N°177 - Chabbat Parachat Choft im - Hebdomadaire - Contact : 058-4770055 - www.viveleroi770.com - v iveleroi770@gmai l .com

Bonnes Nouvelles Editorial

JérusalemOro Chel Machia’h6, rue Yavets Itvaadout le jeudi soir22h00 - 052-3618770Rav Doron Oren

Har ‘Homa Beit Machia’h 34, rue Rav Its’hakNissim - Itvaadout Jeudi soir 21h30 050-4147725Rav Shlomo Yossef Tsion

Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout le mardi soir à20h15 - Cours sur PirkeiAvot, le Chabbat à 18h0019/5 rue Chalom Yehuda058-4770055

«Yom Machia’h VeGuéoula»Une journée d’informationpour les Chlou’himMercredi prochain11 Elloul 28/08 à 12h00Dans les salons City Star6, rue Hasadna, OrYehuda

Minyane à BakaLe Chabbat à 10h30 1, rue Dan à Bakasuivi d’un Farbrengen, 058-4770055

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad francophone de Guilo Rav Its’hak ‘Haviv054-4833764

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Le Mois d’Elloul Universel…Qu’est ce que le mois d’Elloul? Sa portée est longuement commentée parde nombreux ouvrages de‘Hassidout. En résumé, il s’agit d’un mois ou principalement se dévoilent les treize attributs de misé-ricorde de D.ieu. L’image qu’en donne l’Admour Hazaken est celle d’un grand roi, qui habite dansun palais et qui, pourse rapprocherde son peuple, sort dans les champs. A ce moment-là, se rassem-blent tous les villageois autourdu roi qui accueille chacun d’un visage bienveillant, souriant. Et le roiaccorde à chacun le souhait de son cœur. Puis tous se rassemblent et montent tous ensemble deconcert avec le roi lui-même vers le palais du roi pour y assisteraux festivités…

Et c’est ce que nous sommes en trainde vivre depuis une soixantaine d’an-nées depuis que le Rabbi deLoubavitch est devenu le Nassi HaDor,prince de la génération. C’est un moisd’Elloul universel… Qu’est ce que celasignifie ?Le roi est dans les champs et c’est leRabbi Roi Machia’h Chlita lui-mêmequi demande à rencontrer chacun et ildemande des nouvelles de chacun. Ilaccomplit prodiges et merveilles dansle monde car c’est le Machia’hd’Hachem. Et nous avons aujourd’hui l’honneur etle mérite d’être aux premières loges dela délivrance véritable et complète.C’est cela le «Elloul universel». C’est le moment où le Rabbi RoiMachia’h Chlita donne un dollar dansla main de chaque Juif et lui accordetoutes les bénédictions qu’il demande.Et tout avance et tout fleurit, tout sedéveloppe de manière prodigieuse, lesmaisons d’étude, les maisons de prière,les écoles, les institutions Juives. Lesmaladies se guérissent, les affairesreprennent, la stérilité fait place à lafécondité... Et aujourd’hui, tout celacontinue grâce aux Igueroth Kodech,grâce au Rabbi Roi Machia’h Chlitaqui est ‘Hay VeKayam !C’est l’époque qui est appelée dans leTalmud « Yemot HaMachia’h, lapériode messianique». C’est unmoment dans notre histoire où leMachia’h apparaît dans le monde, ytravaille, et le monde ne sait pas encorequ’il est déjà sauvé. Une deuxième période est nécessaire,période de voile. Puis une troisième période viendrapendant laquelle le Roi Machia’h sedévoilera enfin aux yeux de tous, letroisième Temple descend sur terre, etce sera la délivrance, véritable etcomplète.

Demandez au Rabbi Roi Machia’h Chlita conseils et bénédictions!Dans le Dvar Mal’hout, le Roi Machia’hdemande à chacun de se relier à lui pour l’in-terroger et être béni et recevoir de bonsconseils issus de son esprit de Sainteté, la pro-phétie. Car il est le juge et le conseiller de toutela génération que ce soit pour les Juifs ou lesnon-Juifs, le Rabbi Roi Machia’h Chlitarépond à tous! Et il nous demande de diffuser ce fait et de faire beaucoup de publicité à ce pro-pos en ces termes: « Nous avons mérité que le Saint béni soit-Il a élu un hommequi dispose du libre-arbitre, qui est, en lui-même, un être d’exception sans aucunecommune mesure par rapport à sa génération, afin qu’il soit «ton juge » et « tonconseiller » et le prophète de la génération, qui donnera ses directives et pro-diguera ses conseils concernant le travail de tous les enfants d’Israël ainsi que detous les gens de cette génération, dans tous les domaines de la Torah et desMitsvot et en ce qui concerne la vie quotidienne de manière générale de même ausujet de «en toutes tes voies, connais-Le » et «tous tes actes seront au nom duCiel ». Jusqu’à en prononcer la prophétie principale, la prophétie que la déli-vrance est immédiate de la manière la plus vive concrètement: « Voici, leMachia’h arrive ! ».Alors demandons lui de se dévoiler immédiatement et très vite nous pourrons luidemander de nous bénir, Peuple d’Israël sur la Terre d’Israël dans son entièretélors de la royauté du Roi d’Israël, lorsque la royauté du Saint béni soit-Il seradévoilée sur toute la terre…Pour activer tout cela, on se doit de prendre sur soi la royauté du Rabbi deLoubavitch en tant que Roi Machia’h sur le peuple Juif et les nations du monde.Dans l’esprit du Psak Din écrit au sujet du Rabbi en tant que Roi Machia’h dontle dévoilement sera immédiat et nous entendrons tous enfin une clameur dans lemonde entier : « Vive le Roi Machia’h Now, Mamach !!! »

Et selon ce qui a été dit à de nombreu-ses reprises et plus particulièrementces derniers tempsen ce qui concernela déclaration et l’annonce du princede la génération(2) : «En faisantimmédiatement Techouva, nous obte-nons immédiatement la rédemption».Or, nous avons déjà accompli cecitotalement, ainsi que: « l’astiquagedes boutons de l’uniforme (3)» etque nous devons: « nous tenir tousprêts (4)», et ceci a aussi été accom-pli, afin de recevoir le Machia’h notrejuste de manière complètement immé-diate. Il est clair que nous sommesactuellement au moment de la réalisa-tion de l’objectif : « Je restaurerai tesjuges… et tes conseillers (5)» et plusencore, comme au début, car il y adéjà un début à tout cela.

Paracha et versets de délivranceNous pouvons constater plusieursnuances dans le langage de la réalisa-tion de l’objectif : 1/ Dans l’ordon-nance de notre Paracha, il est dit:«Des juges et des agents tu placeraspour toi». Par contre dans le langagede la réalisation de l’objectif il est dit:« Je restaurerai tes juges», notonsque ne sont pas mentionnés ici lesagents. Par contre ils ont été rempla-cés par «tes conseillers». 2/ Quelledifférence y a t-il entre «tes juges»et « tes conseillers» ? 3/ Pourquoi at-il été fait mention au sujet des juges« comme en premier lieu» et ausujet des conseillers «comme audébut » ? 4/ Pourquoi est-il dit «tesjuges», «tes conseillers» à ladeuxième personne, non pas commedans le verset de notre Paracha: «Desjuges et des agents», même s’il est ditpar la suite «pour toi».

Nous devons expliquer la nuanceentre les juges et les agents dans lecommentaire de Rachi au début denotre Paracha: « Les juges, ce sontdes hommes de lois qui tranchent lejugement et émettent des décisionsalors que les agents sont ceux qui for-cent les gens du peuple à accomplir

ces décisions en employant la force dubâton ou la lanière afin que soit appli-quée la sentence du juge » (6). Cequi signifie que le rôle des agents estprincipalement d’obliger par la forceles gens du peuple afin qu’ils accep-tent le jugement du tribunal (7).Selon tout cela, on peut mieux com-prendre pourquoi dans le langage de larédemption, il est dit: «Je restaureraites juges» et non «tes agents». Puisquedans le monde futur, s’annule touteexistence du mal et tout penchant aumal (8), et l’on aura plus besoind’agents de l’ordre, qui obligeront lesgens du peuple car tous accomplirontd’eux-mêmes les directives (9). Nousn’aurons besoin que de juges qui tran-cheront des lois, enseigneront la Torahet donneront des directives en ce quiconcerne la Torah et lesCommandements aux enfants d’Israël(10). Et ils s’élèveront de niveau enniveau (11) dans la Sainteté (12).

Les deux formes d’éveil d’en-hautPour comprendre la différence entre lejuge et le conseiller, nous devonscomprendre leur rôle dans le travail del’homme (13) : Il existe une forme detravail de l’homme qui vient de lui-même, de ses forces propres, ce quel’on appelle « l’éveil d’en-bas ».Mais il existe une autre forme de ceservice, «l’éveil d’en-haut ». Etdans ce même niveau, il existe deuxformes d’aide que l’on peut obtenir(14) : une aide et une force qui serevêt intérieurement, et une aide etune force qui est d’un niveau sansaucune commune mesure avecl’homme. Et ces deux niveaux se

retrouvent chez les enfants d’Israëlsous cette forme: « tes juges» c’estla Torah, la parole de D.ieu qui vientaider d’en-haut sans rapport avecl’homme lui-même. Et «tes conseil-lers » qui aide d’une manière qui serevêt chez lui sous une forme intellec-tuelle et il ressent, alors, que c’estpour son bien.

Juges et conseillersLors de l’action du juge, on ressent laforce et la présence du juge car il y aici une décision qui vient du haut, sansaucune considération avec les forcesque possède la personne jugée. C’estpour cela qu’il y a une interruptionentre la parole, la décision du juge etson accomplissement. Car après ladécision du juge, il y a besoin derecommencerquelque chose de nou-veau, dès son début, l’acceptation etl’accomplissement de la personnejugée. C’est pour cela qu’il a été dit«tes juges comme en premier lieu» carcela fait référence à ce qu’il y avaitavant le commencement, le début del’accomplissement.Par contre, lors de l’action du conseil-ler, est mise en relief la personnalitéde la personne qui a été jugée, celuiqui écoute un conseil est préparé àcela car le conseil a été donné dansl’intention d’être accepté par celui quile reçoit. C’est donc le moment où sejuxtapose la mise en pratique, l’ac-complissement le début de l’action carcelui qui écoute le conseil est déjà prêtà cela et le conseil ne vient que dévoi-ler ceci et il s’aperçoit que c’est pourson bien et au moment même où leconseiller prononce son conseil, inter-

vient le début de l’accomplissementde ce conseil. C’est pour cela qu’il aété dit «tes conseillers comme audébut» car les conseillers qui revien-dront lors de l’époque messianiquesont «comme au début» au niveau de«début» c’est à dire, reliés avec lecommencement de l’accomplisse-ment du conseil dans l’action.

C’est aussi pour cela que ce sont «tesconseillers» car dans ce conseil, il estsouligné que c’est avant tout pour lesujet qui te concerne et ceci, dans lebut de transformer les juges en tesjuges, pour que la décision soit reçuepar toi comme étant un conseil afinque tu l’intériorises.Or, on se doit de relier ce qui est ditdans notre Paracha: « Des juges… tuplaceras dans tous tes portails». Leportail d’une ville est l’entrée et lepoint de départ dans une ville. Ce quisignifie que l’élection des juges (et desagents de l’ordre lorsque l’on est dansune période où il en faut) doit être per-sonnelle: « Tu placeras dans tous tesportails », ce qui signifie que lesordonnances et les décrets de ces jugesqui sont eux-mêmes au-dessus (despersonnes jugées), seront perçuscomme un ordre imposé, exigeant uneacceptation aveugle de la part desenfants d’Israël, afin que ces ordon-nances descendenten «toi (et plusencore) dans tous tes portails», intério-risés de façon à ce qu’ils deviennent ledébut et le «portail», «tes portails».

Etre un Juif de la délivranceNous pouvons tirer de tout celaqu’après l’arrivée du Machia’h, nousn’aurons plus besoin des «agents» carsera venu le moment de «tes juges» etde «tes conseillers» de la manière laplus parfaite. Car les jugements et lesordonnances de la Torah seront renduspar «tes juges» et seront conjuguésavec une force élevée qui se joindra àeux. Ainsi que les bons conseils quiseront donnés par «tes conseillers»qui permettront à l’homme d’acceptertout ceci de la manière la plus inté-rieure. Et grâce à ces deux choses, leJuif sera totalement imprégné deTorah, de Mitsvot et de divinité, à telpoint qu’il n’aura plus besoin d’agentsde l’ordre (de contraintes) pouraccomplir la parole de D.ieu.

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours du 7 Elloul 5751-1991

du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h ChlitaChabbat Parachat Choftim

Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedes, Line Bat Mercedes, Michaël Ben Mercedes, Henri ‘HaïmBen Julia, Mena’hem Mendel Israël Ben Gabriel, David Ben Ruth, Jérémie Ben Ruth pour la famille LirazTouval.Pour la bonne santé deMercedès Sarah Bat Fifine, Galia Bat AlégraLeilouï Nichmat de Yossef BenClara Abitbol, Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba,Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham.

Un prophète en notre générationNotre Paracha commence parle verset : « Des juges et des agents, tu placeras pourtoi devant toutes tes por-tes ». Or, nous trouvons une correspondance de ce verset dans le prophète qui traite de la délivrance: « Jerestaurerai tes juges comme en premier lieu et tes conseillers comme au début (1)». De même est-il dit dans laonzième bénédiction de la prière de la Amida que l’on prononce pendant les jours de la semaine: « Restaurenos juges comme en premier lieu et nos conseillers comme au début».

Torah et ProphétieNous pouvons donner un exemple,comme montré plus haut, de la diffé-rence entre les paroles de la Torah etcelles de la prophétie dont on parledans la Parachat Choftim: La Torahest au-dessus du monde (et a précédéle monde). La Torah est la Sagesse etla Volonté du Saint béni soit-Il, qui estau-dessus de toutes les limites maté-rielles, comme il est dit: « La penséene peut pas du tout Te saisir (15) ». Etmême si la Torah est «descendue deniveaux en niveaux(16) », et s’ha-bille dans la compréhension et dansl’intellect jusqu’à ce qu’elle soit«appelée en son nom(17)», elle restedans toute l’essence de son existence,l’essence de la Torah qui est au-dessusde toute compréhension et de toutintellect. Ainsi, même le sens de l’ac-tion de la Torah dans le monde estprincipalement une source d’ordon-nances et de décrets d’En-haut.Par contre, la prophétie, même si elleaussi est la parole de D.ieu, est undévoilement divin destiné aux créatu-res : « Il a dévoilé son secret à sesserviteurs, les prophètes(18) », leprophète, lui, est apte à recevoir lemessage en sa connaissance et dansson esprit d’un niveau où il s’unit àlui: « Ils s’habillent dans leur esprit etleur entendement par la vision pro-phétique, de même dans leur pensée etleur parole (19), comme il est écrit:«L’esprit de D.ieu a parlé en moi et Saparole est sur ma langue(20)», et lesujet de la prophétie doit s’extérioriseren premier lieu par la parole, «Touteprophétie sera déclarée par l’hommeet portée à la connaissance du peuple,car tel est le décret du fruit deslèvres... (21) ». Contrairement à laTorah, qui peut, de son côté, resteruniquement dans la pensée; mais lessujets de la prophétie appartiennentprincipalement au monde, «Le pro-phète ne vient que pour nous ensei-gner les événements qui se produirontà l’avenir dans le monde…(22)».

La prophétie revient en Israël De plus, le Rambam écrit dans sonEpître du Yémen (23) que lorsqueviendra une certaine année (qu’ildénombre), «La prophétie reviendraen Israël», « Et il ne fait aucun douteque le retour de la prophétie est uneintroduction à l’avènement du Messie,(comme il est dit: « Vos fils et vosfilles prophétiseront… (24) »).»Et plus précisément, après que «laprophétie reviendra en Israël», quiest un prélude à l’avènement duMachia’h, le Machia’h lui-mêmebénéficiera d’un très haut niveau deprophétie car « il sera un grand pro-phète d’un niveau proche de celui deMoché Rabbénou (dans Tan’houma, àla fin de la Parachat Toledot, nouscomprenons qu’il sera un prophèteplus grand que Moché lui-même). Etnos Sages précisent que «le premiersauveur sera aussi le dernier (Moché)

(25) ». Et dans chaque génération, ilexiste une personne qui est apte àatteindre ce niveau. Or, nous devonssavoir que selon la loi, mêmeaujourd’hui, il existe la possibilitédu dévoilement de la prophétie chezle Machia’h dans la période pré-mes-sianique, un avant-goûtqui précèdele niveau qui se dévoilera d’unemanière beaucoup plus parfaite aprèsla délivrance. Car ce n’est pas unenouveauté de l’après-délivrance, maisun niveau qui sera atteint dès le départpar le Machia’h. C’est pour cela quele Rambam l’écrit dans son livre delois qui mentionne aussi les lois quiconcernent le Machia’h et la périodequi précède la délivrance finale.

Le Psak Din du prophète Il existe donc une directive clairequel’on doit diffuser largement à tous lesgens de la génération: « Nous avonsmérité que le Saint béni soit-Il a éluun homme qui dispose du libre-arbitr e, qui est, en lui-même, unêtre d’exception sans aucune com-mune mesure par rappor t à sagénération, afin qu’il soit «ton juge»et «ton conseiller» et le prophète dela génération, qui donnera sesdirectives et prodiguera ses conseilsconcernant le travail de tous lesenfants d’Israël ainsi que de tous lesgens de cette génération, dans tousles domaines de la Torah et desMitsvot et en ce qui concerne la viequotidienne de manière générale demême au sujet de «en toutes tesvoies, connais-Le» et «tous tes actesseront au nom du Ciel (26)».Jusqu’à en prononcer la prophétieprincipale, la prophétie que la déli-vrance est immédiate de la manièrela plus vive concrètement: « Voici,le Machia’h arrive ! ».Et avec ce mérite, à chaque membre decette génération incombe la responsabi-lité de se soumettre à «tes juges» et «tes conseillers», ainsi que de prendresur lui les directives et les bons conseilsqui sont nombreux. Car cela vient de «tes juges» et de «tes conseillers», car«qui sont les rois, ce sont nos maîtres».Plus généralement, chaque juif et cha-que juive, hommes, femmes et enfants,se doivent de recevoir et de prendre sureux les directives du juge et du conseil-ler de la génération.

La pierr e de soutènementJusqu’à ce que le monde entier, lemonde, Olam, de la même étymologieque Elem (le voile), dans tous sesdétails les plus infimes, deviendra ledomaine de l’Unique (D.ieu, Ndt) etsera imprégné du seul point d’unitéqui relie toute chose avec l’Unique dumonde (27). Comme Il se dévoile Lui-même «en nous» grâce au «pro-phète comme toi que J’élèverai poureux », le Prince de la génération «quiest tout (28)», «le juste sur lequel tientle monde (29)».Ceci ressemble à l’Even Hachtia, lapierre de soutènement du monde quise trouve dans ce monde matériel(30). Elle existe toujours sans aucunealtération (sans aucune altération dueà son enterrement, comme l’archesainte qui a été enfouie sous terre…).De la même façon que le juge qui vit(éternellement) en chaque génération(comme un signe du dévoilementdivin dans le monde, de manière per-manent). Sur cette pierre, tient lemonde, et il y a deux notions à remar-quer au sujet de cette pierre angulaire:1/ C’est un point unique 2/ Qui com-prend tout en lui (le monde a étéconstruit à partir d’elle)Dans les lettres de «Chti-Ya », leYoud fait allusion au point d’annula-tion de soi, le Bitoul, la soumissioncomme au sujet de «tes juges» etles lettres «Chta » fait allusion àl’expansion comme la forme des let-tres Chine, Tav et Hé, comme au sujetde « tes conseillers».

Et plus précisément, cette année, quisera une année dans laquelle «Je vousmontrerai des merveilles» qui contientles lettres de «Chtia » et à la place duYoud (allusion à l’année 5710-1950,l’année de la disparition de l’ancienRabbi, le Rayats), nous trouvons unNoun et un Alef, la préparation à l’an-née prochaine, ce sera une année demerveilles et d’intelligence (Bina),avec la grandeur de l’intelligence duniveau de «tes conseillers» et dont laracine est dans la ‘Ho’hma, la sagesse.De plus, sont déjà passée les trois pre-mières semaines des «sept semainesde consolation», et nous lisons cettesemaine la Aftara: «C’est Moi, c’estMoi qui suis votre consolateur (Ano’hi,Ano’hi Hou Mena’hem’hem)(31)», la

réponse de D.ieu à la plainte des enfantsd’Israël: « Et Tsion a dit : MonSeigneur m’a abandonnée, L’Eternelm’a oubliée(32) ». Et dans un autreregistre : «Ad Mataï, jusqu’à quand?».Et le Saint béni soit-Il répond: «C’estMoi, c’est Moi qui suis votre consola-teur (Mena’hem’hem)», ce qui com-prend une double consolation (Ano’hi,Ano’hi), celle de la délivrance véritableet complète.

Dans l’époque messianiqueEt puisque nous sommes à la suite du15 Av, dont le Mazal est le lion, Arié(33), dont les initiales sont: Av,Eloul, Roch Hachana, YomHaKippourim et Hochana Rabba (34),il est une coutume Juive de souhaiter àchacun et chacune des membres duPeuple Juif et à tous les enfantsd’Israël : « Que vous soyez inscritset scellés, Ktiva Ve’Hatima Tova,Gmar ‘Hatima Tova, pour une bonneet douce année matériellement et spi-rituellement, spirituellement et maté-riellement de concert, et le Saint bénisoit-Il exhaussera à chacun les sou-haits de son cœur, chaque Juif et cha-que Juive pour le bien (35)».

Et plus particulièrement, en ce quiconcerne la demande et l’exigence dechaque Juif: « Jusqu’à quand, AdMataï ? ». « Restaure nos jugescomme autrefois et nos conseillerscomme à l’origine», lors de la déli-vrance véritable et complète par l’in-termédiaire du Machia’h, notre juste dela manière la plus immédiate Mamach.

Notes1/ Isaïe 1.26 2/ Kol Koré dans HaKriaVeHakedoucha de Sivan-Tamouz 5701-1941 3/Discours Sim’hat Torah 5689-1928 4/ Hayom Yomdu 15 Tevet 5/ voir Likoutei Si’hot vol.9, p.105 note74 6/ voir Rambam au début des lois du Sanhédrin7/ Voir Sefer HaMitsvot du Rambam, Mitsva 176 8/Soucca 52a 9/ voir Or HaTorah sur Choftim 10/ voirLikoutei Si’hot vol.9 p.97 11/ Ps.84.8 12/ TanyaIguereth HaKodech fin ch.26 13/ voir SeferHaSi’hot 5751-1991 vol.2 p.750 14/ Likoutei TorahChir HaChirim 23d 15/ Tikounei Zohar, introduc-tion 17a 16/ Tanya Ch.4 17/ Kiddouchin 32b, ainsique le commentaire de Rachi 18/ Amos 3.7 19/Likoutei Si’hot Vol.23 p.86 20/ Chmouel II 23.2 21/Isaïe 57.19 22/ Rambam, lois des fondements de laTorah 10.3 23/ Ch.3 24/ Yoël 3.1 25/ Chemot Rabba2.4 etc. 26/ Michlé 3.6 etc. 27/ Tanya Ch.33 28/Rachi sur ‘Houkat 21.21 29/ Michlé 10.25 30/Yoma 53b 31/ Isaïe 51.12 32/ Isaïe 49.14 33/ SeferYetsira Ch.5 34/ Chlah sur son traité Roch Hachana35/ voir Darkeï ‘Haïm VeChalom

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Allumage des Bougies Chabbat Parachat Choftim

Jérusalem Entrée : 18h37Sortie : 19h49

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Jérusalem Entrée : 18h37Sortie : 19h49

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mGuéoula Histoir e

Je prends surmoi une bonne décision pouramenerle Machia’hPrénom : ................................. Nom : .......................... Prénom de la mère :.................

Téléphone : .................. Email......................... Adresse : ..............................................

Bonne décision ...............................................................................................................

Demande de bénédiction : ..............................................................................................

Nous introduirons ce coupon dans le livre des correspondances saintes du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h, les célèbres Igueroth Kodech.

A r etourner à : Beit Machia’h Talpiot/Arnona , 19/5, rue Chalom Yehuda - 93426 Jérusalem

Les Perroquets de la Guéoula« Pour ma part », nous raconte le Rav Chalom Pach, directeurdu Beit Machia’h deKyriat Mala’hie, « l’histoir e a débuté mardi dernier, le 19 Mena’hem Av, lors denotre cours hebdomadaire sur le Dvar Mal’hout du Rabbi Roi Machia’h Chlita ».

Notre génération est celle de la délivrance

Dans notre génération, des dimensions nouvelles sesont rajoutées à la date du Chabbat 14 Eloul. Eneffet, la veille de ce Chabbat, le 13 Eloul, marquel’anniversaire du mariage de mon beau-père, leRabbi (précédent, Ndt), (et le mercredi précédant,le 11 Eloul, fut l’anniversaire du mariage de sonpère, le Rabbi Rachab) et son lendemain, ledimanche 15 Eloul, sera l’anniversaire de l’ouver-ture de la Yéchiva « Tom’hei Tmimim ».

Tousces évènements sont liés à la délivrance mes-sianique: Tout mariage juif est lié dans sonessence au «mariage» qui aura lieu lors de la l’èremessianique entre D.ieu et le peuple juif. À plusforte raison lorsqu’il s’agit du mariage d’un chef(«Nassi») de la génération en général et d’un Rabbide ‘Habad en particulier.L’ouverture de la Yéchiva est aussi liée à la déli-vrance, car le programme de «Tom’hei Tmimim »exige que l’étude de la ‘Hassidout, la partie profondede la Torah, se fasse dans la même rigueur intellec-tuelle que l’étude du Talmud, comme ce sera le caslors de l’ère messianique, lorsque, selon les termesde Maïmonide, «tous les Juifs seront de grandssages et connaîtront les choses cachées» (conclu-sion du Michné Torah du Rambam). En outre, lamission impartie aux élèves de cette Yéchiva, les «Tmimim », par son fondateur est d’être des «sol-dats de la maison de David» qui combattront lasituation dans laquelle on a «bafoué les traces deTon Machia’h » (Psaumes 89, 52) (combataujourd’hui terminé) et amèneront la délivrance.Concrètement il nous faut aujourd’hui faire savoiren tous lieux que:1. Nous nous tenons à la conclusion de notre tâche(exprimée par le verset«Quand tu sortiras enguerre contre ton ennemi ») et au début de lapériode de la rétribution, «le salaire des Justes»(exprimée par le verset «Quand tu rentreras sur laterre... Tu en prendras possession et tu t’y établiras»). Ainsi, notre service actuel doit être conforme àcet esprit au travers, notamment, de l’étude dessujets relatifs au Machia’h, à la délivrance et auTemple, dans la sérénité et la joie, ainsi que la tenuede farbrenguens(réunions ‘hassidiques) joyeux, enrelation également avec la joie liée au mariage.2. La mission particulière de «Tom’hei Tmimim »est d’être des «lumières qui éclairent» dans lemonde entier et chaque foyer juif doit être à l’imagede cette Yéchiva, à travers l’étude de la ‘Hassidout(en plus de l’étude de la Torah en général).3. Il est nécessaire d’organiser une campagne pourprocurer à tous les nécessiteux trente jours avant lafête de quoi passer dignement la fête de Souccotafin qu’ils puissent s’y préparer dans la sérénité, et,avant cela, se préoccuper de leurs besoins pour lafête de Roch Hachana.Puisse D.ieu vouloir que, grâce aux bonnes déci-sions qui sont prises dans ce qui précède, nousméritions qu’Il donne à chacun et chacune dupeuple juif tout ce dont il ou elle a besoin, enparticulier ce qu’il y a de plus important : ladélivrance véritable à travers la venue duMachia’h. (Dvar Mal’hout Tetsé)

R.Yoni Its’hak, l’un des émissaires du BeitMachia’h nous a rapporté que son beau-frèreChmaor Kaspi vivant lui aussi à Kyriat Mala’hie,a prit sur lui de participer, une fois par semaine aucours du Dvar Mal’hout. «J’espère qu’il y vien-dra réellement» souhaita Yoni « mais en tout étatde cause, voici ce qu’il lui est arrivé.Mon beau-frère, Chmaor possède un élevage deperroquets. Le nom de son entreprise est «Laferme aux Perroquets» et celle-ci est située dansle Mochav de Beit Hachikma, face au carrefour dusud d’Achkélon.Cette année à Tichea Beav, il a été cambriolé et onlui a dérobé une quantité de perroquets pour lavaleur de 50000 Shekels. Il fut profondément tou-ché et angoissé par ce fait car il s’investit énormé-ment dans son travail recueillant les perroquets àla naissance et les élève jusqu’à l’âge adulte. Le lendemain une personne l’appela et lui dit qu’ilétait en rapport avec les voleurs et ils demandent20000 Shekels en rançon. «Préparez l’argent etnous vous ramèneront la marchandise». Chmaorcommença à négocier avec lui mais ils n’arrivè-rent point à un accord satisfaisant.Une semaine et demi passa pendant laquelle lesnégociations se poursuivirent avec l’anonyme. Etma sœur, la femme de Chmaor entendit cette his-toire et fut très affectée de cette escroquerie desvoleurs de perroquets en question. Un jour sapatience arriva à bout et se mit en colère face à sonmari et lui déclara: « Je te demande instammentde ne lui verser pas la moindre somme. Si le Saintbéni soit-Il veut nous rendre les perroquets, Ilarrangera la situation mais pas par le biais de cesescrocs». Entre temps, elle écrivit toute l’histoireau Rabbi Roi Machia’h Chlita et demanda sasainte bénédiction pour retrouver les perroquets.La réponse se trouvait dans le volume 13 à la page196-197. Elle contenait une critique sévère à l’en-contre du correspondant qui se dérobait devant saresponsabilité d’accomplir les directives qu’ilavait reçu… car si tel avait été le cas, il pourraitannoncer de bonnes nouvelles. A ce moment-là, ma sœur me demanda de leurexpliquer la réponse. Je répondis à mon beau-frèreChmaor qu’à mon sens, il devait essayer de se rap-peler une chose qu’il avait pris sur lui et qu’iln’avait pas accompli jusqu’à ce jour. Puis je conti-nuais : « De toutes manières, il serait bon que tu

prennes sur toi une bonne décision et tu veillerasà l’accomplir à l’avenir». Alors que mon beau-frère réfléchissait à la proposition, je lançais l’idéede participer au cours hebdomadaire du DvarMal’hout qui a lieu au Beit Machia’h au centre-ville.Mon beau-frère accepta cette idée et s’engageasans en faire le vœu, de participer à ce cours. Nousl’avons fixé à la veille du mardi 19 Mena’hem Avet en effet, immédiatement après avoir fermé lesportes de son entreprise, Chmaor vint dans le butd’étudier avec nous le Dvar Mal’hout au BeitMachia’h.Le lendemain, des résultats commencèrent déjà àse faire jour après l’accomplissement de la bonnedécision du cours de la veille. Chmaor reçut l’ap-pel téléphonique d’un ami qui travaille à la«société de protection de la nature»: « Chmaor,écoute, on m’a appelé du Kibboutz Guivram (ausud de Beit Chikma) et l’on m’a informé qu’unepersonne a déposé les cages de perroquets et adisparu.Les perroquets ont l’air très affaiblis, ils n’ontapparemment pas été nourris depuis longtemps.On m’a dit que l’on t’avait dérobé des perro-quets, je suppose que ce sont là les tiens. Viensles chercher».En peu de temps, Chmaor se rendit au KibboutzGuivram pour récupérer ses perroquets, alors qu’ilput méditer à ce moment-là à la grandeur d’unepetite bonne décision qui réalisé l’incroyable pourlui » ainsi conclut le Rav Pach sa merveilleusehistoire…

Traduit de la Si’hat HaGuéoula