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Les cours de morale et de religion MINISTÈRE DE LA COMMUNAUTÉ FRANÇAISE Administration générale de l’Enseignement et de la Recherche scientifique Service général des Affaires pédagogiques et du Pilotage du réseau d’enseignement organisé par la Communauté française Des lieux d’éducation cours

Morale Et Raligion

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morale et religion

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  • Les cours

    de morale

    et de religion

    MINISTRE DE LA COMMUNAUT FRANAISE

    Administration gnrale de lEnseignement et de la Recherche scientifique

    Service gnral des Affaires pdagogiques et du Pilotage du rseau

    denseignement organis par la Communaut franaise

    Des lieux dducation

    cours

  • 2

    La legitim

    des cour

    de moral

    et de relig

    Les qualits moralespeuvent tre plus

    importantes pour touteune gnration et mme

    pour le cours de l'Histoire,que les seules ralisations

    intellectuelles.

    Einstein

    La loi du Pacte scolaire de 1959 et l'article 24 de la Constitution(texte coordonn du 17 fvrier1994) confrent aux cours dits

    philosophiques la lgalit de leurinsertion dans le monde scolaire.

    Cette lgalit concrtise etorganise l'exercice rel des libertsproclames dans la Dclaration desdroits de l'homme (art. 20, 2) etla Convention internationale desdroits de l'enfant (art. 29), et cedans le respect des dcrets du

    31/03/1994 dfinissant laneutralit de l'enseignement de la

    Communaut franaise et du17/12/2003 organisant la

    neutralit inhrente l'enseignement officiel

    subventionn.

    Une situation nouvelleDe nos jours, les lves n'voluent plus dans le

    mme environnement qu'autrefois. Notre monde

    est souvent peru comme n'tant plus porteur

    d'une stabilit et d'un ordre prtabli. Dans la

    socit contemporaine, tout est en mutation et en

    constante interaction. Le dveloppement des

    techniques et des sciences, la diversification des

    moyens de communication ont transform

    radicalement nos conditions de vie.

    Nous baignons dsormais dans une culture

    clate o la rationalit technique et

    instrumentale est privilgie, au dtriment

    d'autres composantes culturelles essentielles:

    les arts, la rflexion philosophique...

    Par ailleurs, notre socit incite la comptitivit

    et la consommation effrne. Elle vhicule en

    outre une culture clate o la disparition

    progressive des rfrences engendre la crise des

    valeurs et conduit sens et non-sens se

    confronter sans cesse.

    - -

    -legitim

    La legitimite

    des cours

    de morale

    et de religion

    D'aucuns s'interrogent sur la lgitimit

    et la spcificit de chacun de nos cours.

    Qu'en est-il?

  • 3

    mite

    rs

    ale

    igion

    Une tche nouvelleUn tel changement d'environnement culturel rend

    la tche ducative plus ncessaire que jamais.

    Elle s'impose d'autant plus que notre socit

    technocratique amne des jeunes vouloir

    l'utilitaire, l'efficience et l'immdiat et que

    l'clatement des valeurs ouvre les chemins de

    l'gocentrisme, du scepticisme et de la violence.

    Plus encore: dans cet univers clat, des jeunes

    laisss pour compte deviennent une proie facile

    pour tous les intgrismes, sectarismes et

    idologies du no future.

    Alors que les jeunes sont l'ge o ils prennent

    conscience d'eux-mmes et s'interrogent sur le

    sens de leur existence, ne doivent-ils pas tre

    accompagns en milieu scolaire dans leur

    recherche et leurs interrogations?

    Le dcret missions (1997) de la Communaut

    franaise a assign quatre objectifs gnraux

    l'cole: dvelopper la personne de chaque lve,

    rendre les jeunes aptes prendre une place active

    dans la vie conomique, sociale et culturelle, les

    prparer tre citoyens responsables dans une

    socit dmocratique, solidaire, pluraliste et

    ouverte aux autres cultures, assurer tous des

    chances gales d'mancipation sociale.

    Ce dcret a ouvert une dimension essentielle:

    duquer la citoyennet dmocratique en termes

    de comptences. Les programmes des cours de

    morale et de religion relvent ce dfi et apportent

    ainsi une contribution spcifique la poursuite de

    ces missions.

    Quels ferments les cours de religion et de morale

    apportent-ils l'action ducative? Quelle est leur

    finalit? De quelle lgitimit renouvele ces cours

    peuvent-ils ds lors se prvaloir?

    La finalit des cours demorale et de religionL'cole d'aujourd'hui se doit d'accompagner les

    jeunes dans leur formation et de favoriser des

    apprentissages adquats. Elle prpare les jeunes

    poursuivre des tudes ou s'investir dans la vie

    professionnelle. Le dveloppement global de la

    personnalit ne peut tre nglig dans le cadre

    d'une formation globale.

    Cet aspect de l'ducation incombe videmment

    chaque membre de la communaut ducative

    mais, d'une manire plus spcifique, les cours de

    morale et religion constituent des lieux privilgis

    d'ducation. En proposant chacun des points de

    repre pour son devenir personnel, des grilles

    d'analyse pour ses choix quotidiens, ces cours

    permettent aux jeunes de se structurer et de

    vivre de manire rflchie et responsable. Ils

    mettent en uvre une ducation globale qui est

    avant tout recherche de sens et interpellation en

    rfrence aux hritages et aux contextes

    culturels, qu'ils soient religieux ou laques. Ces

    derniers constituent des sources d'inspiration et

    de crativit philosophiques et spirituelles. En

    assurant une rflexion ouverte sur la recherche

    de sens et une information rigoureuse sur ces

    donnes, les cours de morale et de religion

    stimulent des dmarches qui dveloppent une

    approche cohrente des valeurs.

    Tout sens devient signifiant dans la mesure o il

    interpelle et rejoint l'individu dans ses dsirs

    profonds de vie et de dpassement de soi. Tout

    sens devient point de repre et rfrent ds qu'il

    libre le got de vivre et ouvre des chemins

    d'humanit. En permettant l'individu de

    s'engager dans un processus personnel

    d'appropriation de valeurs, cette ducation nourrit

    alors la dimension affective de l'tre humain.

    -mite

  • 4

    Dans une telle perspective, toute pdagogie devra

    ncessairement faire appel au questionnement,

    la confrontation et au dveloppement de la

    rflexion critique. Elle vise aider les jeunes,

    non pas se conformer, mais se former

    et devenir autonomes.

    Appliquer une telle pdagogie permet de

    prparer tous les lves tre des citoyens

    responsables, capables de contribuer au

    dveloppement d'une socit dmocratique,

    solidaire, pluraliste et ouverte aux autres

    cultures (dcret missions, art. 6)

    et d'accder aux richesses de notre diversit

    culturelle, tout en favorisant la reconnaissance

    et le respect de la pluralit.

    Ce qui nous rapprocheQu'il se rfre une exprience religieuse, la

    mmoire d'un peuple ou la culture laque, l'tre

    humain est toujours confront aux mmes

    questions fondamentales. La naissance, la vie, la

    mort posent toujours les mmes grandes

    questions mtaphysiques. Les ingalits sociales,

    les dnis de dmocratie, les crimes contre

    l'humanit imposent de nouvelles exigences de

    justice. L'essor des techniques, de la mdecine, de

    la chirurgie, de la gntique posent de nouvelles

    questions au plan de l'thique.

    Quelles que soient les valeurs que chacun de

    nous peut voquer dans sa diffrence, nous

    tenons affirmer quelques idaux qui nous

    engagent dans une mme action:

    la dynamique de la libration, y compris la

    libration de la pense, l o se produisent

    des phnomnes de rduction,

    d'appauvrissement, d'oppression et de

    ngation de l'humain;

    la recherche infatigable de la paix, de la

    fraternit, de la justice, de l'amiti et de

    l'amour;

    le dveloppement de l'engagement

    dmocratique par l'apprentissage du

    dialogue et de la tolrance dans l'estime des

    diffrences et le respect mutuel;

    l'ducation la citoyennet par la

    reconnaissance et le respect des droits de

    l'homme et des liberts fondamentales.

    L'cole doit tre centre sur l'humain. Les cours

    de morale et de religion sont des lieux

    d'ducation qui, respectueux de toutes convictions

    particulires, favorisent l'intgration dans une

    socit pluraliste. Par une action ducative

    cohrente, ils permettent de combattre

    l'indiffrence, le fanatisme, le dogmatisme,

    l'intolrance, la violence, le ngativisme et autres

    maux dshumanisants de notre temps.

  • La specificite

    de chaque cours

    philosophique

    - -

    5

    Nous venons d'noncer les axes essentiels denotre action ducative tous et de prciser la

    lgitimit des cours philosophiques dans

    l'enseignement officiel en Communaut franaise.

    Qu'elle se rfre la culture laque, la mmoire

    d'un peuple ou une tradition religieuse,

    l'ducation aux valeurs propose par chacune de

    ces sources de sens est inspiratrice d'une identit

    humaine personnelle porteuse d'un regard sur le

    devenir individuel et collectif.

    Aux grandes questions mtaphysiques et thiques

    correspondront alors des pistes de rflexion

    particulires. Telle est la richesse d'une socit

    pluraliste, respectueuse des droits de l'homme.

    Telle est la richesse d'un projet d'cole qui intgre

    une telle dynamique ducative. Telle est la

    richesse d'une conception de la neutralit qui

    permet chaque enseignant de ces cours

    philosophiques de pouvoir exprimer ses propres

    convictions tout en s'abstenant de dnigrer les

    positions exprimes dans les cours parallles

    (art. 5 du dcret du 31/03/1994 et art. 6 du

    dcret du 17/12/2003).

    Il convient maintenant que chaque cours de

    religion et de morale, en se rfrant ce qui lui

    est propre et spcifique, nonce brivement les

    aspects fondamentaux de la dynamique ducative

    qu'il propose aux lves.

    C'est la date de mise en application de nos

    diffrents programmes qui a dtermin l'ordre

    dans lequel chaque cours philosophique prsente

    les objectifs et l'esprit de son enseignement.

    Pour le cours de morale non confessionnelle,

    les inspectrices Michle COPPENS et Marie-Pierre

    GROSJEAN-DOUTRELEPONT

    Pour le cours de religion catholique,

    les inspecteurs Michel DESMEDT et Thierry SCLIPTEUX

    Pour le cours de religion isralite,

    l'inspecteur Albert GUIGUI

    Pour le cours de religion protestante,

    les inspecteurs Jean-Louis RAVET et Guy RAINOTTE

    Pour le cours de religion islamique,

    les inspecteurs Salah ECHALLAOUI,

    Mostafa El HASSANI et Mohamed Larbi ZORAI

    Pour le cours de religion orthodoxe,

    l'inspecteur Christophe D'ALOISIO

    Rappelons ici combien la parution

    de cette brochure tenait cur linspecteur

    Michel BASTIEN.

    La specificite

    de chaque cours

    philosophique

    - -

  • Les competences

    et les objectifs

    majeurs

    du cours de

    morale

    non

    confessionnelle

    competences

    6

    Le nouveau programme entr en vigueur en2002 reprend, sous le titre Principes gnraux,

    des recommandations fondamentales du

    programme de 1976 qui restent d'actualit:

    la ncessit pour les adolescent(e)s

    de se donner, sans se rfrer une

    puissance transcendante ni un fondement

    absolu, une morale autonome dbouchant

    sur l'authenticit et l'engagement;

    la volont de promouvoir une thique

    en mouvement base sur les principes du

    libre examen, supposant la relativit des

    connaissances et des valeurs, l'veil

    constant et l'esprit critique;

    la mise en vidence de la responsabilit

    personnelle des lves dans le maintien,

    l'affinement et la cration de valeurs.

    La formation et l'ducation dispenses

    par le cours de morale devraient amener

    les adolescent(e)s se construire comme personne

    et comme citoyen. Cette dclaration inscrit

    le cours de morale dans les perspectives de

    l'article 6 du dcret sur les missions de l'cole qui

    dfinit les objectifs gnraux de l'enseignement

    secondaire dont celui de prparer tous les jeunes

    tre des citoyens responsables, capables de

    contribuer au dveloppement d'une socit

    dmocratique, solidaire, pluraliste et

    multiculturelle.

    cet objectif gnral, le cours de morale ajoute

    sa spcificit par l'apport de comptences dont

    les dimensions thique et philosophique sont

    explicitement affirmes.

    Les comptences thiques qui interviennent

    dans la construction de la personne, du jugement

    et de l'action morale et citoyenne sont dfinies

    comme suit:

    sentir, ressentir (comptences affectives et

    socioaffectives, visant le dveloppement de

    la sensibilit);

    penser, donner du sens (comptences cognitives);

    choisir (comptences thiques visant le

    dveloppement de la conscience morale);

    Les competences et

    les objectifs majeurs

    du cours de morale

    non confessionnelle

    -

  • C'est un programme ambitieux, un programme

    de vie, de toute une vie, qui est propos non

    seulement aux lves mais aussi aux enseignants.

    Nous sommes ici en prsence d'un principe

    d'ducation tout au long de la vie, qui constitue

    une occasion de donner tout son sens

    la pratique du libre examen.

    Les caractristiques essentielles du programme

    peuvent se rsumer en 3 points:

    l'introduction de notions de philosophie et

    une ouverture plus grande sur le monde et

    ses traditions culturelles, religieuses et

    politiques;

    un programme unique qui ne fait priori

    aucune diffrence (de contenu) entre les

    humanits gnrales et technologiques et

    les humanits professionnelles et

    techniques, tant entendu que le professeur

    aura la responsabilit d'oprer des choix

    pertinents au niveau des objectifs

    particuliers, des contenus et de la

    didactique en construisant son

    enseignement partir de situations

    d'apprentissage conues partir du lieu

    intellectuel, affectif et social o se trouvent

    ses lves;

    une conception en modules afin de mieux

    structurer le cours et de donner plus de

    visibilit ses contenus et leur volution.

    7

    agir (comptences dcisionnelles visant

    au dveloppement de l'engagement

    dans l'action individuelle, sociale,

    citoyenne et collective).

    L'introduction de notions de philosophie, tant au

    degr suprieur qu'au degr infrieur, a pour

    vocation de contribuer promouvoir:

    une disponibilit l'tonnement, la capacit

    de prserver la spontanit du regard, la

    volont de chercher comprendre le rel,

    de creuser les questions en profondeur et de

    tenter d'en dvoiler la complexit, de

    renvoyer toute construction intellectuelle

    l'preuve de la ralit elle-mme;

    une aptitude la dcentration; il s'agit

    d'amener l'lve l o il ne serait pas all

    seul, quitter un lieu d'vidence ou

    d'immdiatet, comprendre qu'il existe

    d'autres visions du monde que la sienne. Par

    la pratique du libre examen, chacun sera

    invit ne pas confondre opinion et vrit,

    accder un pluralisme constructif par la

    comprhension, l'analyse et la confrontation

    de diffrentes approches et traditions

    philosophiques;

    une ouverture la rflexion. Il s'agit

    d'interroger les affirmations, de pratiquer le

    doute et l'esprit critique; de matriser

    l'argumentation et l'art de la communication

    afin de se forger une conviction, d'oser la

    dfendre et au besoin d'en changer;

    une approche critique et constructive des

    savoirs, des normes et des valeurs.

    Il s'agit de dvelopper une morale autonome

    et de chercher la fonder par une

    interrogation et un choix responsable

    des normes et des valeurs;

    une interrogation sur le sens de la vie

    qui se veut une interrogation provisoire

    sur les grandes questions mtaphysiques

    en rapport avec les questions

    existentielles des lves.

  • Les objectifs

    majeurs du

    cours de

    religion

    catholique

    objectifs

    Les objectifs majeurs du

    cours de religion catholique

    8

    Dans le cadre d'une qute de sens,l'enseignement de la religion catholique et de la

    morale qui s'en inspire vise permettre aux

    lves d'entrer la fois dans l'intelligence

    du christianisme et dans un mouvement

    de rflexion o questions d'existence, culture

    et religion catholique se croisent, s'interpellent

    et se fcondent. cet effet, le nouveau

    programme (septembre 2003) promeut les

    orientations que voici.

    Un enseignement chrtienarticul sur la culture

    et l'existenceLe cours a comme objet propre les dimensions du

    croire, vivre et clbrer de la religion

    catholique. Ces dernires formulent la manire

    dont les catholiques comprennent leurs rapports

    eux-mmes, aux autres, la socit, Dieu. Elles

    expriment leurs manires de se construire et de

    s'accomplir. La figure de Jsus, ses choix et la

    dynamique vanglique du Royaume en

    constituent le centre. Cette figure est celle dans

    laquelle les catholiques voient la rvlation, dans

    l'histoire, d'une invitation vivre dans une

    Alliance qui les aide grandir en humanit.

    Un tel enseignement ne peut se mettre en place

    que si les croyances et les pratiques s'laborent

    en lien avec les questions thiques et

    philosophiques qui traversent la vie. La mise en

    uvre de cette articulation implique que toute

    croyance et toute pratique soient abordes dans le

    cadre d'une recherche de sens, en lien troit

    avec des situations d'existence, et soient

    abordes non seulement pour elles-mmes, mais

    aussi par rapport la diversit des philosophies,

    sagesses et religions. Les dveloppements des

    dix thmes fondamentaux du programme actuel

    le stipulent explicitement.

  • Un enseignement inspirateurd'un type de croissanceducativeL'enseignement du cours de religion catholique

    offre la croissance en humanit propose par les

    choix de Jsus et la Force structurante et

    motivante qui l'a inspir. En s'y confrontant, tout

    lve sera convi travailler ses reprsentations

    religieuses, se dcentrer de lui-mme, se

    situer dans la solidarit et donner visage aux

    valeurs de respect et de tolrance jusqu' celles

    qui ont pour nom: gratuit, pardon, fidlit,

    reconnaissance.

    En se rfrant, non pas la conception d'une

    vrit toute faite, mais celle d'une vrit qui

    s'offre, se construit et se dvoile peu peu dans

    notre culture, le cours de religion catholique

    entend tre un lieu ducatif, source d'humanit et

    porteur d'identit. II donne aux lves des points

    de repre auxquels il est possible de se relier. Et

    ce dans l'estime des diffrences, c'est--dire un

    pluralisme fait d'changes de convictions, au-del

    de tout pluralisme mou, intgrisme, dogmatisme

    et moralisme.

    9

    Un enseignement quifavorise le dveloppement

    des comptencesChaque lve est appel se dvelopper,

    s'insrer socialement et devenir un citoyen

    responsable dans une socit dmocratique,

    solidaire et pluraliste. C'est le but poursuivi par le

    cours de religion catholique. Aussi propose-t-on

    aux lves des apprentissages qui les invitent

    dvelopper leurs aptitudes cognitives, affectives

    et d'habilet. cet effet, le programme propose

    un ensemble de comptences terminales,

    transversales et disciplinaires et invite chaque

    professeur s'en inspirer.

    Tout dveloppement de comptences ncessite

    que tout apprentissage fasse appel l'acquisition

    d'une pense libre, critique et argumente:

    documentation, analyse, confrontation... et mette

    l'lve en situation de construire son savoir. II

    ncessite aussi qu'au-del des comptences de

    savoir et savoir-faire, tout lve soit appel

    dvelopper librement et en pleine connaissance

    de cause son savoir tre: chacun est invit

    se situer personnellement dans l'existence,

    mrir des choix responsables et, par-del,

    affiner peu peu son projet de vie.

  • Les objectifs

    majeurs

    du cours

    de religion

    protestante

    Les objectifs majeurs du

    cours de religion protestante

    10

    L'objectif poursuivi par les concepteurs duprogramme du cours de religion protestante est

    d'offrir aux jeunes un outil de rflexion qui leur

    propose non seulement des contenus mais,

    au-del, les aide se poser les questions

    fondamentales lies la recherche du sens.

    Le programme se dploieselon quatre axes principaux:1. Une approche biblique par laquelle l'enseignant

    donne aux lves une connaissance rigoureuse de

    l'univers culturel de la Bible et leur fait dcouvrir

    l'importance des valeurs qu'elle prsente pour la

    construction d'une existence personnelle et

    l'organisation de la vie en socit. Cette approche

    critique de la Bible est un aspect majeur de la

    spcificit protestante.

    2. Une approche historique par laquelle

    l'enseignant montre aux lves que le message

    biblique a t diversement interprt, apprci et

    vcu au cours de l'histoire et que ces diverses

    approches ont t marques par leur poque.

    L'objectif premier sera de doter progressivement

    les lves d'une solide formation critique qui doit

    leur permettre de se situer en toute connaissance

    de cause et en toute libert dans la socit par

    rapport aux autres identits idologiques et

    religieuses.

    3. Une approche philosophique qui aura pour but

    d'exercer les lves confronter des textes et des

    donnes bibliques avec des donnes littraires,

    philosophiques et artistiques qui marquent la

    culture contemporaine. Cette dmarche vise

    apprendre aux jeunes penser, argumenter et

    donner du sens leur vie, leurs relations et leurs

    convictions et veut les prparer construire leurs

    propres choix.

    4. Une approche comparative des courants

    idologiques et religieux qui permet l'lve de

    s'ouvrir la diffrence et de s'inscrire en

    connaissance de cause dans la socit

    multiculturelle qui est la ntre.

    L'objectif majeur poursuivi par le cours de religion

    protestante est donc d'apprendre aux lves

    librer leur pense de toute contrainte

    idologique et dogmatique et se rfrer aux

    valeurs bibliques et aux valeurs de la raison pour

    construire leur thique personnelle et aller la

    rencontre de l'autre dans un esprit d'ouverture et

    de tolrance.

  • Les objectifs

    majeurs du

    cours de

    religion

    israelite-

    Les objectifs majeurs du

    cours de religion israelite

    Notre enseignement vise essentiellement unemise en route vers une transformation de la

    personne. Il permet aux lves de se construire

    de faon forte et ouverte la fois.

    Forte en les enracinant dans une tradition, un

    vcu et une mmoire. Il s'agit d'essayer de faire

    de nos enfants des futurs citoyens capables

    d'habiter et de nourrir l'univers symbolique de

    leur propre tradition.

    Ouverte aux autres cultures et religions en

    permettant nos lves d'tre en prise, en phase

    avec la diversit du rel. Pour ce faire, il est

    important d'habituer les lves couter

    activement et en profondeur les valeurs d'autrui.

    Les couter en essayant surtout de percevoir la

    constellation de sens et de valeurs partir

    desquels l'autre s'exprime et agit.

    Pour relever ces dfis, nous essayons:

    d'assurer une formation qui ne doit pas tre

    seulement l'appropriation d'un contenu de

    savoir, de savoir tre et de savoir-faire mais

    surtout une formation qui aide l'enfant

    passer d'un systme de tolrance, synonyme

    de condescendance, un systme de droit

    la diffrence. Favoriser un systme

    d'enseignement ouvert et tolrant qui

    permet le passage du vivre ct au

    vivre ensemble;

    d'inculquer aux enfants l'esprit

    d'autocritique, de dpouillement, d'humilit,

    d'humour, de convictions fortes mais

    critiques;

    d'aider les enfants :

    - se respecter et respecter les autres,

    - prendre leurs responsabilits,

    - dcider et choisir,

    - prendre conscience de leur corps,

    faire preuve d'effort et de volont, etc.

    Nous esprons ainsi former des citoyens enracins

    dans leur culture et leur identit, capables de

    contribuer de faon positive et citoyenne au

    rayonnement de nos dmocraties.

    11

    -

  • Les objectifs

    majeurs

    du cours

    de religion

    islamique

    objectifs

    12

    L'islam tant devenu l'une des composantes dupaysage culturel et religieux de la Belgique,

    l'enseignement de cette religion et de la morale

    qui s'en inspire ne doit tre ni la tche de

    l'artisan avide, ni le domaine du

    fondamentaliste frustr; il s'agit plutt

    d'un secteur qui doit tre mis au service de l'lve

    en dehors de toute sorte de tutelle malveillante

    et loin des dmarches d'instrumentalisation

    de tous bords.

    L'enseignement de la religion islamique ncessite

    une approche qui doit prendre en considration la

    manire dont les nouvelles gnrations vivent

    leur appartenance philosophique dans une socit

    plurielle. cet gard, toutes les religions

    monothistes, le judasme, le christianisme et

    l'islam, s'accordent sur le fait que la religiosit

    n'empche aucunement l'individu de vivre son

    poque tout en observant les principes de sa

    propre religion. Il est donc bon de souligner que

    l'histoire de l'islam a dmontr que les manires

    d'tre musulman varient trs substantiellement

    en fonction des cultures et histoires des peuples.

    C'est dans cette perspective d'adaptation

    contextuelle que s'inscrit le cours de religion

    islamique.

    Le cours vise un enseignement qui tient compte

    la fois d'une authentique lecture du texte et des

    exigences de notre poque. Il privilgie une

    approche axe sur une volont d'intgration.

    Celle-ci passe ncessairement par la voie d'une

    dmarche qui prend en compte les valeurs

    d'change et de respect mutuel

    dans une socit plurielle.

    Une approche base surl'unicit de DieuPar les questions qu'il soulve, le cours tend

    veiller la curiosit de l'lve pour dcouvrir

    l'unicit divine et susciter l'merveillement

    devant la grandeur du Crateur, la multiplicit de

    ses cratures et leur ralit sensible. Cependant

    le cours ne tient pas lieu de catchse pas plus

    quil na de fonction d'exhortation ou de

    mmorisation de donnes abstraites et figes.

    Il ne vise pas non plus crer des tres

    religieux. L'unicit divine, qui constitue le thme

    central du cours, n'est en aucun cas un concept

    inerte ou l'affirmation d'un monothisme abstrait.

    Par une dynamique de double mouvement de flux

    de l'homme vers Dieu et de reflux de Dieu vers

    l'homme, elle permet de donner chacun et

    chaque chose un sens par rapport au tout.

    Les objectifs majeurs du

    cours de religion islamique

  • Savoir penser, rflchir,considrer et comprendresont parmi les comptences atteindre Partant des sources communment admises dans

    l'islam (Coran, Sunna, consensus, raisonnement

    analogique), mais galement ouvert aux acquis

    des autres disciplines, le cours contribue ainsi

    former des esprits autonomes dots d'une

    personnalit quilibre, l'cart de tout

    extrmisme. Il se donne pour objectif de former

    des citoyens responsables, cratifs, ouverts aux

    autres cultures, capables de se prendre en main

    face aux exigences de la vie, avertis de la

    complexit du rel et aptes mettre en uvre un

    esprit critique. Loin d'imposer l'lve toute

    forme de pense monolithique, le cours cherche

    apprendre celui-ci l'exercice de la distanciation

    qui rend possible le discernement et le libre

    jugement. Il laisse ainsi chacun le choix de la

    forme sous laquelle il adapte son idal, se dfinit

    un cadre pour l'apprentissage de la rflexion et

    l'appropriation de sens. Du point de vue de

    l'islam, l'homme est un phnomne en devenir et

    un tre cratif qui dtermine lui-mme son avenir

    par la connaissance, la libert et la responsabilit.

    C'est une vision d'espoir, d'optimisme et de

    perfectionnement permanent.

    13

    Une approche historiqueL'vocation des grandes dates et des grandes

    figures de l'histoire de l'Islam rappelle que la

    civilisation musulmane n'a pu prosprer que parce

    qu'elle a concili la foi avec la raison, et que sa

    grandeur fut le fruit d'une coexistence qui a runi

    la comptence des traducteurs et lettrs

    nestoriens, le talent des mdecins et des

    philosophes musulmans et juifs, la brillance des

    potes arabes et bien d'autres comptences

    orchestres de main de matre par les califes

    musulmans de l'poque.

    L'tude des grands courants philosophiques et

    leur perception dans leurs propres systmes

    de rfrence mnent une lecture consciente de

    l'histoire de chacun d'entre eux. L'lve pourra

    ainsi se librer des prjugs qui reprsentent

    pour lui un vritable blocage.

    L'altrit n'est tudie qu'en tant que rapport

    et non en tant que barrire.

    Une approche pour un avenir commun

    La spcificit base sur la notion de croyance en

    un Dieu unique a pour objet de favoriser

    l'ouverture de l'lve un avenir commun dans

    une dialectique de l'universel et du particulier. Le

    but est de le sensibiliser la ncessit d'une

    socit compose d'hommes et de femmes gaux

    en droits et en devoirs. Chacun d'entre eux sera

    prpar vivre en harmonie avec lui-mme,

    autrui et l'environnement, il pourra participer

    activement la vie en socit et se raliser

    pleinement en tant qu'individu sur les plans

    intellectuel, social, affectif, et moral.

  • Les objectifs

    majeurs

    du cours

    de religion

    orthodoxe

    objectifs

    14

    Le cours de religion orthodoxe veut avant toutpermettre l'lve de dvelopper un esprit

    critique afin de construire sa conscience

    personnelle, sa conception de la vie, sa

    philosophie. L'enseignant cherche en outre faire

    clore chez l'lve un sentiment de responsabilit

    vis--vis du monde, des points de vue

    sociopolitique, conomique,

    cologique et culturel.

    Rencontrer lautre...Le cours se veut un lieu de libert, d'changes et

    de dbats, dans le respect de la personne

    intgrale de l'lve (perspective d'enseignement

    holistique), en particulier de ses convictions

    religieuses. Dans le cadre du cours, l'lve sera

    form l'coute active, pour devenir apte

    dialoguer. Le christianisme orthodoxe, caractris

    par son esprit non juridique, induit une thique

    qui n'est pas assimilable une morale normative.

    La conception chrtienne de l'amour et son

    articulation avec l'agir social sont des lments

    fondamentaux du cours de religion orthodoxe.

    L'amour chrtien est parfois l'oppos del'activisme social. Pour un activiste social, l'objet

    d'amour n'est pas la personne, mais l'homme,

    l'unit abstraite d'une non moins abstraitehumanit. Pour le christianisme, l'homme peuttre objet d'amour parce qu'il est une personne.[] L'activisme social n'a aucun intrt pour lepersonnel et le sacrifie aisment au biencommun. (A. SCHMEMANN, Le grand carme,Bellefontaine, 1999, pp. 28-29). Le cours cherche

    expliquer en quoi l'amour chrtien estl'impossible possibilit de voir le Christ dans unhomme, quel qu'il soit, que Dieu, dans son planmystrieux et ternel, a dcid d'introduire dansma vie, ne serait-ce que pour quelques instants;de l'introduire non pas comme l'occasion pour moid'une bonne action ou d'un exercice dephilanthropie, mais comme le commencementd'une amiti ternelle en Dieu lui-mme. Car, eneffet, qu'est-ce que l'amour, sinon le pouvoirmystrieux qui permet de transcender l'accidentelet l'extrieur vers l'autre [] pour atteindrel'me, la racine unique et personnelle d'un trehumain, autrement dit la part de Dieu en lui?(ibidem).

    Par exemple, l'tude de la gratuit du don du

    Christ conduit un altruisme gratuit, librant

    l'lve de toute thologie du mrite selon

    laquelle l'homme serait jug et rtribu selon

    le poids proportionnel de ses bonnes

    et mauvaises actions.

    Les objectifs majeurs du

    cours de religion orthodoxe

  • 15

    Se mettre en recherche...Dans le premier cycle de l'enseignement

    secondaire, l'lve rvise et perfectionne les

    connaissances acquises dans l'enseignement

    primaire. L'objectif principal de ces annes est

    d'augmenter le discernement spirituel de l'lve

    et son regard sur la culture religieuse

    (notamment les arts et les lettres).

    Une importance toute particulire est apporte

    la dcouverte de la Bible et des

    significations thologiques vcues dans le

    christianisme orthodoxe.

    Les quatre dernires annes de l'enseignement

    secondaire sont consacres une stimulation du

    questionnement sur l'existence, la lumire de la

    rvlation chrtienne. L'veil cette rflexion

    fondamentale s'accompagne de l'acquisition de

    savoirs culturels et historiques varis (bibliques,

    patristiques, liturgiques, canoniques) ainsi que

    de savoir-faire historico-critiques, qui rendent

    l'lve apte comprendre certains aspects

    fondamentaux de l'histoire de l'Europe. En outre,

    l'ensemble des activits pdagogiques permet

    l'lve de se doter des outils ncessaires la

    comprhension du discours thologique, en

    mettant en valeur ce qui reste d'actualit dans les

    textes d'auteurs chrtiens qui ont crit de

    manire ininterrompue depuis les premiers

    sicles de notre re jusqu' nos jours.

    En rsum, le cours de religion orthodoxe veut

    permettre l'lve de se mettre en recherche,

    la lumire toujours renouvele de la rvlation.

  • Adresses de

    contact

    de Adresses de contact

    Morale non confessionnelleCentre d'Action laque asbl

    Campus de la Plaine, ULB, CP 236

    Avenue Arnaud Fraiteur 1050 Bruxelles

    Tl.: 02 627 68 11 - Fax: 02 627 68 01

    E-mail: [email protected]

    Site: www.cybermorale.org

    Religion catholiqueSecrtariat de l'Enseignement religieux

    dans les coles officielles

    Rue Maeterlinck, 43, Bte 101

    1348 Louvain-la-Neuve

    Tl./Fax: 010 45 27 02

    Religion israliteConsistoire central isralite de Belgique

    Rue J. Dupont, 2 1000 Bruxelles

    Tl.: 02 512 21 90 - Fax: 02 512 35 76

    E-mail: [email protected]

    Religion protestanteSecrtariat de l'Enseignement religieux protestant

    Conseil administratif du culte protestant

    et vanglique

    Rue du Champ de Mars, 5 1050 Bruxelles

    Tl./Fax: 02 511 90 83

    E-mail: [email protected]

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    Religion islamiqueDpartement Enseignement

    excutif des Musulmans de Belgique

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    Religion orthodoxeService de l'Enseignement

    de l'glise orthodoxe en Belgique

    Rue Henri Marichal, 9, Bte 2 1050 Bruxelles

    Tl.: 477 58 41 30 - Fax: 02 640 15 96

    E-mail: [email protected]

    Site: www.orthodoxie.be

    Con

    cept

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