LES TARÂWIH

7/31/2019 LES TARWIH

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Louange Allh, Celui Qui a fait du Jene un abri, et a privilgi les jeneurs par une

porte du Paradis. Il la prescrit notre communaut tous les Ramadn, mais pour lereste de lanne, Il en a fait une recommandation, Profite alors de ses jours et de ses

nuits, puisses-tu y gagner lagrment, et qui sait, peut-tre que tu mourras avant laprochaine occasion. Celui qui a manqu la semence en son temps, que puisse-t-il

rcolter si ce nest langoisse et le regret. Bonheur celui dont le viatique est la pit

tout le long du mois bni et qui sest attach la foi toute la vie.yAllh, accorde notre matre Mouhammaddavantage dlvations et dhonneurs, lui,

Ton prophte et Ton bien-aim, celui que Tu as envoy aux cratures en tantquannonciateur de bonne nouvelle et avertisseur. Prophte, toi le matre dans les deuxvies, le meilleur des cratures, la fiert des Djinns et des Hommes, et le plus vaillant tel

un lion, que les honneurs de la part du Matre du Trne sublime te soient davantage

accords, tant que les yeux de ceux qui taiment pleurent tendrement et que les larmes

de lamour ruisslent abondamment.

KhoutbahVendredi Ramadn ;

Allh ta ala dit [V. 78-79 / S. al-Isr n 17] :

Ce qui signifie : Accomplis la prire du dclin du soleil lobscurit de la nuit,et [accomplis la Prire] en rcitant le Qourn au Fadjr ( l'aube), car la Prire enrcitant le Qourn au Fadjr est assiste par des tmoins Et veille une partie de


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la nuit en prire, chose qui test recommande, afin que Ton Seigneur teressuscite en une position honorable.

Il a dit aussi [V. 1-6 / S. al-Mouzzammil n 73] :

Ce qui signifie : toi, qui es envelopp dans tes vtements veille la nuit enprire ; toute la nuit sauf une partie, sa moiti ou un peu moins, ou un peuplus, et psalmodie le Qourn sereinement Nous allons te rvler des parolesqui ont du poids La prire de nuit a plus d'impact sur le cur [et harmonise

plus efficacement le cur et les sens avec la rcitation], et permet uneprononciation plus juste.

Le Prophte a dit :

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Ce qui signifie : Celui qui veille les nuits de Ramadn en prire, par acte de foi etpar recherche de lagrment divin, ses pchs prcdents lui seront pardonns.

Hadith rapport par al-Boukhriy,Mouslimet dautres encoreEn ce hadith, il y a la recommandation de veiller les nuits de Ramadn en prire.

Les veilles de nuit en prire sont ce que lon appelle : Qiym al-layl. Et au cours desnuits de Ramadn, les veilles en prire avec lintention de Qiym al-layl, sont plushonorifiques que durant le reste de lanne.

Le Prophte na pas veill en prire en assemble toutes les nuits de Ramadn,par peur quelles ne deviennent obligatoires. Limam Malik rapporte dans le

Mouwatta, daprsAs-Sayyidah ichah , que lors dune nuit de Ramadn,

le Prophte accomplit la prire la Mosque et quelques Compagnons lysuivirent en assemble. Le lendemain, il y accomplit nouveau la prire et lesCompagnons qui le suivirent taient nombreux. Mais la troisime nuit, les gens serunirent, et le Prophte ne sortit pas de chez lui, et le matin, il leur dit :

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Ce qui signifie : Jai vu que vous vous tiez rassembls et la seule chose qui maempch de sortir pour vous rejoindre, est que jai craint que cela ne devienne uneobligation pour vous.


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Et depuis, les croyants veillent en prire chaque nuit de Ramadn, seuls ou enpetits groupes, et ceci a continu aprs la waft du prophte jusquau califat deSayyidoun Amir-u-l-Mou'minin Oumar ibnou l-khattb . En effet, constatantcela, Sayyidoun Oumar dit un jour : si je rassemblais tous ces groupes derrireun seul imam, ce serait meilleur. Et effectivement, il les runit derrire SayyidounOubay ibnou Ka b .

Puis une nuit, notre matre Oumar est entr dans le Masdjid alors quetous faisaient la prire en assemble derrire SayyidounOubay , et il dit :

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(ni mati l-bid atou hadhihi)Ce qui signifie : quelle bonne innovation que celle-ci ! Rapport par al-Boukhriy et

Mlik.En ce Hadith, il y a galement le classement de la bid ah(linnovation) en deux

catgories, bonne et mauvaise, car notre matre Oumara appel ce quil a fait bid ah(innovation) et ensuite il la loue. Dailleurs, la bid ah est classe en ces deuxcatgories essentielles par les savants des quatre coles, et mme au-del de celles-ci.

Lappellation des prires de nuit de Ramadnpar les Tarwih nest pas issuedun texte coranique ou prophtique. Il sagit plutt dune appellation utilise, au fildes annes, par les savants. Et depuis, le mot Tarwih dsigne les vingt-trois ou onzeRak ah, que lon accomplit en assemble, au cours des nuits de Ramadn.

Ainsi, al-Boukhriy a intitul un chapitre dans son Sahih : la prire des Tarwih.Quant Mouslim, il a appel le chapitre sur les prires de nuit de Ramadn :lincitation veiller les nuits de Ramadn en prire et cest cela les Tarwih.

Ils les ont appels Tarwih parce que toutes les deux rak ah, ils se reposaient uncertain temps, avant dentamer les deux suivantes. Tarwih est un mot driv detarwih qui signifie : faire reposer. Il drive aussi de rhah qui veut dire repos. Ils sereposaient entre deux prires, car la rcitation du Qourn y tait longue.

En ralit, rien ne limite le nombre des Rak ah des veilles de Ramadn enprire, car le Prophte a dit :

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Ce qui signifie : La prire de nuit est de deux Rak ah par deux ; et si vous craignezde vous-trouvez dans le temps de as-Soubh, alors finissez en faisant la Rak ah de l-

Witr. Cest pourquoi lImam ach-Chfi iy a dit : les Rak ah des veilles de

Ramadn ne sont pas limites par un nombre prcis ; et plus on y reste longtemps debout,


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mieux cest. Cependant, ce qui est rapport dans al-Boukhriy de notre mre Dameichah : jamais le Messager de Allh na accompli plus que onze Rak ah

pendant les prires de nuit de Ramadn ou en dehors de Ramadn ne prouve paslinterdiction de veiller les nuits de Ramadn avec un nombre de Rak ah suprieur !En effet, aucun terme de blme ou dinterdiction ne sy trouve ! Dautre part, la

parole de Dame ichah est juste selon ce quelle a vu, alors que le

Prophte a dit :

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Ce qui signifie : Faites de la Rak ah de l-Witr la cinquime, la septime, laneuvime, la onzime ou plus encore. Ce hadith est Sahih et est rapport par IbnouHibbn.

Al-Bayhaqiy rapporte daprs as-Sib bin Yazid , qui tait un

Compagnon : Les gens, lpoque de Oumar Ibnou al-khattb, faisaient pendant les

nuits du mois de Ramadn, vingt rak ah la nuit. Et ce hadith est Sahihdaprs celui quila rapport, al-Hafidh as-Souyoutiy. Dautre part, il tait rpandu et mme rapportdune gnration une autre, que dans la priode des premiers sicles de lHgire,les Mdinois veillaient les nuits de Ramadn en trente-six Rak ah, sans compter lestrois Rak ah de l-Witr; en revanche, les Mecquois en faisaient vingt, sans compter lestrois Rak ah de l-Witr, et au bout de quatre Rak ah, ils se levaient et faisaient septtours autour de la Ka bah. Les Mdinois, eux, remplaaient les Tawf, ajouts par lesMecquois, par quatre Rak ah. Plusieurs savants ont rapport cela, citons parmi eux :

. al-Hfidh Ibnou Abi Chaybah dans sonMousannaf. al-Hfidh as-Souyoutiy dans al-Hawi lil-fatawi. al-Hfidh as-Soubkiy dans son recueil desfataw. Abou l-Hasant al-Laknawiy al-Hindiy.Si le nombre des Rak ahtait prescrit par un Texte, personne naurait eu le droit

dy ajouter quoi que ce soit. Et il va sans dire que les Mdinois et les Mecquois despremiers sicles de lHgire taient suffisamment scrupuleux pour ne pascommettre un tel sacrilge.

Imam Abou Hanifah considre ce qu'a fait Sayyidoun Oumar et qui fut

admis par tous les Sahbah comme rfrence engageant toute la Oummah et ainsi ilconsidre les Tarwih en vingt-trois Rak ahSounnah Mou'akkadah. Quant au Witr, ilest en trois Rak ah d'aprs leMadh'habHanafiy.

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