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Vivre en bouddhiste by Christmas HumphreysReview by: Danièle Hervieu-LégerArchives de sciences sociales des religions, 20e Année, No. 39, L'Evolution de l'Image de laMort dans la Société contemporaine et le Discours religieux des Eglises (Jan. - Jun., 1975), pp.231-232Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30128444 .

Accessed: 10/06/2014 07:01

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BULLETIN DES OUVRAGES

39.253 HEIL (Lorenz).

Italienische Protestanten und ihr Einfluss auf die Reformation in Polen wahrend der beiden Jahrzehnte vor dem Sando- mirer Konsens (1570). Leyde, Brill, 1974, XV-272 p.

L'A. envisage son problbme - clairement et longuement explicit6 dans le titre - du point de vue de l'histoire des idbes. II passe en revue, en autant de chapitres, des cas indivi- duels particulibrement remarquables: Fran- cesco Lismanini, Francesco Stancaro, les anti- trinitaires italiens (Matteo Gribaldi, Lelio Sozzini, Giorgio Biandrata, Giovanni Valen- tino Gentilis, Giovanni Paolo Alciati, Bernar- dino Ochino). Trois chapitres 6valuent l'in- fluence respective de Lismanini, de Paolo Vergerio, enfin de l'ensemble des exilhs italiens (( protestants e, sur la formation du protes- tantisme polonais entre 1550 et 1580. L'id6e de tolkrance, et mime un certain oecum6nisme, semblent les grands gagnants. L'ouvrage se recommande par son erudition de premiere main.

Jean Sbguy.

39.254 HIRSCHBERG (H.Z.). A History of the Jews in North Africa. Vol. I. From Antiquity to the Sixteenth Century. Leyde, E.J. Brill, 1974, 518 p. (2e ed., r6vis6e. Trad. de l'h6breu).

H.Z.H., professeur d'histoire ? l'universit6 de Bar-Ilan (prbs de Tel-Aviv), est I'un des meilleurs sp6cialistes de la difficile reconstitu- tion historique du pass6 des judaicitbs d'Afri- que du Nord. On est heureux de disposer d'une traduction en langue anglaise, de cet ouvrage publi6 ? J6rusalem, en h6breu, dbs 1965, fondamental pour la connaissance non seule- ment de l'histoire des communautis juives, mais aussi de celle du Maghreb.

La pr6sence juive dans les territoires d'Afri- que septentrionale & l'Ouest de l'Egypte re- monte au moins au troisieme siecle avant notre &re. Ainsi, les deux premiers chapitres du present volume sont consacr~s B l'histoire 6v~nementielle des judaicitis de Libye, de Tunisie, d'Alg~rie et du Maroc, pendant la p~riode gr~co-romaine et la conqu6te du Maghreb par les Arabes.

Dans la deuxibme partie de I'ouvrage, I'A. 6tudie les caractbristiques de la socibt6 juive maghr~bienne, ses institutions, sa vie bcono- mique et spirituelle. H.Z.H. analyse ici les relations entre les Juifs et les autres popula- tions de la region: Berbbres paliens, puis christianis~s ? la fin de l'Empire romain, Berbbres islamis6s et Arabes i partir du VIIe sibcle.

Enfin le dernire chapitre de ce volume est consacr6 i la construction de la soci~th maghr6- bienne par les r6fugi6s musulmans et juifs

expuls6s d'Espagne. Les relations entre Mu- sulmans et Juifs i cette 6poque sont g6n6rale- ment bonnes et certainement meilleures que celles entre chr~tiens et Juifs dans l'Europe m6dievale.

L'A. utilise, en indiquant leur validith, des sources latines, juives, chritiennes et musul- manes. De nombreuses notes et une importante bibliographie compltent I'ouvrage dont la lecture est facilit6e par un index d6taill6. Dans cette deuxilme 6dition, I'A. tient compte des recherches ricentes effectubes depuis une dizaine d'annies sur l'histoire du Maghreb et de ses communaut6s juives. On attend avec impatience la traduction du second volume, consacrb aux p6riodes ottomanes frangaises, de cette oeuvre diji consid6r6e comme un classique par les historiens et les orientalistes familiaris6s avec la langue hbbraique.

Doris Bensimon.

39.255 HOUTART (Fran1ois), ROUSSEAU (Andre).

L'Eglise et les Mouvements revolution- naires. Bruxelles-Paris, les Editions Ouvrilres, 1972, 173 p. (Coll. eEglise, pouvoir, contre- pouvoir ))).

Aprbs avoir constitub le dossier de r'Eglise face aux luttes rbvolutionnaires, au XIXe siicle (Arch., 34, no 285), les A.A. nous pro- posent maintenant trois autres dossiers con- cernant trois regions du Tiers Monde: I'Am&- rique latine - plus particulibrement Cuba et la Colombie -, I'Afrique australe et le Vietnam. Signalons que les dossiers sont solides, et I'ouvrage agrbable i lire. Les A.A. pr~cisent qu'il ne s'agit pour le moment que de r~unir des matiriaux devant servir de base a une e r6flexion sociologique sur les rapports entre champ religieux et champ politique e, qui a fait depuis l'objet d'un troisiime volet. (Arch., 37, no 328).

Christian Lalive d'Epinay.

39.256 HUMPHREYS (Christmas).

Vivre en bouddhiste. Paris, Fayard, 1974, 270 p. (Coll. e L'exp6rience psychique ))).

Christmas Humphreys, fondateur en 1924 en Angleterre, de la Buddhist Society i laquelle il a consacri une vie d'activit6, spicialiste et praticien du zen, est l'auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme zen. II s'emploie ici i d6montrer que le bouddhisme, bien qu'il comprenne un systime de doctrines, est avant tout un mode de vie, et e du commencement i la fin, une experience e. II ne s'agit pas de ((mettre en pratique )

des enseignements, encore moins de se conformer i des prdceptes lis i des croyances, fixdes en un systime orthodoxe, mais d'entrer par l'intuition dans la connaissance de la V~rit6 qui est insipara-

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

blement experience directe de la Realite. Son propos est done, sur la base de ce postulat repris inlassablement, de mettre au jour les 1tapes d'un parcours, les phases successives d'une experience, celle m~me par laquelle Gautama, l'homme, devint Bouddha, le Pleine- ment Eveille. Ce livre est d'un excellent connaisseur, mais surtout d'un fervent zdla- teur du bouddhisme : comme tel, il est d'abord exhortation B s'engager dans la voie empruntde par le Bouddha.

Danible Hervieu-Leger.

39.257 HURBON (Laennee).

Ernst Bloch. Utopie et Esp~rance. Paris, Ed. du Cerf, 1974, 148 p.

Selon Ernst Bloch: < Les Eglises n'ont fait briller leurs lumibres sur le monde que pour les fundrailles de la libert6

, (cit. p. 102). C'6tait

done une gageure pour I'auteur et pour l'6diteur, 6tant donn6 ce qu'ils sont, de pr&- senter une introduction ir6nique au message de E. Bloch. Il est vrai que J. Moltmann (discrbtement critiqu6 ici p. 140) les avait precedes. De toute manibre c'6tait une per- formance que de miniaturiser une oeuvre aussi capiteuse. Ce petit ((Que sais-je ?

, s'en tire

honorablement, et l'< utopie) s'en sort avec les honneurs de la guerre.

Henri Desroche.

39.258 IRVING (R.E.M.).

Christian Democracy in France. Londres, George Allen and Unwin, 1973, 308 p.

Sous un titre quelque peu fallacieux, voici une histoire politique de la D6mocratie chr6- tienne sous la IVe et la Ve R&publique. Le chapitre sur les origines n'est ni trbs stir, ni trbs ? jour. En revanche, les d~veloppements consacrds au Mouvement rdpublicain popu- laire, fondds sur une bonne connaissance des imprimbs et un certain nombre de tdmoignages, sont estimables et seront utiles : aussi bien ne dispose-t-on pas en frangais d'un travail recent et d'importance sur le M.R.P. Plus qu'Q la vie du parti, B l'6tude de son implan- tation et de sa place dans le systhme politique frangais, l'auteur s'intbresse & la politique menbe par le M.R.P., en matibre bconomique et sociale, B sa politique 6trang~re, Q sa poli- tique coloniale, ? laquelle il a consacrb d'autre part une thbse. Un dernier chapitre suit les avatars de la famille ddmocrate chrdtienne sous la Ve Rdpublique, jusqu'aux prdsiden- tielles de 1969. Les raisons de l'intdgration d'une partie de la d~mocratie chrdtienne au gaullisme ne sont pas pleinement appro- fondies.

Jean-Marie Mayeur.

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39.259 KAMP (Jean).

Credo sans foi, foi sans Credo. Paris, Aubier-Montaigne, 1974, 189 p. (Coll. e(Pr&- sence et Pens~e ))).

L'Eglise catholique, estime l'auteur, a ignor6 le veritable objet de la crise de la foi, c'est-B-dire l'essentiel. Qu'il s'agisse de la liturgie, de la catchise, de l'enseignement, de la vie de l'Eglise, l'autorith ecclbsiastique aurait tendance ~ ramener s un simple problkme de langage tout ce qui, en fait, concerne le contenu mime de la foi. Beaucoup de livres catholiques r~flkchiraient sur la foi g I'int&- rieur de la foi, pr~supposant ce qui fait pre- cis~ment la difficultY. On r~pond & toutes les questions, sauf t celles qui r~gissent toutes les autres. La crise proviendrait du fait que l'Eglise catholique a perdu le contact avec la pensbe philosophique. A partir de ce constat l'A. red~finit la notion de foi en dehors du contexte religieux: avant d'etre une demarche reli- gieuse, la foi est une ddmarche humaine qui, loin de s'opposer Q la raison est exig~e par elle, son veritable terrain est celui de l'anthropolo- gie. Dans une r~flexion sur l'affirmation on la negation de Dieu, la notion de Dieu est rappro- ch~e de celle du sens. La notion de revelation est prbsentde non seulement ni principalement comme un 6v~nement biblique mais comme l'activit6 essentielle qui d~finit la vie de I'esprit et articule son histoire. La christologie est repensbe dans cette perspective et l'Eglise sera esquiss~e comme l'incarnation de la foi, qu'elle soit religieuse ou non, dans les struc- tures politiques, &conomiques et sociales. Tous ces sujets sont abord~s d'un point de vue surtout philosophique, en ce sens que les pro- blames humains veulent Atre poses et creus6s avant de proposer des affirmations th~ologi- ques, la religion se d~couvrant dans la pro- fondeur des interrogations de l'existence des hommes et du monde.

A partir des remous que cet ouvrage a susci- tbs, on pourrait analyser le fonctionnement r4el de l'orthodoxie dans le catholicisme actuel. Du contenu du livre lui-mime on retiendra principalement le type de rationalite auquel l'A. fait appel, ce qui n'est, sociologi- quement, pas moins int~ressant. Intbgrant dans son discours bien des affirmations carac- ttristiques de la thbologie nouvelle, on aurait pu s'attendre B ce qu'il adopte les positions d'une hermineutique dlaborde par l'un des courants de la philosophie contemporaine ct auquel s'accorde assez bien cette nouvelle theologie. Il n'en est rien. L'A. prtfbre retour- ner t Hegel, ce qui donne a son texte un accent assez radical, mmne si cette lecture ne doit rien B l'interpr6tation athte de la philosophic hbgblienne. L'attention portte aux ouvrages de M. Ltgaut, L'Homme d la recherche de son humanitd et Introduction d l'intelligence du passi et de l'avenir du christianisme (Arch., 31,

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