Marx, Karl - Tesis Sobre Feuerbach

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  • 8/16/2019 Marx, Karl - Tesis Sobre Feuerbach

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    Tesis Sobre Feuerbac Tesis Sobre Feuerbac

    Karl Marx

    .1 El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es quesólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o decontemplación , pero no como actividad sensorial humana , no como práctica , no de un

    modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo,naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetossensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales pero tampoco !l concibe la

    propia actividad humana como una actividad objetiva . "or eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la aut!nticamente humana, mientrasque concibe y fija la pr#ctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. "or tanto, no comprende la importancia de la actuación $revolucionaria$, $pr#ctico-crítica$.

    .% El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no esun problema teórico, sino un problema práctico . Es en la pr#ctica donde el hombre tieneque demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su

    pensamiento. El liti&io sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la pr#ctica, es un problema puramente escolástico .

    .' (a teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de laeducación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstanciasdistintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, losque hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado.

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    )onduce, pues, for*osamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est# por encima de la sociedad +así, por ej.,, en oberto en/.

    (a coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria .

    .0 Feuerbach arranca de la autoenajenación reli&iosa, del desdoblamiento del mundo en unmundo reli&ioso, ima&inario, y otro real. u cometido consiste en disolver el mundoreli&ioso, reduci!ndolo a su base terrenal. 2o advierte que, despu!s de reali*ada estalabor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí mismay se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede e3plicarse por el propiodes&arramiento y la contradicción de esta base terrenal consi&o misma. "or tanto, lo

    primero que hay que hacer es comprender !sta en su contradicción y lue&o revolucionarla pr#cticamente eliminando la contradicción. "or consi&uiente, despu!s de descubrir, v. &r.,en la familia terrenal el secreto de la sa&rada familia, hay que criticar teóricamente yrevolucionar pr#cticamente aqu!lla.

    .4 Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto , apela a la contemplación sensorial pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica .

    .5 Feuerbach diluye la esencia reli&iosa en la esencia humana . "ero la esencia humana no esal&o abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relacionessociales.

    Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obli&ado6

    .1 / 7 hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento reli&ioso+8em9t/ y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado

    .% / En !l, la esencia humana sólo puede concebirse como $&!nero$, como una &eneralidad

    interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.

    .: Feuerbach no ve, por tanto, que el $sentimiento reli&ioso$ es tambi!n un producto social yque el individuo abstracto que !l anali*a pertenece, en realidad, a una determinada formade sociedad.

    .; (a vida social es, en esencia, práctica . El punto de vista del anti&uo materialismo es la sociedad $ civil el del nuevo materialismo,la sociedad humana o la humanidad sociali*ada.

    .11 (os filósofos no han hecho m#s que interpretar de diversos modo el mundo, pero de loque se trata es de transformarlo .

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    Escrito en alem#n por ?arl @ar3 en la primavera de 1;04.

    Fue publicado por primera ve* por Friedrich En&els en 1;;; como ap!ndice a laedición aparte de su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana .

    "ublicado por la Editorial "ro&reso de @oscA de acuerdo con el te3to de laedición de 1;;;, cotejado con el manuscrito de @ar3 &uardado en el Bnstituto de@ar3ismo-(eninismo.