UNIVERSIT PARIS II - UFR DROIT ET SCIENCE POLITIQUE MASTER 2 RECHERCHE ETUDES POLITIQUES

Le parti Anti-sioniste : de la nbuleuse idologique au parti politique incrust dans les tensions communautaires.

Mmoire prsent par Germain ISERN Sous la direction de Monsieur le Professeur Fabrice dALMEIDA

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30 JUIN 2010

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AvertissementLe contenu de ce mmoire n'engage que son auteur. Les thses soutenues dans ce document n'ont reu aucune approbation ou improbation de la part de l'universit Panthon-Assas Paris II, de l'Institut Franais de Presse ou du directeur de mmoire.

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RemerciementsJe tiens remercier en premier lieu mon directeur de mmoire, M. Fabrice dAlmeida, pour tous ses conseils, ses suggestions innombrables et toujours stimulantes, ainsi que pour toutes ses critiques qui ont participes l'enrichissement de ce travail. Je remercie galement les professeurs qui ont particip ce projet, tant sur le plan intellectuel que mthodologique, en particulier M. Diamanti pour son aide prcieuse sur la question du populisme, M. Lambert pour avoir aiguis ma curiosit envers sa smiotique de la croyance, M. Millet pour son influence holiste et constructiviste et M. Chevallier pour tous ses conseils mthodologiques. Je tiens enfin remercier toutes les personnes qui ont influenc ce travail : les amis la base de ce projet, Yannick, Hannah, Franois et Marion, et les personnes qui m'ont permis d'ouvrir de nouvelles pistes de rflexion. Ces remerciements sont bien plus qu'une obligation mthodologique. Ils sont la preuve qu'un mmoire est aussi un travail collectif, issu d'une rflexion plusieurs niveaux et de nombreuses discussions.

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Liste des abrviationsCRIF : Conseil Reprsentatif des Institutions juives de France CSA : Conseil Suprieur de l'Audiovisuel FNJ : Front National de la jeunesse GUD : Groupe Union Dfense IPA : Institute for Propaganda Analysis Licra : Ligue contre le racisme et l'antismitisme PAS : Parti Anti-Sioniste UEJF : Union des tudiants Juifs de France OPNI : Objets Politiques Non Identifis OLP : Organisation de Libration de la Palestine

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SommaireINTRODUCTION GNRALE PARTIE 1. La transhumance socio-structurelle du PAS Chapitre 1 : Des origines idologiques extrmes et globalises. Section 1 : La nbuleuse anti-sioniste franaise. Section 2 : La filiation avec un certain antisionisme international. Chapitre 2 : La rupture des lections europennes de 2009 Section 1 : Bataille judiciaire et bataille mdiatique : le Dclic Dieudonn. Section 2 : La cration de la liste anti-sioniste : des personnalits et des ressources htrognes Chapitre 3 : Une sociologie complexe. Section 1 : Un fonctionnalisme anti-systme stratgique. Section 2 : Le refus du dterminisme social : llectorat de banlieue. PARTIE 2 : Lantisionisme radical : une stratgie mdiatique fonde sur un programme-rcit extrme. Chapitre 1 : Mcanismes de propagande et thorie du complot. Section 1 : La fabrique dobjets de croyance antisioniste. Section 2 : La propagande du PAS. Chapitre 2 : Une nouvelle forme de stratgie politique. Section 1 : Un nopopulisme renouvel. Section 2 : Lutilisation scabreuse de lhumour en politique. CONCLUSION

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INTRODUCTION GNRALEPrsentation du sujet et hypothse de dpartLe 1er dcembre 2003, sur France 3, dans l'mission On ne peut pas plaire tout le monde, prsente par Marc-Olivier Fogiel, un scandale prend forme lors d'un sketch d'un humoriste franais. Il s'agit de Dieudonn, qui monte sur scne dguis en colon sioniste (treillis militaire, cagoule, chapeau orthodoxe juif et fausses papillotes), et qui enchane provocations cyniques et dnonciation des extrmistes israliens, finissant son apparition avec un salut nazi et en criant, tel un instructeur militaire, ce tristement clbre : Isra-heil ! 1. Personne alors ne fait mine d'tre choqu, mme si l'on sent que lanimateur de l'mission est un peu gn par la prestation. Les jours qui suivent voient la consternation et la protestation quasi unanimes de tous les mdias, du monde politique et associatif2, jugeant le drapage de l'humoriste comme antismite et insultant toute la communaut juive. Trs vite interdit de salle par les maires de plusieurs communes, Dieudonn pense voir derrire ces interdictions les pressions exerces par le lobby sioniste en France et dcide de s'engager politiquement contre cette force obscure . C'est alors qu'il dcide de crer le parti Anti-sioniste en mai 2009, l'occasion des lections europennes. La cration de ce nouveau parti nous a sembl alors intressante car, au-del des polmiques et des scandales qu'il a engags, il nous a paru tel un opni 3, non pas au sens strict de Martin, mais comme phnomne politique inhabituel, comme nouvelle porte d'entre dans le politique, ambivalente et contradictoire, cible et htroclite la fois, scandaleuse mais discrte. S'attacher l'analyse du PAS sest trs vite avre malaise, par manque d'informations, de renseignements, et de contacts, elle n'en fut pas moins passionnante, conduisant une analyse globale d'un petit parti travers le prisme1

Mot d'esprit hasardeux et dont la vracit est controverse puisque certains affirment que l'humoriste a simplement dit Isral ! et n'a jamais associ ce pays un quelconque concept nazi. Il est en effet difficile de trancher puisque l'animateur de France 3 parle en mme temps et qu'on ne peut donc pas entendre parfaitement les mots de l'humoriste. 2 Le CSA censure le sketch, le prsident de France tlvision, Marc Tessier, et lanimateur de l'mission, Marc-Olivier Fogiel, prsente publiquement des excuses. Les condamnations des hommes politiques pleuvent, ainsi que celle de nombreuses associations comme la Licra, le CRIF, ou lUEJF. 3 MARTIN Denis-Constant, Sur la piste des OPNI (Objets Politiques Non Identifis), d. Karthala, 2002.

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de plusieurs sphres de rflexion. Il ne s'agit pas ici de faire le procs de l'humoriste, de savoir si oui ou non il est antismite ainsi que la liste quil conduit, ou au contraire s'il existe bien un lobby sioniste qui a fait pression. Notre travail qui se veut scientifique a pour but d'analyser une structure particulire, dans le but d'en dceler les principaux enjeux qui lui sont attachs. Ce sont tous ces enjeux qui gravitent autour du PAS et qui sont notre ligne de mire, notre objectif. Y parvenir n'est pas tche facile. Plusieurs difficults se sont prsentes nous, principalement due la jeunesse du mouvement concern, au peu d'ouvrage concernant la question, l'motion que suscite la question de l'antismitisme et aux dbats de sentiment . D'autres problmes, plus thoriques, ont lev le niveau de difficult, comme par exemple les multiples dfinitions et les nombreux dbats dans le monde de la recherche autour de notions telles que l'extrme droite , les lobbys , ou encore le populisme . Il est donc malais - et certains diront impossible car trop proche de nous historiquement, de reconnatre la place du PAS dans la sphre politique franaise. Pourtant, nous ne reculons pas devant la difficult et posons ds le dpart comme hypothse que nous sommes en prsence d'un parti politique qui a su agrger diffrentes mouvances antisionistes jusqu'alors trs discrtes, profitant des lections europennes pour envahir la scne lectorale et mieux faire connatre cette idologie. Nous avons doubl cette hypothse structurelle par une hypothse socitale en posant l'ide que la construction d'un tel parti participe si ce n'est l'augmentation des tensions intercommunautaires, tout du moins leur diffusion et leur prservation.

tat des connaissances, mthodologie et structure.

La problmatique principale tant dcouverte, il est facile de l'inscrire dans un cercle mthodologique nous aidant la confronter la ralit. Cette mthodologie consistera utiliser une analyse organisationnelle du PAS dans un premier temps, puis de nous pencher sur une analyse du discours et de la stratgie mdiatique. Ces deux points d'entre successifs dans l'analyse du parti politique nous conduiront ainsi mieux comprendre sa position dans le systme institutionnel franais.

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Ce projet de mmoire se veut scientifique, c'est--dire qu'il vise modestement, mais srement, apporter une pierre l'difice des sciences politiques. Marie-Claude Bartholy disait de la science qu'elle tait une connaissance discursive, tablissant des rapports ncessaires entre les objets dun langage, entre les phnomnes physiques et entre les faits humains .4 Tout apport scientifique doit se placer dans cette posture discursive. La vrifiabilit est donc une composante essentielle de la science ; ce quon ne peut pas vrifier empiriquement nest pas scientifique. Karl Popper parle ainsi de vulnrabilit empirique , de falsifiabilit de la science 5 ; une proposition nest alors science que si on peut dmontrer sa rfutabilit ou sa possible amlioration. Le chercheur sinscrit donc dans un cycle scientifique pour ne sattacher quaux problmes non rsolus. Et pour combler ces vides, il faut commencer par se poser les bonnes questions de dpart et voir quels sont les vides laisss par la science propos du sujet traiter. Nous suivrons donc la pense du philosophe des sciences en estimant sa suite que la recherche est impossible en faisant table rase du pass. Au contraire il faut connatre ce pass et sen imprgner pour en extraire un problme rsoudre. Dans cette optique, l'tat des connaissances en rapport notre sujet suivait, comme nous le pressentions dj en laborant notre mthodologie une double direction. La premire concernait la longue tradition de l'tude des partis politiques et de leur sociologie. La deuxime, plus jeune, plus parse et plus controverse, s'attachait la question du discours et la stratgie politique de l'antisionisme. Cet tat des lieux nous pousse redfinir quelques notions et les replacer dans le contexte qui nous intresse. En ce qui concerne l'tude du PAS comme structure politique nous ne pouvions ignorer les enseignements judicieux d'Ostrogorski lorsque celui-ci plaidait un sicle plus tt dj pour une refondation des partis, pour substituer l'inefficacit des parties omnibus une rationalit pragmatique de partis ad hoc , s'intressant un single issue , c'est--dire une question prcise, beaucoup plus mobilisante pour le citoyen. Il entrevoyait dj le scepticisme dmocratique qui nous envahit aujourd'hui

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BARTHOLY Marie-Claude, ACOT Pascal, Philisophie - pistmologie, prcis de vocabulaire, Magnard, 1975. Propos retranscrits par PAOLETTI Marion, cours sur les techniques d'enqute, M1 science politique, Universit Montesquieu - Bordeaux IV. 5 POPPER Karl, La Logique de la dcouverte scientifique, Payot, 1978.

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avec l'apparition de partis attrape-tout 6 (catch-all party), voire de partis- cartels 7, affilis au pouvoir politique. Si cette proposition de partis ad hoc , prsente telle quelle, peut paratre farfelue et utopique, l'ide sous-jacente de parti-groupe de pression , menant bataille contre une offre lectorale clate et qui voit de plus en plus leurs diffrences programmatiques diminues, a t un des vecteurs dterminants de nos recherches. Il nous semble alors que les quatre critres classiques de dfinition des partis politiques tels que les ont exposs La Palombara et Weiner8 sont aujourd'hui trop restrictifs pour dcrire un parti politique tel que le PAS et doivent tre dpasss pour mieux insister sur le caractre associatif et relationnel d'un parti politique, compos d'individus et de sous-groupes qui doivent articuler ensemble leur volont 9. Grce cette dfinition plus large des partis politiques, nous nous extirpons des carcans exigus de la thorie classique des partis, ne voyant dans le PAS qu'un simple rassemblement partiel et partial, en concurrence effective ou potentielle avec d'autres rassemblements 10. Cette libert nous a permis de nous consacrer ce qui fait l'originalit du parti antisioniste, ce qu'il appelle la nouvelle ligne de fracture et qui nous amnera considrer avec intrt la thorie de Stein Rokkan selon laquelle l'existence des partis est troitement lie aux diffrents conflits centraux dans une socit11. Nous verrons ainsi comment les leaders du PAS interprtent cette ide, en faisant de l'axe sioniste/antisioniste, la suite des axes Eglise/Etat, centre/priphrie, urbain/rural, possdants/travailleurs, occidentaux/orientaux, le nouveau conflit central de la socit franaise. Dans un monde de plus en plus complexe, o les institutions politiques, tels que les partis, semblent entrer dans une crise par rapport la socit civile, il nous semble important de voir comment se situe le PAS et quels sont les enjeux qu'il croit attacher cette posture. Comment celui-ci essaye de renouer avec une tradition partisane classique, montrant un fonctionnalisme certain et bien en vue pour chaque citoyen. Le PAS, parti atypique, class par le ministre de l'intrieur l'extrme droite, proche dans le discours des communauts noire et arabe, nous devions nous6

KIRCHHEIMER Otto, The Transformation of the Western European Party Systems , in Joseph LA PALOMBRA Joseph et WEINER Myron (sous la direction de), Political Parties and political development, Princeton (N. J.), Princeton UniversityPress, 1966, p. 177-200. 7 KATZ Richard S. et MAIR Peter, Changing Models of Party Organization and Party Democracy : the Emergence of the Cartel Party , Party Politics, 1 (1), 1995, p. 5-28. 8 Une organisation durable, complte, avec pour objectif la conqute du pouvoir, reposant sur un soutien populaire, PALOMBRA Joseph et WEINER Myron, Ibid. 9 BRECHON Pierre, Les partis politiques, Montchrestien, Clefs/politique, 2001, p.19. 10 GRAWITZ Madeleine et LECA Jean (dir), Trait de Science politique, PUF, 1985, p.443. 11 LIPSET Seymour M., ROKKAN Stein, Party Systems and Voter alignements, Free Press, 1967.

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pencher sur sa sociologie lectorale et sur les enjeux qu'elle implique. Apprhender cette problmatique n'est pas une mince affaire. Nous avons essay de replacer nos travaux dans la ligne de ceux, devenus classiques, de Nona Mayer sur les comportements politiques et les modles explicatifs du vote 12. Nous avons essay de les enrichir d'tudes plus htroclites sur l'impact des mdias et de la violence sur le vote en banlieue, en gardant toujours un il sur notre problmatique des tensions communautaires. En ce qui concerne l'tat des connaissances sur la stratgie politico-mdiatique antisioniste, il nous parat vident que la controverse principale qui le lie de l'antismitisme reste aujourd'hui encore trs vivace, et ne semble pas s'vanouir grce aux apports des diffrents auteurs qui s'y sont attachs. Pour ne pas rester dans l'motivit, nous avons dcid de suivre tout d'abord un chemin relativement balis, celui de la manipulation travers la propagande, devenu aujourd'hui une vritable technique de communication politique. Bas sur quelques ouvrages de rfrence, fondateurs d'une thorie plurielle sur la propagande (Ellul, Miller, Domenach, Chomsky, dAlmeida ou encore Gervereau13) et sur son effet sur le citoyen dans les dmocraties, nous essaierons d'ouvrir ce champ de rflexion dans la continuit des travaux de Frdric Lambert dont les prcieux enseignements nous ont amen rflchir autrement sur la fabrication de ces messages et sur la manire d'y adhrer. Cette problmatique nouvelle, judicieusement appele smiotique de la croyance 14, nous semble intelligente et approprie dans l'analyse du PAS. Elle nous permet aussi, nous l'esprons, de prouver que la recherche en sciences sociales n'est pas seulement qu'un fait de labo et de professeurs mrites, mais qu'elle peut s'enrichir aussi d'une mulsion entre les tudiants et leurs professeurs. Si peut conventionnelle qu'elle soit, cette dmarche nous semble primordiale et nous la renouvelons plusieurs reprises dans cet crit, en incorporant des thses et des problmatiques issues de nos dernires annes d'tudes. Par cette posture, nous ne disons pas autre chose que M. Lambert lorsqu'il

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MAYER Nonna et PERRINEAU Pascal, Les comportements politiques, Armand Colin, Cursus, 1992. MAYER Nonna (ss la direction de), Les modles explicatifs du vote, LHarmattan, 1997. 13 Voir notre bibliographie slective en fin de mmoire, Image et Propagande Complotisme et mythe. 14 LAMBERT Frdric, Images, langages et mdias : essai pour une smiotique de la croyance, in Mdias, information et communication (ss la direction de LETEINTURIER Christine et CHAMPION Rmy).

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affirme que tout enseignement, s'il est partag, si l'tudiant se l'approprie, profite la recherche et son criture 15. Toujours de faon relativement classique, nous essayons de replacer la stratgie mdiatique du parti antisioniste dans une thorie qui peut paratre aujourd'hui une coquille vide aux vues des nombreuses applications qu'on lui prte et sa polysmie fourre-tout, mais qui reprend notre sens toute sa lgitimit depuis quelques annes sous la plume de directeur de travaux tels que Taguieff16 et Souchard17 : le populisme. Nous nous inscrivons encore une fois dans la ligne d'un de nos sminaires sur les rgimes politiques compars, conduit par Ilvo Diamanti18, et qui nous a encourag dceler de faon holiste , c'est--dire de faon dductive et inductive, un certain retour du populisme en Europe occidentale. Bases sur de nombreux travaux de chercheurs, nos propres rflexions nous amneront dans de nouveaux territoires de rflexion, liant cette problmatique - de ce que nous appelons dsormais nopopulisme , avec le comportement et le discours antisioniste du PAS. Beaucoup plus pineuse, la controverse directe entre antisionisme et antismitisme nous a frapp de plein fouet ds le dbut de nos recherches. La grande question qui nous tait pose tait de savoir s'il y avait un lien entre l'antismitisme classique, issu de la fin du XIXe sicle jusqu' la fin de la deuxime guerre mondiale, et l'antisionisme contemporain, mais surtout si celui-ci ne cachait pas un renouveau judophobe depuis les annes 70 et la prminence du conflit isralo-palestinien sur la scne politico-mdiatique. Ces questions trouvaient quelques rponses classifies et diffrencies dans des typologies ds les annes 9019 : antisionisme de gauche, antisionisme arabe et tiers-mondiste ou antisionisme occidental, des catgories que nous remployons dans notre dveloppement pour clairer notamment les origines idologiques du PAS. Malheureusement, cette clarification n'a pu empcher la

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Idem, p. 262. TAGUIEFF Pierre-Andr, Le retour du populisme, un dfi pour les dmocraties europennes, Encyclopaedia Universalis, 2007. 17 SOUCHARD Maryse (et al.), Le populisme aujourdhui, Vallet : m-diter, 2007. 18 ILVO Diamanti, cours Rgimes politiques compars, Master 2 tudes Politiques, universit Panthon-Assas Paris II, 2010. 19 WISTRICH Robert (diteur), ouvrage collectif, Anti-Zionism and Antisemitism in the Contemporary World, New York, New York University Press, 1990.

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controverse de grossir. La cause principale en est peut-tre les dsaccords la base de la rflexion. Certains auteurs, tels que Maxime Rodinson20, insisteront par exemple sur le problme juif comme problme politique et culturel. Pour lui, en tant que marxiste originel, le sionisme est n d'un sentiment imprialiste et colonialiste, suggrant l'implantation d'un tat parfait en Palestine : le sionisme n'est autre qu'une politique de puissance mene par un groupe qui a russi s'imposer aux institutions internationales. Il rappelle, l'appui de faits historiques, que les diffrentes communauts juives composant la diaspora dans le monde entier n'ont jamais tabli de culture commune, ni politique, ni religieuse, ni territoriale, ni linguistique ncessaire la lgitimation d'une ethnie en tant que telle. Il n'existerait aucun substratum permanent pour soutenir la construction d'un Etat isralien. Pour d'autres en revanche, le sionisme est directement dpendant du judasme et de la terre d'Isral. Aprs le malheur endur par les juifs, le sionisme redonne la parole des opprims en tant quopprims 21. Ainsi, pour le sionisme, les juifs constitueraient une entit distincte qui ne possde pas seulement des attributs religieux mais nationaux 22. Des auteurs comme lhistorien franais Georges Bensoussan, plutt critique face au nationalisme banal du sionisme, rappelle quand mme aux chercheurs avides de connaissance sur la question que sans le substrat religieux, le fait national juif demeure abstraitement vide 23. D'autres vont plus loin dans la fusion entre sionisme et judasme, imposant ainsi la thse selon laquelle tout antisioniste est antismite puisque le judasme a toujours comport trois composantes : Dieu, la Torah et Isral, transcrites en gros en tant que foi, pratique et peuple. Et ce Peuple juif a t conu comme celui vivant dans le pays juif appel Isral. On peut prtendre que lEtat moderne dIsral a t fond aux dpens des Arabes vivant dans la zone gographique connue sous le nom de Palestine (il ny a jamais eu de pays ou de nation appele Palestine) ; mais cela ne permet en aucune manire de rejeter le fait indiscutable que le sionisme fait partie intgrale du judasme 24.20 21

RODINSON Maxime, Peuple juif ou problme juif ?, (1980) , La Dcouverte, 1997. BENSOUSSAN Georges, De quoi le sionisme est-il le nom ? Le sionisme, une dcolonisation du sujet , Controverses, n 11, mai 2009, p.4. 22 BENSOUSSAN Georges, Une histoire intellectuelle et politique du Sionisme, (1860-1940), Fayard, 2002, p. 277. 23 Idem, p. 867. 24 PRAGER Dennis, Sparer antisionisme et antismitisme ? , www.desinfos.com, mardi 30 mai 2006.

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Cette guerre idologico-politique a t renforce par le dbat religieux et thologique autour de l'attachement du peuple juif la Terre promise. Certains auteurs affirment que le retour des populations juives tait ncessaire sur le sol palestinien, tout simplement par continuit religieuse et par droit au retour des peuples opprims sur leur terre d'origine. D'autres, au contraire, estime que ce projet de retour n'est que politique et contraire au judasme. Il suffit de se pencher sur le livre de Shlomo Sand, sur la cration du peuple juif, pour avoir un bref aperu de toutes ces contestations manant de la diaspora juive et du monde rabbinique 25. Certains membres de la communaut juive expriment en effet leur dsaccord face ce qu'ils considrent comme un acte violent (la cration d'un tat isralien sur des terres arabes) et inutile, voire contre-productif pour toute la communaut, encourageant la monte de la haine et rpondant un besoin qui n'en est pas un puisque la diaspora juive a toujours selon eux trs bien fonctionn. Cet argument a son penchant religieux radical, avec certains cercles juifs qui considrent que seul le Messie, grce la main de Dieu, pourra fonder un Etat juif en paix avec le monde (exemple des juifs orthodoxes de Neturei Karta). Cette querelle dintellectuels et de religieux, bien qu'ayant peut-tre aliment les fantasmes de certains membres au sein du PAS et pouss quelques alliances de circonstance, nous a sembl trs vite sans issue et relativement loigne du message politique du parti. En effet, il nous semble que la critique du sionisme par le PAS si elle entre dans cette controverse sur l'antismitisme, le fait de manire plus subtile, plus insidieuse. Elle pose comme axiome de base (ignorant ainsi certainement les arguments prcdents) une diffrenciation totale entre le sionisme et le judasme. Ce qui motive leur dnonciation du sionisme c'est le projet politique quils croient dceler derrire certains groupements et certaines dcisions politiques. Ainsi, nous sommes loin du dbat sur la judacit et ses liens avec le sionisme. Les auteurs cits prcdemment se battaient pour la plupart l'poque contre l'mergence du ngationnisme et contre la modification d'une mmoire collective. Le PAS se situe lui dans la manipulation de cette mmoire, de ce que Norman Finkelstein appelle l'industrie de l'holocauste 26. Nous esprons ainsi voir comment cette thorie a t renouvele par ces antisionistes travers leurs discours et quels sont ses liens, avrs ou non, avec un possible antismitisme.25 26

SAND Shlomo, Comment le peuple Juif fut invent, Fayard, 2008. FINKELSTEIN Norman D., L'industrie de l'Holocauste : rflexions sur l'exploitation de la souffrance des juifs, La Fabrique, 2001.

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Enfin, comme une cerise sur le gteau, nous ne pouvions passer ct d'une composante essentielle de la stratgie du PAS, l'origine de sa formation et porte par son leader charismatique Dieudonn : l'humour. Si nous adhrons la thse d'une priode de crise dans nos socits (crise dmocratique, crise conomique, et plus largement malaise social), ce que nous ne manquons pas de faire, nous ne trouvons pas curieux, bien au contraire, que la position du parti antisioniste, dnonciatrice et radicale, s'accompagne d'un populisme humoristique. Sorte d' impratif social gnralis 27 pour essayer de rendre plus heureux le message dlivr, le rire et le politique sont ainsi amalgams dans le programme de communication du parti. Dans cet re de drision universelle 28, le comique est devenu omniprsent, dans les mdias, dans l'opinion publique, sur la scne politique. Cette dernire s'est toujours rvle frileuse l'utilisation de l'humour en son sein (nous pensons par exemple avec motion la candidature de Coluche lors des lections prsidentielles de 1981). Pourtant, la tentation ne date pas d'hier : il faut la fois rire et philosopher ! proclamait Montaigne la suite de Dmocrite. Un prcepte aujourd'hui entr dans les murs sociales et qui demandait un rexamen approfondi quant la position de ce rire dans le cadre de la campagne contre l'antisionisme. Des auteurs classiques tels que Bergson ou Freud seront la base de notre rflexion pour essayer de dgager les enjeux personnels, sociaux et politiques qui dcoulent de cet humour antisioniste. la fois ludique et intelligent, nous esprons que ce paragraphe viendra complter notre rflexion sur la fonction latente d'exacerbation des tensions entre communauts. Ne laissons pas plus longtemps la curiosit intellectuelle envahir le fond de notre travail. Comme nous y prcipite notre mthodologie, notre problmatique, ainsi que le bref tat des lieux des connaissances que nous venons de faire, le plan de ce mmoire s'articulera naturellement autour de deux parties. Nous commenons ainsi notre expos par une premire partie faisant l'analyse de la transformation structurelle opre par le PAS et de son implication dans le systme lectoral franais. Puis dans une deuxime partie, nous essaierons de comprendre la stratgie mdiatique mise en place travers un programme-rcit antisioniste et radical.

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LIPOVETSKY Gilles, L're du vide : essai sur l'individualisme contemporain, Gallimard, 1989. MINOIS Georges, Histoire du rire et de la drision, Fayard, 2000.

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PARTIE 1. La transhumance socio-structurelle du PASL'tude des partis politiques en sciences politiques est devenue traditionnelle, indispensable la comprhension de nos institutions. Elle a t porte par de grands noms, qui ont essay de dgager toutes les composantes de ces structures principales dans notre paysage politique. Pour envisager la construction d'un parti, il nous est paru indispensable de commencer par ce qui lui prexiste, c'est--dire l'idologie et les structures qui lui ont donn vie (Chapitre 1). Comme notre objet d'tude semble tout neuf et s'est construit trs rapidement, nous avons voulu rendre compte de ce temps charnire qui la fait basculer dans l'arne lectorale, de ce laps de temps trs court o tout se joue, o les hommes se lancent, avec leurs mobiles et leurs objectifs (chapitre 2). Enfin, nous devions finir en analysant l'aboutissement de tout ce travail, en essayant de comprendre en profondeur le parti et dgager les principaux enjeux in fine qui lui sont attachs (chapitre 3).

Chapitre 1 : Des origines idologiques extrmes et globaliss.Comme nous l'avons rappel en introduction, il est trs difficile de dgager une base bibliographique sur laquelle nous nous appuierions pour comprendre les mcanismes du PAS. Nous avons donc confront les donnes idologiques dgages empiriquement avec quelques cadres thoriques. Pour entamer ce travail de recherche, en ce qui concerne la construction du parti, sa base intellectuelle, nous avons choisi deux directions principales. La premire, beaucoup plus concrte dans son influence sur le PAS, est celle de la nbuleuse d'ides antisioniste franaise (Section 1). La deuxime, beaucoup plus thorique en France, se rapporte la filiation au mouvement antisioniste international (Section 2).

Section 1 : La nbuleuse anti-sioniste franaise.Nous avons dcid dans cette section de diffrencier l'idologie antisioniste selon un axe qui nous semble le plus clair possible, sans pour autant effacer les liens qui peuvent exister entre les deux. Cette distinction n'est pas canonique mais nous a paru tre la plus rvlatrice, non pas de tout l'antisionisme franais, mais de la base du discours et de la construction du PAS. Il s'agit tout d'abord de comprendre la

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convergence de plusieurs extrmismes dans la sphre politique, vieux relents conservateurs d'un antismitisme primaire (A), mais aussi de s'interroger sur une nouvelle forme d'antisionisme, apparue dans les annes 2000, prenant appui sur une certaine pense de l'islamisme radical et sur la cause palestinienne (B).

1 : Lantisionisme politico-extrmiste.

Contrairement ce qu'a pu dgager Taguieff dans nombre de ses ouvrages, il ne nous semble pas que la France soit dans une phase d'augmentation ou de ractivation conjoncturelle d'un vieil antismitisme 29. Toutefois, sans tomber dans l'alarmisme d'un retour certain des dtracteurs absolus du peuple juif, il est vident qu'une certaine influence de la droite conservatrice, de l'extrme droite nationaliste et xnophobe, et aussi du communisme marxiste, soit la base d'un discours renouvel en Europe de l'Ouest. Ce discours extrmiste renouvel a donn lieu de nombreuses appellations thoriques essayant de concurrencer l'ancienne appellation dextrme droite 30. Mais plutt que de se confronter tous ces nouveaux modles thoriques (droite nationaliste, nouvelle droite, droite radicale, droite nationale populiste etc.), nous avons voulu privilgier le recoupement de ces analyses dans le cas du PAS. Nous parlons ainsi d' extrmismes au pluriel, puisque cette rsurgence des vieux discours d'extrme droit et d'extrme gauche sont prsents tout la fois dans le mme discours et ne permettent pas, il nous semble, de coller une tiquette convenable ce genre de mouvement. Nous allons donc essayer de voir o se situe le PAS dans cette convergence des ides extrmistes, de droite comme de gauche. Le chef de file de cette idologie au sein du PAS et bien entendu le clbre polmiste Alain Soral, d'abord communiste convaincu, puis ancien membre du Front National, il est le principal animateur de cette mouvance au sein du parti, substituant avec malice et beaucoup d'intelligence la cause palestinienne la cause proltarienne qu'il dfend depuis toujours. Mais ce qui nous intresse dans cette section, cest son29 30

TAGUIEFF Pierre-Andr, op. cit., 2004, p.82. PERRINEAU Pascal, L'extrme droite en Europe : des crispations face la `'socit ouverte'', in PERRINEAU Pascal (ed.), Les croiss de la socit ferme. L'Europe des extrmes droites, Editions de l'Aube, La Tour d'Aigues, 2001, p. 5-10.

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discours nationaliste-marxiste , xnophobe par ncessit puisqu'il dnonce sans arrt une influence nfaste d'une population trangre sur la France. En effet, pour lui, le PAS est une fois de plus l'avant-garde du combat politique : Nous nous battons contre cette espce d'union sacre que l'on pourrait appeler libral atlanto-sioniste qui crve les yeux et qu'on a dguis de faon malhonnte comme une ouverture gauche (...). Une union sacre qui a pris totalement le pouvoir en France, qui est en train de dtruire le Quai d'Orsay, l'arme franaise (). En fait, la France est entirement aux mains des sionistes aujourd'hui. 31

On retrouve ici une rhtorique simpliste issue de ses annes au Front National, de ce combat pour la France 32 : dans une tradition dialectique nationaliste, c'est-dire contre le mondialisme ou encore le cosmopolitisme . Le PAS revendique le respect des frontires, qu'elles soient physiques ou idologiques, puisque la mondialisation serait au service des grandes puissances occidentales et dtruirait l'identit de chacun en la noyant dans un grand march ingalitaire 33. En mettant l'accent sur la mainmise des sionistes sur toutes les composantes de l'tat, jusqu' la plus rgalienne, la plus sacro-sainte, c'est--dire les forces armes, Alain Soral ajoute son discours une dimension encore plus conservatrice et surtout scuritaire. Si tous au sein du parti ne sont pas xnophobes, il y a une tendance lourde rejeter l'immigration en bloc puisque c'est elle qui est l'origine de la communautarisation, des tensions, de l'exclusion, et surtout de la manipulation et l'exploitation du petit Franais moyen, tourneur-fraiseur 34 par les grands patrons, eux-mmes soudoys par le lobby sioniste. Outre cette ide, on retrouve dans le discours du PAS cette vieille rengaine d'un monde manichen, o lui-mme reprsente le bien, contre l'ennemi sioniste, le mal. Lorsque l'on se place dans cette perspective, aucun dbat n'est possible, seule la violence sa place pour rsoudre le problme que connat le pays. On est donc bien en31 32

Interview par le centre Zara dAlain Soral, 9 aot 2009. Confrence de presse pour les lections europennes, loc. cit. 33 Idem. 34 Interview par Thierry Ardisson dAlain Soral, 9 aot 2009

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prsence d'un modle violent o la fin justifie les moyens, et o les leaders de ce parti peuvent se permettre de pratiquer ce que David Martin-Castelnau appelle le haineusement correcte 35 contre les pilleurs de nation, contre l'hgmonie extrieure, contre l'imprialisme, etc. Les termes employs pour parler dans la sphre politique sont des termes de lutte , de combat , d' objectif final , d' radication , etc. Plus concrtement, on retrouve dans la rhtorique du PAS de vieux slogans d'organisations politiques comme le FNJ (que connat bien Alain Soral pour y avoir particip en tant que conseiller en communication), ou encore le GUD, premier mouvement avoir fait l'amalgame entre Isral et tats-Unis comme comploteurs contre l'humanit, tout en intgrant une dimension anti-systme : ni gauche, ni droite, antisioniste !. D'autres groupes viennent alimenter cette nbuleuse d'extrme droite florissante notamment grce l'essor d'Internet. On peut penser la toute jeune organisation Renouveau Franais, qui dit pratiquer un nationalisme d'inspiration contre-rvolutionnaire et catholique, visant dfendre les intrts de la France et des Franais dans tous les domaines 36 ou encore galit & Rconciliation, mene par Alain Soral, rsumant assez bien la synthse ou la convergence des deux extrmismes dont se revendique l'crivain avec la page d'accueil de son site Internet, o sont regroups ple-mle comme icne Che Guevara, Fidel Castro, Hugo Chavez, Charles De Gaulle, Mahmoud Ahmadinejad, etc. et avec pour slogan : gauche du travail et droite des valeurs : pour une rconciliation nationale 37. C'est ainsi que l'on peut voir que toute cette nbuleuse d'extrme droite nationaliste, convergente avec une extrme gauche no-marxiste, tous deux des courants traditionnels qui resurgissent grce Internet en France et quelques porteurs d'ides charismatiques, sont clairement la base idologique du PAS. Mais son originalit ne vient pas de ce nationalisme dextrme droite arros d'une sauce proltarienne d'extrme gauche. Elle puisse ses ressources dans un nouveau courant de pense antimondialistes, ne dans les annes 70 avec les vnements de mai 69 et la guerre des six jours en Isral, et qui renat depuis les annes 2000 et la seconde intifada en France. Il s'agit de l'antisionisme islamiste ou tout du moins propalestinien.35 36

MARTIN-CASTELNAU David, les francophobes, Paris, Fayard, 2002, p.135 166. Page d'accueil du site Internet : http://www.renouveaufrancais.com/. 37 Page d'accueil du site Internet, en annexe 2 : http://www.egaliteetreconciliation.fr/.

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2 : Lantisionisme islamiste et propalestinien.

Sans plonger tout de suite dans la dnonciation facile des cueils du discours antismite de l'extrme droite, nous devons relever avant tout ce qui fait la base du discours du PAS : l' anti-atlantisme post seconde guerre mondiale et ses rpercussions sur l'tat d'Isral. Le PAS revendique en effet son idologie en filiation directe avec les ides du Gnral de Gaulle qui, dans un discours fondateur pour le PAS38, semble selon les cadres du parti expliquer ce qu'est le sionisme et pourquoi celui-ci deviendra dangereux. C'est l le point de dpart de convergence entre la nbuleuse extrmiste que nous avons dgage plus haut et l'antisionisme islamiste. Une convergence d'ailleurs trs bien reprsente par la prsence de Jean-Marie Le Pen, leader de l'extrme droite franaise avec le FN, aux divers rassemblements du centre Zahra France39 dont le but est de faire connatre le message de l'Islam travers le regard du Prophte et de sa famille 40. Le leader du Front National a rappel ces occasions qu'il a toujours t un ami de l'Iran (), c'est--dire du ct des Nations libres et qui n'acceptent pas le diktat d'autres pays et qu'il tait scandalis de voir que dans un grand silence de l'opinion mondiale () on crasait ce petit pays [la Palestine], Qui est un vritable camp de concentration, o les gens ne peuvent ni entrer ni sortir. Et qu'une arme moderne avec une aviation, des blinds etc., traitait ce pays de manire parfaitement inhumaine . Les nombreuses prises de position de Jean-Marie Le Pen depuis quelques annes concernant le Moyen-Orient et le monde arabo-musulman conforte ainsi son image de dfendeur des nations fasse au mondialisme et au nouvel ordre mondial que voudrait imposer l'axe amricano-sioniste . Sur ce sujet, Taguieff rappelle dans son livre une anecdote assez rvlatrice ; celle de l'appel de Kamal Khan sur Radio Islam en 2002, appelant tous les musulmans a vot pour Jean-Marie Le Pen en ces termes :38 39

Discours en vido et en texte sur le site du PAS et reproduit en annexe 3. Prsence notamment lors de la crmonie ftant le 30e anniversaire de la rvolution islamique dIran Paris : http://www.dailymotion.com/video/x8c5s5_la-verite-du-president-le-pen-inter_news . 40 Voir le site Internet http://www.centre-zahra.com/ .

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M. Le Pen n'est pas raciste. C'est un Franais qui lutte pour librer la France de la domination juive - comme vous luttez pour librer vos pays de cette occupation -, ce qui est normal. M. JeanMarie Le Pen milite pour liquider les forces du mal qui veulent asservir la France comme elles ont asservi la Palestine et de nombreux autres tats.

On arrive donc sans mal faire le lien entre les propositions d'extrme droite nationaliste, protectrice de la nation franaise contre l'envahisseur amricano-sioniste , et des groupes d'intrts islamiques dnonant les conditions de vie en Palestine et plus largement le colonialisme ou le sgrgationnisme isralien. D'o ce slogan lanc par le GUD en 2002 : Paris comme Gaza, intifada ! , repris depuis par plusieurs organisations que l'on qualifierait plutt de gauche pour organiser des manifestations partout en France, l'effigie des drapeaux du Hamas ou du drapeau palestinien. Il ne s'agit pas ici comme le font certains auteurs de dnigrer cette cause palestinienne. Bien au contraire, nous sommes conscients de son importance et du rle du gouvernement isralien dans le malheur de ce peuple. Ce qui nous intresse ici est de savoir comment certaines organisations ont rcupr cette cause pour l'importer en France et en faire un cheval de bataille antisioniste absolu , c'est--dire fonde sur un amalgame polmique entre juifs, Israliens et sionistes 41. Certaines organisations ne franchissent en effet jamais le pas de cet amalgame est, profondment touchs par la situation de la Palestine, arrtent leurs critiques au seul gouvernement isralien en place et ses membres extrmistes, demandant la communaut internationale d'agir rapidement. Ce fut le cas en 2004 avec la liste EuroPalestine aux lections europennes. Cette mme liste qui, quelque temps aprs les lections, se voit dsol que Dieudonn prfre la frquentation des Alain Soral et Ginette Skandrani celle dEuro-Palestine, frquentations qui () pesaient particulirement comme nous le lui avions fait savoir plusieurs reprises 42. On s'aperoit dj des mouvements qui sont en train de s'oprer entre Dieudonn lanticommunautaire de gauche, Alain Soral le nationaliste-nomarxiste et Ginette Skandrani, propalestinienne convaincue d'extrme gauche, ancienne fondatrice des verts exclus41 42

TAGUIEFF Pierre-Andr, 2002, op. cit., 2004, p.12-13. Communiqu Euro-Palestine/CAPJPO, Dieudonn sur une pente trs glissante , 29 octobre 2004.

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pour avoir tenu des propos antismites. Aujourd'hui, elle s'occupe d'une organisation propalestinienne, farouchement antisioniste, Entre la plume d'enclume, destin taper sur les sionistes jusqu plus soif, lendroit, lenvers, den haut, par en dessous, de travers, en les retournant dans tous les sens 43. Encore une fois, on ne reprochera pas des journalistes de dnoncer l'horreur des conditions en Palestine. Ce que nous relevons sera plutt l' opposition manichenne massivement diffuse : les victimes innocentes (arabe - palestiniens)/les bourreaux sanguinaires (juifs - Israliens) 44 et la propagande qui s'ensuit autour d'amalgames, dans le discours autant que dans les images (nous le verrons dans la deuxime partie consacre la stratgie mdiatique du PAS). Tous ces propos ayant t censurs et les sites o elle s'exprime interdits en France, il est pourtant trs difficile de dgager le vrai antisionisme du vrai antismitisme dans le discours propalestinien de Ginette Skandrani. Les seules sources de mfiance viennent de ses frquentations, celles qui ont pouss les Verts lui faire quitter le bureau, notamment des ngationnistes des camps de la mort reconnus comme tels depuis longtemps : Roger Garaudy, Serge Thion, Mondher Sfar, Pierre Guillaume, Robert Faurisson ou encore Maria Poumier. Tous se dfendent d'tre ngationnistes et demande seulement un seul tat dmocratique en Isral-Palestine sans la barbarie de ce soi-disant peuple lu 45. Concernant cette drive de l'antiracisme vers le racisme, Alain Finkielkraut croit dceler une espce de transfert mcanique dimputation o le vritable auteur de tout acte dlictueux commis par un domin est, et il ne peut tre, que le systme de domination 46. Une explication abrupte, mais qui semble clairante dans le cas de certains antisionistes absolument convaincus du mal que peut faire l'axe sioniste Israliens - peuple lu - juifs . Ces penseurs d'extrme gauche ou d'extrme droite qui prenne en bloc une ralit historique, celle de la condition palestinienne en Isral, et qui en font une icne, une image-martyr , pour justifier leur discours sur l'radication d'un pays ou d'un peuple. Le seul principe structurant des relations internationales est alors pour eux celui d'une destruction d'Isral, nation construite de toutes pices par les43 44

Profession de foi sur le site Internet http://www.plumenclume.net/. TAGUIEFF Pierre-Andr, La nouvelle Judophobie, op. cit., p.93. 45 Ginette Skandrani, au thtre de la main-d'uvre, confrence sur le reportage de MUKUNA, 13 FVRIER 2010. 46 BRAUMAN Rony et FINKIELKRAUT Alain, LVY Elisabeth, La Discorde : Isral-Palestine, les Juifs, la France, Flammarion, 2008, p.266.

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occidentaux dans un pays dj habit par un peuple, sous prtexte de rparation d'un dommage caus (la Shoah). De ce principe, jamais applique par l'ONU - ou par quelque autre partenaire influent sur la scne internationale, dcoule incidemment celui de rsistance l'oppression, pens comme droit fondamental 47. Cette palestinophilie no-gauchiste , comme la nomme Taguieff, est loin d'tre une faiblesse de cur et se base sur la ralit des faits, mais emporte avec elle quelques lacunes de comprhension dans un monde aussi complexe. la suite de l'Abb Pierre qui dclarait en 1991 : je constate qu'aprs la constitution de leur tat, les Juifs, de victimes, sont devenus bourreaux 48, nombreux furent les hommes de gauche se saisir du problme palestinien dans ce qu'il a de plus tragique, en accusant Isral de tous les maux de l'humanit. Ce discours peut mme, l'extrme, devenir caricatural et desservir la cause des palestiniens. Magyd Cherfi, le leader du groupe Zebda, rappel ainsi dans une interview : On avait surtout compris que crier: Vive la Palestine!, ctait devenir un hros. On avait un public acquis davance. Il y a des causes, dans un milieu dextrme-gauche, qui te rendent intouchables. La Palestine, les beurs, a cre parfois lunanimit (). Il y a des juifs aux motiv-e-s. Ils sont plus propalestiniens que les Arabes, comme sils se sentaient responsables... En gnral, les copains franais, gauchistes, sont plus radicaux que les beurs. Nos potes juifs sont des marginaux par rapport la communaut juive officielle. Celle-l, je ne la connais pas. Je nai pas spcialement envie aujourdhui daller dialoguer avec les juifs, de jouer au jeu de lchange judo-beur49.

Cette pense d'extrme gauche est en totale adquation avec un discours islamiste radicateur, purificateur, port en France par quelques associations telles que le Centre Zahra France ou encore la Fdration des Chiites de France, deux formations assez discrtes dans le paysage politique, mais qui oprent un rel travail de fond, notamment auprs des jeunes musulmans de banlieue dans le nord de la France. Mais il47

Brauman Rony, in Retour de Palestine. Campagne civile internationale pour la protection du peuple palestinien (ouvrage collectif), Paris, Mille et une nuits, 2002, prface. 48 Interview de l'Abb Pierre, La vie, 29 mars 1991. 49 CHERFI Magyd, On n'aimait pas les juifs, sauf ce qu'on connaissait... , Le Nouvel Observateur, n 1942, 24-30 janvier 2002. http://hebdo.nouvelobs.com/sommaire/dossier/047591/on-n-aimait-pas-lesjuifs-sauf-ceux-qu-on-connaissait.html.

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s'agit aussi pour la plus clectique d'entre elles, le Centre Zahra France, d'organiser des manifestations regroupant tous les lobbys ou les groupes d'intrts autour de la question palestinienne, de la dfense et de la glorification du rgime iranien ou encore de l'altermondialisme franais. Deux exemples de ces organisations, de ces groupes d'intrts, tous deux dirigs par un futur fondateur du PAS, Yahia Gouasmi, qui est devenu aujourd'hui le principal animateur de ces organisations sur Internet. Ce mme Gouasmi qui, en voyage Thran pour fter le 30e anniversaire de la rvolution islamique dIran, dclare dans une interview d'une chane tlvise iranienne : les occidentaux ne sont pas libres. Ils sont dans une prison. La prison du sionisme () demain, l'Iran sera le symbole de toute lhumanit et Isral la maldiction 50. Le lendemain, il se rend Thran, sur la place dAzadi, o a lieu la plus grande manifestation de soutien au rgime et la rvolution islamique, et surenchrit sur la chane de tlvision Sahar : un jour viendra o le monde changera et c'est partir de Thran que les choses vont changer. Dieu a voulu pour changer le monde nous ramener cet islam vivant de notre bien-aim prophte 51. En conclusion, on attirera l'attention sur la multiplicit des sphres de pense tudi (intellectuels, artistiques, politiques, confessionnelles...), sur leurs htrognits, sur leurs nombreuses sources, sur leurs diffrences profondes dans la manire d'entrer dans le problme sioniste. C'est pour toutes ces raisons que nous avons appel cette base idologique qui servira plus tard, directement ou indirectement, la construction du PAS, une nbuleuse idologique . Il s'agit en effet dun objet difficilement identifiable en tant que tel, puisque il est construit par une multitude d'lments trs diffus et discrets lorsqu'ils sont tudis sparment. Mais, en prenant du recul, on s'aperoit que l'on peut tudier ce corps cleste en essayant de recouper ses lments, leur composition idologique, et les traces qu'il laisse dans notre espace politique. Ici, avec des compositions aussi htroclites que des nationalistes d'extrme droite antimondialistes, des humanistes propalestiniens de gauche, des islamistes radicaux s'levant contre la domination judo-chrtienne dans le monde, on a faire une constellation d'ides qui gravitent autour d'un seul concept, celui de l'antisionisme.

50 51

Interview donne la chane IRINN (Islamic Republic of Iran News Network), 09 fvrier 2009. Yahia Gouasmi, Sahar TV, Thran, place dAzadi, 10 fvrier 2009.

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Section 2 : La filiation avec un certain antisionisme international.Il est trs dur de remonter la source de cet antisionisme international. Aprs la grande crise que connut la communaut juive la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe sicle, puis avec l'pisode tragique des camps de concentration et des camps de la mort, il devient difficile de continuer dnigrer ce peuple par le discours antismite traditionnel. Ce discours, trs ancre en Europe et en Union sovitique l'poque, a d trouver d'autres moyens de s'exprimer. Avec la cration de l'tat d'Isral en 1948, sous la direction de l'ONU, les rticences commencent se faire entendre dans la sphre internationale et beaucoup de voix vont s'lever pour critiquer la politique mise en place par le gouvernement isralien jusque dans les annes 70. C'est l que sont apparus pour la premire fois les critiques contre les juifs avec certaines prcautions rhtoriques pour les dsigner comme les ennemis de l'humanit en marche vers un monde meilleur 52. Depuis 1975, et la rsolution 3379 de l'Assemble gnrale des Nations unies condamnant le sionisme comme une forme de racisme et de discrimination raciale 53, la synthse reconnue entre sionisme et racisme permet de perptuer la propagande extrmiste de l'ennemi juif. Sur cet amalgame, il est d'ailleurs intressant de se pencher sur le livre de Jol et Dan Kotek sur les nouvelles caricatures antijuives dans le monde depuis la seconde intifada, c'est--dire les annes 2000. On y trouve toutes les vieilles recettes de l'antismitisme d'aprs seconde guerre mondiale, mlang avec l'actualit du sionisme , le tout dans un mlange d'amalgames odieux et d'anathmes rcurrents autour du peuple juif : nazisme, racisme, banquiers escrocs, colonisateur, apartheid, gnocide, croix gammes sur drapeau isralien, voil quelques exemples que l'on peut trouver dans cette tude tonnante54 et qui sont issus de l'idologie antisioniste (et ici clairement antismite) internationale.

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TAGUIEFF Pierre-Andr, Prcheur de haine, op. cit., 2004, p.15. Rsolution 3379 de lAssemble gnrale de lONU, vote le 10 novembre 1975. Elle sera abroge le 16 dcembre 1991, avec la rsolution 46/86, par ces quelques mots : THE GENERAL ASSEMBLY, DECIDES to revoke the determination contained in its resolution 3379 of 10 November 1975 . 54 KOTEK Jol et Dan, Au nom de l'antisionisme : L'image des Juifs et d'Isral dans la caricature depuis la seconde Intifada, Complexe, 2005.

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Qu'elle soit radicale, absolue, ou simplement de bonne foi, cet antisionisme international a nourri les nombreux discours et l'idologie du PAS, qui sen revendique trs largement. Nous allons notamment voir les plus importantes rfrences qui sont invoques. 1 : Les juifs antisionistes. La controverse politico-religieuse originelle. Il convient ici de commencer par le dbut et de remonter aux origines du sionisme et de la cration d'Isral. La thorie l'origine du sionisme et celle de Thodore Herzl (1860-1904), journaliste et crivain juif autrichien, qui fonda cette thorie politique au Congrs de Ble en 1897. Il est l'auteur de Der Judenstaat ( L'tat des Juifs ) en 1896 et il est le principal fondateur du Fonds national juif pour l'achat de terres en Palestine. Cette thorie s'articule autour de trois points fondamentaux : 1. L'existence d'un peuple juif, Peuple lu selon les crits de la Torah. 2. L'incapacit des autres peuples a accept ce peuple juif parmi eux et son corollaire, c'est--dire limpossibilit pour les juifs de s'assimiler avec d'autres populations. 3. La consquence des deux derniers points : la ncessaire cration d'un tat juif, l'emplacement de la Terre sainte d'o ils ont t exils : tout roule sur la force motrice. Et qu'est cette force? La dtresse des Juifs 55. Cette thorie se base sur les crits saints juifs, en apparence du moins, car ds sa parution, certains intellectuels et religieux juifs orthodoxes s'lvent contre ce projet, qu'ils jugent tre une utopie laque en contradiction avec l'esprit des critures. Deux des plus clbres dentre eux, Rabbi Yoel Teitelbaum56 (1887-1979) et Rabbi Elchonon Wasserman (1875-1941), furent les premiers dnoncer toute forme de sionisme en se basant directement sur une autre interprtation de la Torah. L o Thodore Herzl croit55 56

Herzl Theodore, Der Judenstaat, Herzl Press, 1896, prface. Son livre, Vayoel Moshe, Brooklyn, New York, Jrusalem Book Store, 1985, crit en 1958, est considr comme le texte fondateur de la thorie juive antisioniste.

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en la volont de l'homme pour rtablir le peuple juif sur sa terre, les deux rabbins orthodoxes croient au contraire que la prennit du peuple juif passe par la volont de Dieu et de son messie. Ainsi, on ne peut pas pousser le destin religieux d'un peuple par de simples politiques humaines. Ils ne remettent pas en cause l'existence du Peuple lu mais insiste sur le fait que celui-ci peut trs bien s'assimiler avec d'autres peuples puisque c'est Dieu qui les a dissmins dans le monde. Toute tentative de contrecarrer le projet divin est une offense et doit conduire la destruction de l'identit juive. Construction d'une idologie juive antisioniste. La controverse religieuse originelle va nourrir les dbats jusqu'en 1948, date de la cration d'Isral, et voir la thorie sioniste s'imposer en 1967 avec les premires colonisations massives des territoires palestiniens. Mais toute une frange de religieux et d'intellectuels juifs orthodoxes continuent aujourd'hui de dnoncer la putrfaction intrieure que le sionisme a injecte dans l'me juive 57. Le chercheur juif canadien Yakov M. Rabkin, professeur titulaire au dpartement dhistoire de lUniversit de Montral, insiste sur l'loignement, l'origine, des fondateurs du sionisme avec le judasme : le sionisme serait issu de la scularisation des juifs d'Europe, au XIXe et XXe sicle, et de l'envie de fonder une Nation (au sens politique du terme) o s'arrteront les perscutions. Le sionisme serait donc avant tout un projet politique qui cherche se camoufler derrire une image religieuse. Ainsi, pour lie Barnavi, le sionisme fut une invention d'intellectuels et d'assimils, ce parti de l'intelligence qui a tourn le dos aux rabbins et aspire la modernit, et qui recherche corps perdu un remde son mal de vivre 58. partir de ce constat va se cristalliser l'antisionisme juif, surtout dans les pays occidentaux, en Europe et aux tats-Unis, puisque les adversaires judaques du sionisme sont souvent absents de l'historiographie d'Isral (). La grande majorit des histoires du pays crite en Isral et ailleurs ne faisant aucune rfrence la rsistance

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RABKIN Yakov M., Au nom de la Torah. Une histoire de l'opposition juive au Sionisme, Presses de lUniversit Laval, Montral, Canada, 2004, p. XIV. 58 BARNAVI lie, Sionismes , in BARNAVI lie et FRIEDLNDER Saul, Les juifs et le XXe sicle dictionnaire critique, Calmann-Lvy, Paris, 2000, p.218.

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rabbinique 59. La rsistance au sionisme et au colonialisme isralien va se structurer autour de ces intellectuels et de ses rabbins orthodoxes, qui seront la base de groupes d'intrt faisant connatre leur thorie travers le monde. C'est le cas notamment des juifs orthodoxes antisionistes du mouvement Neturei Karta, proche aujourd'hui du PAS, qui demande la libert pour la Palestine et la fin de l'occupation des territoires occups par l'Etat d'Isral, au nom de la Torah et des prceptes de Dieu : L'tablissement dun Etat en Palestine est une chose qui viole la Torah, la loi religieuse juive. Il contredit les dispositions sagissant des punitions et de lexile dcrts par Dieu lpoque du Temple. Ltablissement de ltat sioniste contredit la volont de Dieu en cherchant un remde matriel une condition spirituelle. Nous dclarons que le peuple palestinien a le droit sa patrie ; ainsi que le droit la restitution montaire pour les dommages et les pertes infligs. Les rfugis palestiniens ont le droit de retourner leur patrie, la Palestine historique, aussi tt que possible.

En attendant la rdemption et le geste de Dieu pour redonner aux juifs un territoire de vie, il faut accepter la diaspora travers le monde, qui est source d'enrichissement pour tous les juifs et qui est le seul moyen de les mettre l'abri de l'antismitisme, contrairement ce qui est affirm dans LEtat Juif o Thodore Herzl explique que les peuples chez lesquels habitent des Juifs sont, sans exception, ouvertement ou honteusement antismites 60. En France, le principal soutien de la liste antisioniste sera un rabbin orthodoxe, Schmiel Borreman, militant belge du mouvement d'association d'tudes rabbiniques Yechouroun, dnonant lui aussi la cration de l'tat d'Isral comme tant anti-judaque. En ce qui concerne la politique franaise, il critique la main basse du sionisme sur les partis et les institutions de France ainsi que l'hystrie agressive du CRIF et autres organisations sionistes, non reprsentatives du judasme ni de l'ensemble des citoyens juifs franais 61. Il est ainsi le faire-valoir du PAS contre les accusations d'antismitisme. A la question maligne d'un reportage de France 2 qui lui demande : vous tes pour une alliance des chrtiens et des59 60

RABKIN Yakov M., op. cit., p.11. HERZL Theodore, considrations gnrales - la question juive , Der Judenstaat, op. cit., p.3. 61 BORREMAN Schmiel, Appel voter pour la liste antisioniste : http://www.dailymotion.com/video/x93u1m_avec-la-liste-anti-sioniste_news.

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musulmans ? Mais contre qui alors ? , Gouasmi rpond tout aussi habilement : contre le sionisme bien-sr. Nous avons dj une alliance, vous pouvez regarder et vous documentez, une alliance avec les juifs contre le sionisme 62. Le rabbin Borreman fera mme parti de l'affiche de la campagne lectorale aux cts de Dieudonn, Gouasmi et Soral (voir annexes 5). Cette base religieuse sera trs importante dans le discours et dans la reprsentation du PAS, multipliant les apparitions avec ces mouvements juifs orthodoxes antisionistes. Et contrairement ce qu'ont pu affirmer des intellectuels comme Taguieff, Finkielkraut, ou encore Henri-Lvy, cet antisionisme juif ne semble pas ressortir d'une haine de soi , de lchet , de faiblesse d'esprit , de honte de leurs origines , d'anticonformisme etc. Ces accusations manquent en effet de subtilit lorsque l'on regarde la construction thorique de cette idologie qui s'est forge pas pas, travers les sicles et des auteurs savants, par une certaine interprtation du Talmud. L'agressivit de cette nouvelle vague d'intellectuels juifs envers leurs compatriotes qui critiquent l'tat d'Isral semble plus relever de l'motion que de la raison. C'est ce que nous avons essay de prouver dans les paragraphes prcdents en cherchant les raisons profondes de l'antisionisme de certains orthodoxes juifs plutt que de camper sur des positions psychanalytiques faciles et sans fondements. Au-del de cette conception religieuse de l'antisionisme juif, plusieurs chercheurs et intellectuels juifs ont essay de donner une critique politique du sionisme. C'est le cas notamment du politologue amricain renomm Norman G. Finkelstein, dont le cheval de bataille est le combat contre les groupements sionistes aux tats-Unis, qui, s'appuyant sur la mmoire de la Shoah en tant que gnocide unique dans l'histoire de l'humanit, profiteraient de cette position pour en retirer des avantages, notamment une domination morale mais aussi des bnfices financiers de rparation des dommages causs pendant la seconde guerre mondiale63. Finkelstein sattache bien diffrencier l'holocauste, fait historique avr qu'il ne nie pas (d'autant plus quil est lui-mme62

Interview ralise par France 2 le 25 mai 2009, http://www.partiantisioniste.com/videos/titre/33elections-europeennes-interview-de-m-yahia-gouasmi-par-france-2.html. 63 Our present interpretation of the Holocaust has been deliberately devised by American Jewish groups for purposes of ethnic supremacy, political advantage and financial gain ... In more recent years, the Holocaust industry has effectively turned into a shake-down racket in which more and more countries throughout Europe are being bludgeoned into coughing up compensation. FINKELSTEIN Norman G., The Holocaust Industry - Reflections on the Exploitation of Jewish Suffering, Verso, 2001, p.36

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descendant d'une famille extermine dans les camps de concentration), et lHolocauste avec un grand H, industrie de la mmoire utilise par le sionisme pour faire pression. C'est ce dogme de l'unicit , qui sera repris plus tard par Dieudonn et le PAS, que le chercheur amricain combat car selon lui ce dogme n'a aucun sens. Fondamentalement tout vnement historique est unique, ne serait-ce que pour des raisons de lieu et de temps, et tout vnement historique a des lments qui le rapprochent et le distinguent d'autres vnements historiques. Quel autre vnement historique y a t-il qui soit essentiellement considr en fonction de son unicit catgorique ? Les caractres distinctifs de l'Holocauste sont souligns pour pouvoir le classer dans une catgorie absolument part. Mais on n'explique jamais pourquoi les nombreux aspects qu'il partage avec d'autres vnements doivent au contraire tre tenus pour triviaux 64. C'est cet argument que dveloppera plus tard Dieudonn sur ses scnes de spectacle et dans ses interviews politiques, notamment Alger en 2005 (annexes 8) ou l'humoriste parle de pornographie mmorielle , reprenant l'expression dEdith Zertal dans la version anglaise de son livre65, pour dnoncer tout le tapage fait autour de l'Holocauste et la manipulation du peuple par ce sentiment de culpabilit. Cette manipulation serait organise par le CRIF, organe d'inquisition , qui contrle tout ce que disent les gens. Dieudonn prend ainsi la fin de l'interview l'exemple de son ami Djamel, qui le soutient en priv mais pas en public, preuve pour l'humoriste antillais du billonnement dont il fait preuve.

2 : Les mouvements antisionistes du Moyen-Orient. Nous allons voir dans ce paragraphe l'influence exerce par certaines organisations antisionistes du Moyen-Orient sur l'idologie naissante du PAS. Pour viter de brouiller les pistes, nous nous consacrons uniquement aux mouvements dont se revendiquent directement le leader du parti, c'est--dire les organisations paramilitaires de Palestine et l'idologie antisioniste iranienne.64

FINKELSTEIN Norman, Lindustrie de lholocauste, reflexion sur lexploitation de la souffrance des juifs, La Fabrique, Paris, 2001, p.44 et suiv. 65 Idith Zertal, La nation et la mort - La Shoah dans le discours et la politique d'Isral, La Dcouverte, 2008.

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Les organisations paramilitaires du Moyen-Orient. La base antisioniste la plus radicale qui vient alimenter le parti antisioniste se trouve dans la politique de certaines organisations paramilitaires du Moyen-Orient. Stigmatisant une politique isralienne dans des termes comme colonialiste , rgime d'apartheid , imprialiste , gnocidaire , ces organisations vont baser leur combat sur un seul principe fondamental : l'radication de l'tat juif par la rsistance66. Les mouvements palestiniens sous Yasser Arafat. Le Fatah (ou Mouvement de Libration de la Palestine) est fonde par Yasser Arafat en 1959. C'est la premire organisation clandestine, laque et politiquement neutre appeler la lutte contre l'tat d'Isral dans le but final de librer tout le territoire palestinien de l'entit sioniste . L'objectif final est de pouvoir crer un tat palestinien indpendant et dmocratique o tous les citoyens seraient gaux. C'est le dbut de la rhtorique antisioniste/antismite des organisations islamistes en Palestine. Quelques annes plus tard, en 1964, l'Organisation de Libration de la Palestine (OLP) voit le jour, avec un objectif diffrent de celui de la cration d'un tat palestinien puisqu'elle revendique la lutte pour la libration de la Palestine dans le cadre plus vaste de l'avnement d'une Rpublique arabe . Aprs les vnements de 1967, l'organisation dcide d'entrer dans la lutte arme contre Isral. C'est le dbut d'une longue srie d'attentats au Moyen-Orient et surtout de la doctrine antisioniste de l'OLP, proclame dans sa charte en 1968 (voir Annexe 6). En ce qui concerne le peuple juif, la charte contient deux lments primordiaux. Tout d'abord, seuls les juifs sur le sol palestinien depuis 1917, c'est--dire ceux qui demeuraient en Palestine jusqu'au dbut de l'invasion sioniste , pourront tre considrs comme palestiniens (article 6). Puis, la charte insiste sur le fait que les Juifs ne constituent pas une nation unique avec son identit propre ; ils sont citoyens des tats auxquels ils appartiennent (article 20), dnonant ainsi la constitution d'un tat juif fond sur le sionisme. Au contraire, le peuple palestinien peut prtendre un tat puisque son identit est authentique,66

Certains parleront de terrorisme islamiste , mais nous ne prendrons pas parti sur cette question-l, jugeant que ce type de qualification doit se faire la lumire de l'histoire et non pas sur des considrations motionnelles d'une histoire courte vue .

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essentielle et intrinsque (article 4). Enfin, l'article 15 est le plus intressant en ce qui nous concerne puisqu'il dispose que la libration de la Palestine () est un devoir national et vise repousser l'agression et l'imprialisme sioniste contre le foyer arabe, et vise l'limination du sionisme de la Palestine . En disposant ainsi, et en insistant sur le fait que la partition de la Palestine en 1947 et l'tablissement de l'tat d'Isral sont entirement illgaux (article 19), l'OLP refuse de reconnatre l'tat d'Isral et le tient pour seul responsable de l'tat actuel de la Palestine. Limprialisme sioniste, gangrne pour les peuples arabes, doit tre radiqu par tous les moyens, notamment la violence et la lutte arme. Ce discours structur dans une charte se retrouve frquemment dans le discours du PAS qui s'en sert comme une dclaration de bonne foi et s'appuie dessus comme un texte primordial dans le droit international. Le Hamas (Mouvement de Rsistance Islamique) et les Frres Musulmans Le mouvement des Frres Musulmans a t fond en Egypte dans les annes 20. Aprs la Guerre des six jours en 1967, elle dcide de mener des actions en Palestine, notamment dans la bande de Gaza. Aliment par la rage des nationalistes palestiniens islamistes, bnficiant de moyens financiers et matriels importants de la part de pays arabes trangers (notamment l'Arabie Saoudite), elle s'impose peu peu dans le paysage comme un mouvement socital ne visant pas conqurir le pouvoir, mais transformer la socit 67. Issu de ce mouvement, le centre islamique de Gaza est cre en 1973 et diriges par le cheikh Ahmed Yassine. Aprs la premire intifada de 1987, le mouvement se radicalise sous l'influence des nationalistes palestiniens et ces derniers dcident de se lancer dans la lutte sans merci contre Isral. Cette priode marque l'acte de naissance du Hamas qui adopte sa charte constitutive68 le 18 aot 1988, entrinant dans le texte sa filiation directe avec le mouvement des Frres Musulmans et ses objectifs finaux : l'radication d'Isral et du sionisme sur les terres de la Palestine, puis la cration d'un tat palestinien indpendant respectant la loi de la charia. La charte constitutive du mouvement est de loin la plus radicale contre le sionisme, et fait mme

67

FRANOIS-PONCET Jean et CERISIER-ben GUIGA Monique, au nom de la commission des affaires trangres, rapport d'information du Snat, n 630 (2008-2009), 25 septembre 2009, le Moyen-Orient l'heure nuclaire , p.29-30 : http://www.senat.fr/rap/r08-630/r08-63013.html. 68 Charte du Hamas publie en 1988 (traduction de Jean-Franois Legrain, chercheur au CNRS) http://www.gremmo.mom.fr/legrain/voix15.htm

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parfois preuve d'un antismitisme avr, cach sous des considrations historiques ou religieuses. On peut lire ainsi l'article 32 : le plan sioniste n'a pas de limite ; aprs la Palestine, ils ambitionnent de s'tendre du Nil l'Euphrate. Lorsque ils auront parachev l'assimilation des rgions jusqu'aux quelles ils seront parvenus, ils ambitionneront de s'tendre plus loin encore, et ainsi de suite. Leur plan se trouve dans les Protocoles des Sages de Sion. L'utilisation de ce faux clbre cens dcrire le plan d'un complot juif international est le principal document de propagande antijuive du XXe sicle dans lequel les juifs incarnent l'ennemi absolus, assoiffs de sang et mystiques, dployant leurs mains agiles sur la plante entire69. Aujourd'hui, cette conspiration juive internationale s'est peu peu transforme dans le discours en complot sioniste mondial. L'article 22 est encore plus rvlateur et se rapproche grandement des dclarations faites par quelque leader du PAS : Grce l'argent, ils [les juifs] rgnent sur les mdias mondiaux, les agences d'informations, la presse, les maisons d'dition, les radios, etc. Grce l'argent, ils ont fait clater des rvolutions dans diffrentes rgions du monde pour raliser leurs intrts et les faire fructifier. Ce sont eux qui taient derrire la rvolution franaise, la rvolution communiste. [] Ils ont obtenu la dclaration Balfour et ont jet les bases de la Socit des Nations pour gouverner le monde travers cette organisation. Ce sont eux qui taient derrire la Seconde Guerre mondiale, qui leur a permis d'amasser d'normes profits grce au commerce du matriel de guerre. Ils ont prpar le terrain pour l'tablissement de leur tat et ce sont leurs instigations qu'ont t crs l'ONU et le Conseil de scurit pour remplacer la Socit des Nations, afin de gouverner le monde travers eux .

Le chef du Hamas ne sont pas en reste avec cette idologie antismite et continuerons dans cette direction jusqu'au dbut du XXIe sicle. En 2003, Abd Al-'Aziz

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Pour une explication plus complte, voir Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion: Faux et usages d'un faux, Fayard, 2004.

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Al-Rantisi, cofondateur du Hamas et porte-parole mdiatique, crit un article exalt o il explique une de ses thories sur le sionisme : The Zionists, who excel at false propaganda and misleading media, have had phenomenal success in changing the facts. To do this, they relied on the rule of lie and lie until everyone believes you. They have managed to present themselves to the world as the only victims of the Nazis, excelling at misleading until they turned the greatest of lies into historical truth. I do not mean that they have succeeded in misleading the West and making it believe in the false Holocaust, but that they succeeded in persuading the Western world of the need to market these lies. The West is convinced of this because its interests intersect with those of the Zionist enterprise. 70

Nous n'irons pas plus loin dans le dcryptage de la charte du Hamas et de l'idologie de ses dirigeants, ces quelques lignes peu quivoques quant leur nature antismite et ngationniste rsumant assez bien la haine que nourrit ce mouvement islamiste envers l'tat d'Isral et les juifs. Ce qui est plus inquitant, c'est de voir qu'aujourd'hui encore, en France, des hommes politiques soutiennent ouvertement les positions de cette organisation qu'ils jugent avec clmence comme simple mouvement de rsistance . Pire encore, la liste de Dieudonn, Gouasmi et Soral, a dclar avoir le soutien du Hamas et du Hezbollah lors de la prsentation de la liste au Thtre de la main d'or. Certainement issu d'une blague , pour glisser une quenelle aux journalistes, Dieudonn ne cessera de faire rfrence au Hamas et au Hezbollah, sur la scne politique mais aussi sur la scne de ses spectacles, bien que des membres du Hamas aient trs vite dmenti l'information : Nous ne connaissons pas ces gens-l. Nous navons mme pas connaissance de lexistence de cette liste. Nous militons certes contre le sionisme, dont lobjectif est de nous chasser de nos terres, mais nous navons jamais accord notre soutien cette liste. Nous en profitons dailleurs pour raffirmer que nous ne luttons pas contre les juifs, mais contre loccupant isralien et contre tous ceux qui emploient la terreur pour nous transformer en rfugis 71. Mais quelques mois plus tard, Dieudonn et Gouasmi senvole pour l'Iran, o ils affirment avoir parl70 71

AL-RANTISSI Abdel Aziz, Which is Worse - Zionism or Nazism?, in Al-Risala, 21 aot 2003. CAPJPO-EuroPalestine, Le Hamas ne soutient pas le Parti Antisioniste , 2 juin 2009, http://www.europalestine.com/spip.php?article4154.

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entre autres avec le chef du Hezbollah, photos de la rencontre lappui (voir annexes 7 ). L'Iran, dont l'idologie antisioniste viendra renforcer la base idologique du PAS. Lidologie antisioniste iranienne. L'influence de l'idologie antisioniste arabe, et plus particulirement iranienne est fondamentale dans la construction du PAS. Les leaders montrent sans cesse une affection dmesure pour ce pays de rvolution et de rsistance l'axe amricanosioniste. Ce mouvement d'amour et de mimtisme est avant tout l'uvre de Gouasmi, religieux chiite proche des institutions iraniennes si l'on en croit le livre difiant de rvlations de Jean-Nol COGHE72. Ce reporter nordiste qui la suivi dans les annes 80, met jour un pass d'agent trouble, et des relations trs troites avec les leaders iraniens tels que Rafsandjani (ex prsident iranien) et l'ayatollah Khomeiny. Il semble quaujourdhui encore cette tradition d'amiti se soit perptue. Le religieux musulman est proche de Mahmoud Ahmadinejad et a fait plusieurs voyages en Iran et dans le monde arabe. Des amitis trs controverses depuis que le prsident iranien a dclar en 2005 tre tout fait d'accord avec les propos de lAyatollah Khomeiny sur le fait que Isral doit tre ray de la carte et que bientt, nous connatrons un monde sans Isral et sans les Etats-Unis (). La nation musulmane ne permettra pas son ennemi historique de vivre en son cur mme 73. Des propos contre Isral que reprendront trs majoritairement les antisionistes de tout poil et qui seront un des leitmotivs du parti antisioniste. Plus troublant encore, il tiendra des propos ouvertement ngationnistes la mme anne, peu de temps aprs la publication des caricatures danoises de Mahomet qui ont fait scandale. Il va dnoncer notamment le mythe du massacre des Juifs et pose la question du choix du pays o a t cr Isral, cette tumeur , se demandant si il n'est pas plus normal, au vu de la culpabilit de l'Europe et du monde occidental dans l'holocauste, si jamais celui-ci est avr, que l'tat du peuple juif soit cr en Europe, aux tats-Unis, en Allemagne ou au Canada. On est loin ici du discours raisonn ou polmique autour de l'impact mdiatique et culpabilisant de l'Holocauste tel que le peut

72 73

COGHE Jean-Nol, Le blues du reporter, Le Castor Astral, 2002. Propos retranscrits par NAM Mouna, En voie de radicalisation, l'Iran veut "rayer" Isral de la carte , Le Monde, 27 octobre 2005.

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le dvelopper des auteurs comme Finkelstein, doutes sur l'existence de la Shoah 74.

puisqu'il s'agit ici d'exprimer des

Pourtant, malgr ces dclarations chocs, les leaders du PAS vouent une admiration sans faille ce pays et leurs leaders, comme le prouve cette dclaration dAlain Soral : L'Iran est un des pays qui rsiste au nouvel ordre mondial. C'est un pays qu'on doit diaboliser par tous les moyens. Je crois qu'il y a eu une tentative d'aprs ce que j'ai compris d'une rvolution verte, c'est--dire de dstabilisation de l'intrieur. () Elle a chou, ce dont je me flicite. Ce qui veut dire que derrire nous risquons malheureusement assist une attaque militaire de l'Iran car je ne vois pas les sionistes, quelque sois mme les rticences amricaines, laisses les Iraniens avanaient sur cette voie d'indpendance et d'affirmation sans ragir. () Malheureusement, j'ai peur que le scnario se soit comme chaque fois qu'il a des crises trs graves : la rponse par la guerre. Guerre dclenche par l'oligarchie mondialiste dont Isral est l'une des composantes 75.

Ces dclarations font suite au voyage de Gouasmi et Dieudonn en Iran pour rcolter des fonds pour que ce dernier puisse faire son film sur l'esclavagisme, le code noir , puis ventuellement un film sur la guerre d'Algrie. De retour, ils expliquent aux journalistes qu'ils ont russi lever des fonds, l'Iran et son prsident ayant compris que sur ce terrain-l [culturel] il tait important de se rapproprier l'histoire . Sur le plan politique, Dieudonn raffirme son adquation avec l'idologie antisioniste iranienne, sans jamais mettre aucune rserve quant au ngationnisme ou aux soupons d'antismitisme qui pse sur Mahmoud Ahmadinejad. La nbuleuse est en train de se construire. Les bases idologiques sont poses : l'axe du mal pour nous qui somme ici, et en Iran, cest cet axe amricano-sioniste qui organise des guerres et qui pille le monde depuis trop longtemps. Qui a organis l'esclavagisme sur cette plante. Qui organise le colonialisme aujourd'hui encore 76.74 75

M. Ahmadinejad qualifie Isral de tumeur et doute de la Shoah , Le Monde, 10 dcembre 2005. Interview d'Alain Soral au Centre Zahra France, 9 aot 2009 : http://www.dailymotion.com/video/xa5inc_accueil-dalain-soral-au-centre-zahr_news.

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Aprs avoir observ ces bases idologiques antisionistes qui vont alimenter l'imaginaire des futurs leaders du PAS et qui, nous venons de le voir, sont trs disparates, trs htrogne, trs diffuses dans le temps et dans l'espace, nous allons nous attaquer la cration et l'organisation proprement dite du parti antisioniste (Chapitre 2 et 3). Toujours en gardant l'esprit l'objectif principal de ce mmoire, c'est--dire dessayer d'en tirer une analyse socio-structurelle clairante quant sa position dans les institutions politiques et sociales en France.

Chapitre 2 : La rupture des lections europennes.Le pass de Dieudonn, plutt gauchiste dmocratique, anti-communautaire et tolrant, engag contre le Front National, ne laissait prsager aucunement un passage l'extrme droite, ou tout du moins un nationalisme exacerb contre l'ennemi sioniste. Nous venons de voir le terreau idologique dans lequel il puisera ses ides. Mais nous nous devions de comprendre le moment du passage laction. Si la liste antisioniste, puis le parti antisioniste ont pu voir le jour, cela est d certainement la forte personnalit de Dieudonn. L'humoriste a en effet toujours voulu avoir un pied en politique et nous verrons que son environnement a jou en faveur du basculement vers l'extrme droite. Car si tout vient de lui, c'est en partie en raction la lassitude qu'a entrane chez lui l'acharnement politico-mdiatique au dbut des annes 2000 (Section 1). Faisant bourgeonner son antisionisme sur un terreau idologique dj form, il va russir construire un mouvement trs htrogne, tant sur le plan des personnalits que sur celui des ressources disponibles, pour faire vivre ses ides dans la sphre lectorale (Section 2).

Section 1 : Bataille judiciaire et bataille mdiatique : le Dclic Dieudonn.

Comme nous l'avons indiqu en introduction, tout commence le 1er dcembre 2003, dans l'mission On ne peut pas plaire tout le monde, diffuse en prime-time sur France 3. Dieudonn, pourfendeur des extrmistes de tous bords, s'en prend cette fois-ci aux extrmistes sionistes, dans un sketch plus ou moins russi, finissant ainsi : j'encourage les jeunes gens qui nous regardent aujourd'hui dans les cits, pour vous76

Confrence de presse de Dieudonn, au thtre de la Main dOr, le 28 novembre 2009 : http://www.dailymotion.com/video/xbbs2o_rencontre-avec-le-preysident-iranie_news?start=294.

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dire, convertissez-vous comme moi, essayez de vous ressaisir, rejoignez l'axe du bien, l'axe amricano-sioniste () Isral ! 77. Condamn en premire instance le 26 mai 2004, Dieudonn sera finalement relax en appel le 10 dcembre 2004 par la cour d'appel de Nmes. Cependant, la polmique est lance. Tous les journaux s'emparent de l'affaire et cible l'humoriste en essayant de dnicher son antismitisme derrire son antisionisme. Certains insisteront d'ailleurs sur le commentaire de la prsidente de la cour d'appel, Laurence Trebucq qui, au moment de rendre le jugement, rappelle avec colre Dieudonn que ce n'est pas parce que la justice ne le sanctionne pas sur une prvention prcise que cela veut dire quil a raison dans ce qu'il dit 78. La presse se fait alors discrte sur la relaxe, les journaux tlviss boycottent l'artiste. Il ne sera plus jamais invit sur un plateau de tlvision pendant de longs mois. En parallle, l'humoriste continue se produire dans son thtre avec son spectacle Mes excuses ! Peu mcontent du traitement mdiatique qui lui est fait, il insiste sur la question du sionisme, dont le lobby serait le principal acteur de la censure dont il fait l'objet : Oui, je recommencerais, puisque c'est mon travail () Mon nouveau spectacle reprend en grande partie les lignes de ce sketch 79. Quelques mois plus tard, le spectacle de Dieudonn Le Divorce de Patrick, donn la Bourse du travail de Lyon, est interrompu par un groupe d'extrme-droite pro-isralien, injuriant l'humoriste : Dieudo, sale ngro, les juifs auront ta peau ! , et blessant quelques spectateurs avec de l'acide. Les principaux suspects sont relchs rapidement aprs leur garde vue et aucun mdia ne semble vouloir relayer l'incident. Aprs cet pisode, beaucoup de salles dcommandent son spectacle de peur des drapages et des reprsailles. Seule exception au boycott mdiatique, Thierry Ardisson l'invite dans son mission Tout le monde en parle, le 11 dcembre 2004. L'humoriste, bless par sa situation professionnelle qui s'enlise cause d'un sketch, avance alors pour la premire fois des arguments sur le monopole de la souffrance quentretient le lobby sioniste en France. Il tente de rappeler sans succs qu'il a t relax par la cour de justice. Il essaie d'exposer pourquoi, en tant qu'humoriste, il s'attaque tous les racismes et donc au sionisme en particulier. Il tente de se justifier en rappelant le dchanement de la77

Propos de Dieudonn dans l'mission On ne peut pas plaire tout le monde, France 3, 1er dcembre 2003. 78 Propos retranscrits dans MUKUNA Olivier, Egalit zro ! : Enqute sur le procs mdiatique de Dieudonn, 2005, p.9. 79 Tout le monde en parle, France 2, 11 dcembre 2004.

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presse, le boycott tlvisuel, et surtout l'agression de Lyon qui pour lui est assimilable une action terroriste . En vain, Dieudonn refuse de donner des excuses et Thierry Ardisson enchane sur les points controverss de l'humoriste. L'entretien ne se finira pas mieux et sera une des dernires apparitions de Dieudonn sur une chane publique pendant des annes. Cette premire sortie en tant qu'antisioniste convaincu aux yeux du public va l'amener largir son rseau, notamment en invitant, l'occasion de l'hospitalisation de Yasser Arafat, quatre rabbins de Neture Karta au Thatre de la Main dOr, qui exposeront leurs combats pour les palestiniens et contre le sionisme isralien. Les annes qui vont suivre seront dterminantes pour Dieudonn. Allant de propos controverss en attentats humoristiques , d'interdiction de salles de spectacles de plus en plus nombreuses une agression en Martinique par un groupe extrmiste pro-isralien, il dcide d'intensifier son discours sur le sionisme jusqu' cette fameuse confrence d'Alger le 16 fvrier 2005 (annexe 8). Le traitement mdiatique qui lui est alors rserv ne fera qu'corcher vif encore plus l'artiste qui dsormais dans ses spectacles, commence systmatiquement par raconter son histoire, d'abord en se prsentant comme la victime du lobby sioniste, puis en insistant sur le deux poids deux mesures de la mmoire en France. La presse et la tlvision tant unanimes sur le personnage, Dieudonn est dsormais montr du doigt comme antismite : c'est le diable, () dsormais incarnation du nouvel antismitisme, lch par ses amis, conspu par la totalit de la presse et du monde politique 80. Cette anne 2005 est bien l'anne charnire pour Dieudonn. Priv d'audience mdiatique, il dcide d'organiser des coups mdiatiques, des attentats humoristiques qui lui coteront cher et qui lui feront passer petit petit la ligne jaune du combat politique. Il se rapproche par exemple de certains membres du Front National et va mme jusqu' rencontrer Jean-Marie Le Pen, son ancien ennemi, le 11 novembre 2006 la fte des bleus-blancs-rouges du FN. En juillet 2008, Dieudonn ira mme jusqu' faire croire au baptme de sa fille Plume par labb traditionaliste controvers Philippe Lagurie, avec pour parrain Jean-Marie Le Pen81. Au-del des pitreries humoristiques, Dieudonn opre un rapprochement stratgique avec l'extrme droite, un rapprochement bas sur un ras-le-bol du systme et de la pense unique : Il y a quelques annes80

ASKOLOVITCH Claude, Enqute sur un antismite , Le Nouvel Observateur, 24 fvrier- 2 mars 2005. 81 Le Pen parrain d'un enfant de Dieudonn , L'express, 16 juillet 2008.

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nous nous sommes beaucoup battus avec Jean-Marie Le Pen. On ne peut faire la paix quavec ses adversaires. Je pense quun jour la priphrie et les extrmes se rejoindront contre le centre. Les gens de lextrme sont trs attachs la justice. Ma rencontre avec Le Pen est un dbat sur le colonialisme, lindpendance des pays africains, le nationalisme. Je prfre que les gens dbattent et ne soient pas daccord 82. Pousse dans ses derniers retranchements par la pression politicomdiatique, Dieudonn prend de plus en plus des positions d'extrme gauche propalestinienne et antisioniste radical, avec une volont de transgression trs forte, car vouloir radiquer Isral, dmoniser les Juifs, c'est s'attaquer l'ide mme d'une loi et d'une morale communes 83. Lcher par tous sauf par son public, il verra de nombreuses personnalits s'lever contre la censure dont il fait l'objet, dont la plus importante sera Alain Soral qui explique qu'il s'est rapproch de lui au moment o il se faisait lyncher (), estimant que sa marginalisation, aprs son sketch que l'on a appel son drapage chez Fogiel () tait dgueulasse 84. Dans le mme temps, il renforce sa position lextrme gauche lorsqu'il annonce en 20007 sa candidature pour les lections prsidentielles. Il n'obtiendra pas les parrainages ncessaires pour participer au premier tour, mais son programme de politique nationale, bas sur l'anti-communautarisme et la critique acerbe du nolibralisme capitaliste, ainsi que son programme de politique internationale antisioniste et propalestiniens lui vaudra les soutiens de personnes controverses, proche des ngationnistes tels que Ginette Hess-Skandrani ou Maria Poumier. Il russit ainsi un tour de force en tant l'entrepreneur de mobilisation d'un mouvement jusqu'alors parse (voir chapitre 1 : la nbuleuse antisioniste). Il arrive agrger autour de sa personnalit des antisionistes de tous bords qui n'ont que cette obsession comme point commun. Il ne restait plus alors qu' se lancer dans le combat politique ce qu'il fit en 2009 en crant la liste antisioniste pour les europennes.

Section 2 : La cration de la liste anti-sioniste : des personnalits et des ressources htrognes.82 83

Propos retranscrits sur le site http://lesogres.info/article.php3?id_article=4017. CAMUS Jean-Yves, Une volont de transgression trs forte , propos recueilli par Pascal Virot, Libration, 20 dcembre 2006. 84 PIGNDE Batrice et CONDEMI Francesco, Sans forme de politesse, regard sur la mouvance Dieudonn, 2009, 00:02:53.

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Le travail de Dieudonn pour trouver des colistiers antisionistes ne se fit pas naturellement. Bien isol au dpart dans sa lutte politique, l'enjeu de structuration d'un groupe d'intrts en parti politique s'avre en effet complexe. Pour qu'un intrt explose sur la scne de l'opinion publique et participe la comptition lectorale, il faut qu'il soit pris en charge par un certain nombre d'individus, des entrepreneurs de mobilisation, qu'il quitte son statut de groupe latent et qu'il merge comme une alternative srieuse. Dans le cas du PAS, cette structuration a t trs difficile et reposait principalement sur la conscience d'un intrt commun, d'une entit commune (1). Nous adoptons ici une sociologie constructiviste, qui considre les faits comme un construit social. L'exprience accumule par ces acteurs trs htrogne va donc comporter certaines pratiques politiques. Nous verrons ainsi les contraintes objectives issues de ce mouvement, notamment en ce qui concerne la mise en place de leurs ressources et de leurs modes d'action (2).

1 : Le difficile effort de rassemblement.

Dbut 2009, Dieudonn donne une confrence en compagnie de son ami Alain Soral et lance l'ide que ces insoumis, que ces gens qui sont attachs profondment et rellement la libert d'expression, la vritable, puisse se retrouver 85. Un mois plus tard, Dieudonn explique dans une autre confrence de presse quelles sont ses motivations pour la cration d'une liste : Le parti socialiste et lump m'ont dclar une guerre culturelle suite un sketch qui n'a pas t apprci par tous. Je me suis dit que j'allais affronter mes adversaires sur leur terrain : le champ politique. Saisissant l'occasion de ces lections europennes, j'ai dcid d'emmener un lan () C'est un appel que je lance tous les insoumis de ce systme pour qu'ensemble nous nous battions. Moi, clairement pour une libert d'expression : j