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Les Québécois ont-ils perdu la foi?

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Les Québécois ont-ils perdu la foi?. Les Québécois ont-ils perdu la foi? Plan du cours Introduction : La sécularisation accélérée de la société québécoise 1.   Religion et foi 1.1 Qu ’ est-ce que la religion? 1.2 L ’ indifférence religieuse et la foi 2. Une foi sans institution? - PowerPoint PPT Presentation

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Page 1: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Les Québécoisont-ils perdu la foi?

Page 2: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Plan du cours 

Introduction : La sécularisation accélérée de la société québécoise

1.   Religion et foi 1.1 Qu’est-ce que la religion? 1.2 L’indifférence religieuse et la foi

2. Une foi sans institution?

Conclusion: Foi en Dieu, foi en l’homme

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Introduction

La sécularisation accélérée de la société québécoise

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1965 1975 1985 2005

Histogrammes 3D1

L’évolution de la pratique religieuse au Québec depuis 1965

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Le déclin accéléré du catholicisme au Québec

3 grandes questions

Comment expliquer qu’une religion aussi ancrée que pouvait l’être le catholicisme au Québec ait perdu en l’espace d’une dizaine d’années la majeure partie de son influence sociale, culturelle et politique?

Si les Québécois ont abandonné aussi rapidement la religion catholique, n’y a-t-il pas lieu alors de s’interroger sur la profondeur de la foi qui habitait nos très catholiques ancêtres?

À la lumière du très faible taux de pratique religieuse des Québécois d’aujourd’hui, peut-on conclure que ceux-ci sont devenus religieusement indifférents?

Page 6: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

1. Religion et foi

1.1 Qu’est-ce que la religion?

Page 7: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Trois sens du mot « religion »

1. « La religion est le fait de se soucier d’une certaine nature supérieure à l’homme qu’on appelle divine et de lui rendre un culte » (Cicéron)

2. La religion est l’art d’établir des liens, verticalement entre Dieu et les hommes, horizontalement entre les hommes qui partagent une même croyance.

3. La religion est « une affaire de confiance ». Être religieux, c’est donner foi à la parole d’un autre.

Page 8: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Du sacré au religieux…

L’invention du terme latin religio correspond à

une spécialisation de la religion; elle signifie que

tout n’est plus sacré dans la société; elle

témoigne déjà d’un certain désenchantement du

monde, d’une sortie de la religion primitive, celle

des sociétés archaïques.

Page 9: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

La « religion » des sociétés archaïques

Socialité = SacralitéLe monde est enchanté.Les dieux ne sont pas

transcendants au monde; ils sont présents ici et maintenant

Page 10: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Les religions monothéistes

Dieu

PROFANE

SACRÉ

Transcendance

La religionspécifiée

Page 11: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

La religion dans nos sociétés libérales

RELIGION

SOCIÉTÉsécularisée

Sphère privée

(opinions)

Sphère publique

(économie, travail, etc.)

Supplément d’âme

Page 12: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

1. Religion et foi

1.2 L’indifférence religieuse et la foi

Page 13: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Si, avant d’être une réponse, la foi est avant tout une question sur le destin de la personne, sur la finitude humaine, sur la possibilité d’un salut, c’est-à-dire d’un avenir en dépit de toutes les limites, alors je ne pense pas qu’il y ait personne d’indifférent.

Fernand Dumont

La foi est d’abord une question

Page 14: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

L’homme, cet animal croyant

Est-il possible de tracer une ligne de démarcation qui séparerait avec rigueur croyants et incroyants?  Rien, à mon sens, ne serait plus illusoire. Il n’y a pas la croyance d’un côté et son absence de l’autre; la croyance est constitutive de l’existence, au même titre que la raison et le langage.

Fernand Dumont, Une foi partagée, 1996

Page 15: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

La transcendance sans nom

« Le courage premier, n’est-ce pas d’affronter cette transcendance et les interrogations qui s’ensuivent ? »

D’où venons-nous?

Qui sommes-nous?

Où allons-

nous?

Page 16: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Deux types d’incroyance…

Incroyance de suffisance = l’athéisme

Incroyance spirituelle = l’agnosticisme

Comte-Sponville

Luc Ferry

Page 17: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

J’ai dû limiter le savoir pour faire une place à la croyance. 

Emmanuel Kant

Page 18: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

2. Une foi sans institution

Page 19: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Qu’est-ce que le christianisme?

C’est l’émancipation de l’individu par une transcendance personnelle, et l’union d’individus-hors-du-monde en une communauté qui marche sur la terre mais a son cœur dans le ciel.

Louis Dumont, Essais sur l’individualisme

Page 20: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Qui est le Dieu chrétien?

Ce ne peut être que dans la volonté de faire l’histoire avec autrui, et en vue de la communauté, que Dieu paraît.

Fernand Dumont, Une foi partagée

Page 21: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

L’Église catholique

Une communauté

ou

une organisation?

Page 22: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

On ne change pas les conscience comme on déplace les bureaucraties…

Il se pourrait que, au moment où elle semble disparaître, la

culture que l’Église nous a façonnée au cours des temps

nous laisse dans un tel état de dénuement et de désarroi,

avec des cicatrices si profondes, qu’il soit indispensable,

depuis que le pouvoir ecclésiastique s’est desserré, de voir

les choses avec plus d’acuité que dans les polémiques

passionnées d’hier.

Fernand Dumont, Raisons communes.

Page 23: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Le prix de la fin de la religion au Québec…

Par la création d’un climat d’ensemble [d’une culture] plus que par la formulation de mesures de répression précises, l’Église au Québec est responsable du retard de la maturation psychologique et morale qui, au lieu de se faire progressivement au cours des siècles passés, se réalise actuellement sous forme d’explosion, de cataclysme en l’espace de quelques lustres : l’équilibre intérieur

des individus en est le prix.

Colette Moreux, Fin d’une religion?, 1969

Page 24: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

La première génération posttraditionnelle

Les jeunes d’aujourd’hui seraient « la première génération posttraditionnelle, la première qui se trouve prise dans une situation d’incertitude structurelle », sans « le recours compensatoire à la croyance dans la continuité du monde dont elle affronte la complexité ».

Danièle Hervieux-Léger, La Religion pour mémoire, 1993

Page 25: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Un christianisme hors de l’ÉgliseRecherche d’une foi partagée

Un christianisme hors de l’Église

Vie collective Christianismedans l’Église,

sous l’emprise du pouvoir romain

Vie privéeCroyances

Valeurs

Page 26: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Une foi sans institution?

Le diagnostic de Fernand Dumont

Nous vivons au Québec, comme ailleurs, une dissociation entre l’Église et l’Évangile de Jésus.

Il y aurait aujourd’hui un christianisme dans l’Église et un christianisme hors de l’Église.

Le christianisme est peut-être en train de se reconstruire par le bas.

Page 27: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

De la misère comme transcendance

Le pauvre doit être le remords vivant de nos velléités démocratiques satisfaites à bon compte. Le pauvre, c’est le non-citoyen : « C’est l’insignifiant qui n’a pas de pouvoir économique, qui fait partie d’une race méprisée, culturellement marginalisée. Le pauvre est toujours présent à des statistiques, mais il n’a pas de nom ». Dans la présence de l’in-signifiant est stigmatisée l’absence du sens dans nos sociétés; paradoxalement, la transcendance est proclamée de la manière la plus vive par la misère.

Fernand Dumont, Raisons communes, 1995.

Page 28: Les Québécois ont-ils perdu la foi?

Foi en Dieu, foi en l’homme

Dieu s’éloigne; l’homme aussi se défait. Désormais toute preuve de l’existence de Dieu sera solidaire des preuves de l’existence de l’homme. La distance est de plus en plus réduite entre nos engagements pour la restauration d’un visage de l’humanité et le regard que certains d’entre nous portent encore furtivement sur le Témoin d’une tâtonnante recherche

Fernand Dumont, Une foi partagée, 1996