Mechtilde de Hackeborn

8/2/2019 Mechtilde de Hackeborn

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LE L I V R E

D E L A G R A C E S P C I A L E

RVLATIONS

DE SAINTEMECHTILDEV I E R G E DE L ' O R D R EDE S A I N T - B E N O I TTRADUIT ES SUR L'DITION LATINE

DES PRES BNDICTINSDE SOLESMES

N O U V E L L E D I T I O N

R E V U E E T C O R R I G E

T O U R SMAISON A L F R E D M A M E E T F ILS

P A R I S , 6 . R U E M A D A M E ( V I " )


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LE L IVRE

DE LA GRACE SPCIALE

R V L A T I O N S

DE SAINTEMECHTILDE


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P I A I M I S TIR N&TMRNMFTI* ;

S n i nM ' a i i l - r l a - W i R q uc s , 1c 27 j u i l l e t 1920.

i P P . P , . W . 1 > K , 7 F .

AIIIH* IL" SOLOMIN*:*..

P K H M I S R>IMI'I : I5IKIT :

Tours , l i '2 scpiembro lOVO.

I I . P A S < , > " I 7 . R :

TC gn


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SA I N T E M ec ht l dc no us est dj co nn ue p a r ce qui

en a t di t da ns la Pr fac e des ( K u v r c s d e saint e

Gc r l r ud e . Les do ns su rn a t ur e l s de ces deux gra nde s

sa int es , leur v ie co m m un e da ns le c lo t re d 'Hcl l a ,

l 'amit i sp ir i tu el l e qu i les un i t , tout les ra p p ro c h ecl les l ie si troitement que Ton ne peut gure parler

de l 'un e sa ns m e n ti o n n e r l 'a ut re . I l suffira do nc de

ra pp el er ici en qu el qu es mo ts ce qui co nc ern e sa inte

Mechtilde et de renvo3 T cr pour plus de dtails son

l ivre lu i -mme, assez expl ic i te sur les personnes .

Mec hti l de de H ac k eb o rn naqu it en 1241. El l e avai tsept ans quand el le accompagna sa mre dans une visi te

au m o na st re de Ro da rsd orf , voisin du chte au des

se igneurs de Hackeborn , p rs d ' I i a lbers tad t . Une

s u r ane de Me ch ti l de , G cr lr ud e, plus Age qu'el le

de neuf an s, tai t mo ni al e Rod arsd orf . L'enf ant ,

videmment inspi re par la grce , demanda avec

la rm es et ob ti nt la faveur de re st er pa rm i 1er C mises

du Seigneur. Dix ans plus tard (1258) elle suivait sa

sur Hclf la , en Saxe. L, Gcrlrude, qui tai t devenue


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VI f,K M V R E T)K LA GUA CK SP C IA LE .

ab be ss e du mo na st r e en 125 1, installa sa co mm u-

n a u t e d a n s un do ma in e de Famil le qu e lui avaient cd

ses f rres Lo ui s e t Alb er t . Le s ba ro ns de H ac k cb o rn

pa rt ag r en t longLcm])s av ec les co mt es de Mansf eld ,

de sc en da nts du fonda teur de l ' abbaye , l ' ho nn eu r

d 'assurer par leurs donat ions l 'exis tence des moniales

dTTcIfla', m ai s Sa pl us g r a n d e cl la p lu s p u r e glo ir e

de celle i l lu st re famille est sa ns con tred it s ai n te

Mechti lde. Cel le-ci , leve avec soin par sa sur, se

dis t ing ua bie nt t p ar son hu mi l i t , sa ferve ur et un eextr me am ab i l i t , qui la fa isa i t re ch er ch er d e to ut es .

El le de vi nt , t rs je un e en co re , un pr cie ux au xi l i a i re

p o u r l ' a h b c ss e Gc r t r ud c , qu i semble lui avoi r conf i

les coles de ch an t e t r a lu m n a t . Mech t i lde se co nd a

avec in te l l igence les desseins desa sur en ins t ruisant

da ns les sc ien ce s div ine s et. h u m a i n e s , et en fo rm an t la pr at iq ue de tout es les v e rt u s, les enfa nts l ev e s

parmi les moniales . C'est cel te matresse prudente et

sage q u e Di eu confia en 12(>1 la pet it e fille de c in q a n s

qui devai t t re sa inte Gc r t ru dc la gr an de . Mech t i ld e

avait alors vingt ans. La beaut de sa voix et l 'expres

sion de pit intel l ige nte qu 'e l le sava i t d o n n e r aux

mlo dies de la pr i re so le nn el le , qui est l ' uv re pa r

excel lence des enfants de saint Benot , la dsignrent

po ur les fon ctio ns de domna canfrix (dame chant re )

du m o n as t re ; pl us d ' un e fois son ch an t mri ta les

ap pl au di ss em en ts de l 'E po ux divin , les scus* q u e l l ea m b i t i o n n t .

Les dons naturels de Mechti lde et ses grandes

vertus ne la signalaient pas seulement, aux yeux de ses


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s ur s ; sa re no mm e , ap pu y e en qu elq ue sor te su r

celle


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v m L E M V H E O K L A O R A O E S P C I A L E .

l 'assurance que Dieu lui donna d 'avoir inspir les

deux na rr a t r i ce s , el le con sen t i t la isse r te rm in er

l ' ou vr ag e, p o u r la glo ire de Die u et l 'dification du

pr oc ha in . L 'u ne des deux mo nia les aux quel les nou s

devons ce t ravai l f rc; sainte Gertrude el le-mme: ce

fait re ss or t cl ai re me nt de la con fron tat io n des de ux

l i v r e s , ains i qu 'i l a t dit d a n s la pr fac e de ce lu i d e

sa in te Ge r t r ud e . Mecht i lde es t f rquemm ent no mm e

dans le Ilnuil de l'amour divin, t and i s que Ger t rude

ne Test j a m a i s da n s le liv re de la Grce spciale,prc i smen t pa rce que c est elle qui J'a rdig.

N o tr e Sa int e ne se r ta bl it pa s de sa m al ad ie et

resta d a n s un tat de g ra n d e fa ib le ss e; el le se mb la i t

n ' av oi r plus de force q u e po u r r v le r les gr c es

qu 'e l l e receva i t , ou ce lles qu 'e l l ea va i t rec ues au t re fo i s .

Deux ans avant sa mort , les douleurs redoublrent e t

vers la f in de Tanne ecclsiast ique, l 'avant-derner

d i ma nc he apr s la P en te c te , la malad e c om pr en an t

que Dieu al lai t l 'a pp ele r a lu i , co mm en a se p r p a

rer , au moyen des exercices composs a cel te in ten

t ion par sa in te Ger t rude .L e len dem ain lu nd i , av an t les Ma t in es , e l le re ut

F ext r me-o nct io n, su r l a v i s de G er t r ud e c l a lo rs que

les supr ieurs e t Mecht i lde e l le-mme ne croyaient pas

que ce t t urgent . De s cr is es f rqu entes a pp el r en t

plusieurs reprises le convent auprs du l i t de la mou

ra nt e , p o u r y rci ter les de rn i re s pr i r es ; e t co mm eel le co ns erv ai t ,a ve c la co nn ai ss an ce e nt i re , l 'a ffabil it

S'jui Vavait rendue si chre toutes ses surs, chacune

lui fai sa it des re co mm an da t i on s aux quel les e l l e r po i r


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P R F A C E . I X

dait avec un espri t de foi c i de chari t incomparable.

L e m er cr ed i sui va nt se t ro uv ai! tre le j o u r de la

fte de sai nte Eli sab eth d e Th ur in g e, mi se , de pu is

qu el qu es a nn e s seul eme nt , au canon des sa in ts , et

tr s c h r e au x fidles d e ce s co nt r es . G e r lr u d e fut

l ' he ur eu x l moin des fav eur s pr od ig u es par le

Seigneur son pouse aux derniers instants ; e l le vi t

comment les paroles de l 'Off ice taient appliques par

les anges et par Dieu lui-mme la sainte mourante ;

e l le v i t au ss i s 'ac com pl i r l 'h eur e su pr m e Tengagc-mentconlrac t aut refo is par Mecht i lde avec le Seigneur

lorsque celui-ci lui donna son Cur en gage. A cet te

he ur e d o n c , l ' Ep ou x divin lui re de m an da ce gage ; e t

M ec h ti ld e le lui a y an t fidlement re n d u , fut au ss it t

appele entrer dans les joies de son Seigneur pour

y go t er les dl ice s de l ' t er ni t . C'tait le 19 no ve m bre 1298.

Sa in t e Me cht i lde es t ho no r e , par conc ess i on du

Saint -Sige , dans cer ta ines famil les de l 'Ordre de

sa int Be n o t, et l 'on y c l br e sa fte le 26 f vr ie r. Sa

dpo ui l le mo rte l le , co mm e cel le des aut re s gr an de s

monia les d 'Hclf la , repose sans doute dans ce monast re , dv as t qu ar an te an s p l us ta rd pa r l 'vequo

in t rus d 'Ha lbers tad l , Alber t de Brunswick , e t aban

do nn a l or s po ur le Ncu -He lf ta . Nou s avo ns d i t

a i l l eu rs comment i l e s t main tenan t domaine roya l ,

affect un e g r a n d e exp loit a l ion ag ri co le , et co m

ment l 'g l ise seule es t encore reconnaissable .

Tout ce (jui a t dit de la doctrine et de la mission

de sa in te G er t r ud e s 'a ppl iqu e galement sa in te


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% L E LT VRF D K LA fi R A C E S V O A T . E ,

Mecht i lde Le mystre du Verbe incarne t ien t l a

premire place dans les visions de l 'une et de l 'autre.

L ' I I om me -D ie u y app ara t , non seule m m l co mm e

Sau veu r , mais co mm e M dia teur en t re Dieu e t

l ' ho m m e. C'est l ' am ou r qui l 'a at t i r des ha ut eu rs de s

ci eux j u s q u e s u r n ot re te rre ; c 'est l ' a m o u r qu i l 'a lait

peti t , p a u v re , h u m b l e , souffrant qu i la clo u la

croix et Ta m a rq u des plaie s , d so rm ai s glo r ie use s

qu' i l prsente sans cesse son Pre afin de l ' incl iner

vers ceux qu' i l a acquis par son sang.Ici en co re c 'est le C u r divin qui ap pa ra t co mm e

l 'o rg an e pri nc ip al de l ' am ou r et de ses op r at io ns ; et

Me cht i lde en fourni t peu t-t re en co re plu s d ' im age s

que Gcrl rude, donl les vis ions se prsentent gnrale

ment sous une forme moins sensible .

Ce pe nd an t la ca rac tr i s t iq ue de sa in te Mecht i lde

semble tre la louange divine. 11 co nv en ai t q u e c elle

qu i fui to ut e sa vie la p re m i re c h a n tr e du m o na st r e

et qu e le Se ig ne ur sa lu a, so n en tr e d a n s le ciel , du

titre de sa bien-aimee Philomh ( 7 e p a r ti e , 11), fui

tablie la prophlcsse de la louange divine. Cettelouange so lennel le , publ ique , qui demande son expres

sion Dieu lu i- m m e, qu i s ' in sp ir e de s le o ns de la

sainte Egl ise , cet te louange es t rpte par Mecht i lde

avec am ou r , avec en th ou s ia sm e. No n con tent e de se

d vo ue r cel l e t rs no ble ta ch e et d 'y d p e ns er ses

forces, elle en inspire le zle ses surs par ses rvlat io ns et ses cr i ts ; el le en r pa nd m m e la p ra t i q u e

et l 'amour parmi les fidles. Mechtilde, en effet, avait

pe in e qui t t la ter re qu e son l ivre se r pa nd i t ra pi de -


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p n i F A f i i . r\

ment, sous le t i lrc de Louantfc de la dame Mechtilde. [,a

vill e de Fl or e n ce fui un e de s pr em i re s le re ce vo ir ,

sa ns dou te p ar l ' en t rem ise des Fr r es Pr c he ur s ; e t ,

j u s q u ' a u x jou rs de la r v o lu t io n , on vit le peu p le de

ce tt e vi lle red ire ch aq ue soir , dev ant Jes ima ges sac r es,les louanges que lui avait t ransmises TA monia le

d 'Hel f ta .

U n au tr e h on ne ur ta it rs erv la Sainte , ho nn eu r

se co nd ai re as su r me nt , si on le co mp ar e ceux dont

l 'Eglise entoure ses saints : on s'est toujours proccup d 'un personnage in t rodui t par Dante dans sa

Divine Comdie (chant du Purgatoire) sous le nom de

Maleltla. Ce ne pouv ait tr e un pe rs on na ge im agi nai re,

pa s pl us cjuc les au tr es vo cat ion s du pote . Lo ng te mp s,

et de nos jo ur s en co re , les co mm en ta te ur s s 'ar r t ren t

la grande comtesse de Toscane : Mathilde, la l i l lesp ir i tu el le et le ferme so ut ie n de saint Gr g oi re V IL

Ce pe nd an t d ' a u t r es se de ma nd aie n t avec ra i son quel

rapport i l pouvait y avoir entre la grande f igure bell i

queuse et vir i le de la comtesse Mathilde et le gracieux

pe rs on na ge que Da nt e se do nn e com me ini t ia te ur sa

rg n ra t i on sp i r i tue l le . Au jou rd ' hu i la c r i t iq ue neddaigne plus les myst iques ; e l le leur donne mme,

li tr e de po te s, un e pl ac e ass ez leve ; a u ss i n oi re

sainte Mechti lde, plus et mieux tudie, a- t-el le pu tre

re co nn ue co mm e un e des mei l leures ins p i r a t i on s du

po te f lorent in. N ou s sa vo ns qu' l ' po qu e o il

co mp os a le ch an t du Pu rg a t o i re , l 'u vre de Mecht i lde

ta i t co nn ue F lo re n ce . O r , voi l qu ' ap r s a voi r gravi

les sept tages d 'u ne mo nt ag ne que no us re t r ou vo ns


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VT U t U V U K ni- LA OUACr, SPCIAT.K .

dans noi re l ivre ( l r c p a r i . . VA), Dan te enl end d ' ab ord

une voix mlodieuse qui lui chaule : Venile, brnedicli

Pal ris mei (2 e p a r i . , 19) ; p u is au de l d' u n fleuve une-

for me gr ac ie us e lui app ara t e t l ' invi te en ch an ta nt

franchir ce courant qui doi t sparer sa vie antr ieure

d ' u n e a u t r e p l u s p u r e . A u c h a n t d e V Asperges mr (2 e par-

t ie , 2) le pote est entrane par la vierge qui, aprs l 'a

voir plong dans le fleuve, le remet quatre vierges

qui la suivent (l r f p a r i . ) . C 'est el le qu e B al rix re nv oi e

Dante, car c 'est elle qui a reu la mission de lui expliq u e r to ut es les difficults sp iri tu el les ; et c 'est ap r s ces

c i ta t i ons de ch an ts l i t urg iqu es , ap r s la pur i f ica t ion

de son me dans le fleuve qui coule sur Je sommet de

la mo nta gn e aux sep t tages , q ue Da nt e pr on on ce le

n om du pe rs on na ge qui pre nd su r lui u ne au to r i t

aussi douce que puissante . I l l ' appel le Mttlelda, c'est-- di re Malh i ld e ou M ec ht i l de , ca r ce so nt l deu x

formes du m me n om . To us l e s c om me nt a t eu rs on t

r econnu en Maleldalc type de la vie active, oppose

l a c o n t e m p l a l i v e r e p r s c n t c p a r Batrix. I l ne faudra i t

pa s acc ent uer ou t r e me su re ce t te op pos i t io n , ca r la

vie act ive reprsente par Matelda, es t une vie minem

me nt sp i r i tu e l le , occ up e pa ns er Jcs b l es su res du

prochain plutt qu ' dfendre, les armes la main, les

droi ts mme les plus sacrs . I l sei^ait peu t - t re tou t

aussi exact de voir en Batriv r e n s e i g n e m e n t p r c i s

de la thologie qui claire l ' intel l igence de Dante,maisVeffrave aus si en lui m o n tr a n t co mb ien son c u r

cl son espr i tont t peu soumis jusqu 'a lors aux leons

de la Vri t ternel le . Mechtilde r ep r sen t e r a i t l a


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PREFACE XTTT

th o lo gi e m y st iq u e (fui r v le au pole les se cr ets de

l 'amour el de la misricorde divine, lui rend la con

fiance, lui inspire la soumission ce que rclament de

lui la foi cl l 'autorit de l 'Eglise. Celte opinion a sou

lev bien des d b at s da n s la pa tr ie de sain te Mecht i lde

et dans celle de 3a comtesse de Toscane ; mais nous la

c r o y o n s fond e s u r la ju st ic e et la vri t .

Le l ivre de sainte Mechti lde compta bientt un grand

n o m b r e de copies do nt on re t ro uv e des exe mp lai re s

da ns l es b ib l io th qu es a l l ema nde s ; l es p lu s anc ie nnesco pi es so nt au ss i les p l us co mp lt es . Pl us lard pa ru t

un e rd ac t ion de l 'o uvr age , dont on su pp r im a mal

h eu re u se m en t tout ce qui pou vai t avoir un in tr t

h i s to r i q u e , et o Ton se m on tr a trs so br e de dtai ls

sur sa in te Mecht i lde .

C'est sur ce second modle, qui subi t encore d 'autres

al tra t ions , que furent imprimes les d iverses di t ions

d u Livre del Grce spciale ; il en rsulta, sur la vie

et la p er s o n n e de sa i nte Me cht i lde , u n e profon de

ob sc ur i t , sou rce des e r re ur s qu i s ' tab l i ren t su r son

compte comme sur celui de sa inte Ger t rude. Cesr e t r a n c h e m e n t s t a i e n l r c g r c t l a b l e s , c a r l e s m a n u s c r i t s

les plus complets n 'taient dj que t rop succincts en

fa i t de rense ignements b iographiques .

N a nm oi ns , c 'es t en re pr od ui sa n t ceux-c i dan s l eur

intgr i t que les Bndict ins de Solesmes ont pu? en

1875, fa i re conna t re l 'uvre de sa inte Mecht i lded 'u ne m an i re p lus s re e l mieu x dt erm in e. Bien

qu ' i l y ai t eu pl u si eu rs d i t i on s franaises de sain te

G er t r ud e, i l n 'en par ut qu 'u ne de sa inte Mech t i lde :R


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xrv TIK m v r k nie VA niur .K spicA.rc.

celle d e E e r ra ig e , pu bl i e en 1(>23, di t ion qu i est

de v en u e trs r a r e el don ! le st yl e a fort vieil l i . N o i re

di tion co nt ie nt tou t ce qui a t tr ou v p ar les Bn

dictins auss i ce re cu ei l co m pl et ne pr scn tc- l-i l p a s

les carac t res d 'un l iv re co nv en ab le me nt d i s t r ib u ;

no us avo ns tenu co ns er ve r cel te impe rfect io n, car

e lle gara nt i t l ' u vr e son or ig inal i t . N ou s au r i on s

cr ai nt , en mo dif i ant le texte de ce ma nu sc ri t , q u e le

vicaire d 'Erfurt vint col lat ionner Hcli a , lors de la

tran sla t ion E is le be n en 1346, de laisse r p e rd reun fragment pr c ie ux , un mot qui p ou rr a i t servi]*

co nf irm er ou c o r r o b o r e r tel ou tel fait h is to ri q u e .

Ai ns i en est- i l p ar exe mp le de s re lat ion s des F r r e s

Pr c he ur s av ec les moni ales d 'Helf ta , re la t io ns acc u

ses par le l ivre complet de sainte Mechti lde. I l est bon

de les soul igner , car el les nous donnent une premiregarant ie sur la valeur el le mri te de ces rvlat ions,

so um ise s , ds le pr in ci pe , d es ju ge s auss i com p

tents qu e les f rres e t les co nt em po ra in s des T h o m a s

cVAqun et des A lb e rt le G ra n d . D ' a u tr e s pet i ts traits

peuvent ga lement j e te r une lumire sur des obscur i t sh i s tor iqu es , sa ns c ha rg er l e v o l um e ou nu i re l ' d i

fication de s l e c t e u r s . Ce so nt enfin p o u r n o u s c o m m e

de pr ci eus es re l i qu es , dont la m o in d re parce l le a la

m me vale ur qu e des me mb re s en t ie rs , e l qu 'u n am o ur

re sp ec tu eu x cl filial n e sa ur ai t c o n s e n ti r la is se r

dans l 'oubl i .

N, B. LOS chif f res romains indiquent la numcrnlum d


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P R F A C E . XV

co ns er v la bi bl io th q ue do Wol fe nb ut te l , cL su r lequel nou sno us so m m es rgl p o u r [ d i t io n la t i ne . Les ehilVres arnbrs*indiquent l a n i in i ra t iou des Chapi t res , t e l le que l le a t tabl iedans les di t ions imprimes les plus correctes , copunc cel les deF e r r a i y e 11)23, de Cologne l(i(i2. etc.


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T A B L E

D E S P E R S O N N E S E T D E S C H O S E S

A

AnnnssB, G er tr u d c. s ur de sai nte Mrch t i ld* , 102. 200 202, 375,43!), 45 7, -li(), 49: - S o p h ie d e M an sf el d , 403 .

AIIAM Son pch , 1 7 9

AGNEAU, reprsen te l e Chr i s t , 2(V'.A I G L E , ima ge d u Se ig ne ur , 290 ; sy mb ole de la co nte mp la

t ion, 386.

A L O U E T T E S s ym bo l i que s , 251 , 331 .

A M ES d u pu rg a t oi re , 407, 494. A m e de Not re-Se ign eur , 437.

AMOUR divin . Son rle dans le mystre de l ' Incarna t ion, 20, 21,22 , 53. 85, 179, 213 : dans l 'me fidle, 104.

A N G E S . Le ur miss i on d an s l ' I nca rna t io n, 9 ; leur con nais sa nc e, 331 ; a c c o m p a g n a n t les mo ni al es , 15, 125 ;ve i l lan t les m o n ia le s , 24 ; acc use nt Me cht i lde, 05 ; laco nd ui se nt M ar ie , 149 ; co m m en t i ls assis ten t la Saint eVier ge sa m or t , 1 0 6 ; reo ivent u ne gloire NOUVELLE, 108. Hirarchie des Anges , 1 2 2 . DFENDENT ET ASSISTENTL ' I I U V , ^ ' 1 9 2 ; ser ve nt Mec ht i ld e, 182 ; OFFRENT lespr ir es de la c o m m u n a u t , 331 ; - forment co rtge l ' m e ,

382, 393 ; imits par sainte Mechti lde, 432.A N N E (sa inte ) l a Prophtcsse , 45.

ANNEAU de sept p ie r res pr c ieu ses , 20 1.

A H G E N T , ds igne l e s bonnes uvres , 291 .

A U M N E ^ 400, 405.


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X V I I I T A B M 5 D E S P E R S O N N E S E T D E S C H O S E S

B

H\PT.MW. RTF sainte Mc di l i ld e a va nc pa r Nt re- Sei gne ur , 4 . Enfan ts mor t s ap rs l e bap tme, 53 .

IiiiNorr .saint; d a n s le ciel, 51 ; - sp l e n d e u r el im p or ta n ce deson O rd re do ns l 'K^lis c, 116 ; co nd ui t Yme de l ' abb esscGer t ru de de va nt le I rne de Di eu , 452 .

liv.LNARD ( sa in t ) . I lh\

BUNCIIAUI) de Ma nsf cl d, fon da te ur du m on a st re , 397, 490 ; (lej e u n e ) , 191 , 3 9 9 ; (le p r e d e T a b b c ss e Soph ie) , 403 .

G

C H A M P DE f r o me n t , 2 5 6 .

CHANT, Singu l i re pa ro le de No i re -Se igneur su r LE chant, 141 ; DO sa in te Me ch ti ld e, (5. 478. 488, 489.

C I I A P I T U E , tenu pur Noire-Seigneur , 15 .

CLIITH, 347.

CCKINIDC Noire -Se ign eur , o rga ne , in s t rum en t , e t c . ,7 , 21 , 80 , 99 , 127,150, 103, 233. 2 3 7 , 258,307,355, 357, 411. 423,459, 480, 482,483,39, 121 , 209 ; - So ur ce , trs or, etc ., 10, 15, 63, 68 , 73 . 84,91 , 95, 104, 112, 121. 158, 159, 103, 107, 177, 179, 188, 192,193, 190, 202, 200, 240. 237, 225, 228, 255,272, 279, 284, 299,

302, 306, 323 , 329 339. 37 1, 390 , 39 1, 390, 40 2, 40 4, 422, 425,470, 1 8 8 . - - U n i au c ur (Idole, 74, 9 9 , 185, 212,235, 200,272, 277, 330, 350, 306, 308. 370, 407, 433, 407. Donn enga ge, en cc hn ng e, et c. , 88, 159, 184, 214, 372, 4 18 ,4 80 .De me ur e m ys ti qu e, 3 1 ,7 3 8 L 80, 89, 90, 180, 182, 185, 187,189 . 1 9 7 , 2 0 1 , 2 0 0 , 2 2 4 , 2 3 0 , 2 0 0 , 3 3 0 , 352, 453 45 0, 48 1, 4 8 2 , Su pp l e ce qu i no us m a n q u e , 159, 169, 220, 204, 333 ,335 . - Ses b at te m en ts , 21 , 102, 180, 437.

Cm.OMUIIK, sy m b o l e , 299.COMMODITS corporel les , 355 .

OOMMI'NION. (Voir Liturgie.)

CONVKHS, 324.

C o u r s d e l ' h o mme , 29 fj.


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TAHf.K DIS l'KH SO NN KS R'p K S ( - H O S E S . X I X

COIMI-IIIIS s j m ho l i q i w s . 30 , : M , .'il, ftli. 98 1 1 7 r >q i ; 5 0 \&> 1q202, 275. 28'.), '299. 309, 404, 484, 493

CHOIX , 58,

O

DFAUTS du procha in , 313 .

D S I R S . (V . l ionn e volont . )

DOCTEURS, l eurs prroga t ives , 117 31)3

DOIGTS du Chris t , 344,300, 3(N. 309

DONS DE DIRIT, 185 ; gra tu i t s , 200.

E

Er.niTcinE (sainte), 325 . 441 .

EnussoNK, symbole. 349.

JV;L;SE figure par une vigne, 103.

K SI 'HIT- S A J N T - Triple opration, 02 ;) C

sert du Cur divinc o m m e d'une lyre, 482.

HvANGJLK, 4 3 1 .

F

FACE (sainte^, 13, 37, 3S ; rassasie dlicieusement les lns, 37,49, 83, 255 ; appelle les pcheurs la pnitence. 30 ; Face de l ' i ime, image, fie la sainte Trinit, 200 .

FL*MREATTX. signifient les uuvrcs , 3 8 7 .

F L E U R S , symboles , 250, 270, 300, 319, 309, 378, 447.

Fot des parrains sa uv e les entan ts, 4 0 1 .

G E R T R U D E (abbesse et soeur de Mechlilde', 200. ?02, 377, 378, 141,102, 190, m

G ERTIUIUE isaiutej crit cli-ineinn une partie de ce liv ie ,429 .


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s x TJAIM.K TKR P K P I S O X N K S KT DKS C H O S E S .

fKSTK susc ept ib le do scan dal iser , 293 .

Ci.omi-: ess ent iel le coiiinu: ac qu ise a p r s la mo rt , 394.

G H A T U T F '*es bienfaits divins, 170.

H

liM'iiis canoniale*, 4-12.

H U M I M ' I K , ses consquences , son a l l iance avec In cra in te , 7 , 212;ses ca rac t re s , 11 n i d p ou r Ti ne, 107.

IMI'KIKKCTION, supp l e pa r No t rc -Se ign eur , 7 , 33144, 159. 170, 17 1, 1 7 8 ; - et p ar l ' am ou rSain te . 00 ,

NCMINVI'ION, 18, 19. Diver ses qu es t i on s , 22,

INCLINATIONS, 125, 107

MMHMITKS, 430.

J

JV.AN~BM>TISTF. (sai nt) , 3 1, 85 ; ass is t e N. - S, l 'a ut el , 114.

I'-AN s a i n t , vnng cli s lr , pou rq uo i il suiv t s i f i ici lemenl le Seig ne ur . 23 ; ses priv il ge s, 2 0, 90 ; ses re la ti on s av ec la

sa in te Vi er ge ,2 8 , 107 . Dvo t ion , 25 ; ass is te N - S . ,qui ch au le la me s 114 ; pr se nt e un e m e , 38 1.

JSUS an te mp le . 34 ; dev en u p o u r n ou s vict ime de la col recle ste, 34 ; d es effets de sa m d ia ti on , 122. - S u b l im ech an tr e de son P re , 100, 185 ; h a r p e don t les co rd es so ntles lus . 100. Co m m en t i l es t p re . m re, f rre, s u r, 30 1 ;

offre ses u vr es pou r l a m e , 382. (Voir Vis ions .)

JO SE PH d'Arimalhi ^J5.

JOSKPII ( s a in t 1 , 85 .

JOITUNKK sanctif ie par suinte Mechli lde, 258.

JOYAUX, divers symboles , 343 , 407 .

JIKKMKNTS sur le prorhain ; leur gravi t , 29 .

. 5 9 , 90,125, 128 ,qu ' i l a pour la


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TH.K OKS PKIiSOXNKS KT DhS dlDKKS. N I

L

L A R M E S . Ce qui faisai t vers er des lar ni cs No ire -S eig ne ur , et ce qu eces la rm es son t de ve nu es , 91 . L a r m e s des s^">*s, 181. 397.

L I V R E d o r ma n t , ima g e d u s o mme i l . 2 8 3 .

L I T U R G I E . Ftes du T e m p s et dc s Sa in ts . Av e nt , 11, 20J- Di m.Popnlns Sioiu 12. Vigi le de la Nat ivit de Noi re S ei gn eu r,209. - Nat iv i t d e N - S . , 210 . Circoncis ion , 28 . - Vig i le del ' E p ip h a n i e , 3 0 . D im. Omnis terra, 33 ; Esto mihi, 17. Ca r me , 283 . Anno nc ia t ion , 0 . Di m. des Ra me au x , 3 4 ; Ma rd i sa in t , 57 ; Ve nd re di sain t , 6 1 , 03, 184 ; P qu e s ,71 . I I " fri ap r s Viqucs, 81 ; Pe nt ec t e, 92, 94, 97 ; T r in i t , 1 0 0 ; D im. Si iniquitates, 461. Assomption deN . - D . , 100, 114 ; Nativit de N . - D . , 129. - Sai nl-M ich el ,122. Toussain t , 125 , 130 ; Fr is . Sabbatum. 101, 107.

(Heu res can on ia les . ) M at ine s , 24 . 39 , 126 , 140 , 152 ,168 ; Pr im e ,05 ,108 , 2 7 8 ; T i e r c e , 0 7 , 1 0 0 , 2 7 8 ; S e x t e. 6 7 . 2 7 8; - N o u e ,07, 278 ; V p re s , 68, 76 ,2 78 . - Co mp lie s , 69, 152, 278.

Me sse , ses frui ts, 36, 128, 18 8. 28 9 ; -- Messe ch an t e pa r N. S.,114. Messe Veni et aslendc* Q . - T . de l 'A vent. 13 ; Dominas JixiL 18 (Nuit de Nol j , 19. Lux fulyrbil ( au ro re ) ,20 ; In t'.rceho ihrono, 33 ; In nomine.Domini* 58 ; - Nosantciv, 57, 59 ; Resurrexi, 75 ; Spiritns Domini, 97 ; GaudeamtiH^ 114; Inmedio, 116 ; d e la D di ca ce 138 : - Salve sancta Purrns, 142 , 144 , 146 , 15 1, 154, 210 ; Venilebenedictu 184 ; Dicit Dominus, 289 ; llcnedicta ait, 4 ' i2 ; de s D fu nt s , 377, 482.

(Part ies del Messe) . Collectes . 357 ; Oraison Infirmitatem*89 ; Respice qusunws, 89 ; Gr ad ue l Deas cui adstat,138 ; Prose Ave. prrrclora, 121 ; Mane prima sahhati,134 ; Evangile Si m ile est, 291,365 ; Stabat juxta crucem.420 ; M issus es/, 9,

(Citat ion de l 'vangile du jour)2f teriia die renuryeti 402 ; Inclina to capite, 450 ; - S im o n fils d e J e a n , 373 ; offertoire, 389 ; offertoire Offerentur Regiy 42 ; Domine Jesu,

308, 3 P S 3 8 2 ; ob lal ion de l 'Ho sti e , 366 ; - Sec rte s , 309 ; Pr f ac e, U0 ; - Sanrtns, 22 ; - Agnns Da\ 203, 382 ; C om m un io n , 10, 15 . 67 , 74 , 99 , 129 , 2 5 6 ; Pr p ar a t io n laC o m m u n i o n , 152, 378 ; Effet de la co m m u ni on , 133 ; -Po s l co m mu ni on , 22 ; - Bndic t ion d e l Messe , 22 . 382. Cita t ion du Prconium Paschale : O mira circa nos, 335.


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X X I I TAIU.rc D K S I M W S O N N K S H T D E S C H O S E S ,

Ofi rc . Prire A pri, Domine, 2 8 1 ; Pater (rcit pour lesmes du Purga to i re ) , 4 1 2 , 4 1 3 ; A v e Maria, 4 0 . A n t i e nnehvc eut qwe ne$ciuit% 4 4 . 3 8 1 . - i'ix quo omnia, 5 0 , 3 4 8 , 4 2 1 ; Tibi laus, 5 2 ; --- Subuenite, 4 7 ; Ave Virgo speciosa, 1 3 2 ;- Asperges me, 103 ; (rratias tibi Deus, 3 4 8 ; O Gertrudis,

o ptf H'O ; Tibi decus, 4 1 8 ; Quant pins est gundere rie te, 4 5 6 ; )stolis vonserta, Prhttarum gemma. 4 5 0P s a u t i e r , 3 3 1 . P S . Beati immacnlati. 4 0 9 ; Laudate Do-

mntun OMTES gnies, 2 0 2 T 4 5 4 . V . du Ps


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XXIV TA1HJ5 DES PKlSONNKS ET MS CIIOSKS.

(Kuvm-:s en no bl ie s, mu lt ip li e s, 252, 2tffi ; les pl us min i me s ,378 ; de N . - S . o (1er les en su p p l m en t de s m ri te s, 387 ; procdant de son divin Cumr, 255.

O/SKAUX, le ur .signification m ys ti qu e, 230.

On, dsigne l 'amour, 291.

OCUONK, incert itude , su r son sa lu t, 100.

O H N ' M K N I S diver s, leurs signi l icat ions sy mbo li que s, 392, 4 2 3 ,444,

P

PASSION de N . - S . , 58, 00, 01, 02, 03, 70, 433.

PATKH (ex pli cat ion d u , 412.

PAUOI.KS de N.-S . , 398.

PJCCUK.S de sai nte Mec hti lde lui sont re mi s, 7 ; pa r am o u rpl us qu e pa r cra in te , 13 ; t r an s l o im s en joyau*., 30. Ncessit de pleurer ses pchas, 139.

P IE HUKS prcieuses, leur .signification symbolique, 30, 39, 110,120,0, 181, 233. 291, 184.'

PI.AI.VS sacres de N . - S . , 5 8 ; gl or ifi e s, 07, 6*8, o'!>, 70, 7 3 , 81,91 , 109, 203, 35 1. 303, 38 4; le ur n o m b r e , 304, 472.

P L A I N E , sa signification mystique, 193.

PNI&ffKcms (F r re s) . 354, 355, 391 , 393 .

PUKSUNTS symboliques des mages, 32.

PJ IKVOT. co mm en t il peu t- ci re lu, 322 ; ~- l 'm e du p rv t Ot to ,395.

PM/ iR i i - A r d e u r de sainte Mechtilde pour la , 208; pure, 400. Comment il faut prier la H. V., 314,

PIUKUM*; comment elle peut tre lue, 322.

l'sAi.MoiuK, sa va le ur de va nt Dieu, 2 1, 39 ; an g li qu e, 44, 40,4 8 ; unie celle de sainte Mechtilde, 51. 55, 407.

R

HKPAHATION offerte pour la Passion de N . - S . , 0 1 .

HsunuKcTioN drN.-S, fjoie de la), 78.
http://pi.ai.vs/http://pi.ai.vs/http://pi.ai.vs/http://pi.ai.vs/


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T A H | , K OKS PKLTSON'N'KS KT ILKS C I T O S K S . X X V

H O M I K danse par les vierges avec. N . - S . , 310, 385,

ROSSIGNOLS dsignent les mes aimantes, 256.

S

SVINT S, leurs relations avee N . - S . dans la gloire, 36 ; :n p( * .esfidles, 10 1, 12 0; la gloi re accide ntell e des saint s a ug me nt ach a qu e j o u r pa r les act ion s qu'il s ont faites ic i- ba s, 40, 181,205 . Peu ve nt do nn er tous le ur s biens qu i les ai me ,40, 1 0 2; re oiv ent de la sa in te Vierge un e gloi re par ti cu li r e, 109,; ai ns i que de s ai nt e Mec ht ilde, 178 ; oireiitle ur s m ri te s p our sup pl er Tins misres, 126 ; - le de rn ie r

des sai nts , 134 ; j ou is se nt mutuell ement de le ur joie perso nn el le , 132, 13 6; motif s de loua nge di vi ne offerts p arles sa in ts , 13 6; sont in f ri eur s la s ai nt e Vie rge , etcom men t , 1 55 ; l eu rs appar i t io ns , 389.

SIMKON, 4 5 , 8 5 .

SON des cloches, 24.

SorFFaANCKscontinuelles de sainte Mechtilde, 0 ; proportionnesau x bes oi ns de R A M E , 1 9 9 ; va le ur des soulVrnnces, 1992 1 1 .

SOUMISSION au sup r ie ur , sa n cessi t, 32 h

SorpiRS, leurs' effets, 342.

T

TKNTATTONS, leurs fruits, 174, 175.

T R I N I T (s ai nt e) , 50, 75 ; s' uni t sai nte Mech ti lde et fcondel' un iv er s . 100; reoit la sa in te Vierge en son As so mp ti on,1 0 8 ; rjo uie p ar la Nat iv it de la sain te Vi er ge , 118: -im ag e de l'ac tion do la sai nt e Tr in it , K H ; rel at ion s de.la sa in te T r in i t av ee la sainte- Vierge , 158, 159- - Jouangoq u e l l e r. d o n ne , 100, 323.

U

UNION de N . - S . avec l une, 8 , 8 1 , 8 4 , 99, 1 8 2 , 2 1 2 ; compare l'union de N.-S avec les espces s a c r a m e n t e l l e s , 4 J 5 .


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X X V I

V

Visa qui ronge les Ames du Purgatoire, 408.

V K H T U S pr at iq u es pur sai nte Mecht ilde, 424 : uni es reliesdu Chr ist , 145 ; en ra pp or t ave c l ' av id it sp ir it ue ll e, 474 .- de N. -S co mm un iq u es sai nte M( ehl iid e, 181,11)0,14)2.

VKTKMISNTP symboliques, 34)4), 401, 104. 440, 455, 458.

Vu;, doil tre rgle su r celle du Ch ri st . 25 2.

V I K U U E S Priv ilg es qu i le ur sont conf rs d a n s la glo ire , 42, 43 ,127, 130 317,

V I O M T T K S , dsignent les veuves, 250.

V I SA U K , sa signification dans la sainte Ecriture, 133,

V I S I O N S de N.- S. ass is su r un tr n e, 7, 41 0; su pp l an t lesimperf ect ion s de sai nte Mechti lde , 7 ; vo ul an t s ' i nc arn er Marie, 4), 10; de N.- S. co mp ar au solei l , 1 3 ; d eN . - S . au c ha pi tr e vision conf irme pa r sainte. Ge rt ru de ),16 ; de l ' En fa nt J s us , 35, 43 ; so us l 'a spe ct d' un roimag nif iqu e, 1 5; de la di vi ni t de N . - S . , 35 ; recueillantles dsi rs et les ac te s qu i lu i son t offerts , 14); de N . - S .

Pag e de 12 an s, 33 ; des re la ti on s de N. - S. av ec les sa in ts ,36 ; sur son t rn e. 49, 109, 18 7; - de N - S . as si s ta bl e,54, 11 2; - - v t u en di ac re . 70, 171 ; se r va n t un r e p a s lacon gr gat ion , 76 ; re vt u d' un ma nt ea u d'or, 1 00 ; cou san tdes vtemen ts, 30 0; avec un vte men t en sa ng la nt , 363 ; les mn in s te nd ue s et les pla ies ou ve rt es , 304 ; te na nt uncercle de bois de ss ch . 366, se p r pa r an t recueill i r l 'unie3 8 3 ; assistant aux de rn ier s mo me nt s d ' un e Su r, 38 5;

suspendu en l 'air, pieds el mains lis, 406 ; sous les traitsd 'u n je un e h o mm e , 14. 168. 173, 35 7, 40 7, 44 8, 451, 458,464; t en an t un l ivre ouvert , 435 ; - ac co mp ag n de N. -D .et de F 'nt J e a n YEvangl is te , 450; del sainte Vierge,17, 22, 43 ; so us l a forme d' un a r b r e , 120 ; po r ta nt sonFil s dan s ses b r a s , 435 . De Die u le P r e , 20 ; ass is un etable royale, 458 ; de la Jr us al em cle ste. 138.

Voi,oN*n-,. Bonn '! vo lo nt , ses effets, 373; ses fr ui ts , 33, 04 ; un ie celle de Di eu , 204), 431 : de Dieu reprsente pa run e vierge trs be ll e, 327 ; pr op re , 328.

Z

ZACMKJ-: adore agenouill, 300.


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L E S R V L A T I O N S

DE SAINTE MECHTILDEVIERGE DE JL "'OKDRE DE SAINT-BENOIT.

LE LIVRE DE LA GRACE SPCIALE.

P R O L O G U E .

I

A bnignit et l'humanit de Dieu notre Sauveur%

J qui s est montre au genre humain si misricor-dieusemeni par son Incarnation, daigne encore, en

clatant chaque jour davantage, s'tendre jusqu' nouset se manifester en nous dans ces lemj)s derniers, qui sont

les ntres. Aussi tout discours humain est-il impuissant

expliquer les merveilles que Dieu oj)re en ses lus, et

tonte langue incapable d'enumerer les dons quil rpanddans rame remjrfie d'un amour fidle ; elle seule pour

rait heureusement exprimer la bont, ht douceur exquise

avec laquelle il se donne.

Cependant nous voulons avec Vaille de Dieu narrer


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2 J T.lVm-; T)K ,A GRACE SPCIALE.

ici tout spcialement, dans la mesure de notre faiblesse,les dons tfnil rpandit dans une me qui T aimait detout str* camr.Illc vil9 avec les yeux de Vme9 un grandnombre de secrets clestes', mais elle avait tant de mpris

pour sa petitesse au elle nen voulait point parler 9 moinsd'y tre couinante par ses amis infimes ; et encore laissait-elle une partie de ses visions dans lombie, pour nedire que ce qui tait glorieux et Dieu ou ce que Pobis*sauce Vobligeait manifester.

C'est donc ce que nous tenons de sa propre bouche que

nous allons crire ici, selon nos faibles moyens, an nomde Noire-Seigneur Jsus-Christ, et Vhonneur de lasouveraine et toujours adorable Trinit. C'est pourquoinous vous prions, trs chers, qui lirez ce livre, nousvous prions, en Jsus-Chrtsf, de remercier le Seigneur

pour foules les grces et les dons qui. de la source de

tout bien, se sont rpandus dans celte aine et dans tontecrature. Qu'on nous pardonne en toute charit les

fautes de rdaction ou de style qu'on y pourra rencontrer, vu que nous n avons pas Vhabitude d'crire ;d'ailleurs saint Augustin dit trs justement : La notecaractristique des intelligences leves est d'aimer la

vrit dans les discours et non dans les paroles qui lescomposentf.

Ce livre ne renferme que des visions ou des rvla-lions ; il peut chaque page difier et instruire ; cependant. p


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P R E M I E R E P A R T I E

P R E A M B U L E H I S T O R I Q U E

, N A I S S A N C E l)K S A I N T E M K C H T I L D K , S O N K N T H K

A U M O N A S T R E E T S K S D O N S A D M I R A B L E S .

IL y eut un e vi er ge qu e Die u pr v in t tel po in t

des bndictions de sa douceur iP s. xx , 4.) qu' au mo m en t m m e o el le venait de na t re , c o m m e el le se mblai t pr le ex pi re r , on la po r t a en g r a n d e h te p o u rla fai re bap t is er pa r un p rc l r c , h o m m e de sai nte t e tde ver tu, qui se di sp os ai t c lb re r la me ss e. Ap re s le

baptme, i l pronona ces paroles qui ont t rputespr op h t iq ue s : Q n " cra ig ne z-v ou s ? Cet te enfant neva pas m o u ri r ; e l le de vi en dr a u ne p e r s o n n e sain te e trel igieuse, en qui Dieu oprera beaucoup de mervei l les ,e t e lle te rm ine ra s e s jo u r s d a n s lavie i l le sse . Le Ch r is trv la plus ta rd cel te vie rg e p o u rq u o i le ba pt m e

lui avait t si tt co nf r : il voula it s a n s a u c u nre la rd c o n sa c re r son Ame Dieu c o m m e un te m pl e ;il vo ula it la p o s s d e r to ta le m en t, d s le sein de samre, en venant habi ter en el le par sa grce.

El le avai t sept ans lorsqu 'e l le accompagna sa mere


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au monastre s i tu prs du chteau de ses anctres .L a pe tit e fille y vouJul. d e m e u r e r c o n tr e le gr desa m r e ; clic y tait h e u r e u s e et suppliaif el le -m m eles s u r s , Tune ap r s l ' a ut re , de la rec ev oir en leur

s o ci 6 te , ni les menaces, ni les caresses de ses parentsne p u r e n t ensui le l ' e nle ve r au clo t re . Des lo rs , c licse mit ai me r Dieu av ec u n e t on na nt e fe rv eu r; sonme tressail lai t souvent en lui avec une douceur infinie , et , pr o gr es sa nt de j o u r en jo u r, el le at teign itbien tt le so mm et de s ve r t us . El le se mo nt ra i! d 'un e

dou ceu r adm i rab l e , d u n e hum i li t p ro fonde , d ' uneina l tr abl e p a t ie n c e ; e lle a ima i t la pau vr e t et lad vo t io n fervente . Ses p r o g r s da ns l ' am ou r de Dieuet du prochain furent des p lus remarquables : condescendante et a imable envers tous , e l le exerai t par t icul irement son zle pieux envers les personnes affl iges

ou p ro uv e s ; c o m m e un e vraie mr e, e lle leurpor ta i t secou rs et cons o la t io n . Qui con qu e aborda i tMecht i lde ne se ret i ra i t jamais sans avoir t clairou co ns ole . T o u s Faim aient , tous re ch er ch ai en t sadouce socit , te l point que cet empressementn 'a l la i t pas sans lu i donner p lus d 'un embarras .

Cependant Dieu commena, ds sa tendre enfance , tra i t er fam ili re me nt av ec elle et lui r v le r b e a u coup de ses mystres cachs. Mais nous ne dirons r iende tout ce que Dieu lui a rvl depuis cet ge jusqu'sa cin qu an t i m e a n n e , imi tan t en cela la disc rt io nde l 'Evangile qui ne nous a pas manifest les actionsdu Seigneur avant qu'il et atteint l 'ge cL trentea n s .

En rsum, Dieu l 'avait comble de tous les biensavec surabondance. A la grce spir i tuel le e t gratui te ,comme s ' i l avait voulu ne rien oublier dans ses trsors,


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LE U V R E T)F. LA GR AC E SPl 'X A. fi .

vil Die u, da ns sa sou ve ra ine pu iss anc e, d o n n er auxaines viv ant es le po uv oi r d ' i nv i te r toute cr a tu re duciel ei de la te rr e lo ue r l eu r Cr a te ur . D a n s celt eparole : noire Dieu, el le compri t comment le Fi ls ,

en tant qu' i l est ho m m e , r v r e le P re qu' i l no m m e :mon Dieu et votre Dieu (J ea n, xx, 19) Enf in le mo t :Ions ses suints, lui donna comprendre que tousceux qu i so nt sanc tifis au ciel el su r la t e r r e , le so ntp a r le Ch ris l , sanct i ficateur sou ver ain .

Elle vi t aussi la bienheureuse Vierge la droite de

son Fi ls ; de sa lo ng ue ce in tu re d 'o r p en da ien t des cy mbales galement en or ; la Vierge t raversai t les chursdes ang es et des sa int s , et c h a c u n d'e ntr e eux , touchant ces cy mb ale s , en t i ra i t des sous ha rm on ie ux .C'est ai ns i qu 'i l s lo ua ie nt D ie u p o u r les d o n s et lesgr ces r p a n d u s pro fusio n su r cel le-ci . Av ec eux

elle bnissai t Dieu de ces faveurs.Cependant le Seigneur l 'ayant appele auprs de lui ,

posa ses m ai n s di vin es s u r les ma in s de so n po useafin de lui d o n n e r tout le tr av ai l et tout es les u v r e sde sa trs sainte Humanit. I l mit ensuite ses yeux sidoux sur les yeux de sa bien-aime, e t lui communiqua

ainsi le m r i t e de ses saint s re g a rd s et des ab on da nt esla rm es qu' i l a ve rs e s. P a r le con tact de ses ore i l le s,il lui d o n n a to ut es les op r at io n s de son ou e div in e,et par celui de ses lvres vermeil les, toutes ses parolesde lou an ge , d 'act io ns de gr c es , de p r i r e , e t m mecel les de ses discours publ ics , pour suppler aux n

gligences qu'elle avait , commises. Enfin il unit sontrs doux Cur celui de sa bieu-aimec; i l lui appliqu a le fruit de tout son trav ail de m d it at io n, dedv ot i on, d ' am ou r , e l l 'enr ich i t de tous ses bi en s .Al or s cet te m e tout ent i re , in co rp or e au Chr is t


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P R E M I R E P A R T I E . CHA PI TRE I . 0

Jsus, fondue par l'amour, comme la cire par le feu,

rec ul le sceau de la re ss em bl an ce div ine. C'est ainsi

que celle bienheureuse devint une mme chose avec

son Bien-Aime.

D E L ' V A N G I L E Missus est E T D E LA RTENTTEUREUSK

VIERGE.

C

O M M E on lisail l 'vangile Missus est elle vit

l 'archange Gabriel, envoy pour instruire la bienhe ur eu se Vie rge . Il porta it l 'te ndard royal cha rg

d'une inscription en lettres d'or; la muUiludc innom

brable des anges le suivait. Tous se rangrent par

ordre autour de la maison o rsidait la Vierge : aprs

les Ang es ven aien t les Ar ch an ge s, pu is les Ve rt us , et

ains i tous les c h u r s , di sposs de lelle sor te q u ec h a c u n fo rm ai t c om me un r e mp a r t au lo ur de ce l le

maison bnie. Le Seigneur pa ru t enfin plus beau q u e

tous les fils des hommes, sortant comme l'Epoux de la

ch am br e nupti ale, entoure des brla nts S rap hin s,

ces espr it s les p lu s proc he s de la divin it . Tou te la

co ur cleste envelo ppai t le Sei gneur et la bi enh eu

reu se Vierge co mme un m u r qu i s'levait de la (er re

jusqu 'aux votes de s d e u x . Cependant le Seigneur,

debout au pr s de l 'tendard de l 'a rchange, sembla ble

au (ianec dans la fleur d 'une br i l lan te j e u n e s s e , a t t en

dait silencieux que l ' ange eut salu rvremmeni laVierge. Mais q u a n d la bienheureuse M a r i e , plonge

dan s l' ab me de son hu mi li t , cul r po nd u : Voici l'ise rv an te du Se ig ne ur , qu'il me soit fait selon v oi re

1- vangile de la JFLE t ic l 'Annonciation.


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10 I ,K U V R K nrc I ,A GIACK SP C IA L E .

pa ro le , aussi t t l 'E sp ri t - Sa in t , sou s forme fieco lo m be , te nd it les do uc es ai les de sa di vi ni t etent ra dans l ' A I N E de la Vi er ge , la co uv ra nt de son o m b r eet la re nd an t fconde po ur p r o d u i r e le Fi ls de Die u.

L' E sp ri t fil cel te me rve i l le : ch ar g e du no bl e fard eauqui faisait d'elle la Mre, Marie gardai t in tact le t rsorqui la fait appeler Vierge. Et de son uvre , l 'Espr i test seul le t mo in : il sait c o m m e n t la V ie rg e est M red e n i o m m e - D i c u .

A l 'heure du royal festin, o la sainte devait recevoir

le Bien-Aim de son a jne ,cn communiant au sacrementde son corps et de son sang, elle entendit ces mois :T o i en moi cl moi en lo ; je ne t ' ab an do nn er ai ja m a is ,Pour elle, la seule chose qu'elle dsirai alors tait delou er Dieu ; aussi le Se ig ne ur lui do nn a- l- i l son C u rdivin so us le sy mb ol e d 'u ne co up e d 'or me rve i l l eu

sement cisele1

,en lui d is a n t : P a r mon C u r divin,tu me loueras toujours; va, offre tous les saints lebr eu va ge de vi e contenu dan s mon C u r : il Tes plo nge rada ns un e bi en he ur eu se ivress e . Auss i tt elle s 'app r o c h e des an ge s el le ur pr s en te le calic e du s al ut ;ma is les an ge s, au l ieu de s 'y ab re uv er , se co nt en

tre nt d'y p u is e r d e l force. P u is elle offre la co up eaux patr iarches el aux prophtes, Recevez, leur di t -elle, celui que vous avez tant dsir cl attendu silo ng te m p s; d i r igez ver s lui mes as pi ra t io ns , ren dez -les Jer ven les, et faites-moi so up ir er ap r s lui , j o u r etnu it . Ell e la pr s en te aux ap t re s : Re ce ve z, leurdit -el le, Celui qu e v o us avez si a r d e m m e n t ai m , elfaites qu e je l 'aime p a r- d e ss u s toutes ch o se s et duplus profond de mon cur. Des aptres, elle va vers

1. Voir le Hrault, 1. III c. XI.VJ.


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PREA1IRE PARTIE. CHAPITRE TU 1 1

C H A P I T R E I L

3- COMMENT SALUER LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE.

Au temps de TA vent , comme elle d si ra it offrir ses

ho m ma g es la bie nh eu re us e Vie rge Mari e, le

1rs m a r t y r s cl Jour dit : Voici celui dont 1*51111011 rvous a fait verser votre sang et livrer vos corps lamo rt ; ob ten ez- moi de dp en se r toutes mes forces son se rv ic e. Ell e se to ur ne ens uit e ve rs les con fes

se ur s : Rec eve z au ss i, d it- el le, celui pou r qui vo usavez tout quitt,pour qui vous avez mpris les dlicesde ce m onde ; faite s-moi mp r i se r po ur lui les bi en sterrestres et monter aux sommets de la perfectionre ligi euse, El le s 'avance enfin, jo ye us e, ve rs lesv ie rges , et l eu r di t : Recevez celui qu i vous avez

consacr voire virginit; faites-moi persvrer dansla ch as te t de l'Ame et du co rp s, obl cnez-moi unt r io mp he c omp let en toutes cho ses .

Mai s elle ap er u t da ns ce ch u r une vierge r c em men t d c d e. Elles se re co nn ur en t, car elles avaientvcu s u r terr e da ns u ne t roi te familiarit. Celle-ci

dem an da si tou tes chose s taient bien l-h aut co mm eelle le lui avai t di t p endant sa vie. En v ri t ,r po nd it la vi erge dfunte, c'tait parfaitement exact,maintenant j 'a i trouv le centuple.

Aprs avoir fait le tour entier du pylais cleste,celle -ci rev int ve rs le Se ig ne ur . Alor s il prit en mainla coupe d'or qu'elle lui rapportait, il la dposa dansle c u r de sa bi en -a ime , qui se tr ouva ainsi dansl 'h eur euse uni on avec son Di eu .


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VI T.K MVKK DK LA (Jl.WK SlM>CrAU ce c u r qu i a si fidlementco ns er v en lu i- m me tou tes les act ion s de mo n en

fance cl de ma jeunesse ; 0 ce cur qui a t transpe rc d a n s ma Pa ss io n p a r des stig mat es do nt il neput j a m a is pe rd re le so uv en ir ; 7 ce c ur 1RES l idlc,car il co ns en ti t r i m m ol al io n de son Fils un iq ue po urla r de mp ti on du m o n d e ; S ce c u r sa ns cesseincl in in ter c de r p ou r le bien de l 'Eglis e na iss an te ;J" enfin sal ue ce c u r tout a d o n n la c on te m pl ation cl q u i , |>or se s m r i t e s , ob tint la g rce p o u r lesh o m m e s .

C H A P I T R E I I I .

4. m


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RRUVMFKU-; P A R T I E , CUAPITRI ' . iv. i;

pl eu re ses p ch s , par a m o u r plu s que par cr ai nt e, el m -rilc ainsi que je lui adresse la parole du pardon : Tes

pchs le son! remis, on en paix (Luc, vri,-lS\ 50). Dsque l 'homme ressenl une vraie douleur et peine de.

ses c r i m e s , j e lui re me ts lo ti ss es pch s el je le re oisdans ma grce comme s ' i l n 'avait jamais fai l l i . Seeon-d cm cu l, la voix de ma gl oi re rs on ne en co re lo rs q u ' u n e FINIE, qui m'est un ie d a n s l 'oraison inl ime oucon tem pla t io n , m 'entend m u r m u re r son ore i l le : Viens, mon amie, montre-moi ton visaye (Canl. n) .

T r o i s i m e m e n t , c 'esl au ss i la voix de ma glo ire qu iinvite doucement une Ame h so ri i r de son co rp s po ure n tr e r d a n s l 'ternel re po s ; elle dit al or s : Viens, monlue, el je ferai de loi mon trne ! . Enfin, au j o u r du

j u g e m e n t , l o r s q u e je c o n v o q u e r a i mes lus , appe lsde ioulc te rni t aux sp le nd eu rs et aux ho n ne ur s du

royaume, la voix de ma gloire dira : Venez, les bnisde mon Pre, recevez le royaume qui nous a t. prpards Poriyine du monde. (Mal th . xxv , ,4U.)

C H A P I T R E I V .5. POURQUOI LA FACE D U SEIGNEUR EST COMPARE

AU SOLLtfL.

AL A messe : Veni etosfende 2 , Mechti lde priai t pourtous ceux qui dsirent ardemment voir la face de

Dieu, lorsqu'el le vit le Seigneur debout au milieu duchur; son visage plus radieux (pie mille soleils , i l lu-

. Ant irmuo do l'orUrc d(\s ViiTtfos.

2 Mrsso du samedi fies Qiuifre-Tomps d AvnL


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14 LE LIVRE DR LA GRACE SPCIALE.

minai t do se s ra yo ns ch acu ne des pe rso nn es pr se nte s ,E l l e lu i de ma nd a po urq uo i son v i s ag eav a i t p r i s l ' aspec tdu so lei l, et il lui r p o n d it : P a r c e q u e le soleil a tro isp ro p ri t s p a r lesq uell es i l m e re ss em bl e ; i l chauffe,

il f co nd e, i l c lai re . L e sole il ch auf fe: ai ns i ceu xqui m' ap pr oc he nt s ' enflamment d 'a mo ur , e t, co m mela ci re de va nt le feu, le ur s c u r s se fonden t en m apr s en ce . Le soleil do nn e fcondi t t oute p l a n t e ;ainsi ma pr s en ce ren d I ain e vi go ur eu se el fcondeen bo nn es u v re s . Le solei l cl aire ; de m m e qu i

conque vient moi est i l lumin des clarts de la sciencedivine .

Plus lard, elle se rappela le verset : II s'esl lanccomme un yanl pour courir la voie (Ps. xvui , 6) \ et elle dit au Sei gne u r : Mo n S e i gu eu r Dieu.,qu ' ave z-v ous ins pi r au pr op h te p a r ces pa ro les ?

Au ss i t t le Se ig ne ur se m o n t r a d an s le ciel so us laforme d'un je un e h o m m e de ha ut e tai l le, de viveal lu re e t d 'une gra nd e be au t , po r tan t un e ce in tu ret is sue de soi e r ou ge , vert e et b la n ch e. Celu i qu i vap ar co u ri r un chem in lon g el ar d u, di t - i l , doi t seceindre haut et serr pour (pic ses vtements ne gnent

pas sa m a rc h e . La soie ro u g e est pl us s ol i de qu e lesau tre s : a ins i ma P as si on su rp as se tout m a r t y r e ; c 'estel le qu i so ut ie nt les m a r t y r s ju s q u ' la fin de s si cle s,c 'es t e l le qui leur communique force el persvrance.La soie bl an ch e et la ve rt e ont auss i le ur s o l i di t ;ainsi l ' in noc enc e de m o u H u m a n i t et m a sai nt e vie

ont surpass toute innocence et tout mri te acquis parl eshommes . De l ce in tu re de mon Humani t pass ib le ,j e m e suis s e r r h au t el: fort : la l o n g u e u r de mon

1 . Ant i e nne d e l comm uni ou ce ll e m me me sse .


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PREMIRE TWlTTF. CHAPITRE V. 15

C H A P I T R E V .

6, L E C H A P I T R E KN UA VTOTLE D E N O L .

EN la vigi le de la d ou ce Nat ivi t de J su s- C hr is t

F il s de Di eu , l 'h eu re o le couve nt se re nd ai tau Chapitre, el le vi t des anges, chargs de f lambeaux,ac co mp ag ne r deux deux cha cu ne des s u r s . Le

t er ni t , je l'ai re slr ei nl e et re sse rr e da ns le courtes pa ce de ina vie lu un ai ne ; je me suis l an c c o m m ele g an t da ns sa forc e, l o r s q u e j ai vou lu c o u ri r cellevoie ardue et difficile o s'est accompl ie la rdemp

tion du ge nr e h u m ai n . Ce lui qui po rte un tr s o r secei nt aus si de p r s afin de ne pa s le p e r d r e ; de m m e ,moi , lo rs qu e j 'a i p o rt e ce no ble t r so r qui est l'Amede l ' ho m me , j 'a i se rr de plu s pr s ma ce in tu re , c 'est--dire (pie j 'ai port dans mon propre Cur toutes lesm es de mes ra ch et s au mil ieu des ar de u rs de mon

ineffable amour. Et co m m e le cou ven t s 'a pp roc ha i t po ur la sainte

communion, el le vi t le Seigneur sous l 'aspect d 'un roimagnif ique, prendre la place du prt re tandis quechacune des surs tenai t en main une lampe ardenteet s 'arrtai t devant lui , le visage i l lumin par la clart

de sa la mp e. Le Sai nt -E sp r i t lui fit co m p re nd re queles c u r s taien t sy mb ol is s par ces la mp es ; lamisr icorde du Cur divin, par l 'hui le ; e t enf in, l 'ard e u r de l ' am o ur p ar la fla mm e de la la m pe , ca r le T r sSaint Sa cr em en t c o m m u n iq u e ceux qui le reo iven tla pi t uti le tout, et, de p lu s , elle les e m b r a s e de

l ' amour d iv in .


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10 LE LIVlE DE LA GRACE SPCIALE.

Se ig ne ur p ar u t a ss is la place de l ' ab be ss c, su r unIrone d ' ivoire d 'o jai l l issai t avec imptuosi t unfleuve, do nt les eau x li mpid es firent d i s p a r a t r e iou letache du visage des s u r s , lors qu ' e l le s rci tre nt le

p r e m i e r .Miserere inei Deus. Au second Miserere, el less ' av an c re nt toule s ve rs le Se ig ne ur , lui offrant lespr i re s qu 'el les Taisaient ce l le he ur e p o u r la sa in teKgliso. Au tro is im e, le Se ig ne ur , de sa p ro p r e ma in ,offrit b o i r e d a n s un ca li ce d 'o r aux Times donl me ntion tal faite alors dans les prires des surs, puis i l

dit : Ce Ch ap it re so le nn el , je le l iens ici m o i- m m ec h a q u e a n n e >

7, DE LA DO UCE NA TIVIT OK JKS DS -CI UII ST

I^ N la tr s sa in te nuit de la Na ti vi t d u C h ri st , il

-J l u i sembla q u ' e l l e se I rou va l su r un em on la gn c depierre o s 'asseyai t la b ienheureuse Vierge l ' approchede so u enf ant eme nt . Q u a n d l 'h eu re lui ve nu e, la 1ressain te Vi erg e fut in on d e d 'u ne joi e, d ' un e al l gre sseineffable ; la lumircdivinc l 'entoura d 'un s i splendidccla t qu 'e l le se leva soudain , sa is ie d ' lonncmcnl ,

p u i s s e pro s te r na ju sq u ' t e r re p ou r of f ri ra Dieu sesact io ns de gr c es , avec l 'hum il i t la p lu s pro fon de.

1. Ce Ch ap i t re est l 'a ss em bl e o l 'on ac h ve les pr ir es dePr im e, qu an d cet te he u re est di le convr .n luel lomen l D an s lesmo na st r es , le Ch ap i t re de la vigi le de Nol se cl br e ave c un eso len uil sp cial e p ar c e q u e d a n s le ch au t du i \Iart>rolofjr o nan n on ce ta Nat i vi t du Se ig ne ur . La vis ion qu 'o ui sai nte Me rh -tildi su r le Se ig ne ur pr s en t re Ch ap it re fut c o n n u e de toute laC o m m u n au t , qui en g ar d a le so uv eni r et y assista d a n s la sui t euvee. une gr and e dv ot i on, co mm e nous le l i sons d an s Ir t m vde sain te Ge rt ru de ( l v . I V , o. u J C'est un de ces pas sade *re iu ar qu ah le s o no us vo yo ns les rvlat io ns d ' un btnt confirmes par les vis ions d 'un autre saint .
http://convr.nl/http://convr.nl/http://convr.nl/


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vu KM i Ki P A I T I - : . r,iAr*vrir; v. 17

Kilo tait si surprise qu'elle no comprit ce qui lui laitadvenu qu 'an moment O elle pos sd a le petit En fan t,pl us bea u qu e tous les bis de s ho m m e s . A lo r s, ave cun e indi cibl e joi e e l l e pl us brid ant a m o u r, el le le

se rr a en tr e ses br as , et lui do nn a les trois pr em ie rsbaisers de sa tendresse maternelle. Par ces troisbaisers, la Vierge fui admise par la bienheureuseTr in it un e union don t l ' int im it s ur pa ss e tout ceque peut at teindre l 'homme, en dehors de l 'union de,p e r s o n n e .

La vie sp ir itu ell e, qui s em bl e d u re el p re en cem o n d e , ta it figure p a r la m on ta g n e a b ru p te qu e leChrist et sa sainte Mre ont gravie les premiers, pourd o n n e r aux h o m m e s l ' exe mple de la perfection re li g i euse .

Ce pe nd an t Mec hti ld e se vo ya it ass ise au pr s de la

bi en he ur eu se Vierge el dsirai t , a rd em me nt baiser son tou r l 'aim able peti t E u la n t ; aussi la Vierg e-M re ,ap r s l 'avoi r en co re se r r s u r son c ur en lui disa ntde dou ces pa ro le s , le l vra- l -cl lo aux ein bra sse meu tsde son a m c Al or s Mec ht i l de, dan s un lan d 'a mo ur,le p ri t en tr e ses br as , cl le serr a am ou re us em en tpe nd an t qu e ces par ol es jai l l is sai ent soud ain de sonc u r : Salu t , t r s do uce subs tanc e du c ur deI O N Pre , nour r i tu re e t fo rce dcmonme langu i ssan te .Je l 'offre mon cur cl toute la moelle de mon tre onlo ua ng e ^l gloir e te rne lle . Divinement, ins pir e,elle co mp ri t c o m m e n t le F i ls est po u r ainsi dir e lamo el le du c u r de Die u le P r e . La moel le est u ne

n o u rr i tu re qui rc onf ort e, gu r i t el possde; un golag r ab le : ain si le P r e n ou s a do n n son F i l s , qui estsa pu is sa nc e cl Vexpression d e sa mis r i cor die usedo uc eu r , po ur ci re no ir e dfenseu r , notre md ecin et


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]


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PIUMIEHE PARTIR. C H A P I T R E V . 1 9

su r le sein de to ut es les s u r s et, pa r troi s fois, p a ru ty aspirer en mme temps qu' i l leur accordait le baiserde ses l v re s . F a r le pr em ie r bais er, il at t ira le ur sd sir s ; pa r le se co nd , leur bon ne v o lo n t ; e t p a r

Je tro isi m e, il s 'em par a co m m e de son p r o p r ebien de tout le lab eu r acco mpli pa r e l l e s ' d a n s 13c h a n t, les in cl in at io ns eL les exe rci ces de celle sa in tevei l le .

Mccbl i lde reconnut a lors combien i l serai t agrable Dieu que les ho mm es , ma lg r leur im pu iss an ce

comprendre la divine el ineffable gnration du Filsau sein du P r e , co ns en tis se nt n an mo in s s 'enrjouir dans la foi et la clbrer par leurs louanges.

A l 'vangile . Exiit r.diclum \ Dieu le Pre semblalui d i r e : V a vers la Vi erg e, Mre de mon Fils ;dem and e- l u i de le do nn er son Fils avec toute la joie

qu'elle ressentit lorsqu'elle l 'enfanta, cl aussi tous lesbiens que reut do moi ce Fils unique, pour tre lesa lu t de sa m re el du m o n d e ent ie r. Fi le y allaaussitt. 1211e trouva r iCnfanl cou ch da ns la cr che ,en ve lo pp de la n g es ; il lui dit : D s ma na is sa nc e,

je fus li de b a n d es et de bande le t te s qu i m 'en leva ien t

la l iber t de m es mo uv em en ts , po ur mo nt re r qu e jem e l iv rai s tout ent ier , avec mes bien s ap po rt s duciel , la p ui ss an ce d e l ' ho mm e cl son se rv ic e.Celui q u i esl li n'a pl u s au cu n pouvo ir : il ne p e u tse dfendre, i l ne peut empcher qu 'on le dpoui l le .Et quand je suis sort i de ce monde, j ' t a i s pare i l l ementcl ou la cr oi x et ne po uv ais faire le mo in d re m ou ve m en t, en si gn e d e l 'a ba nd on fait a u \ h o m m e s de tou sles biens que j ' av ai s acquis pen dan t ma vie m o r t e l l e

. E v a n g i l e de l a Messe de Minuit*


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20 LE IJVHK )K LA OHAGK SPCIALE.

Ains i ma vi e, me s u v r e s , les b iens que je p o s sde comme Dieu el c o m m e H o m m e , m a P a s s i o nen t i r e , j ' a i t ou t abandonn l ' h o m m e . 11 peut dsl o r s en toute eoni iancc m e d p o u i l l e r de ce qui

m a p p a r l i e n ; et je dsi re qu ' i l m 'enlve ces b iens , etje ds i r e qu il en j o u i s s e .

11 lui parut encore que l ' Am o u r , s o u s la l igure d 'unevierge, s 'asseyai t au pr s de la b ienheureuse Vie rgeMar ie ; c l i c lui dit : O doux Amour , ense igne -moi r e n d r e mes devo i r s ce t rs noble Enfant . L ' A m o u r

rpondi t : C'est moi qui lai d'a bo rd tenu da n s niesmains v i rg ina les , je lai e n v e l o p p de l anges ; je l'aien m m e tem ps que sa mre a l la i t mon sein trsp u r ; je l'a rchauff sur mon c u r , je l'ai servi avecsa Mre, et je ne cesse de le servi r Celui qui v e u t leserv i r d ignement peut me p r e n d r e p o u r a s s o c i ,

c 'est--dire faire toutes ses u v r e s en union avecl ' a m o u r qui lit p r e n d r e Dieu la n a t u r e h u m a i n e .Quiconque agi ra a ins i sera 1res a g r a b l e a Dieu .

\h QU A T R E P U L SA T I ON S D U C U H O E J S U S - C H R I S T .

1R E N D A N T qu 'on chanla i l ensui te la m e s s e : Lux fui g e-

hit*9 el le reut d ' ineffables lu m i re s. E l l e co m p ri tc o m m e n t le F i l s de Dieu tai t cel te lumire qui avai tcla i r l 'univers ent ier cl c h a c u n des h o m m e s , par salumineuse Nat ivi t . El le compri t auss i comment , c lans

un si peti t Enfant , habi tai t la p ln i tude de la Div in i t ,e t comment la tou te -puissan te ver tu de Dieu ense r ra i t ce peti t corps qu i , sans e l le , se sera i t pour a ins i

1. Moss.e d e l ' au ro re .


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PRE MI RE PARTIE. CHAPITRE V. 21

di re an an ti . Kilo, co mp ri t ens uit e co mm e s'y cachait

l 'impntrable sagesse tic Dieu, aussi grande dans le

Ve rb e co uc he da ns sa cr c he , que dan s ce m m e

Ve rbe , r gn an t aux ci eu x; enfin elle vil co mm en t la

douc eur et l ' amo ur de l ' Esp ri t- Sai nt taient rpa ndu sdans ce petit Enfant, tel point que R A M E en prou

vait des se nt im en ts au -de ss us de toute pa ro le el

de toute pe ns e hu ma in e.

Mec hti lde al or s, ou plut t son aine, saisit l 'En

fant, le se r ra en tr e ses b r as et le pressa si cl ro ile-

menl co nt re son cur qu' el le entendai t el comptaitles ba tt em en ts du C ur div in . Or, ce cu r don nai t

co mm e d'un seul lan troi s vigoureuse s pul sa ti ons ,

pu is un co up lger J , LYime s'en tonna ; mais

l'Enf an t lui dit : Mon C u r ne battait pas comm e

celui des au tr es ho mm es \ dep ui s mon enfance ju s

qu ' ma mor t , il a toujour s battu com me tu J'ente nd s : c'est pourqu oi je sui s m or t si VILE sur la

croix. Le pr em i er b att ement vient du tout-puissant

am ou r de mo n Cu r, am ou r si gr and que j' ai va inc u,

dans ma do uc eu r et ma pat ienc e, les cont radic tio ns

du in on de et la cr ua ut des jui fs. Le second ba t te

ment vient de l' amour trs sage , pa r leque l je mesuis go uv ern e moi- m me et tout ce qui M ' a p p a r t i e n td'u ne m an i re infiniment dign e de louanges , am ou r

qui m'a fait ordonner avec sagesse tout ce qui est au

ciel el su r la te rr e. Le troi si me bat tement vient D E

ce doux am o u r qu i me p nt ra i t au point de me faire

tr ou ve r douces les ame r tum es de ce monde, et de nieren dr e an ua b e et trs agr ab le la mo r t si ainre que

J. Voir ."> par t i e , chapi t re xx xu, et dans le Hraut L ucl LU ; 1. IV, c. iv .


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22 LE UVUE )E LA OU A C E S P C IA LE,

j ' a i endure pour l e sa lu t des hommes . Le qua t r imeet faible ba ll em en l est l 'e xp res si on de la b o n t q u e

j ' e u s , co m m e ho m m e , et pa r laq uel le je pa ra is sa isaimable, de socit faci le et imitable en tous mes

ac l e s . P e n d a n t les pr ir es se cr tes , le Sei gne ur lu i d on n a

cet te ins t r uct i on : Q ua nd on en to nn e le Su nr / ns , qu echacun dise un Pater, en me de m an da nt de le pr p ar eravec l ' am ou r t ou t-p ui ss an t , sage el dou x de mo nc u r , afin qu ' i l soi t di gu e de me recev oir sp ir i t ue l l e

m en t en son Ame, et al in q u e j ' ac co mp li ss e en lui m este rn els des sei ns , sc ion mo n bon pla is i r . P e n d a n t laPo st co m in un io u, q u 'o n rci te ce vers et : J e le lo ue , amour t rs fort ; je te bnis , amour t rs sage ; je teglorif ie , a m o u r t r s dou x ; j e t 'exal te , A a m o u r t r sbon, en toutes choses et pour tous les biens que la t rs

g lor ieuse Div in i t e t b ienheureuse Humani lc a da ignop r er en no us pa r le l ie s no bl e or ga ne de ton C ur ,el qu 'el le y oprera dans les s icles des s icles . Amen,Et moi, la bndict ion du prtre, je le bnirai ainsi :Q ue ma lou lc-p uiss anc c te b nis se , que m a sages set ' i ns t ru ise , qu e ma do uc eu r le re mp l is se , e t q u e ma

b nig ni t t ' a l l i re e t t ' un is se moi po u r to uj ou rs .Amen.

1 0 . SUR h& NATIVIT DE JSUS-CHRIST.

E

N la so le nn it de N o l, elle vil un e a u t r e fois la

b ie nh eu reu se Vierge ass i se sur un e mo nta gne ,te na nt su r son se in u n E n f a n l de la p lus parfa i te be au t : Ma Dame, dcmanda- l -c l l c , o sommes-nous doncmain tenan t ? - - Sur la montagne de l ethlem, rponditla Vierge. Celle vil le est btie sur une hauteur, d 'o le


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PRKMIKP.l PAHTTK. C.T-APTTmC V . 2-?

mol de l 'Evangile : Et Joseph monta aussi (Luc. n, 4).

Le gte o j ' a i enfant le Chri st lail en haul d e

l a v i l l e , p r s d e l 'une d e s porlcs : c'est pourquoi on dit

que l e Seigneur es t n en Bethlem. Mais c o m m e n t

a lors , de mand a Mech ti lde, les berger s on!-j\s pu ven irv e r s l 'Enfant , pendant la nui! m m e ? La paix p r o

fonde qui rgnailen cclcmps-lft l e u r donnait scurit;p u i s les tr ang ers ar ri va ie nt si nombreux q u e les

port es re sl ai ent ouv er tc s. Mechtilde di t encore : Ma

Dam e, po ur qu oi n' avi ez-vo us pas de lit ni rien d e ce

q u i v o u s eil t si utile? l l i e n n e m'lail ncessaire,rpon di t la Vierge, p ui sq ue j ' a i mis au m o n d e sans

douleur c e t e n t a n t depar laUeinnocenee. Mais quand

v o s parents et a m i s venaient v o u s visiter, que pouviez-

v o n s j c n r off r i r , o Dame t r s pauvr e, quo iqu e vous

tussiez Heine du c ie l ? Ils n' ava ie nt nul besoin de

nies cadeaux; au contraire,i ls m'apportaient le ncessaire. Mechti lde de ma nd a en co re la Vierge co mm en t

elle a v a i t n o u r r i s o n divin Fils a p r s l 'avoir sevr :

Je lui a i p r p a r un m e t s de vin e t de pain blanc,

rpondit la mre de Dieu.

Co mm e elle se de ma nd ai t si , apr s s o n re to ur

d'Egypte Nazareth, le Seigneur a v a i t cnlretenuque lqu es re la ti ons avec sa famille, l 'Enfant l u i - m m e

r po nd it : D'o vien t, Ion avis, ce m o t de

l ' E v a n g i l e : Ils le cherchaient parmi, leurs parents et

amis (Luc, J I , 44 ) , sinon deecque j 'a l lais quelquefoisa v e c e u x ? tVo vient enc or e que Jean rE va ng li st c,

appe l pa r"m oi au milieu d e s noces , fut si p romp t me suivre, sinon parce qu'il a i m a i t mon caractre et

ma manire de v i v r e ? Il l e s connaissait p a r e x p

rience ; c ' e s t pourqu oi iJ se la issa si facilement per

su ad er de veni r ma sui te .


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24 L E U V H K )E L.A 015ACK S P E C I A L E .

C H A P I T R E V I .

1 1 . DE SAIN T JKA N, APO TUE ET VA NUL ISTE .

I^ N In fle de sa in t J e a n , a p o lr e el c va ng l is lc , auJ p r e m ie r so n d es M at in es , il lui sem bla it (pie le

Se ig ne ur J s u s , aya ni l 'aspect d 'un enfant de dix a n s,veil la i l lu i -m m e t rs joy eu sem en t les s u r s . Saint

J e a n ap pa ra is sa i t a uss i da ns le do r l oi r , p r s du litd 'une personne qui l ' a imai t beaucoup. Un ange d 'unegr an de bea ul e t majes t , de l 'or dre des s r ap hi ns ,por tai l un f lambeau de va nt saint Je an , tand is qu 'u nemul t i tude d 'au t res anges , venus pour honorer le sa in tv an gc li sl c, es co rt a ie nt les s u r s ave c de s flambeaux

j u s q u e d a n s le s a n c t u a i r e . L e s s u r s q u i , condu i t espar l 'amour , se levaient joyeuses , recevaient beaucoup plus de gloi re que cer ta ines antres , guides parla c ra in te . Ce pe nd an t le pr em ie r a nge , qui ren dai ts pc i a l emen t hommage h saint Je an , pa rc e que ceta po ire ava it a im le S ei gn eu r ici-bas d 'u n a m o u r sera -

ph q uc , cet ange avai t de p lus le po uv oi r d 'e ntr ete nirl 'amour au cur de tous ceux qui s 'at tachent au saintvan gl is le , en c on sid ra t io n de la ten dre ss e par t i cu li re du Ch ri st son g ar d. Du r es te, TKs pri l deDieu lui -mme exci te cet amour chez les hommes.

Pe nd an t les Ma t in es , sa in t Jea n p ar co ur ut le ch ur

en portant un cal ice aux lvres de toutes les surs,l recu eill i t da n s ce calic e la d vo tio n et l 'atte ntio nqu e ch ac un e met tait la sain te ps al m o di e, el l 'offritau Chr i s t , comme un v in p rparpour lu i . Pu i s commeMecht i lde ds i ra i t beaucoup savoi r qucl lccs l la recoin-


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FKHMIKHK PUTK. CirAlMTKI'' Vf. 2>

pense par t icul ire de saint .lean, pour avoir crit avecplus de profondeur que les aul res :,ur la divini t deJsus-ChrLsl dans SOJI vangile, Dieu lui iil cet Le r ponse Tous ses sens ont reu une certaine sup

r ior i t : ses yeux voient p lu s clai rement In lumireinaccessible de la Divinit ; ses OHM lies saisissentm i e u x le d o u x m u r m u r e de la voix divine ; sa b o u c h eel sa l a n g u e gotent s a ns c e s s e une saveur dl icieuse,el le parfum qui s 'chappe de ses l i v res e m b a u m e leciel, tel point que tous les saints respirent le, doux

parfum de Jean le bien-aiin. Mais son cur sur tout ,en ivr de d l i ces ,b r le d 'amour pour Dieu el s'lanced'un essor plus libre el plus sublime dans les inaccessibles secrets des hauteurs divines .

II lui sembla voir encore la gloire de J e a n , el danscelle gloi re, bril laient c om me d e s toiles toutes les

p a r o l e s qu ' i l a c r i t e s lu i -mme sur le C h r i s t el saDivinit, puis toutes celles que les saints cl les docleurs on t prononces ou cr i tes propos de ce textesacr . O n aura i t dit un solei l , rayonnant t r aver s unpur cristal , orn de pierres prcieuses .

Elle comprit ensuite ce qu'on chante de sa in t Jean 1 :

(( Lavil in vino slolam suam : il a lav sa robe dans levin , c'est--dire qu e sa ro b e de gloire porte un signe

1. Voir G e n . x u x , 1 1 . R pons d e s secondes Vpres de la felode saint Jean au brvia i re d 'Halhcvstadl n ce l emps-Jn : Vaxtonitrui lui, Deus, in rota ; Joamies est cvangulista, mwdi pe.r am~bilum pnedicans lumen clictim ; qui trinmpbans Homm lavil invino slolam suam, e.t in sanguine oliv pallinm stntm. Allluia.

y. Victo senafti ojjm Csare, virginea corpove Iripndiat in igne :. L a voix de Ion t o n n e r r e , 6 Dieu, rso nne da ns la r o u e ; Jcnu estvangl i s lo ; d a n s le monde ent ier i l annu. icc la lumire clesk,e l , t r i o m p h a n t R om e , il l ave dans le vin sa robe , el d a n s le sangde Votive,son man te au . Allluia, >. Csar el le Snol sont vaincus,le corps d u disciple vierge tressail le de joie dans le feu.


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2() T.F. LIYHK !).': LA G UACE SP CIA LE ,

pa rt icu l ie r , p ar ce qu' i l tai t a u p r s du Ch ris t mi s encro ix, ] am e m u e d 'un e tel le co m pa ss io n qu' el le ya subi !c martyre- In sanguine oliv


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PTKAlIKUR PAHTIK. r.HAlMTHK VT. 21

1. Allusion au ch. xvn de .suinl f"uu.

tol al ; 3 p ar ce qu' il a t pr of r aux a ut re s, p o u r co nte m pl er su r la m on ta gn e la lum ir e de mo n visage ;4 parce qu' la dernire cne, i l s'est repose su r monsei n ; 5 tu le lo u e ra s de ce qu e sou inte llig enc e a

possd.plus de science que les autres, d 'o lui est:ve nu le po uv oi r d ' cr i re p o u r les ho mm es la pr i requ e j ' a i faite en a llan t au j a r d i n des O li vi er s 1 ; (5 dece que sur la croix, JE lui ai C O N F I ma Mre par unamour spc ia l \7 de ce qu 'a pr s ma r su rr ec t i on , je1 ai c lai r si bien qu' i l m'a re co nn u av an t les au tr es ,

pe nd an t la p c h e faite p a r les dis cip les , et qu'i l sVslcri : Ces! le Seigneur ( J e a n , TCXJ, 7) ; S 0 de C E qu 'euve rt u d ' un e am iti p lu s in ti m e, je lui ai r v l mesm ys t re s lor squ ' i l a cr i t l 'A poc aly pse et qu e, divine me nt ins p i r , il a d i t : An commencement tait le.Verbe ( Jean , i, 1) ; parole ignore des prophtes et detous les hommes A V A N T lui. \) n Tu le loueras D E ce que,p o u r M E confesser D E V A N T LES H O M M E S , IL A bu LE pois o n , pu is : 10 de tan t de mi ra cl es et de r su rre c ti o n s faites en m o n no m ; 11 tu me lo u er as en co rede la do uc e vis ite qu 'i l re ut qu an d j e l 'i nvi lai mo nfestin av ec ses fr r es ; 12 de ce que je l'ai e m m e n glo r ieu x de la te r r e d 'ex i l, l ib re de toute do ul eu r , po u r

lui d o n ne r les joie s de l ' ter ni t . / Un e au tre fois, pe nd an t l 'vangile , elle vit debout

p r s de l 'autel ce m m e dis ci pl e qui ten ait le l ivr eau prtre, et toutes les paroles de l 'vangile sortaientde sa b ou ch e c o m m e des r ay on s. El le vi t aussi labi en he ur eu se Vi er ge M ar ie debo ut de l 'autre cot de

Is ii le l ; des yeu x de sai nt J e a n s 'ch appai t un ra yo nd'une clatante lumire dont les rayons se dir igeaient


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ver s Je visage de la Vi er ge . C om m e M ec ht il de ,t on n e, ds irai I co nn a tr e ce cfuc cela sig nil iai t ,sainl Jean lui dil : Lorsque j ' tais su r te rr e, jetenais la M re de mon S ei gn eu r en si gr an d h o n

neu r e t r v re nc e qu e je n 'a i ja m ai s os re ga rd erson visn ue. Kl c o m m e n t la n o m m i e z - v o u s ? >di! la SaiiHe. Saint Je*m i c p o u d i l ; Vrome mumme. Dajne Tanle >>.

J 3 . SES PnubiBS POUH LA COMMUNAUT, CTECONCISrONOTIIUTUELLE.

D ANS la sainte nuit de la Circoncision du Seigneur,c o m m e clic offrait D i e u les p r i re s cl les pieu xhommages des surs et le priai t de les bnir en cel lenou vell e an n e, le Se ig ne ur r p on di t : Salut el b n diction soient vous de la part de Dieu mon Pre, dema par t h mo i, J su s- Ch ri s t so n Fi ls , e t de cel le duSa in t- Es pr i t , qui est la sanctif icat i on de tout es no s u v r e s . J e su is celui de qu i i l est c rit : Tes annesne finiront point (Ps. ci , 28). Venez moi, vous lousqui avez soif de moi (Eccli . xxrv, 20), et apprenez demoi que je suis doux et humble de cur (Mal th . x i ,29). Q ui co n qu e veut ob te ni r le re po s du c u r e l ducorps doit tre doux et humble . Le Soigneur njouln :

Q u e celui qu i so uh ai te re no uv el er sa vie fasseco m m e l ' pou se qui a ime be au co up recev oir lesl rc nn cs de so n p ou x. Ai ns i q ue l 'Ame fidle d si retre orne par moi de vtements nouveaux, afin de se


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PUKMIKHK PAHTIK. OIT APTIiE VT, 29

p r se n te r loul c l 'a nn e aux ye ux des h o m m e s avec* lamagnificence d'une 1 re ine . Qu 'e l le in e demande d 'abordun vt em ent de po ur p re , e 'es l --d i rc l 'humil i t ; e tco m me , p ar hu mi l i t , je suis descendu d' ciel en

t e r r e , qu ' el le s 'ab aiss e en toute ci rc on st an ce versce qui est vil et bas. Qu'elle me demande ensuiteun e rob e d ' carl nlc, c 'est --di re la pat i enc e, ca r cVsiafin de souffrir les t o u n u e n l s cl les o p p r o b r e s que jeme suis lail b o m m e . qu ' so n tour elle eiu bra ss ed o n c pa ti em m en t ce qui lui pa ra t ra difficile et p n i

ble . Qu'elle recouvre enlin la pourpre et l 'cearlale duman teau d 'or d e l r ha r i l . afin que dan s cet am ou rqui m'a re nd u, su r terre , aim ab le et bienv ei l lant po urtous , elle se m o n t r e , elle a u s s i , ses s u rs et sonpr oc ha in , touj our s affable et gr ac ie us e. L'a nn e r vo lue , elle de ma nd er a de re no uv el er ces vleme nts ,

c 'es t-a-d ire qu 'e lle s 'ex erce ra de plu s en plu s pratiquer ces vertus, comme si elle ne faisait que dec o m m e n c e r .

Kn sni l c Mec ht i l de pr ia le Seig neu r de re t r an ch eren toute s les s u r s ce qui lui d pl ai sa it ; quoi ilr po nd it : Re tra nc he z de vo tr e c u r Loulc pen se

de su pe rb e , d ' im pat i enc e e t de vani t mo nd ain e .Re tra nc he z de vos lv res tout e pa ro le de dt rac t io n,de va ine co mp la i san ce e t de jugemen t pr o p r e : re t ran chez aussi de vos uvres toute action inutile ou t ide,la t ransgression des commandements de Dieu et lad so b is sa nc e. Ces pa ro le s d u Se ign eu r lui f irent

comprendre quel le grande faute on commet en jugeantsou prochain. Si l 'on porte un jugement injh*le, on serend aussi coupable que si l 'on avait commis le malq u' o n im pu te au pr o c h a in . Kl. si le jug em en t est ju st e,ma is qu 'o n le po rt e selon son pr op re se ns , sa ns


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30 h\-: Tavnu m: L A O H A C K S P ^ C A L K .

co n na t re les in te nt io ns de celu i qui agit , on se r en daus si co up ab le p a r ce ju ge me nt qu e celui q u i a fait lemal ; el si Ton ne. l'ail pn i tence , on sub i ra l a mmepe ine .

C H A P I T R E V I I I .

14. LES CTNij P O U T E S D E LA SATNTE HUMANIT 1)13

j s u s - c n n i s T E T L E P A P T M E nu S K I G N K U H .

EN la vgHe de p i p h n n i e , elle. s 'c ni re le na il av ec

le Sei gn eur da ns l ' o r a is on , se lon sa co ul um e,lorsqu 'el le vi i une porte immense, e t , dans cet te porte ,c inq an l res por les merve i l l eusement scu lp tes .

La g ra nd e por te sym bol i sa i t l 'H um ani t de J su s -Ch ri st . Les deux po rl es c re us e s au bas signifiaientles pie ds du Se ig ne ur ; sur la co lon ne qui les s p ar ai t ,on lisait ce verset : Venez moi, vous lotis qui tesdans le labeur el courbes sous le fardeau, el je voussoulagerai (Mal l l i . ,x i , 28) . Devant ce t te double por te ,el le vil un e vi erg e de g r a n d e b ea ut : c 'tai t la Mis r i c o rd e , qu i la fit en tr er . L ' m e se t rouva alo rs de va ntle jus te Ju ge qui , apa is p a r l a m is r ic or de , lu i do nn ale p a r d o n de to us se s p c h s et la re v tit de la r o b ed ' in noc enc e . Ains i p ar e , e l le s ' a pp roc ha ave c co nfiance de s po rl es q ui s 'o uv ra ie nt plus h a u t cl c^ i sg ni-i iaie nl les ma in s du Ch ri s t . Su r la co lo nn e qui tai t

en tr e ces de ux p o rl es , e l le lut ce te x te : Recevez lajoie de voire gloire (Ksd . v , >(>). Kilo vit l au ss iune jeune vierge: c 'tai t la l inignitc, (pli introduisi trame auprs du Hoi el l ' enr ichi t de l ' ensemble de


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Pr.KMrKMK PAHTIK. CH A PJTKK VJI1. 3 1

tou tes os ve rt us . O r n e le re lie p ar u re , elle s 'a ppr o c h a en to ut e confianc e de la po rte la plu s levequi dsignai t le t rs doux Cur de Jsus-Christ , sembla ble un bo uc l i er d 'or t r an sp er c , en s igne de la

vic toi re qu ' i l a remporte dans sa Pass ion. La colonnepor t a i l ce t te ins cr i pt io n : Approchez de lui, soyezillumine, et vos visages ne seront pas couverts de con

fusion ( P s . xx xi n, 6). L aus si elle vit un e vie rgeque son incomparable beaut nie l la i t b ien au-dessusde s au t r es : C ' ta i t la Ch ar i t , qu i l ' in t roduis i t a u p r s

de son do ux lin nc , pl us be au qu e toiu les fils de shommes. Et l 'Epoux combla son pouse des marquesde sa tendresse .

Dans la sainte nui t , pendant le rpons : In columbiespecie : sous (orme de colombe , elle vit le SeigneurJ su s avec u n v te me ut bl an c co m m e la neige, c elle

sut qu ' l 'heure o Jean baptisa le Chris t , i l entenditla voix du P r e , ap er u t le Sa in t-E sp ri t sou s formed e c o lo m b e et vil le S ei g ne u r tel qu'il ap pa ru t pl ustar d ses t r oi s disci ples , p en d an t sa t ransfigurat io nsu r la m on ta gn e. Ce pe nd an t el le dsirai t sav oi r s iJe au avai t re u le ba pt m e du Ch rist , puisqu ' i l avai t

d i t : Cest moi qui dois tre baptis par vous (Mal lh .n i , 14). Le Seigneur exaua son dsir . En me louchant pour me plonger dans les eaux, di t - i l , Jean reutde mo i le b a p t m e ; car i l l 'avait d sir , et en ava itreconnu la ncessi t : jc lui ai donc confr Icbaptmedu chrt ien et par l mme, mon innocence. Le Sei

gn eu r ajouta : E n co r e au jo ur d ' hu i , tous ceux quisont ba pt is s en mo n n o m . je do nn e mon inn oce ncequi les r e n d fils d u P r e c les te ; aus si mon P r epeut- i l dire de chaque baptis : Celui-ci est mon Filsbien-aim, me tta nt en lui ses com plai sanc es co mm e


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32 j.rc U V I K ni?, L A G K A L F . S P C I A L E .

en un bis 1RES ch er . E l s i l ' ho mm e vient h p e r d r ecet te innocence par le pch, i l peut la recouvrer parune s incre pni tence .

domine on chaulai! : Ipsum audite : coulez- le 1 ,

elle dit Dieu : Mon Se ig ne ur , q u e de v o n s - n o u s ente nd re t a cou lant vo tr e F i ls bi en -a m ? Le Se ig n e u r rpond is : Ec ou tez mon Fi ls qui vo us ap pe l le :Venez moi vous Ions qui tes dans la peine, (Mallh. . xr,28 . ) Ecoul ez ses en se i gn em en ts : Bienheureux lesc(vurspurs* (Mat th . v , 8) . Ecoutez ses consei l s : Celui

qui mange ma chair, elc. (Jean, vi , 55. ) Qui me suit nemarche pas dans les tnbres. (Jean , v in , 12 . ) Ecoulezse s com m andem en t s : Mon prcepte est que vous vousaimiez les uns les autres. (J ea n, xv, 12.) E co ul ez sesm e n a c e s iSelonque vous jugerez, vous serez jugs vous-m mes . (Ma llh . v n t 2) . E t encore : Celui qui ne porte pas

sa croix et ne vient pas aprs moi ne peut tre mon disciple. (Luc, xiv, 27.1 De mme : Malheur au monde cause de ses scandales. (Mal lh . , xvm, 7 . )

Aprs la rcept ion de son Corps sacr , le Seigneurlui dit : Voi ci qu e j e te d o n n e l 'or , c 'e st - -d ir e m ondivin a m o u r ; l ' e nc en s, c 'es t -- dire toute ma sain tet e t

ma dv ot io n ; en l in la m y r r h e , qui es t l ' a me r t um e dema Pa ss io n tout en t i re . J e le les do n ne en pro pr i t , tel po in t q u e tu p o u r r a s me les offrir en pr sen tco m me un bien qui t ' ap pa rt ie nt . S i u n e m e agi t a in si ,

je lui r e n d s sou cadeau deux fois ; et ch a q u e foisqu 'el le renouvel le son offrande, je la lui rends encore

dou ble . E l voil b ien le centu ple qu e re o i l l ' ho m m e

1. T)n rpons . Tn colnmbtv apecic. On le c h a n ta i t anr lolf iaH ai l l eu rs ; en g n ra l , ces pa ro le s ne se tr ou ve nt ] )as da ns ler p o n s .


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PUKMIKMK PA1TPi. CIAPTttK tx, 33

en ce monde, en a t tendant la vie ternelle pr omi se pourr a u i r e . O n pourrai t tous les ans en ce jour faire Dieu celle Iriple offrande, savoir : son divin amour, sa1res pure saintet et le fruit de sa Passion.

C H A P I T R E I

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Mechtilde de Hackeborn