Les sciences du mythe - UCLouvainpot-pourri.fltr.ucl.ac.be/itinera/enseignement/glor2390/watthee... · (LGLOR2390) Typologie et permanence des imaginaires mythiques Myriam Watthee-Delmotte

(LGLOR2390) Typologie et permanence des imaginaires mythiques

Myriam Watthee-Delmotte ([email protected])

Les sciences du mytheObjectifs

• donner une définition opératoire du mythe

• donner un aperçu des discours descriptifs et analytiques du mythe en Occident

2017 : Orphée



1. Définition du mythe

2. Les mythographies

3. Les discours critiques sur les mythes

1. dans l’Antiquité

2. du Moyen âge à la fin du XIXe s.

3. À l’époque contemporaine.



1. Définition du mythe (Christophe Vielle)

Dans le contexte de sociétés données, le mythe s’identifie d’abord comme des histoires traditionnelles présentées comme vraies.

Les acteurs sont des dieux, des héros, des êtres vivants plus ou moins surnaturels.

Les événements sont censés s’être déroulés dans un passé primordial (au-delà de la mémoire historique).

Leur fonction est la même que celle de nos récits historiques.



Définition du mythe


Vladimir Propp, Morphologie du conte (1928)

Claude Lévi-Strauss, Anthropologie culturelle (1958)

Marcel Detienne, L’invention de la mythologie (1981)





Walter Burkert, Les cultes à mystères dans l’Antiquité (1992) ; Sauvages origines. Mythes et rites sacrificiels en Grèce ancienne (1998)




Les acteurs sont des dieux, des héros, des êtres vivants plus ou moins surnaturels.

Hector Munro Chadwick, The Heroic Age (1912) >< mythologie irlandaise

Luc de Heusch, Le roi Kongo et les monstres sacrés. Mythes et rites bantous (2000)




Les événements sont censés s’être déroulés dans un passé primordial (au-delà de la mémoire historique).

Lucien Lévy-Bruhl, La mythologie primitive (1935) (cfr. Malinowski)




Leur fonction est la même que celle de nos récits historiques.

Mircea Eliade, Le mythe de l’éternel retour (1949)

Pierre Vidal-Naquet, Le chasseur noir ; formes de pensées et formes de sociétés dans le monde grec (1960/1981)

« mythosphère »



2. Les mythographies

Les poètes épiques racontent un monde autonome (Burkert) hétérogène (Veyne)

• VIIIe s. av. JC, Homère : Iliade, Odysséeà (Ve s. ap. JC) Proclos :Chrestomathie

• VIIIe s. av. JC, Hésiode : Théogonie, Catalogue dit « des femmes »

Titanomachie, Danaïdes, Héracléïde, Geste thébaine

• Ve s. av. JC, Pindare, Eschyle, Sophocle, Euripide

• IIIe s. ap. JC, Apollonios de Rhodes



3. Les discours critiques sur les mythes

muthos μυθος >< logos λογος

1) dans l’Antiquité

•Logographes : • VIIe s. v. JC : Hécatée de Milet• Ve s. av. JC : Phérécyde d’Athènes, Hellanicos, Hérodote• IIIe s. av. JC : Timée de Tauroménion• IVe-IIIe s. av. JC : Evhémère de Messène (évhémérisme)

•Mythopoétique grecque, IIIe s. av. JC : Zénodote, Aristarque de Samothrace



2) du Moyen âge à la fin du XIXe s.

A. Exégèse

a. L’interprétation allégorique•XIVe s. : Boccace, De la généalogie des dieux païens•XVIe s. : Natale Conti •XVIIe s. : Francis Bacon, De la sagesse des anciens

b. L’interprétation psychologisanteXVIIIe s. : Gianbattista Vico, Sciencia nova

c. L’interprétation symboliqueXIXe s. romantique : Herder (le sacré), Heyne (la pensée populaire), Schelling (le mystère)à XXe s. : Ernst Cassirer



B. Comparatisme

•XVe-XVIe s. : Annius de Viterbe, Antiquités•XVIe s. : Goropius, Origines d’Anvers•Début XVIIIe s.: Guillaume de Lavaur, Histoire de la fable comparée avec l’Histoire sainte, où l’on voit que les fables sont de pâles reflets de l’Histoire sainte

•Fin XVIIIe s. : Sir William Jones, Essai sur les dieux de la Grèce, de l’Inde et de l’Italie

•XIXe s. : Adabert Kuhn ( // Franz Bopp), • Friedrich Max Muller, Mythologie comparée• George William Cox, Les dieux antiques (trad. St. Mallarmé)



3) XXe s.

a. Anthropologie•Lucien Lévy-Bruhl, La mentalité primitive, « pensée pré-logique » et primauté du rite•James Frazer, Le Rameau d’or• Alexander Krappe, La mythologie universelle•Léo Frobenius, hypothèse diffusionniste

b. Fonctionnalisme•Moleslaw Malinowski, Marcel Mauss, représentations sociales partagées

c. Structuralisme•Claude Lévi-Strauss, les idéologies•Georges Dumézil, le système indo-européen des 3 fonctions sociétales



d. Psychanalyse•Karl-Gustave Jung & Karl Kerényi« psychologie des profondeurs »« archétype »

e. Théories de l’imaginaire•Mircea Eliade, « illud tempus »•Gaston Bachelard, La psychanalyse du feu, l’imagination matérielle (phénoménologie), les « complexes mythiques »•Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de l’imaginaire (cf. Piaget)Figures mythiques et visages de l’œuvre. De la mythocritique à la mythanalyse ; Introduction à la mythodologie. Mythes et sociétés.

1.Moi2.Conscient

3.Inconscientpersonnel4.Inconscientcollectif5.Inconscientarchaïque

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