Lettre 23 NOVALIS

8/3/2019 Lettre 23 NOVALIS

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NOVALIS Lettre bimestrielle n23___________________________________________________________________

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Pour Novalis, il y a des traces de sensibilit jusque dans lamatire inanime. Le magntisme et llectricit montrent lesformes de cette raction sensible dans les plus inertes mtaux.

Mais cest un galvanisme encore que la pense humaine, une vibration propage en nous par une forme trangre, par lecontact de lesprit terrestre avec un esprit cleste et extra-terrestre ; et toute la vie de notre me devient ainsi chatoiementcolor, o se rfracte une lumire lointaine, venue de la sourcedes mondes. Tout leffort de lart et de la morale devra tendre rtablir par une collaboration concerte des mes lunit pure decette lumire parse en reflets multiples. Quelle faon plus clairede dire que ce sentiment intrieur est, au fond, chez Novalis, legot de ses nuances dgrades, que la sensibilit la fois distingueet fond, et sur lesquelles elle glisse comme sur un clavier delumire ?

Il semble bien quon nait pas eu tort de noter chez lesartistes et les penseurs de cette Saxe raffine ce dlicat picurismede la vie intrieure, ce besoin de lanalyse presque morbide ; cetteprfrence pour les joies subtiles et un peu dangereuses de lespritet pour les sonorits dissonantes.

CharlesADLER, 1921

DOCUMENT BIOGRAPHIQUE

Le prsent manuscrit montre que Friedrich von Hardenberg acommenc par rdiger les parties en prose de la deuxime partie deson roman Henri von Ofterdingen (la graphie Ofterdingen se trouvepour la premire fois dans ldition posthume). Dans ce fragment,

Heinrich, dsespr par la mort de Mathilde, quitte Augsbourg.Mathilde lui envoie pour guide Cyan, la jeune bergre, dont le nomrappelle la fleur bleue.Il est trs difficile de dduire le contenu de la deuxime partie dufragment de cinquante pages peine, paru en 1802 dans le second

volume des crits, ainsi dailleurs, qu laide de quelques notes enpartie contradictoires et en tout cas, fort vagues. La suite prvoyaitla rsolution de toutes les antinomies du cosmos grce au pouvoirmagique de la posie, la potisation du monde et le dbut dun nouvelAge dor. A la fin, aprs labolition des frontires entre le rve et laralit, le roman devait se transmuer en conte merveilleux.


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Friedrich von Hardenberg : Heinrich von Afterdingen

DOCUMENTS LITTRAIRESET TMOIGNAGES

Quand on a pass en revue les premiers parrains du romantisme,dont la physionomie na rien de trs-attrayant, les yeux sarrtent

volontiers un instant sur la douce et spirituelle figure du jeune

Novalis (1772-1801). Il sappelait GeorgeHARDENBERG, et prit sonpseudonyme du nom dune proprit qui appartenait une branchede sa famille. Il tait lan dune nombreuse ligne : deux de sesfrres, peu connus dailleurs, ont crit, comme lui, sous despseudonymes. Maladif et rveur ds son enfance il fut lev presqueuniquement par sa mre, femme douce et pieuse, dont il avait lareligion et la sensibilit. Son pre lui-mme, qui appartenait, commesa mre, la secte dHernhut ou des frres moraves, avait imprimses sentiments religieux dans son me. Aprs avoir vu mourir safiance, Novalis mourut lui-mme lge de vingt-neuf ans, entreles bras de Frdric Schlegel, qui publia ses uvres posthumes.


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Ctait un grand et beau jeune homme, la taille lance, auxmanires simples et distingues, la physionomie aimable etgracieuse, dont ses longs cheveux boucls rehaussaient encore ladlicatesse fminine. Il tait aim de tous ceux qui lapprochaient ;

mais les chefs de lcole romantique avaient pour lui un amour quitenait de ladoration : ils le comparaient volontiers saint Jeanlvangliste, et Tieck constate, en effet, que sa figure ressembleexactement au portrait de cet aptre par Albert Drer.Schleiermacher lappelle un jeune homme divin, pour qui lemonde entier ntait quun grand pome .

Tout jeune encore, Novalis stait lanc avec ardeur, la suitede Schiller et de Fichte, dans le mouvement dmancipationintellectuelle et potique qui aboutit au romantisme. Il fut un despremiers proclamer que la posie doit tout embrasser, religion,science et philosophie. Mais cest la religion surtout qui, pour lui,doit inspirer le pote ; et ce point de vue, il y a une diffrencenotable signaler entre Novalis et les autres chefs du romantisme :tandis que ceux-ci sont partis de leur esthtique pour arriver auchristianisme, reprsent pour eux par le catholicisme et le moyenge, Novalis, lui, est parti du sentiment chrtien pour arriver uneesthtique nouvelle.

Sa religion tait essentiellement mystique, mais fort conciliantedai1leurs, comme le prouvent ses admirables cantiques, que toutesles communions chrtiennes de lAllemagne aiment lire et chanter. lev dans le protestantisme, il se trouva forcment port

vers lglise catholique, mais il neut pas le temps dy entrer. Salecture favorite, outre les crits de Jacques [sic ] Bhme et deZinzendorf, le mystique fondateur de la communaut de Hernhut,tait celle des livres de dvotion catholiques. Quoi dtonnant si,nourri de pareilles lectures, et rendu encore plus rveur par sessouffrances physiques et morales, ainsi que par sa vie decontemplation dans un pays de montagnes, il a fini par considrer laposie comme un sacerdoce et le pote comme un champion deDieu destin combattre lesprit du sicle ?

Ses posies sont presque toutes restes ltat de fragments,ainsi que son uvre capitale, son roman de Henri dOfterdingen, si

vant par les romantiques : la premire partie de ce roman parut duvivant du lauteur ; la seconde fut peine commence. Le but delouvrage tait de propager, sous la forme du roman, les thories de

la nouvelle cole littraire : il lappelle lui-mme lapothose de la posie.


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Il y a une manifeste ressemblance dintention entre ce roman et laDivine comdiede Dante : il devait embrasser toutes les connaissanceset toutes les croyances humaines ; mais, comme la finementremarqu Henri Heine, tout y est vu une faible lueur de

crpuscule : cest un songe demi oubli. On sait que le hros dece rcit, le pote Henri dOfterdingen, qui brilla au XIIIe sicle, taitn de simples artisans, Eisenach, au pied de la Wartbourg : cestdans ce chteau quil soutint le clbre combat potique dont lesouvenir nous a t conserv dans la collection de Manesse. La vieet lme de ce pote sont le thme qua choisi Novalis pour dcrireses propres sentiments et exposer ses ides. Il y a dans louvragequelques morceaux attachants et qui dnotent une imagination

vraiment potique ; mais lensemble est monotone, confus,languissant, et lon se fatigue vite lire cette prose hache, querelvent trop rarement des pices de vers insres dans le romansous forme dpisodes.

La plupart des posies de Novalis se trouvent, en effet, dansson Henri dOfterdingen: quelques unes sont des chefs-duvre etjustement clbres en Allemagne, comme sa Chanson du mineur etson loge du vin. Parmi ses autres compositions potiques sont desHymnes la Nuit, laquelle il adresse ses vers parce que la lumiredu jour nous distrait des penses religieuses et sublimes. Ce quil y a

peut-tre de meilleur, de plus senti dans Novalis, ce sont sesCantiquesou Chants spirituels, qui ne sont quau nombre de quinze, eto il clbre de prfrence la Vierge Marie ; il voulait en faire toutun recueil en collaboration avec Tieck ; la mort interrompit cetteuvre comme toutes les autres. .

Nous venons de nommerTIECK, un des amis, des admirateurset des collaborateurs de Novalis : la mort prmature de ce dernierlui donna le premier rle dans la rvolution romantique. Les chefsde lcole, les Schlegel, ntaient en somme que des thoriciens :malgr leurs vellits potiques, ils taient bien obligs de savouerque leurs uvres navaient rien de ce quil fallait pour illustrer etpour faire vivre leurs thories. Ils avaient fait une prcieuseconqute en mettant la main sur Novalis ; celui-ci mort, ils serabattirent sur Tieck, qui ne le valait pas certains gards, mais quipouvait bien mieux que lui se plier toutes les exigences de lanouvelle religion littraire.

Eugne Hallberg


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LOUIS ANG

Dans sa bibliographie de Novalis (uvres compltes , 1975, tome II), Armel Guerne signale, comme curiosit , la traduction en vers rims desHymnes la Nuit , par Louis Ang, (Alzir Hella)1. Louvrage, paru en1922, aux Images de Paris est peu prs introuvable. Nous nous proposonsden reproduire des extraits pour les lecteurs de laLettreNovalis, au plus prsde loriginal (vignettes, disposition des vers, etc.).

Hymne VI

LA DIVINE MORT

Loin du rgne de la lumire,Enfonons-nous sous cette terre !

Dans la douleur montante et dans un sourd appelLapproche du dpart joyeusement se marque ;

Et bientt dans ltroite barque

Nous pourrons aborder aux rivages du ciel.

Louange la nuit ternelle !Louange au sommeil ternel !

La fatigue du jour sur notre front ruisselle ;Nous ployons sous le faix dun mal long et cruel.Dans cet exil pour nous il nest plus dtincelle ;Nous voulons retourner au foyer paternel.

Que pourraient bien faire en ce mondeNotre amour, notre foi profonde ?

Lautel du souvenir est partout dsert :Quest pour nous tout cela quaujourdhui on rvre ?

Ah ! combien triste et solitaireCelui qui tendrement aime lantiquit !

1 Louis Ang est le pseudonyme littraire de Alzir Hella (n Vieux-Cond,dans le Nord, en 1881, et mort Paris le 14 juillet 1953), militant politique et

traducteur, seul ou avec Olivier Bournac, de Stefan Zweig. On lui doit aussi destraductions de Hoffmann (Les lixirs du diable, 1926), et de Jean-Paul.


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Lantiquit des temps sublimesO de hautes flammes brlaient

Dans le cur des humains qui, croyants unanimes,Devant la majest de Dieu sagenouillaient,

Et dont mille et cent mille, aspirant vers les cimes,A lhomme primitif encore sgalaient !

Lantiquit de cette auroreO le vieillard gardait encore

Son ardeur, o lenfant pour mriter les cieuxVers la peine et la mort courait lme ravie,

O, malgr lappel de la vie,Plus dun cur expirait damour mystrieux !

Lantiquit de lheure sainteO Dieu mme nous sest ouvert,

O, par amour pour nous, si jeune et sans contrainte,Il a livr sa vie au sort le plus amer,

Voulant que la souffrance en lui soit toute empreinte,Afin de nous rester plus cher !

Plein de dsir, lme anxieuse,Nous voyons cette poque heureuse

Loin, bien loin, dans la nuit. Ah ! notre sainte ardeurNe trouve sapaiser jamais dans cette vie.II faut aller vers la Patrie

Pour voir ces temps sacrs quhabitait le bonheur.

Qui nous retient encor sur terre ?Depuis longtemps nos amis chers

Reposent : leur tombeau borne notre carrire.Nous ne trouvons partout quangoisses et que fers.Il nest rien ici-bas qui puisse encor nous plaire,Car notre me est repue et vide est lunivers.

Un frisson infini pntre,Doux et secret, par tout notre tre.

Je crois avoir soudain entendu retentirAu loin comme un cho profond de ma tristesse.

Les bien-aims dans leur tendresseNous appellent dj de leur brlant soupir.


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Allons vers la douce pouse,Vers Jsus, lami radieux !

Voici le vent du soir et voici la roseQuattendent les amants et les curs anxieux.

Un rve nous saisit, notre chane est brise,Et nous nous envolons vers le Pre des cieux.

LOUIS DE RONCHAUD2

N Lons-le-Saunier en 1816, mort Saint Germain en Laye en 1887,Louis de Ronchaud publia en 1844 un premier recueil de posie, intitulLes

Heures. La pice XIV est consacre Novalis (cf. Lettre n22).

A peine on tentrevit sous ton ciel nbuleux,Pareil ces chanteurs des sicles merveilleux,Frre dans notre temps de leurs ombres si grandes,

Traverser sur leurs pas la terre des lgendes.

2 Il naimait pas le bruit ; ddaigneux de la renomme, il avait la pudeur dusilence. Il a pass lcart, presque inconnu, honor par des esprits dlite, dehautes amitis. La franc-maonnerie de la presse na jamais fait sonner sonnom. Il vivait dans lintimit de salons littraires du monde parisien, prs defemmes aristocratiques de nom, dintelligence et de talent, lhiver et lautomne la campagne. Il faisait ses uvres de posie et dart en secret, dans la solitudedu Jura, au fond de son manoir alpestre de Saint-Lupicin, en vue des Alpes.

[]Son regard allait loin de Paris et du monde, dans les hautes contemplations ; ilcrivait ses premires posies de jeunesse dans la fracheur de son amour pourHlneet de son admiration pourNovalis; pote athnien et allemand la fois,inspir par les muses et les wilis, discret, rserv, recueilli, indiffrent auxclbrits du jour, fidle aux gnies immortels.Il crivit son beau livre, Phidias, avec la seconde vue de la Grce, dans la visiondu Parthnon ; ses dernires posies funbres, dans le pressentiment de lamort. []Il a eu la destine de ces tombes, dlaisses, perdues dans les montagnes, quilavait chantes rcemment dans le Cimetire sous la neige, ensevelies sous le silenceet la neige de loubli.

Et ntait la croix noire au-dessus, la prireChercherait vainement le lit du trpass. Charles Alexandre, La Nouvelle Revue, 1887.


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Tu rvais, comme au temps de ces rivaux sacrs,Ces combats de la harpe o des chants inspirs,Nafs comme les curs et comme les croyances,

Jaillissaient flots purs du fond des consciences.

Toi, dun sicle de doute, enfant triste et rveur,Tu regrettais ces temps de pieuse ferveurO le pote avait, cur aux mystiques flammes,Deux amours, sur la terre et dans le ciel deux dames ;Lune, la Vierge sainte au sourire si douxQuil apaise des mers les vagues en courroux ;Lautre, telle quen songe prsent on les rve,Quelque beaut, parfaite entre les filles dve,Qui, du sein dun chteau dont lhonneur est gelier,Suit du cur son amant, trouvre on chevalier.

Toi-mme larche sainte, la rose mystique,Tu chantais, plein damour, plus dun sacr cantique.Mais dans ton cur, pris dun objet idal,Lamour humain passa comme un songe fatal,Nouvelle ombre ajoute ta mlancolie ;Et ta pense en fut creuse, et non remplie.

Dans les sicles passs, on dit quun troubadourMourut ainsi, brl dun solitaire amour.

Pour une image vaine un rve prit sa vie.La beaut quil aimait et quil a poursuivie,Rve de son sommeil, jamais dans nos sentiers,

Jamais sur nos gazons navait pos ses pieds.Peut-tre elle habitait la sphre des toiles.Nul regard navait vu sous lombre de ses voiles ;

Jamais sous nos berceaux on ne la vit sasseoir ;Nul navait pris sa main dans les danses du soir.Elle navait jamais, bergre ou chtelaine,Revtu pour habits le velours ou la laine,Et ne nourrissait pas de grossiers alimentsSon corps divin form de plus purs lments.Cest en vain quil chercha partout sur notre terreCette forme entrevue une nuit de mystre.Sa harpe sous sa mante, il a franchi le seuilDes chteaux o ses chants lui payaient un accueil ;Le soir, il a guid les danses du village

Aux accents de sa voix vibrant sous le feuillage ;Il a vu tour tour de son regard ardent,

Les beauts dOrient et celles dOccident ;


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Dans les clotres il a port son pied profane ;Parmi les Sarrasins, captif dune sultane,Pour la voir dans son bain, son dsir hasardeux

A brav le trpas et son trophe hideux.

Des femmes lont aim, par ses chants enivres,Dont il paya lamour en louanges dores ;De celle quen tout lieu cherchait sa pit

Toutes avaient un trait, aucune la beaut.Il steignit enfin, le cur plein damertume.La soif de lidal est un feu qui consume.

Oh ! qui maurait donn de te connatre alorsQue son hte divin navait pas fui ton corps ;

Assis tes cts dans quelque solitude,De chercher sur ton front et dans ton attitude,Dans ton il tour tour obscur et ranim,Le secret du gnie en ton sein renferm ;De te voir face face avec cette natureDont la beaut soffrait toi sans imposture,Sans pouvoir cependant, par une dure loi,

Tasservir tout entier ni sasservir toi !Car cest l de lamour lternel anathme ;

Jamais lunion nest complte ni suprme ;

Quelque chose, toujours, quon ne peut dfinir,Rsiste dans les curs les mieux faits pour sunir.Jamais curs pntrs par un muet changeNe se sont satisfaits dans cette lutte trange.Dun mystre interdit ou peut-tre oubli,Notre me et lunivers ont chacun la moiti.Mais ils veulent en vain sexpliquer lun lautre ;La terre a son secret et nous gardons le ntre.

Vivre en vain dvor de la soif de savoir,O Novalis, cest l lternel dsespoirQui, jeune, ta rempli dune douleur secrte,Et que comprendront seuls lamant et le pote !

Vous aviez, ds le temps de tes premiers beaux jours,Dj, la terre et toi, commenc vos amours.Enfant alors, joyeux dune faveur lgre,Une fleur qui tombait du sein de ta bergre,

Telle est ladolescence et son frais sentiment, Suffisait lamour, son contentement.

Ton esprit navait pas franchi cette barrire

O devait sclipser la cleste lumire


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Pour te laisser vivant descendre aux profondeurs.Tu ne voyais du monde encor que les splendeurs ;Et, comme la lumire tait partout verse,Un voile blouissant te cachait la pense.

Ariste, au front ceint dun nuage vivant,Un bourdonnant essaim, senvolant tout vent,Allait sur toutes fleurs recueillir lambroisieDont, rveur, tu formais ton miel de posie.

Ton regard le suivait, attentif son vol ;Mais un jour, tes pieds, il vint joncher le sol.La faim, un froid subit avait tu tes rves.

Tu pleuras, tu gmis dans tes douleurs sans trves ;Rien ne semblait pouvoir apaiser tes chagrins ;Quand du fond tnbreux des antres souterrains,

Aux cris de ta douleur qui partout sentendirent,Les pouvoirs de labme, invoqus, rpondirent !

NOVALIS et linitiation

VI LAmi divin.

Tandis que ladepte sabme dans la contemplation du Visagede Sophia, la Sagesse divine, qui forme le terme de sa voie spirituelle,et quil accomplit le Mystre eucharistique, sopre en son me unmouvement imperceptible. Voici, en effet, quau sein mme de cetOcan divin o son me se trouve plonge, la blessure au Cur duBien aim vient luisignaler la prsence de lAmi divin, sans visage,qui est plnitude dAmour, de Foi et de Connaissance. Avec cettethophanie informelle, il entre alors en prsence de lAmour maisoutre que cette exprience appartient au plus intime de chacun et

quaucun mot ne saurait la traduire, il faut une interventionparticulire de la grce divine pour que ladepte puisse prouvercette Prsence3. Novalis a-t-il connu pareille exprience ? Nul napntr son secret ultime. Pourtant il sest endormi dans lAmour,nous le savons, et lAmi divin, qui apporte sa dlivrance ladepte,est rellement, Lui, lamour qui meut le soleil et les autres toiles ,selon le mot de Dante, dans la Divine Comdie, au terme de sa propreexprimentation de la Fidlit damour.

3 Cette exprience dordre mtaphysique pourrait sexprimer en ces termes :

lorsquil est mis en prsence de lAmi divin, ladepte entre un dsert, qui est ledsert de la nue Dit , selon Henri Suso.


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NOVALIS 2008Rception de Novalis en France

NOUVEAU CATALOGUE

Volume 1 Teodor de Wyzewa, Le pote Novalis , Revue des Deux Mondes,Paris, 1e novembre 1900. Dans son livre De lAllemagne, quil parat avoir crit surtout pour dprcier,aux yeux du lecteur franais, les potes allemands ses confrres, Henri Heineconsacre Novalis un petit chapitre dont on a vant souvent la piquante etgracieuse ironie. Aprs avoir dit que le vritable nom de ce pote taitHardenberg, et aprs avoir donn sur sa vie et son uvre quelquesrenseignemens [sic], pour la plupart inexacts, il raconte quil a connu autrefoisune jeune Allemande qui admirait Novalis...

Volume 2 Comte de Montalembert, Novalis , Mlanges dart et de littrature,Paris, 1831. Souvent nous avons promis nos lecteurs de leur rvler en dtail ce quil y ade catholique dans cette vaste littrature doutre-Rhin, mine immense opeuvent creuser leur gr toutes les croyances, toutes les imaginations, toutesles fantaisies de lhomme, sres dy trouver chaque pas dinpuisablesrichesses et des merveilles sans cesse renaissantes...

Volume 3 Henri Albert, Novalis ,Mercure de France, tome XVI, 1895. Il faudrait refaire lhistoire des thories littraires des dix dernires annespour comprendre le prestige exerc sur quelques esprits de ce temps par lepote allemand connu sous le nom de Novalis.

Volume 4 Eugne Lerminier, Extrait dAu-del du Rhin, Bruxelles, 1835. A ceux qui doutent encore que la philosophie et la science des ides puissentlever dans lme des motions tragiques et dcider de la vie, il faut montrerNovalis.

Volume 5 La Fleur bleue de Novalis , Le Magasin pittoresque, 1857. Novalis est pour les Allemands un nom si pieusement, si tendrement aim, lagrave Allemagne la trait avec une affection si paternelle, quon a recueilli sursa vie les moindres dtails.

Volume 6 [Xavier Marmier], Frdric de Hardenberg, dit Novalis ,Nouvelle Revue Germanique, 1831. Frderic de Hardenberg est un des auteurs les plus originaux que lAllemagneait produits ; il mourut cependant trop jeune pour que son gnie potique ptse dvelopper dans toute sa vigueur et dans toute son originalit. Les ouvragesquil a laisss ne sont pour la plupart que des fragmens [sic]. Cest peut-tre cequi explique pourquoi cet crivain est si peu connu en France, quoiquilrunisse au plus haut degr ce qui caractrise les grands potes de la Germaniemoderne...

Volume 7 Saint Ren-Taillandier, Novalis , Dictionnaire des Sciencesphilosophiques, Hachette, 1849.


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NOVALIS. Lhistoire de la philosophie allemande prsente, la fin duXVIIIe sicle, un crivain enthousiaste, un penseur subtil et charmant, quioccupe, au-dessous des mtaphysiciens illustres, une place part...

Volume 8 Louis Lebrun, Un Allemand dil y a cent ans , La Nouvelle Revue,

novembre-dcembre 1886. Le romantique doutre-Rhin naquit comme verdit le sol sous une pluieprintanire. Pluie davril qui fait souvrir les premiers bourgeons aux arbres,clore marguerites et violettes dans les prs. Ses uvres sont comme des lilasen fleur, elles vous montent doucement la tte, en songes et en rveries. Unsouffle denthousiasme, de jeunesse et de confiance anime les crits de cesjeunes dieux qui sen vont, tonns, ravis de leur propre existence, suivant leurs

visions et respirant le parfum de leur propre cur, dont ils font leurs dlices.

Volume 9 [Xavier Marmier], Henri dOfterdingen , Nouvelle RevueGermanique, 1832.

Les parens [sic] couchs dormaient encore, lhorloge sonnait lheure avec unbruit uniforme, les fentres cliquetaient et le vent sifflait au-dehors, la chambresobscurcissait tout tour et sclaircissait par les rayons de la lune.

Volume 10 Xavier Marmier, Novalis (Frderic de Hardenberg) , NouvelleRevue Germanique, 1833. Ce nest pas sans un sentiment de crainte et de vnration que jentreprendsd'crire cette biographie. Novalis est pour moi comme une de ces saintesreliques places au fond dun sanctuaire. Si on les regarde de loin, on ne lesconnat pas ; si on y touche dune main trop hardie, on les profane. Car voyezcette me vierge et profonde de pote qui se referme avant que dtre assez

mre ; ces uvres de gnie qui sinterrompent brusquement dans le moule oelles taient jetes ; cette vie qui tombe encore charge de fleurs ; cette voixpleine de vie et de religion qui ne rend plus quun son douloureux et devientmuette : tout cela ne mrite-t- il pas grand respect et grande piti ?

Aucun pote na pntr plus avant dans les mystres de la vie intrieureque Novalis.

Volume 11 Saint Ren-Taillandier, Novalis , Acadmie des Sciences et desLettres de Montpellier, Mmoires de la Section des Lettres, 1847. Ce pote na pas manqu la gloire naissante du mtaphysicien. Subtil etferme tout ensemble, mystique et audacieux, image assez fidle, en un mot, de

la doctrine du matre, lcrivain dont je parle ne peut tre oubli dsormais danslhistoire de la philosophie allemande. Parmi les noms dj clbres qui sontcomme le cortge de M. de Schelling, le premier en date et lun des plusbrillants est le nom charmant de Novalis.

Volume 12 Louis Ang, Vers laurore dune fraternit intellectuelle desNations, la mission du pote Novalis , La Nouvelle Revue, Paris, 1924. Connaissez-vous plus trange, plus attirante, plus passionnante figure quecelle du douloureux jeune homme qui, nayant pas encore vingt-neuf ans,steignait, un matin du printemps 1801, sous le ciel brouill de la Saxe, aprsavoir port, sur la fragilit de son front divoire, toutes les souffrances et toutes

les extases inhrentes lenfantement dun monde nouveau ?


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Volume 13 Paul Morisse, Hymnes la Nuit , La Nouvelle Revue, tome V,1908. Novalis (1772-1801), pseudonyme littraire de Friedrich von Hardenberg, estpeut-tre, ct de Tieck et de Schlegel, le reprsentant le plus parfait duromantisme germanique.

Volume 14 Henri Delacroix, Novalis. La formation de lidalismemagique , Revue de Mtaphysique et de Morale, Paris, 1903. Comme Tieck ou Frdric Schlegel, Novalis appartient surtout lhistoire dela littrature ; cest une me essentiellement potique et son uvre,interrompue si brusquement, le montre avant tout pote. La premireromantique a t une cole littraire ; mais elle a aussi prtendu faire lapotique et mme la mtaphysique de son uvre artistique ; elle se rattache Fichte autant qu Goethe ; elle rve dune conciliation dfinitive entre lart etla philosophie.

Volume 15 Oswald Hesnard, Un romantique allemand. Novalis , Revue delAnjou, tome 49, Angers, 1904. Rares sont les historiens de la littrature qui conservent lintgrit de leur senscritique devant lunivers changeant et frique qui se dploie dans luvre dumagicien Novalis.

Volume 16 Michel Nicolas, Novalis , La Gironde, Revue de Bordeaux, 1836. A lge o les crivains commencent dordinaire leur carrire, Novalis finissaitla sienne. Le torrent et le tourbillon de ses penses lavaient bris ; il disparut,jetant sur labme du temps quelques fragments et quelques pages. Pote aucur pur, que tes pages nous sont prcieuses ! que tes chants nous sont

chers !

Volume 17 Victor de Mars, Novalis , Revue de Paris, 1841. On se tromperait si on ne voyait dans Henri dOfterdingen que lessor duneimagination leve et fconde ; cette uvre nous offre encore lexpression laplus exquise et la plus chaste du culte de lAllemagne pour la nature.

Volume 18 Baron Ferdinand Eckstein, uvres de Novalis , Le Catholique,1828. Novalis navait pas vingt-neuf ans lorsquil expira. Il et ralis de vastesesprances, sil et joui dune plus longue vie.

Volume 19 Teodor de Wyzewa, Laventure amoureuse du pote Novalis ,Revue des Deux Mondes, tome 4, 1911. Cest incontestablement cette tragdie de ses fianailles avec Sophie vonKhn qui a allum au cur de Novalis lardent et lumineux gnie potiquedestin depuis lors ne plus steindre

Volume 20 Louis de Ronchaud, A Novalis , Les Heures, Paris, 1844. Si jamais la Nature auguste et vnre,Eut un amant divin de sa beaut sacre


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SOMMAIRE

Document biographique

Heinrich von Afterdingen. Un roman de Novalis, Potes du romantismeallemand, Paris, 1976.

Documents littraires et tmoignagesEugne Hallberg, extrait de lHistoire des littratures trangres,

Alphonse Lemerre, Paris, 1879.Louis Ang, Novalis et Les Hymnes la Nuit , 1922, traduction

de lhymne VI (La divine mort).Louis de Ronchaud, Novalis (suite), extrait des Heures, Paris,

1844.

Novalis et linitiationVI LAmi divin.

NOVALIS 2008Rception de Novalis en France

Nouveau catalogue 2008-09.

Cette Lettre bimestrielleest une publication du site DOrient et dOccidenthttp://editionenligne.moncelon.fr

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