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Les Religions by Hervé RousseauReview by: M. M.Archives de sociologie des religions, 14e Année, No. 28 (Jul. - Dec., 1969), p. 242Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30123679 .

Accessed: 12/06/2014 13:29

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

D'autres ont tub leurs ennemis, les dictateurs, par raison d'Etat, les r~volutionnaires, par vengeance, mais Knox et ses puritains sont les seuls r~volutionnaires modernes u avoir propos comme une vertu, une vertu d'ailleurs que Knox lui-m~me ne s'|vertue pas h pra- tiquer (p. 527). Autre paradoxe: le contr6le totalitaire - h force d'etre puritain - exerc6 sur la vie priv~e des citoyens C l'instar du contr6le calviniste C GenCve; et pourtant les voyageurs rapporteint que l'immoralit6 se- xuelle |tait plus largement r~pandue en Ecosse qu'en Angleterre... (lb.). Ir n'en reste pas moins que l'6tablissement du calvinisme en Ecosse relive de l'action et des idles de Knox: C'est C cause de Knox que l'Eglise de Rome fut remplac~e par le calvinisme et non par l'anglicanisme | (p. 528). Et par contre- coup ((la philosophie politique r6volutionnaire des puritains anglais prit sa source chez Knox, encore que les puritains du XVIIe si cle fussent C certains 6gards plus proches des anabaptistes que Knox avait si violemment d~nonc~s qu'ils ne le furent des presbyt~riens n (p. 529). Une sociologie historique du chris- tianisme trouve lc trop de problCmes centraux pour ne pas se r~jouir du materiel historico- biographique ici engrang6.

i. Di.

256 ROSSINI (Giuseppe), id.

I Cattolici italiani nei tempi nuovi della cristianita. Atti del convegno di studio

della democrazia cristiana, Lucca, 28-30 Aprile 1967. Rome, Edizioni Cinque Lune, 1967, XI-910 p.

Le colloque de Lucques a t l'occasion d'un examen de conscience de la d~mocratie chre- tienne et d'une confrontation entre historiens, philosophes, hommes politiques, intellectuels, militants. Les deux rapports de Gabriele De Rosa sur l'experience politique des catholiques italiens et Sergio Cotta sur la responsabilit| politique des catholiques precedent plus de huit cent pages d'interventions et de communi- cations. On notera la declaration de P. Scoppola, qui se rjoait de ce que la possibilitb ait |t| offerte d'un d~bat libre et ouvert. On relhvera les r~flexions d'Aldo Moro, alors president du Conseil, et de Mariano Rumor secr~taire g~n~ral du parti. Pourtant on s'interrogera sur l'intr~rt d'une publication, si volumineuse, de propos qui n'offrent pas toujours une exceptionnelle originalitY. A tout le moins, le sociologue, ou l'historien de demain, auront-ils 1a un document remar- quable. Les sp~cialistes apprtcieront la prqsen- tation br~ve, mais p~n~trante, qu'offre De Rosa de la pens~e de Sturzo.

J.M. M.

255 RODINSON (Maxime).

Magle, medecine, possession en Ethiopie. Paris-La Haye, Mouton et Co, 1967, 203 p.

Au cours de la Mission Dakar-Djibouti, Marcel Griaule recueillait en 1932 un texte

r~dig6 en langue amharique C Gondar (Ethio- pie).

C'est ce texte, en caractbres amhariques, et sa traduction frangaise qui forment I'essentiel de I'ouvrage.

M. R. y a ajout6 un appareil critique (lin- guistique et lexicographique) et deux brefs chapitres de presentation.

Magic et m~decine d'abord, avec les infor- mations du texte sur 90 gubrisseurs C Gondar: maladies soignbes, pharmacop6e employee et pratiques th~rapeutiques; informations, en apparence, peu pr~cises et brbves.

Les quelques pages consacrbes ensuite au ph~nombne de possession par les esprits zat et aux techniques de gubrison sont sans doute les plus intbressantes du point de vue de I'ethnologie des religions

C. H.

257 ROUSSEAU (Herv6).

Les Religions. Paris, P.U.F., 1968, 128 p. (Coll. Que sais-je, 9).

Faire tenir en 126 pages une etude compa- rative des grandes religions et des theories r~centes sur le ph~nombne religieux est une gageure. Dans le cas present, c'est une rbussite. Tour A tour sont analyses les mani- festations et representations du divin, puis les problimes des diverses mythologies; vient ensuite l'6tude du salut et des rites, et enfin, de l'organisation religieuse. Le livre t6moigne d'un certain bon sens, il est 6crit dans un langage accessible aux non sp~cialistes. Un seul reproche, les textes cites ne sont pas suivis de r~f~rence: le lecteur ne les retrouvera done pas facilement. Bref, un bon outil de vulgari- sation auquel on aurait le tort de demander autre chose que ce qu'il entend offrir.

M. M.

258 ROUTHIER (Franaois), TREMBLAY (Gr~goire).

Le Profil sociologique du sbminariste quebecois. Quebec, Universit6 Laval, Centre de Recherches en Sociologie Religieuse, 1968, X-165 pages (polytyp6).

Les A. ont propos6 un questionnaire (58 items) A 139 s~minaristes de l'Est du Quebec:

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