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 Concernant la musique et son écoute. Paroles de grands imams de la communauté, et rappel de preuves (coran et tradition prophétique) concernant la musique. Ave c explication par les compagnons de certains v ersets (d'où le fait de suivre le coran et la sunna ''selon la compréhension des pieux prédecesseurs'', c-à-d comme eux l'ont compris) Il convient de préciser que ce qui était appelé ''chanson'' ou ''musique'' à ces différentes époques étaient des sifflements, des gens qui tapent dans les mains, en accompagnant cela de chants qui n'étaient pas  forcément vulgaire s, ils pouvaient même se prétendre de s chants spirituels, acc ompagnés de flûte ou autre, cependant ils représent aient tout de même un égarement (dans le sens : un éloignement du qur'an) et des fois étaient chantés par des femmes aux voies enivrantes,.....alors que dire à propos de ce que l'on nomme ''musique'' ou ''chanson'' à notre époque où les paroles sont grossières et dépravées, ou  pour le moins dépravantes, ou même qua nd les gens prétendent l'honneu r ils incitent à des valeurs inverses de celles auxquelles nous a enjoint l'Envoyé d' Allah !! Les musiques électroniques, hard-rock, métal, rap, pop, classique, et ainsi de suite.... Les paroles suivantes concernaient les chants bédouins ne comportant pas d'éloges faites à la boisson, à la fornication, à la pédérasterie, pas de descriptions de femmes, ni sons musicaux qui charment l'oreille en étant étudiés pour ! A leurs époques les chansons ne comportaient rien de tout cela, NUL DOUTE que s'ils avaient connu celles d'aujourd' hui, ils n'auraient pu qu'être extrêmement sévères à leur encontre car les méfaits et la tentation que ce chant représente sont DE LOIN plus graves que ceux de la boisson enivrante. Le  fait que la L égislation puisse l'autoriser sera it totalement absurde.

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Concernant la musique et son écoute.

Paroles de grands imams de la communauté, et rappel de preuves (coran et tradition prophétique)

concernant la musique.Avec explication par les compagnons de certains versets (d'où le fait de suivre le coran et la sunna

''selon la compréhension des pieux prédecesseurs'', c-à-d comme eux l'ont compris)

Il convient de préciser que ce qui était appelé ''chanson'' ou ''musique'' à ces différentes époques étaient 

des sifflements, des gens qui tapent dans les mains, en accompagnant cela de chants qui n'étaient pas

 forcément vulgaires, ils pouvaient même se prétendre des chants spirituels, accompagnés de flûte ou

autre, cependant ils représentaient tout de même un égarement (dans le sens : un éloignement duqur'an) et des fois étaient chantés par des femmes aux voies enivrantes,.....alors que dire à propos de ce

que l'on nomme ''musique'' ou ''chanson'' à notre époque où les paroles sont grossières et dépravées, ou

 pour le moins dépravantes, ou même quand les gens prétendent l'honneur ils incitent à des valeurs

inverses de celles auxquelles nous a enjoint l'Envoyé d'Allah !! Les musiques électroniques, hard-rock,

métal, rap, pop, classique, et ainsi de suite.... Les paroles suivantes concernaient les chants bédouinsne comportant pas d'éloges faites à la boisson, à la fornication, à la pédérasterie, pas dedescriptions de femmes, ni sons musicaux qui charment l'oreille en étant étudiés pour ! A leursépoques les chansons ne comportaient rien de tout cela, NUL DOUTE que s'ils avaient connu cellesd'aujourd'hui, ils n'auraient pu qu'être extrêmement sévères à leur encontre car les méfaits et latentation que ce chant représente sont DE LOIN plus graves que ceux de la boisson enivrante. Le

 fait que la Législation puisse l'autoriser serait totalement absurde.

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Le compagnon 'abdaLlah ibnu Mass'oud    a dit : « la musique fait pousser l'hypocrisie

dans le cœur comme l'eau fait pousser le grain »

Le prédécesseur al Fudayl ibn 'Iyadh   a dit : « La chanson est le préliminaire à la

fornication »

Yazid ibn al Wâlid   disait : « Ô Omeyyades ! Je vous mets en garde contre la chanson ! Car elle

diminue la pudeur, elle attise le désir et réduit la virilité à néant, de même qu'elle est l'acolyte de laboisson enivrante, elle provoque le même effet que l'ivresse. Si vous persistez à vouloir l'écouter alorsécartez-en vos femmes car la chanson est la porte ouverte à la fornication. »

Un homme dit au compagnon abdaLlah ibnu 'Abbâs : « Que dis-tu au sujet du chant,

est-il licite ou non ? »Il répliqua : « Je ne déclare illicite que ce que le Livre d'Allah a déclaré comme tel »« Le chant serait-il donc licite ? » continua l'homme

« Il ne l'est pas pour autant » répliqua Ibnu 'Abbâs, puis il lança « Dis-moi, lorsque la vérité et le faux seprésenteront le jour du jugement, dans quel rang se trouvera le chant ? »« Celui du faux ! » répondit l'homme.« Eh bien voilà, tu as trouvé la réponse tout seul » conclut ibn 'abbâs.

'Umar ibnu 'abdal'Aziz dit quand il écrivit au précepteur de ses enfants : « La première

qualité qu'ils devront reconnaître en toi est la haine des formes de distraction musicale quiproviennent de Satan et qui causent la colère du Miséricordieux . Je tiens en effet de source sûre que leson des instruments de musique et l'écoute fréquente des chansons font croître l'hypocrisie dans lecœur aussi vite que l'eau fait pousser l'herbe »

L'imam an-Nawawi (l'auteur de Riyad as-salihin) a dit dans un de ses ouvrages :

« La deuxième catégorie comme est celle du chant accompagné de certains instrumentscaractéristiques des buveurs d'alcool, comme la guitare, le luth, les cymbales, et autres instruments quitransportent l'esprit, il est illicite d'en jouer ou de les écouter ».

L'imam al Ghazali quant à lui dit : « Le plus juste au sujet des instruments tels que la

clarinette est qu'elle est illicite »

L'imam  Ahmad  disait : « La musique fait germer l'hypocrisie dans le cœur, cela ne me plait pas »

L'imam Malik,   lorsque Is-haq at-Taba' l'a interrogé à propos des permissions possibles de la

musique chez les gens de Médine, a répondu : « Il n'y a que les grands pervers qui la pratiquent »

L'imam ash-Shafi'i   a dit : « La musique est une distraction répugnée qui ressemble au faux.

Celui qui en écoute beaucoup est un simple d'esprit dont on refuse le témoignage. »

Les compagnons de l'imam ash-Shafi'i disaient : « Nous n'acceptons pas le témoignage du chanteur, ni

celui du danseur. »

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RAPPEL DES PREUVES SUR LA REPUGNANCE DE LA MUSIQUE

 ARGUMENTS DU CORAN :

Concernant l'argumentation issue du Coran, il y a trois versets :

Le premier d'entre eux est la parole d'Allah :

               Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours

sourate Luqman, verset 6

Abu Sahba dit : J'ai demandé à 'abdaLlah ibnu Mass'oud  (compagnon du Prophète)

concernant le verset  {Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science, achète de

plaisants discours } Il a répondu : ''Par Allah c'est la musique. Je le jure par Allah Celui à être leSeul en droit d'être adoré'' Et il répéta cela trois fois.

Et il est également rapporté 'abdaLlah le fils de 'Umar ibn al Khattab qu'il

s'agit du chant.

Sa'id ibnu Jubayr demanda à 'abdaLlah ibnu 'abbâs  (petit cousin du Prophete,

parmi les plus grands compagnons, et connu comme le grand interprète du sens des versets du coran) à proposdu verset  {Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science, achète de plaisants

discours }  Il répondit : ''C'est la musique et ce qui lui ressemble.''

Et l'avis de Mujahid  (homme de la génération suivant celle des compagnons ) est le même :

''C'est la musique''

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Les successeurs et élèves des compagnons, tels que 'Ikrima, al Hassan, Sa'id ibn Jubayr,Qatada, an-Nakh'i ont dit la même chose.

C'est de cette manière que les compagnons et leurs élèves ont interprété ce verset, et l'on sait qu'ilssont ceux qui ont la meilleure compréhension de l'islam et des verset du qur'an, puisqu'ils entouraient 

celui qui recevait la révélation  .

Le deuxième verset est :

(   absorbés [que vous êtes] par votre distraction. 

Sourate 53, l'étoile, verset 61

'abdaLlah ibnu 'abbâs a dit : ''C'est la musique avec sensualité qui a fertilisé

en nous.'' C'est à dire : dont on a été absorbés.

Mujâhid   quant à lui a dit : '' C'est la musique''

'Ikrima   et d'autres parmi les gens du Yémen étaient du même avis.

Enfin, le troisième verset est la parole d'Allah :

-           Excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie 

sourate 17, al 'isra- , verset 64

L'imam az-Zuhri, Muhjahid, Qatada, al-Layth, Sufyân at-Thwari, disent : ''C'est la musiqueet les instruments''

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 ARGUMENTS DE LA TRADITION (Sunna) :

'abdaLlah ibn 'Umar rapporte qu'il a vu le Messager d'Allah    entendre le son de flûte d'un berger, puis mettre ses doigts dans ses oreilles et prendre

un autre chemin. (rapporté par abu Daoud n°4924 et 4926)

(il s'agissait d'un simple son de flûte d'un berger, que dire alors de la musique de l'époque!!)

Abu Umâma    rapporte : Le Messager d'Allah  a interdit 

d'acheter les chanteuses, de les vendre, puis il a dit : leur prix est illicite. Puis il récita leverset suivant : {Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours

pour égarer hors du chemin d’Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant.}

Sourate Luqman, verset 6. (hadith rapporté également par ibnu 'abbâs, ibnu mas'oud, et ibnu 'umar)

D'après 'A-isha , le Prophète  a dit : « J'ai interdit deuxvoix, stupides, perverses : celle pendant le chant mélodieux, et celle au moment dumalheur » (hadith authentique, authentifié par al Albani)

D' aprés Sahl ibnu Sa'd , le Prophète  a dit : « Il y aura dans

ma communauté un engloutissement, un tremblement, et une monstruosité. »Il lui a été dit : « Quand, ô Messager d'Allah ? »Il répondit : « Lorsqu' apparaitront les instruments, les servantes chanteuses, et que le

vin aura été rendu licite. »

Et les ahadith à ce sujet sont trés nombreux. Enfin, il ne faut pas confondre ce qui est nommémusique ou chanson (à cette époque ou avant) avec ce que l'on nomme poème. Si ce dernier necontredit pas les préceptes coraniques, il est permis. Par exemple pour défendre, la vertu, lareligion d'Allah, la voie prophétique, etc, cela est permis, et la preuve de cela est que parfois le

Messager  voyait ses compagnons répondre aux quraysh en vers de

poèmes, et il ne disait rien (donc il approuvait),et parfois même les encourager.

Aussi l'on sait qu'un instrument comme le tambour (ouvert d'un coté) est permis lors desmariages, mais la condition est justement que ce soit un tambour ouvert d'un coté, et lors desmariages seulement.

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Pour finir, quelques vers de l'imam Ibn al Qayyim , surnommé ''tabib al qulub'', àpropos de la musique et ses effets néfastes :

Le Livre d'Allah est lu. De crainte s'inclinent donc leurs têtes ?Oh que non, ces compères sont distraits et distraites

Voici venu le chant ! Comme des ânes les voilàBraillant fort et dansant, sûrement pas pour Allah

Percussions et vents accompagnent cette voixDepuis quand la musique berce t-elle la foi ?

Leurs tympans agonisent à l'écoute du LivreCar contraintes, défenses, injonctions, il délivre

Tonnerre ils entendirent...éclairs et foudres ils virent Il menace le pécheur d'être frappé de l'ire

'' Quel obstacle (pensent-ils) entre nous et nos loisirs !Quel écueil sur lequel se brisent tous nos plaisirs ! ''

En revanche la chanson leur caresse les sensDans le sens du poil, d'où son omniprésence

'' L'adjuvant des penchants plutôt que leur bourreau ! ''Murmurent ces illettrés qui pourtant tiennent bureau

Si le chant n'est pas fils de la grappe de raisinIl n'empêche qu'il enivre aussi vite que le vin

Regardez un homme ivre la bouteille à la mainPuis regardez l'effet du chant sur les humains

 As-tu vu ces béats déchirer leurs vêtements !Car leurs cœurs sont en loque, qui te dit ''non'' te ment 

 A toi donc de juger : laquelle de ces deux boissonsEst la plus illicite dans notre religion ?