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La Réforme by Gaston ZellerReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 20e Année, No. 39, L'Evolution de l'Image de laMort dans la Société contemporaine et le Discours religieux des Eglises (Jan. - Jun., 1975), p.272Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30128521 .

Accessed: 10/06/2014 04:13

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

thbmes concernbs appartiennent i tous les domaines des etudes juives, mais trbs parti- culibrement au domaine liturgique. Les idles de l'A. ne sont jamais banales, mais frisent parfois le paradoxe. Nbanmoins elles sont tou- jours trbs suggestives. Par exemple, ((l'origine de la synagogue ,, revendique la trbs grande anciennet6 de cette institution. Par contre, les articles suivants sur ((la premiere canonisa- tion de la liturgie juive ,,

sur (( la liturgie de la premiere nuit de P que

,, sur (( les Shemoneh

Esreh e, sur (le Hallel e, sur (le Temple et son culte ont tendance ? retarder outre mesure la constitution de la liturgie juive. D'autres travaux sont consacr~s aux problhmes du calendrier juif, sp6cialement B ((Quelques 6tapes du calendrier juif e et surtout au (( Calen- drier juif du Second Temple t la lumibre des Rouleaux (de la Mer Morte) n, ainsi qu' diverses fetes juives, telles que la Hanukah. La seconde partie du volume est d'ordre histo- rique. Aprbs deux articles sur le Sanh~drin et les difficiles problJmes qu'il pose, trois etudes sont consacrbes ? < IIFrode le maniaque mal- veillant n, ? (( Hillel et les rbgles de l'herm&- neutique )) et t Johanan ben Zakkai. Enfin, quelques travaux portent sur certains aspects des oeuvres de Flavius Joskphe: (Flavius Joshphe et Jean de Giscala e, (( Le passage sur le Christ dans Joshphe ) (invent& par Eushbe de C~sarbe), le ( Josippon n, compose d'aprbs l'auteur vers le IIIe ou le IVe si~cle, enfin le difficile problime < Agrippa a-t-il &crit une lettre ? Caligula ? e. On devine l'inthr~t d'un tel recueil pour les spdcialistes des etudes juives qui d6sirent prendre connaissance de ces arti- cles dont I'acc~s est souvent presque impos- sible.

Jean Hadot.

39.336 ZELLER (Gaston).

La R<forme. Paris, S.E.D.E.S., 1973, 430 p. (Coll. (( Regards sur l'histoire e,, n0 13).

Cours de licence pour 6tudiants en histoire, qui a fait I'objet d'une edition partielle et poly- copide il y a quelques vingt ans, chez le mime 6diteur, dans la collection des < Cours de Sorbonne >. Le manuscrit a 6th revu et mis au point par Michel Devze, de l'Universit6 de Reims.

Aprbs une introduction oh est abord6 le problk~me des ((origines de la Reforme

), sont

successivement prdsenties: la Reforme en Allemagne, la Rdforme en France, puis l'expan- sion de la Rdforme. Quelques pages sont consacries t l'Est europden, aux pays scandi- naves, aux Etats bourguigons, t l'Espagne, t

l'Italie, enfin aux Iles britanniques qui regoi- vent un traitement plus consequent.

L'introduction pr~sente la Rdforme surtout comme un problkme social; le corps de l'ou- vrage fait une histoire plus particulibrement politique, le social ne jouant plus le r61e que

d'une (( cause favorisante ; la conclusion donne dans une quasi Volker-psychologie. En ddpit de ses contradictions, I'ouvrage pas- sionne. L'attention portde aux anabaptismes rbjouit le present recenseur, mime si l'informa- tion est marquee par sa date. Bonne biblio- graphic.

Jean S~guy.

39.337 ZIMMERMANN (Frank).

The Inner World of Qohelet. New York, Ktav Publishing House, 1973, 196 p.

Ce livre 6trange est consacr6 au commentaire de l'Ecclhsiaste. On connait les difficultes qu'6prouvent les exdghtes pour analyser cet ouvrage dont la presence parmi les livres saint du Judaisme et du Christianisme est assez 6tonnante. On admet g~ndralement qu'il a 6th r~dig6 en hibreu par un auteur du troi- sibme si~cle av. J.-C., qui avait subi l'in- fluence profonde des idles grecques r~pandues dans le monde hellhnistique ohi il vivait. Au- tour de ce schema assez peu discut6, les sp&- cialistes se divisent selon qu'ils insistent sur l'hellhnisme de l'A. ou qu'ils s'efforcent de souligner, malgrb les aspects grecs de la doc- trine, 1'(( orthodoxie n de l'Ecclhsiaste.

L'6tranget6 du prdsent livre consiste $ aborder l'ex~ghse du Qohelet non pas par les m~thodes habituelles de la critique, mais par le biais de la psychanalyse. Cela nous vaut une dizaine de chapitres extraordinaires oh sont (( analysbes , les n~vroses et les obsessions du Qohelet. La conclusion, c'est la decouverte de son impuissance sexuelle, qui se manifeste d'abord par son langage symbolique entibre- ment < sexualis6 a, ensuite par la personnifica- tion de la Sagesse, consid~rbe comme sa mbre et son 6pouse. Le Qohelet est ainsi pris dans une multitude de liens qui finissent par former une chaine. C'est pourquoi, par une surestima- tion de son

( Moi ,,, il est amend ?t s'identifier

au Roi Salomon. Il est difficile de porter un jugement competent sur cette thise psychana- lytique. Il est certain que bien des remarques sont trks pertinentes, mais les conclusions de l'auteur semblent ddpasser nettement les pre- misses.

C'est seulement dans le dernier tiers de l'ou- vrage qu'est aborde le problhme critique. Sur

ce plan, la these comporte deux volets. Tout d'abord, la presence de tris nombreux ara- muismes, connue depuis longtemps, conduit l'A. i admettre que le livre a 6th &crit en aramben et done que l'h~breu conserve par la Bible n'est qu'une traduction pas toujours fiddle. En second lieu, puisque le Qohelet est un Juif de langue aram~enne dont nous avons le portrait psychanalytique, notre A. le situe comme un personnage important de la cour des S6leucides, non pas h Antioche, mais ?

Sbleucie, c'est-?-dire en Babylonie, ohi la colonie juive ~tait trbs nombreuse et com-

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