Les penchants criminels de l'Europe démocratique Jean-Claude Milner

7/28/2019 Les penchants criminels de l'Europe dmocratique Jean-Claude Milner

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Les penchantscriminels de l'Europe

dmocratique

Jean-Claude Milner

parution : novembre 2003

160 pages 13,50 ISBN : 978-2-86432-401-0

http://www.editions-verdier.fr/v3/oeuvre-penchantscrim.html

Le couple problme/solution a dtermin lhistoire du nom juif. LEurope moderne est celieu (a) o le nom de Juif est pens comme un problme rsoudre, (b) o une solution nevaut que si elle vise tre dfinitive. Le nazisme sinscrit dans la continuit de ce paradigme.LEurope ne peut pas sy prtendre trangre.

Dans la socit issue du dix-neuvime sicle, la forme-problme se constitue chaque foisque la socit rencontre en elle-mme une htrognit de structure. Or, le nom juif a laproprit de concentrer sur lui, chaque priode, toute htrognit qui empche les sujetsdaccder ce quils demandent. En bref, le Juif incarne limpossible de quelque demandeque ce soit. Il lincarne dautant plus que les demandes se multiplient. Mais cettemultiplication, cest la modernit, dont la forme socio-politique est la dmocratie. Autrement

dit, le problme juif se pose de plus en plus ouvertement au fur et mesure que la socit dudix-neuvime ou du vingtime saffirme comme moderne et comme dmocratique. Pourquune solution puisse tre dfinitive, il faut corrlativement quelle aussi soit moderne. Toutdpend alors de ce quon appelle moderne.

Avant 1914, la rponse tait simple : le moderne est dordre juridique et politique. Lasolution dfinitive du problme juif passe par des droits pour les Juifs, lhorizon de lgalitet des liberts.

Cette premire solution dfinitive se fissure ds 1918. Parce que la guerre a chang ladtermination du moderne. Celui-ci passe dsormais par la technique et, dans la technique, ilpasse par la destruction. Un rgime politique entre tous a souhait se rendre adquat cette


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nouvelle figure, cest le nazisme. Sous les oripeaux de larchaque, il se voulait le plusmoderne des modernes. Pour cette raison mme, il a voulu proposer la solution vritablementdfinitive du problme juif. Cette solution tait technique et destructrice ; elle sappelle lachambre gaz.

Quand tout est compt, la conclusion simpose. Dans lespace que dominait Hitler, cest--

dire la quasi-totalit de lEurope continentale, lextermination des Juifs a t accomplie. En1945, lEurope pouvait se dire que le problme qui la hantait depuis 1815 tait rsolu. Par desmoyens qui lui faisaient horreur, mais peu importe.

Pourquoi le problme la hantait-il ? parce quil faisait obstacle son homognit etfaisant obstacle son homognit, il faisait obstacle son union. Il nest donc pas surprenantqu peine constate lextermination, lunification commence. Au-del des discours, laconstruction europenne repose matriellement sur les camps de la mort. On comprend que

cela ait t insoutenable aux Europens. Dans un premier temps, ils ont vit la conclusion ense raccrochant Isral. Si Isral existait, cela prouvait que lextermination navait pas tcomplte. Ds linstant cependant que lEurope redevint sre delle, Isral cessa dtre utile.Alors commena la drive, du soutien lindiffrence, de lindiffrence lhostilit.

Aujourdhui, le chemin est parcouru. Quimporte Hitler, cest du pass. Le prsent, cestlEurope, suffisamment riche pour retourner dans le monde et dabord, dans lOrient arabe etmusulman, son voisin proche. Elle sest mme attribu une mission que nul en dehors dellene lui reconnat : la paix entre les hommes de bonne volont. De ceux-l, les Juifs,dcidment, ne font pas partie. LEurope est devenue profondment anti-juive.

En retour, les porteurs du nom juif doivent sinterroger. Jusqu prsent, la plupart dentreeux se sont penss en fonction de lEurope. Rpondre ses exigences intellectuelles,politiques, sociales, cela leur semblait indispensable. La persistance du nom juif au travers delhistoire, la continuit des haines quil soulevait, tout cela devait trouver une explication dontles termes soient acceptables par lEurope. Si le basculement de lEurope dans lantijudasmesest accompli, alors tout doit tre repris depuis le dbut. Comment le nom juif a-t-il persist ?

Par un moyen la fois matriel et littral dont lEurope ne veut rien savoir : la continuit deltude. Comment ltude a-t-elle continu ? Par une voie dont lEurope moderne ne veut riensavoir : la dcision des parents que leur enfant aille vers ltude. Pourquoi la haine ? Parcequen dernire instance, le nom juif, dans toutes ses continuits, rassemble les quatre termesque lavenir de lunivers moderne souhaite vider de tout sens, un par un et tous ensemble :homme / femme / parents / enfant.

Presse crite

Lire lentretien avec Jean-Claude Milner paru dans la revue Passages n132/133 (2004)

Voir le blog deCatherine Kintzler


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Passages, n132-133, 1er trimestre 2004

Faut-il avoir honte de lEurope ?

par Judith Maya Malet

lheure o le Chancelier allemand est invit rejoindre les camps des vainqueurs de laGrande Guerre, o lunion franco-allemande efface dfinitivement et lgitimement touteombre du pass, sort en France un livre qui fait une analyse aussi sombre que claire surlantismitisme en Europe des Lumires jusquen 1945 : Les Penchants criminels delEurope dmocratique.

Lhistoire-Geschichte (histoire des batailles) ne peut-elle mener lhistoire-Historie(histoire qui unit) quau moyen de loubli ? En voulant faire page blanche du pass etconsolider laxe franco-allemand dans une Europe qui sagrandit sans fin, la France sest-

elle affranchie de son antijudasme ?

Louvrage effrayant de Jean-Claude Milner ne pousse pas cette conclusion, bien aucontraire. Lunification europenne et la paix quelle promeutportent jamais la marque du

zyklon B, avance lessayiste.

Lauteur, linguiste et philosophe reconnu, normalien, ancien maoste, frquentant le plusaisment du monde les textes lacaniens, soumet le lecteur une analyse historique etscientifique de la logique politique des Lumires 1945. Il ne sloigne aucun moment

dune analyse rigoureuse des discours, pointe linavouable dans les mots mmes, dfait lesconstructions idologiques. Largumentation du linguiste nous fait faire principalement ledtour par Aristote et Lacan pour relire lhistoire daprs 1945.

Cet inquitant examen que nous esprons exagr, sil savrait fond, voire prventif,nous conduirait prouver lgard de lEurope un sentiment de honte.

Cest une hontologie comme dirait Lacan, dcouvrant le seul voile qui puisse coller

ltre. Cette honte que lEurope nprouve pas, viserait sa compulsion lantismitisme.Aprs 1948, la cration de ltat dIsral, suppos apporter la solution, au problme juif,oprera des dplacements profonds, crit lauteur mais naltrera pas lattrait tendancieuxqui svit encore en Europe et qui fait le titre de ce livre bouleversant : Les penchantscriminels de lEurope dmocratique.

Voici que se dconstruit le conflit, communautaro-religieux-ethnico-politico aussicomplexe soit-il, entre musulmans banlieusards, terroristes, al-qadistes, anticapitalistes,altermondialistes, intifadistes et juifs, israliens, sionistes, colons, imprialistes Les

anciennes victimes sont consignes comme de nouveaux bourreaux, le bec boucl parglissements et drapages des procs synonymiques.


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De quoi vraiment perdre son latin. Prcisment, Jean-Claude Milner ne perd pas son latin,ni son grec dailleurs.

On y tait presque arriv cette confusion gnralise si bien orchestre par une Europesans limites qui veut rivaliser avec lAmrique dans son image de sauveur. Mais pour sauverlhumanit, linstar des Amricains avec leur zro mort amricain, et apporter une paix

illimite dans le monde, de lEurope dmocratique ressurgit un credo prenne :lantismitisme. Ce ne sont plus les tats qui sont en cause, l tat dmocratique combatlantismitisme, ce sont les communauts auxquelles on accorde, dmocratie oblige, le droitdexpression. Il suffit dagiter les foulards de la religion au nom de la libert pour que lalacit perde son latin. La dmocratie dfendant les droits et liberts des communauts faitplace au conflit l o rgne sans horreur le vide dune intgration non accomplie.

Mais revenons louvrage de Jean-Claude Milner.

Premier point, lauteur part dune proposition : le nom juifet y applique les catgories delinterprtation dAristote.

Une proposition qui est un lieu dialectique peut selon la tournure de la phrase devenir soitune question soit un problme, cest--dire un sujet de syllogismes.

Exemple : Animal pdestre-bipde est la dfinition de lhomme, nest-ce pas ? , ceci estune question mais Est-ce quun animal pdestre bipde est ou non la dfinition de

lhomme ? est un problme.Seulement partir de la Rvolution les coordonnes du nom juif, sont doubles, elles sont :

unproblme, et un problme appelle une solution (qui ne sinscrit pas dans lordre de lalangue) ;

ou une question qui renvoie une rponse.

Milner analyse le nom juif partir de la langue, le situant dans un trou entre question et

problme, le nom juif sera au cur du fonctionnement de la langue faisant (se faisant)pivoter la proposition du ct de la question ou du problme.

Depuis les Lumires il est reconnu que la vie en socit engendre des problmes et ilrevient au politique de trouver des solutions. La socit est le lieu des problmes et lapolitique le lieu des solutions. La guerre socitale selon lexpression foucaldienne se donnepour but de dfendre la socit. Ce dont la socit devra se dfendre avec les juifs, ce sontdes particularismes. La solution ne de luniversalisme des Lumires sera lassimilation,

mais la voie intgrative fait des rats ou des russites, transformant le juif mal converti enfervent antismite.

Le problme juif avant dtre nonc clairement par Hitler est dj lisible dans La


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Question juive de Marx, Hitler na rien invent, il excute.

En revanche, Sartre dans Rflexions sur la question juive, stigmatise le nom juif dequestion et non de problme. Cet essai au lieu de clore la question par une rponseretournera topologiquement la question : lantismite cest celui qui a peur de la conditionhumaine.

Bien que bti sur un mensonge nous voyons comment lantismitisme remplit un rleexistentiel et structurel, ce credo ne peut ainsi que faire retour. Tant que cette projectionimaginaire soutenue par le discours et le logico-politique fonctionnera, elle aura deslendemains qui chantent. En 1942 les coordonnes du nom juif sont assignes : problme,solution, dfinitif, Europe. La logique de la solution finale est inconsciemment admise enEurope.

Second volet danalyse, Milner utilise comme organon le concept lacanien du pas-tout,car pour Lacan, rien nest tout et la force logique habite lincompltude. Le pas-toutvapermettre Lacan dinscrire logiquement les quanteurs de la sexuation, par rapport lafonction phallique. Limit ne veut pas dire fini. Illimit ne veut pas dire infini.

Lacan dresse, contre lunivocit de luniversel, lopposition du tout limit dans lequelsinscrit lhomme aupastoutillimit dans lequel sinscrit la femme.

Tous les hommes sont soumis la castration, mais ce tous suppose une limite : quil y

en ait au moins un qui ny soit pas soumis, le pre symbolique, lexception qui chappe laloi et qui la fonde. Cest donc un tout limit.

Quant la femme, elle nest pas-toute soumise la loi de la castration, pastouteconcerne par la fonction phallique, il sagit dun pastout illimit. De l dcoule quil ny apas de rapport sexuel.

Dire quil y a un problme juif cest dire que le nom juifest au point de collision entre letoutet lepastout. Le juif est donc dans la socit (la socit cest ce qui est domin par la

pratique dun langage) le support dune exception, dune limite. Ce problme de socit(illimit) doit tre rsolu par une solution politique (touts limits). Lorsque lon tentedenrgimenter le nom juif au rgime des touts limits, le voil qui resurgit comme figure du

pastoutparasitant le logico-politique.

La seule manire daborder numriquement lillimit, cest le dcompte un par un, cest--dire nom par nom. La France juive de Drumont donna un des premiers exemples de ladsignation nominative.

partir du moment o il y a les noms, on peut en faire une liste et les compter, sil yen a mille e tre rappelle Lacan propos de la liste de Don Giovanni. Les listes des juifsseront traites comme la liste des femmes. Il sagissait pour le sducteur, de la mme


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manire que dans ces listes sinistres dupastout, de les prendre un par un et jusquau dernier.

Le problme du nom juif est structurel en Europe, issu des Lumires et de lAufklrung,ce problme est moderne, sa solution devra donc elle aussi tre moderne. La solution devaitpasser par la technique, linvention, la destruction, la mise mort. Hitler aboutira lachambre gaz qui combina chimie industrielle, la taylorisation et larchitecture

fonctionnelle.

Jean-Claude Milner rplique par avance aux bien-pensants qui rappelleront que les juifsne sont pas les seuls avoir t extermins, concdant que la mort ne fait pas de diffrences,il rappelle que la politique en fait, la technique aussi.

La solution finale, nayant quimparfaitement fonctionn, la dfaite de Hitler et lacration de ltat dIsral ont-ils rsolu le problme ? Nenni.

Que devient lantismitisme europen et dmocratique postmoderne ?

Milner pointe encore les piges du tout, de luniversel, grce aux catgories du toutlimit, du logico-politique et dupastout illimitde la socit, il montre les glissements de lalangue quopre luniversel.

Du Nul nest cens ignorer la loi du logico-politique, on est pass au Nul nestcens connatre ses droits de la socit sans limites, aux droits illimits.

Il y a confusion entre homonyme pris au registre du limit et de lillimit, il en rsultetine confusion entre :

homonyme o le nom seul est commun, alors que la notion est diverse (un animal peutdsigner la fois un homme rel et un homme reprsent en peinture)

et synonyme qui indique une identit de notion (un animal est la fois un homme et unbuf).

Le linguiste montre les glissements de notions, par exemple entre dmocratie, droits delhomme, paix, jusqu arriver aux sens opposs des mots. Dans une socit sans limites otout est transformable, mme lidentit sexuelle, pourquoi ne pas pouvoir dire une chose etson contraire. Ainsi le mot paix dans son usage illimit et dans son cortge synonymiquesera homomorphe du mot djihad, qui peut prendre le sens de spirituel, matriel, guerrier. VudEurope, tous ces mots se rapportent un seul : devenir musulman, comme le mot paix seramne devenir europen. Ainsi deux noms bien diffrents comme djihad ou paix peuventse retrouver dans une synonymie modre. Foisonnement illimit, des synonymes illimits,

hermneutique, telle est la loi du prsent nous dit le linguiste, tmoin des banderolesparisiennes o ltoile de David venait en quation de la croix gamme.

En effet, le juif est exclu de cette paix que lEurope promet, puisque le nom juif est


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porteur de la marque, du trait unaire, de la pure diffrence, de la loi. Comme toute marque,cette marque est pour la mort, sens que lEurope illimite ignore avec passion. Ignorance quila rend sourde limprimatur de cette marque qui distingue et rassemble, entre diffrence etfiliation, les quatre termes de lhumanit : homme / femme / parents / enfant.

Le Monde, 7 novembre 2003

Le vrai secret du nom juif

par Patrick Kchichian

Pour Jean-Claude Milner, le vieux continent europen na pas rsolu son problme

majeur

Lecteur qui entrez dans ce livre, apprtez-vous abandonner, non pas vos illusions, mais

ce que lauteur, esprit minent, ne va cesser de dnoncer et de vilipender comme telles. Il nesagit pas de discuter, de disputer dune ou de plusieurs questions, au sens ancien du terme,encore moins quelle navet dinviter au dialogue, il sagit de recevoir le bloc des 74thses, accompagnes dautant de notes ( claircissements ) qui composent ce livre. Ilsagit dappartenir, dadhrer cette pense. Ou de sen trouver exclu, cest--dire renvoydans les tnbres extrieures. Essayons de nous soustraire cette dialectique qui ressemble sy mprendre celle de la terreur.

De quoi sagit-il ? De dmontrer que lEurope, depuis la fin du XVIIe sicle, a acquis laconviction de lexistence dun problme juif . Selon Jean-Claude Milner, le nom juif est le problme permanent, majeur, de lEurope. Un devoir pressant, sinon le premierdes devoirs , sest donc impos aux politiques , au point que le progrs de la socitmoderne en dpend : trouver une solution dfinitive . Pour y parvenir, les Lumires ontconu des innovations qui, au milieu du XXe sicle, ont abouti la Shoah. On a pusoutenir , conclut Milner, que le parcours prenait ainsi fin. Pas du tout : Il y a une suite,dont l tat dIsral est lanneau de transition. Cette suite nous mnera au prsent, qui est

marqu de profonds dplacements. Cest ici que commence ltude de ces dplacements .Elle visera notamment dnoncer lvidence et lunivocit de luniversel , lmergence[depuis la Rvolution] de la socit comme point organisateur de la vision politique dumonde et la dmocratie issue du logico-politique (thses 3, 4 et 17). En sappuyant surLacan, en dployant toutes les possibilits de la logique mathmatique et philosophique(avec un sens incontestable de la pdagogie), Jean-Claude Milner va avancersystmatiquement sur deux fronts.

Dabord, la critique vhmente de la vieille Europe , de sa culture, de sa traditioncatholique et du social-christianisme , ciment mental de la socit qui joue un rle


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croissant dans llargissement de lEurope (20 et 47). Lhistoire contemporaine ducontinent est cense lattester : la victoire de Hitler , dit le secret rel de lunificationeuropenne. Un secret quil faut premirement oublier et secondement dissimuler le sensprofond de la rconciliation franco-allemande est de faire comme si lhistoire navait paseu lieu (31). Deuxime front : Le paradigme palestinien , entirement driv duparadigme europen, par lintermdiaire de la relecture des guerres de libration (41).

Impossible de dtailler largumentation toute barde de fer, de lauteur. Retenons un seulmot, celui que les rveurs , les mdiocres , le consensus des bien-pensants sobstinent tenter, contre limpossible, de conjuguer : la paix ou, pire, le processus depaix (47 53). De Durban Paris , ce que lignorance des individus forms par le seul

journal ne peut voir, cest le dsir de la disparition dIsral (exacte continuation de lavolont dextermination, Isral tant venu prendre la place du nom juif). Dsir qui sexprimedans les formes de la paix polir lEurope, dans les formes du djihad pour les musulmans

(53, 56 et 57). Dans la conclusion, on trouve mme cette expression : la paixexpansionniste .

Milner sinterroge enfin sur le nom juif (5 74), sur sa persistance oppose la figure noire, dont lvangile a fix les traits jamais dans la culture (68). Le Juifdaffirmation, le Juif dinterrogation et le Juif de ngation sont les trois sommets sparsdun mme lieu (70). Les Juifs progressistes , qui appartiennent la modernit, seconfondant videmment avec ceux de la ngation. Parlant le langage-bb , ils disent :

tre juif cest avoir le droit dtre impunment antijuif

Jean-Claude Milner navance pas masqu. Son raisonnement nest pas pervers par nature.Il est simplement, au regard dune ralit tragique, terrifiant.

Le Point, 14 novembre 2003

Lectures

par Bernard-Henri Lvy

[...] Le livre de Jean-Claude Milner auquel la revueLa Rgle du jeu consacrait, ce lundi,au thtre Hbertot, une longue soire de discussion avec, non seulement Milner, maisFranois Regnault, Jacques-Alain Miller, Alain Finkielkraut, moi-mme , le livre, donc, deMilner, ses cent cinquante pages de propositions crites la manire de Spinoza etrassembles sous le titre Les penchants criminels de lEurope dmocratique (Verdier), sessoixante-quatorze scolies ou claircissements , ses gloses laconiques et vhmentesautour de lantijudasme cens gouverner lEurope moderne, tout cela est, pour lhomme desLumires que je suis, ce qui peut se lire, ces temps-ci, de plus troublant, de plus choquant


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mais, aussi, de plus puissant. Sa thse : lEurope issue des Lumires a un problme destructure avec le nom juif . Ou bien : Hitler a perdu la guerre mais, sur un front au moins,celui de ce but de guerre qutait la solution , de ce problme juif formul comme telpar les Lumires, il la, pour lessentiel, emport voir cette autre Europe, quasi judenfrei,que nous dcouvrmes avec horreur quand tomba le mur de Berlin. Ou encore : parce quilest peru comme lesprit qui toujours nie, parce quil est ce qui est cens se mettre en traversde cette demande des demandes quest, depuis quil y a une histoire de la sexualit, lademande de rapports humains, le nom juif est ce que doivent liquider tous ceux qui, ici etailleurs, adhrent au grand programme conciliateur voulu par la modernit progressiste.Herman Cohen ? Mendelssohn ? Levinas ? Rosenzweig ? Le Scholem de la correspondanceavec Benjamin ? Milner, et cest mon grand dsaccord avec lui, semble nen avoir cure. LesLumires, disait-il Hbertot, sont comme un portrait de Dorian Gray dont lternelle etrayonnante jeunesse ne dissimulerait qu grand-peine la trs profonde corruption. Un livre,alors, comme un coup de poignard ? Le dbat ne fait que commencer.

Presse crite (suite)

Marianne, 10-16 novembre 2003

Isral, les non-dits dune condamnation

par Claude Lanzmann

Milner, en osant affirmer que, pour certains, le problme isralien comme avant lui leproblme juif rclame sa solution dfinitive , fait preuve dun vrai courage. Celui de la

pense radicale.

Dire de Jean-Claude Milner quil est un sapeur de gnie est tautologique puisque lessapeurs militaires appartiennent par nature au corps du gnie. Il lest pourtant. Mais onpourrait aussi bien le nommer le grand dmolisseur , ou le refondateur , car il dmolitpour construire. Lalliance, chez Milner, de lartillerie lourde et du scalpel le plus effil est

unique, jubilatoire. En six chapitres et 74 paragraphes,Les Penchants criminels de lEuropedmocratique affrontent le retour de lantijudasme sur la scne de lhistoire europenne etdmasque les non-dits de la condamnation porte aujourdhui contre Isral, par o il fautentendre, selon Milner, la fois l tat du mme nom, et chaque juif pris un un. Mais cetterelation est dj injuste, elle ne rend pas compte de mille chemins du livre, de sonintelligence, de sa drlerie, de sa frocit, de sa beaut dcriture. Et encore moins ducourage quil a fallu lauteur pour oser articuler une parole sur pareils sujets et aller

jusquau bout de sa pense. Ce courage est prcisment celui de la pense la plus radicale et

cest ce qui le rend possible : car le sapeur Milner prend tout la racine. Ds lattaque de sonlivre, dans une formidable gifle qui dsoriente en mme temps quelle remet les ides lendroit, il tablit une distinction opratoire entre deux expressions employes le plus


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souvent lune pour lautre, en libre variation , dit-il : le problme juif, la question juive.La question est subjective et appelle une rponse, le propre de la question est de pouvoirdemeurer jamais ouverte, le propre de la rponse est de ne pas attenter cette ouverture.Sartre, dans les Rflexions sur la question juive, la maintient ouverte en la transformant enquestion de lantismite. Le problme, lui, est objectif et requiert une solution, provisoireou dfinitive , ce dernier terme justement prfr par Milner celui de finale car,avant la nouveaut hitlrienne, dautres solutions, prsumes dfinitives, eurent leur heurede gloire et leur efficacit.

Les Penchants criminels de lEurope dmocratique retracent donc la gnalogie dessolutions apportes au problme juif , problme structural et rsolument moderne, depuisles Lumires jusqu nos jours et au-del... On frissonne. Sartre, dans les Rflexions,dnonait les dmocrates et lesprit danalyse, qui, au nom de luniversel, accordaient toutaux juifs en tant que citoyens, mais rien en tant que juifs. Il faut lire les pages dsopilantes

dans lesquelles Milner expose comment les juifs se firent eux-mmes, au XIXe sicle, leschampions de la solution dfinitive alors en vogue et en vigueur de leur propre problme . Par lexcellence culturelle. Ce quil appelle le devenir-bourgeois cultiv des

juifs dans le cadre dun tat-nation rgl par les droits de lhomme ceux de 1789 etdtenteur dune culture reconnue . Ou encore le devenir-rudit de quelques fils debanquiers... La solution dfinitive du XIXe sicle clair, crit encore Milner, implique la fois le patriotisme et lantismitisme. Entendons le patriotisme des juifs lgard de lanation europenne de leur choix, et leur antismitisme lgard des juifs extrieurs. Soit le

patriotisme fou dAlfred Dreyfus qui, mme dans sa solitude de lle du Diable, nosa jamaisle mot juif , soit le rejet par les juifs dOccident des Ostjuden , hordes ashknazeschappes des ghettos polonais , comme lcrivait, en 1939, Giraudoux, futur ministre delInformation! Les hordes dsencombrrent lEurope en prissant dans les chambres gaz,acm des solutions dfinitives et disparition, crut-on, du problme , faute decombattants. Il faut maintenant suivre Milner et la srie des paradigmes quil dnonce sanspathos : le paradigme de 45, le paradigme civilis, le paradigme palestinien. Paradigme de45 : Hitler avait perdu sur tous les plans, la victoire allie tait belle, complte et juste. Il

arrive que la justice soit du ct des vainqueurs. Paradigme civilis : faire lEurope, volontcommune de la France et de lAllemagne, implique quon efface lhistoire en tant que telle,quon fasse comme si elle navait pas eu lieu. La naissance de l tat dIsral et sa victoiremilitaire navaient pas peu contribu au passage de lponge, cette tabula rasa, pageblanche dont parlait Giscard dEstaing dans son discours inaugural. Pouvait-on croire, critMilner, que lextermination avait t accomplie, quand, au Proche-Orient, lon pouvait voirdes juifs en armes ? Le paradigme civilis ne dteste pas la guerre et ne rvre pas la paix(la guerre humanitaire, grande invention de la fin du XXe sicle, est un bellicisme

civilis ). Ce quil dteste, cest la victoire ; la justice est dans le camp des vaincus. Isral,qui, sa cration, attestait la victoire totale sur Hitler tout en permettant doublier celledHitler sur les juifs, apparat aujourdhui lEurope civilise comme le rappel


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contretemps dune histoire aujourdhui rcuse. Avec sa guerre interminable, ses victoires rptition, sa puissance fragile, sa lancinante revendication de frontires sres et reconnues,cet tat est regard par le nouvel ordre europen comme une insupportable exception, undangereux foyer danachronismes. lheure o lEurope sillimite, Isral se mure. Israldevra disparatre pour permettre ladquation de lEurope son image rve. Paradigmepalestinien : On nobtient, dixit Milner, ses buts de guerre que par la dfaite militaire, condition quelle soit rpte. LEurope trouve l confirmation du paradigme civilis : lavictoire est honteuse, le faible est le juste. Arafat est le bon parti, il incarne le juste perptuel.

LEuropen progressiste qui, au nom de la dfense des faibles, condamne Isral Durban( one jew, one bullet ) et, dans nos rues, change en svastika ltoile de David, necondamne pas seulement une politique. Condamner, cest condamner mort. Comme leproblme juif avant lui, le problme isralien rclame sa solution dfinitive. Jean-ClaudeMilner est assez clairvoyant et courageux pour envisager le pire et le regarder en face. Mais

le pire, dune certaine faon, est dj l. Aprs avoir os ce livre, Milner, froce et dsabus,conclut par ces mots : Tout ce quil y a comprendre, cest que les juifs nintressent pluspersonne en Europe. Mme pas ceux qui se livrent chaque jour plus ouvertement auxpratiques et dclarations antijuives. Lantijudasme moderne est devenu la forme naturelle delindiffrence ; la perscution, la forme naturelle du dsuvrement ; le dni delantijudasme et de la perscution, la forme naturelle de lopinion raisonnable. Suprmecourage : consacrer un livre un sujet qui nen est plus un!

Tageblatt (supplment livres), 21 novembre 2003

LEurope et le nom juif selon Jean-Claude Milner

par Robert Redeker

Quest-ce que lEurope ? Cette question vise conjointement lEurope qui a t celle qui se

suicide entre 1914 et 1945 , et lEurope qui se fait, postrieure 1945, celle dont uneconstitution sera bientt vote. LEurope dautrefois, et lEurope plus que moderne de

demain

La rflexion de Jean-Claude Milner dune profondeur dans ce type de travail qui nadgale que lAvenir dune illusion, de Freud, auquel le livre de Milner est apparent porte la lumire lentraille enfouie de la structuration de lEurope en ses deux priodes,lancienne et la plus que moderne : son rapport au nom juif.

Cest en effet autour de la figure, perue comme tant lempcheur de se constituer, du nomjuif appel Juif nagure, Isral aujourdhui que lEurope se pense et essaie de se


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faire.

LEurope est passe du gouvernement la socit le mot dmocratie lui-mme dsignaitjadis un mode de gouvernement, alors quaujourdhui il dfinit une forme de socit. Quandon parlait de gouvernement dmocratique (Saint-Just), on na de cesse aujourdhui dechanter les socits dmocratiques ! LEurope se caractrise par lassomption, quelle

veut imposer au monde, de la socit aux dpens de la politique, et du gouvernement (ausens strict de ce terme). Elle se signale par lmergence de la socit comme pointorganisateur de la vision politique du monde . La socit : cet en dehors de quoi il ny arien, lillimit. Lorsque Michel Foucault thmatisa dansLes Mots et les choses la mort delhomme , sans doute visait-il son effacement dans la socialit illimite, leffacement deson visage distinctif le visage de lhomme sefface, et avec lui la limite , crit Milner encommentaire de Foucault. Lidologie europenne serait, selon Milner, passe de lapolitique du tout limit (lEtat-nation) celle du tout-illimit . chaque fois, le nom

juif se prsente lEurope comme lobstacle carter, lenvers et le revers (lchec) : tanttil est accus de reprsenter lillimit, tantt le limit ; dans les deux postures il est le pas-tout , le problme auquel la politique europenne du tout va sacharner trouver unesolution dont lessence est dtre, selon des voies diverses, finale.

Cette Europe conserve un secret fondateur : la victoire dHitler sur le point qui lui tenait leplus cur. La mort de la quasi totalit des juifs, la formation dune gographie europenne,

judenrein constitue, nous dit Milner le secret de lunification europenne . Pour Jean

Giraudoux, en 1939, rvant de la France sans les juifs o toutes les raceseuropennes se mleront, lEurope reste impossible dans la mesure o les juifs sont l ;mais cette mme Europe se constatera enfin possible en 1945 , les juifs ny tant plus.Milner dterre la double constellation, diabolique, qui apparat en cette anne-l : dune part,lEurope se rvle faisable parce que les juifs ny sont plus, dautre part, elle peut btir lemythe de sa victoire sur le nazisme parce quIsral existe, attestation politique que lenazisme na pas ralis son programme dextermination jusquau bout et quil a t abattu enplein vol. Isral servit de caution au mythe europen de la victoire sur le nazisme. Ainsi,

lEurope chercha aussi bien dissimuler la victoire dHitler que le profit quelle tirerait decette victoire pour btir lEurope des socits contre celle des Etats-nations.

Longtemps lutilisation du nom juif pointa le sans-frontire, celui qui du fait de sonabsence dancrage dans un territoire national tait tenu pour lobstacle une politiqueconstitutive europenne sappuyant sur la forme de lEtat-nation. Lantismitisme deCharles Maurras, parmi mille exemples, sente sur cet imaginaire du dracinement et delapatride, quand chez Karl Marx le juif indexe le mauvais internationalisme, le mauvais

sans-patrie patronym lArgent, auquel devra se substituer le bon internationalisme, le bonsans-patrie, le Proltaire. Aujourdhui, lEurope se prsente comme porteuse de droits delhomme, librale et dmocratique, dtruisant ses frontires, dcomposant les institutions


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statonationales et les affects qui laccompagnent. Isral est, dans ce nouveau paradigmeeuropen, le nom de ce quil faut abattre, puisque dans son inversion de limaginairehistorique par lequel le juif tait le pas-tout de lEurope, lEtat-nation dun peuple sur unterritoire dlimit.

La philosophie politique classique laborait des touts limits. Ltre politique se disait

affirmativement par la limite, ralisant la plnitude lintrieur de la frontire. LEurope afait voler en clat ce paradigme, dsirant, sous les concepts de paix et de dmocratie, enimposer un nouveau tout lOccident : la paix illimite et sans-frontires. LEurope et lenom juif dont loccurrence contemporaine se prononce : Isral se rencontrent donc fronts renverss : le juif tait ha (en recevant dans cette haine le nom, selon que lon tait degauche ou de droite, de : les juifs, lArgent) parce que sans-patrie quand lEurope senivraitdu statonationalisme territorial, alors quaujourdhui le juif est ha (ainsi que les instituts desondage et les manifestations pacifistes en font foi) de part toute lEurope (baptis dans cette

haine : Isral) parce que territorialis.

Penseur de trs haute vole dont le style et lintelligence ressuscitent, par leur ctsuperbement hautain, la plume-pe qui donnait aux moralistes aristocrates de lgeclassique franais et Nietzsche toute leur grandeur Milner sonde lme de lideeuropenne telle quelle se fait. Pourquoi la haine ? Parce quen dernire instance, le nom

juif, dans ses continuits, rassemble les quatre termes que lhumanit de lavenir souhaitevider de tout sens : hommes/femmes/parents/enfants . Lillimit qui dsigne la socit doit

dtruire la quadriplicit qui distingue le nom juif. LAvenir dune illusion la religionselon Freud se connectent selon Milner deux corollaires : le racisme sera la religion delavenir, et, lantijudasme a de lavenir , il est lavenir de lEurope.

Le Point, 5 dcembre 2003

LEurope et les juifs sont-ils incompatibles ?

par Roger-Pol Droit

Certains livres dides ne laissent pas indemnes. Ils sont rares. Ce sont des cas extrmesdintelligence et dacuit, dchirant sans mnagement dpaisses couches dillusion ou demensonge. Jai d rencontrer seulement cinq ou six fois dans ma vie ce tranchantexceptionnel.Les penchants criminels de lEurope dmocratique, que vient de publier Jean-Claude Milner, appartient ce petit nombre. Cet essai sidre, comme un mlange de glace et

de feu quaccompagnerait une extrme scheresse. Impossible de le lire sans prouver unchoc.

Il donne en effet une vue densemble, cohrente et saisissante des raisons historiques


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profondes de ce qui se passe en Europe, ces derniers temps, au sujet des juifs. Ce nest certespas la premire fois quun intellectuel tente dy voir clair dans le foisonnement grandissantde ces agressions, insultes et dnonciations antismites qui taient inimaginables il y aquelques annes seulement. Personne, pourtant, jusqu prsent, ny voyait clair. Chacun saitque se combinent, dans cette haine rcente, lments anciens et situations neuves. Sansparvenir pourtant en restituer la logique densemble.

Avec le livre de Jean-Claude Milner, la perspective change. Ce grand intellectuel, spcialistede linguistique, disciple de Lacan, observateur critique de la socit franaise, signe uneanalyse minutieuse et radicale des relations contemporaines entre Europe et juifs. Le rsultata de quoi inquiter. Selon Milner, lantijudasme a de lavenir, il va crotre et embellir. LeVieux Continent est devenu sa terre dlection. La France est aux avant-postes. Jignore sila entirement raison, je souhaiterais vivement quil et tort. Mais cela importe moins que deretracer les principaux lments de son argumentation. Dautant que ce petit livre trs dense

devrait susciter des dbats durables. Certains le soutiendront. Dautres ne pourront pas lesupporter, trop mal laise devant sa radicalit. Nul ne pourra faire comme si cetteconstruction thorique implacable nexistait pas. Rsumons donc.

Point de dpart : les Lumires ont plac au centre de nos dispositifs de comprhension lecouple problme-solution . La socit engendre des problmes (aujourdhui, lechmage, les retraites, lcole, par exemple), il appartient au politique de trouver la solution , de prfrence dfinitive, sinon le problme renat. Cest ainsi que les juifs sont

apparus aux yeux des Lumires, et singulirement de la Rvolution franaise, comme unproblme spcifique rsoudre. Quon se souvienne par exemple de labb Grgoirepubliant en 1789 sonEssai sur la rgnration physique, morale et politique des juifs. Quese passe-t-il donc ce moment ? En Europe se dveloppe une pense de luniversalit delhumain, au nom de laquelle doivent tre dissous les particularismes. La socit modernecommence tendre son emprise, elle tend se confondre avec le corps politique, qui taitdemeur jusqualors bien plus restreint. Les ghettos sont liquider au nom de lgalit et dela libert. Cest ainsi quentre lEurope et les juifs se constitue un problme structurel . Il

va falloir mettre un terme au scandale de cette vie qui se poursuit part, sans sintgrer niaux langues, ni aux moeurs, ni aux croyances communes. Sinon, luniversalit ne seraitquun vain mot. Il ny aura pas dEurope moderne, politiquement et matriellement, sansune solution, elle aussi moderne, ce problme. Elle se nomme assimilation, citoyennet,intgration, et vise la disparition, terme, de toute particularit des juifs. Ils deviendrontbourgeois cultivs, modles du genre, citoyens dun tat-nation garant des droits delhomme.

Ces thses soulvent de nombreuses objectionsCette solution intgrative se rvle fragile. Les juifs nationaux sintgrent. Mais ceux

de lEst, ou du Sud, risquent toujours, pense-t-on, de dstabiliser le processus. LEurope


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dveloppe les thmes du dracinement, du complot apatride, de la trahison toujours possible(voyez laffaire Dreyfus). Ce qui change la donne, plus que tout, cest videmment laGrande Guerre. Elle signe lchec de la modernit en politique et lessor de la technique deux points qui nchappent pas Hitler. Avec la chambre gaz, il invente la solution

dfinitive du problme juif au moyen de la technique. Et il atteint son but : les juifsdEurope sont presque tous dtruits. Jean-Claude Milner soutient que la victoire de Hitler ence domaine, le seul o il nait pas perdu, a rendu possible lunification europenne. Elle enserait le secret. La paix europenne, dit il, porte jamais la marque indlbile du zyklonB .

Cest une paix trs nouvelle et particulire. Rien voir avec le sens ancien du terme, quisignifiait que les menaces sur les corps taient cartes, au moins pour un temps. Cestlme, dsormais, qui intresse la machine europenne produire de la paix. Il sagit deprogresser dans une comprhension illimite de ladversaire. Mais lextension indfinie de

cette paix europenne sans frontires, sans armes comme sans limites bute nouveausur... un problme . Voil quun petit tat, archaquement attach ses frontires, sonarme, son nom, Isral, parat bloquer le processus. Comme le problme juif avant lui, leproblme isralien rclame sa solution dfinitive , note Milner, avant de poursuivre : Durban, Paris et en bien dautres lieux, la disparition dIsral est cense ouvrir la voiedune rconciliation entre les hommes de bonne volont. Disparition dans les formes de lapaix pour lEurope, dans les formes du djihad pour les musulmans. En dpit de leurantagonisme, ces deux formes ont plus dun point de convergence. Lactualit le montre

abondamment.

Quelle est donc la raison ultime de cette incompatibilit fondamentale que diagnostiqueMilner entre juifs et Europe moderne ? Nous sommes en chemin vers la ralisation illimitede nos rves. Tout nous parat transformable, y compris les repres intangibles de lhumanitancienne, les oppositions homme, femme, parents, enfants. La diffrence entre les sexes sebrouille, tout comme celle entre les gnrations. Les biotechnologies attendent de franchirles dernires limites. Or ce sont prcisment ces limites imposes au sexe, au rve, au chaos

vital que les juifs nont cess de retracer et de transmettre, de gnration en gnration, aumoyen de lobligation de ltude et du rapport la Loi, toutes choses que la modernitdteste aussi. Voil pourquoi, selon Milner, lantijudasme sera la religion naturelle delhumanit venir .

Milner nest certes pas un modr, ni un penseur des nuances. Cest la fois sa force et safaiblesse. Les objections que soulvent ses thses sont nombreuses. loubli des massacreshitlriens sur lequel se serait btie lUnion europenne on peut opposer cette hantise du

plus jamais a qui a accompagn sa construction. lopposition radicale entre Lumireset judasme on peut opposer une longue ligne dexemples de leur conjugaison. cettearchitecture structurale aux aspects implacables que dessine Milner on peut reprocher


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dignorer les imprvus innombrables de lHistoire, le jeu des alas, la vie des contingences.Malgr tout, quand on apprend, quelques jours aprs la sortie de ce livre en librairie, que59 % des Europens considrent Isral comme la principale menace pour la paix dans lemonde, on peut craindre quil ait raison. Cest une pense dsagrable. Mais la vrit estelle un agrment ?

La Quinzaine littraire, 1er dcembre 2003

LEurope face elle-mme ?

par Georges-Arthur Goldschmidt

Ce qui ressort de la lecture du livre de Jean-Claude Milner dont le contenu va au vif

mme de la question, cest que le nom juif est lobsession centrale de lEurope, celle

autour de laquelle elle sest, ngativement, difie, selon un mme dsir sous-jacent,

comment sen dbarrasser ?

La solidit et la force de la dmonstration de Jean-Claude Milner viennent de ce quil arepr le centre grammatical de la pense europenne et de son illimitation , en dernierressort toujours freine par ce rcif qui en bloque le dploiement ultime : le Juif rien quepar son nom quil soit daffirmation, dinterrogation ou de ngation de lui-mme (le Juif a

mme le droit dtre antismite !) empche, et dt-il en tre le porte-parole, le dploiementde la paix dmocratique europenne en toute bonne conscience. Quelles quen soient lesmodalits, la prsence juive, que les Juifs soient totalement assimils (on leur refuseratoujours cette assimilation ultime) ou non, est irrductible, inentamable, non tant de son fait elle que de ce quelle est la cristallisation de tout ce qui dfinit successivement lEurope.

Que propose lEurope ? La paix, la paix universelle, une paix par effacement. Durban, Paris, en bien dautres lieux, crit Milner, la disparition dIsral est cense ouvrir la voie

dune rconciliation entre les hommes de bonne volont . Cest quen effet la bonnevolont risque sur ce plan dtre bel et bien illimite . LEurope est le continent quidepuis deux mille ans a russi cet accord de plus en plus unanime sur la ncessit den finiravec le problme juif dune faon ou dune autre et finalement par la voie criminelle quiparut la plus efficace, techniquement ; la Shoah en fut lexpression la plus nette enEurope. Le malheur cest quen ce temps daprs Shoah les pogroms sont momentanmentimpraticables (mais quon se rassure, ils reviendront incessamment sous peu ).

Jean-Claude Milner repre avec virtuosit les points cruciaux de la pense europenne qui,quel quen soit le contenu, tourne toujours autour de ce mme centre comme si le nom

juif tait le ricochet qui sans cesse fait rebondir la pense politique et peut-tre mmephilosophique de lEurope. Mais au fond de lobsession europenne il y a une fois de plus le


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sexuel sur lequel Freud (qui peut-tre avait pour objet informul ce dont parle Jean-ClaudeMilner), ne sest dcidment pas tromp : Or le nom juif, crit Milner, apparat en cetteposition de cisaille linstant prcis o la demande sexuelle apparat sous le nom desexualit comme la demande des demandes. Je laisse aux analystes sauvages le soindarticuler cela la circoncision.

Jean-Claude Milner ne croit pas si bien dire, car cest en effet au dbut du XXe siclelarticulation capitale du systme antismite allemand presque entirement dispos autour dela rpression de la sexualit sauvage telle quelle est apparue, en mme temps quelantismitisme virulent autour des mouvements de jeunesse avec Hans Blher ou GustavWynecken dont lambigut sexuelle sabritait derrire lantismitisme. noter dailleursque la circoncision, pour dvidentes raisons, ntait plus pratique dans beaucoup defamilles de la bourgeoisie intellectuelle juive allemande. La fixation infantile et anale sur lasexualit en Allemagne, cette poque allait au devant du grand fantasme europen et lui a

permis ensuite de sexprimer selon les voies techniques qui lui sont propres.

tout problme lEurope apporte sa solution et cest en quoi nul ne fut plus europen queHitler, cest bien pourquoi la solution du problme juif devait passer par la voie de latechnique . Et la technique, on le sait, fut presque parfaite. LEurope, cependant, ne putachever son destin sur place, cest bien pourquoi il y a eu dplacement du problme surl tat dIsral, le nouvel objet dradication. Du coup le problme juif nintresse pluspersonne et lEurope pourra tout son aise rester ce quelle est devenue : criminelle par

omission sans limites .

On nest pas prs de se dbarrasser de ce livre puissant qui va jusquau fond de la tragdieet ne fait grce daucun atermoiement.

Libration, mercredi 3 dcembre 2003

LEurope, de lantismitisme lantijudasme

par Philippe Lanon

Dans un essai provocateur, Jean-Claude Milner associe la mort du Juif la modernit

Depuis quelques semaines, comme des serpents devant un envotant joueur de flte ides, plusieurs intellectuels sont fascins par le nouveau livre du philosophe Jean-ClaudeMilner. Son intelligence sche, sa qualit de terroriste courtois provoquant et incisant la

socit dune voix douce, pour ainsi dire tasse de th en main, son litisme alpin, sa violencecalme, sa lvitation dans le glacier de concepts quil utilise comme autant darmes blanches,tout les paralyse, les enthousiasme, les inquite. La nouvelle thse de Milner a en effet de


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quoi faire fermenter. En exterminant les Juifs, dit-il, Hitler a fait le travail dont lEuropeavait besoin pour sunir dans la modernit.

Le Juif tait pos depuis des sicles en terme de problme , et non de question , parles Europens ; il appelait donc, non pas des rponses , mais une solution : Hitler ladonne, finale. Pourquoi le Juif posait-il problme ? Parce quil est la figure de la limite et

de la transmission dans une socit illimite moderne qui nen veut plus. Milner appellecela : la quadriplicit du Juif. La quadriplicit , cest le mnage quatre masculin/fminin/parents/enfants , le lien de convocation qui unit lhomme la femmeet une gnration lautre. Plus simplement, cest le lien concentr par la question : Quedirai-je mon enfant ? Cette question, toute socit et tout peuple se la posent. Mais, critMilner, le nom juif est le seul nom qui ait pu reposer sur la seule quadriplicit . Or,daprs lui, le pari de la socit moderne tient justement cela : quelque chose peut et doitprvaloir contre la quadriplicit . La quadriplicit fixe les limites, les intangibles . Or,

rpte Milner, ce qui caractrise la socit moderne est quelle ne rencontre plus rien sinonsa propre illimitation . LHistoire, elle, la nie. La politique, elle, la dissout. Elle ne veut pluspersonne pour lui dire non. Le Juif est celui qui dit non : Il faut que la voix du non se taise,soit par transformation intrieure du Juif soit par disparition matrielle du Juif. Rsumonset concluons : Hitler fut lclaireur sinistre dune modernit europenne qui remonte auxLumires. Isral est le dernier tat-Nation, lEurope nen voulant plus : la dernire figure dela limite. Lantismitisme, depuis 1945, est une vieillerie, un archasme en impasse. Lareligion de lavenir, cest donc lantijudasme (sans quon comprenne clairement ce qui

spare lobsolte antismitisme du frmissant antijudasme, et ce nest peut-tre pas unhasard : Milner est toujours la limite de jouer sur les mots).

On reconnat l, pousse bout et comme saisi par une intressante folie grammairienne,une vieille thse ractionnaire (et non pas dun nouveau ractionnaire ). Point de dpart :cest la faute aux Lumires. Point darrive : il ny a plus dHistoire ; daction politique ; devaleurs transmises ; passes les bornes, de limites. Tout dans ces constats (titre dunprcdent livre de Milner, qui poursuit ici ses variations) peut et doit tre discut. Dabord,

parce quil y a un paradoxe (dont lauteur senivre) tablir un lien de causalit et didentitaussi troit entre Hitler et lEurope dmocratique daprs-guerre. Ensuite, parce que lasocit contemporaine ne cesse dtablir des limites dans les zones quelle conquiert. Ellenorme et contrle linfini, comme jamais peut-tre, la collectivit et lindividu, en luifaisant intrioriser ses limites et culpabiliser en elles. Cela ne signifie pas quil ny a plus depolitique, mais plutt quelle se rorganise autrement, peu peu, non sans douleur.

La figure idalise du Juif est au fond la baliste enchante de Milner. Il avance derrire

elle, lanant ses jets intellectuels contre la fameuse modernit . Le Juif ne semble plus lque pour lgitimer son action et sa nostalgie : celle dune socit o la violence politiquedun petit groupe dterminait le monde.


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Actualit Juive Hebdo, n 822, 4 dcembre 2003

Les penchants criminels de lEurope dmocratique, par Jean-Claude Milner

par Hlne Keller-Lind

Le premier devoir des Juifs, ce nest pas, comme limaginait Herzl, de dlivrer lEuropedes Juifs. Le premier devoir des Juifs, cest de se dlivrer de lEurope. Non pas en lignorant(cela, seuls les USA peuvent se le permettre), mais en la connaissant compltement, tellequelle a t criminelle par omission et telle quelle est devenue : criminelle par omissionsans limites.

Cest cette conclusion sans appel que parvient Jean-Claude Milner au bout dune

rflexion qui dbute avec ce qui a t appel le problme juif, la question juive, et lessolutions et rponses qui y ont t apportes respectivement au fil du temps. Et cest par unexamen de ces termes, de leur signification, que lauteur entame une rflexion qui la mendu sminaire quil a tenu lInstitut dtudes lvinassiennes Jrusalem en janvier 2003 lcriture et la publication de cet ouvrage. Rappelons que cet institut, haut lieu de la penseet de la rflexion philosophiques, a t fond par Benny Lvy, Bernard-Henri Lvy et AlainFinkielkraut.

Jean-Claude Milner a repris la matire du sminaire, y ajoutant et l quelquesdveloppements nouveaux . Et il nous entrane dans une traque de lantismitisme, delantijudasme et de lantisionisme en Europe, nous dcrivant, preuves lappui, ce que sontvritablement Europe, dmocratie, paix, modernit, droits de lhomme, djihad, dans leursvariations. Avec, en contrepoint, une esquisse de ce quest la dmocratie amricaine.

Ses armes sont la philosophie, la littrature, la linguistique et lhistoire. Celles dun bonsens devenu rare aussi. Et parfois de lhumour. Un humour grinant car on parle ici, en fin

de compte, de solution dfinitive pour le nom juif et le nom isralien . Et Jean-Claude Milner rappelle, ce propos, le slogan One Jew, one bullet Un Juif, uneballe qui... a retenti dans les rues de Durban.

Si le chemin peut parfois sembler ardu pour ceux qui ne sont pas ou plus rompus aulangage de la philosophie, lclairage essentiel que nous propose Jean-Claude Milner rendimpratif quon le suive dans son analyse. Car nous comprenons alors les raisons pourlesquelles les Juifs sont dsormais confronts une situation qui parat le plus souventincomprhensible, voire scandaleuse.

Radio et tlvision


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Ltoile et le jasmin , Radio Judaque F.M., 2 dcembre 2003 Diagonales , France Inter, 30 novembre 2003 Rpliques , France Culture, 15 novembre 2003 Campus , France 2, 6 novembre 2003

Documents

Les penchants criminels de l'Europe démocratique Jean-Claude Milner