La clé nous a été transmise à de nom-breuses reprises dans le Dvar Mal’houtqui nous dit que tout est en dépôt dansun coffre, et la clé du coffre a été don-née à chacun, il suffit qu’un Juif désirey puiser car la récompense est d’ores etdéjà disponible. Et quelle est cette clési précieuse? Le Rabbi Roi Machia’h Chlita nousdonne la réponse en nous disant qu’ils’agit de rencontrer le Prince de lagénération, le Roi Machia’h lui-même,et qu’il accomplit toutes les demandesen échange d’un progrès, d’un simpleacte supplémentaire dans la pratiquedes Mitsvot, des Commandementsdivins ou de l’étude la Torah et plusparticulièrement de la ‘Hassidout etencore plus précisément du célèbreDvar Mal’hout (discours des années1991-1992). Mais aujourd’hui, alors que de voir leRabbi Roi Machia’h Chlita n’est plusaussi évident qu’à l’époque (bien qu’ilse dévoile à de nombreuses personnesde manière matérielle), il nous suffitd’aller dans un Beit ‘Habad, ou chezun Chalia’h du Rabbi Roi Machia’hChlita pour y consulter les incontour-nables livres des Igueroth Kodech. Descentaines de milliers de miracles, dontle récit nous prendrait des siècles, seréalisent grâce à eux tous les jours auxquatre coins du monde. Actuellement, à l’ère de la Guéoula, oùl’évolution de la technologie nous per-

met de communiquer instantanémentet sans limites, nous pouvonsaujourd’hui ouvrir les IguerothKodech sur internet ou sur son Iphoneen direct et chez soi. Prendre une déci-sion de rajouter par exemple une pièceà la Tseddaka le matin, un psaume, unTehilim, ne serait-ce que son propreTehilim, une Mitsva que nous ne fai-sions pas encore, se renforcer dansChabbat, Cacherout, éducation desenfants, allumage des bougies pour lesfemmes et jeunes filles Juives, Tefilinpour les hommes, étude de la Torah (laplus importante des Mitsvot et qui lesvaut toutes) et principalement surlessujets de Guéoula et de Machia’h*.

Nous connecter avec un futur de joie etde grandeur, grâce à la parole deRoyauté du Rabbi Roi Machia’hChlita, et faire des miracles pour nous-mêmes et notre entourage, chanter,danser et remercier D.ieu pour tout cequ’Il fait pour nous à chaque instant,telle est la porte qui s’ouvre à nousaujourd’hui. Alors, entrons dans lemonde de la délivrance véritable etcomplète et faisons entrer le Machia’hdans notre maison comme l’a dit leRabbi de Loubavitch Roi Machia’h augrand Rav d’Israël, le Rav Morde’haïEliahou de mémoire bénie.Maintenant, notre mission est de trans-mettre ce message autour de nous pourapaiser, rassurer, guérir et réjouir tousceux que nous connaissons, tout notreentourage, car comme le dit la chan-son: « Le Rabbi a dit : «c’est laGuéoula !», il n’y a rien à compren-dre, Machia’h est là...». Alors connectons nous, transmettonsce message à notre famille, nos amis etdéclarons tous ensemble dans la joiede Adar et dans la Sim’ha de laGuéoula : « Vive le Roi Machia’hNow, Mamach ! ».

*Pour plus d’informations écrivez-nous paremail : viveleroi770@gmail.com

N°155 - Chabbat Paracha Vayakel-Pékoudei - Hebdomadaire - Contact : 050-7080871 - www.viveleroi770.com - viveleroi770@gmail.com

Bonnes Nouvelles

Jérusalem Har ‘Homa Cours de Tanya femmesdimanche soir 20h45Rav Avi Assouline054-6357709

Beit Machia’h Har ‘HomaCours et FarbrengenRav Shlomo Yossef Tsion050-4147725 - 34, rue Rav Its’hak Nissim

Talpiot-Arnona : cours (fr)de Tanya et Dvar Mal’hout ledimanche soir à 20h00 Mardi (héb) 20h00 Tanya etDvar Mal’hout 050-7080871

Centre-villeBeit Machia’h Keren Or ‘HannaCours et Itvaadout pour femmes67, rue Yaffo

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad francophone de Guilo Rav Its’hak ‘Haviv 054-4833764

Beit Machia’h MochavaGuermanite : Cours pourfemmes le mercredi à 17h00au 57, rue Emek Refaïm (Sarah Partouche)02-6510801

AnnonceTravaux électricitéJérusalem et Elad050-4106329

Marbim BeSim’ha

Pour écrire au Rabbi deLoubavitch Roi Machia’h

par l’intermédiaire des

Igueroth Kodech050-7080871

ou par emailviveleroi770@gmail.com

Editorial

Adar 5772 : Transformez votre vie dès maintenant !Dans notre génération, celle de la délivrance véritable et complète, chacun et chacune peut entrer dansun Beit ‘Habad et demanderà ce que sa vie change et évolue vers un avenirmeilleur dans l’optique dela Guéoula dont nous a tellement parlé le Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h. Quel est le secret, com-ment ce miracle est-il possible, d’où vient cette ouvertur e, la réalisation de son vœu le plus cher?

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout

Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h ChlitaChabbat Parachat Vayakel 5752-1992

La divinité est la base où la réalité se renouvelle à chaque instant

Vayakel parle du rassemblement des enfants d’Israël. Et Pékoudei parle du compte des dons au Michkan.

Il existe une autre explication,enseignement et indication quecontiennent en soi les noms«Vayakel» et «Pékoudei» en ce quiconcerne l’ensemble du service del’homme envers son Créateur. Carà ce niveau-là, Vayakel fait allusionau rassemblement des sujets duSanctuaire et Pékoudei au comptedes enfants d’Israël.

Car le travail se fait à travers deuxoptiques; celle de «Vayakel » etcelle de «Pékoudei». Vayakel,qui permet de rassembler toutes lesvertus de l’homme, les dix forcesde son âme et les trois vêtements del’âme, la pensée, la parole et l’ac-tion de tous les enfants d’Israël ettous les sujets du monde par les-quels se fait le travail des Juifs,sont rassemblés vers le Michkan, leSanctuaire. Et Pékoudei, fait lecompte de tous les petits détails dessujets du monde, et comment lesexploiter au service du Sanctuaire.

Lorsque l’on médite sur la réalitéde chaque détail (Pékoudei), onressent à prime abord l’existencedu monde, une réalité de grandeimportance d’un niveau spécifique.Et donc notre travail sera d’asservircette réalité et de l’exploiter pourconstruire le Sanctuaire commedans la Michna (fin de Kiddouchin)« J’ai été créé pour servir monCréateur» dans laquelle est res-sentie en premier lieu la réalité du «J’ai », du « Je », et la nouveautéici est que la réalité du monde estune base et que s’y renouvelle ladivinité à chaque moment.

Et lorsque l’on débute à partir duniveau global qui tend à tout ras-sembler pour la constitution duSanctuaire (Vayakel), on ressentiraa priori Son Existence, qu’Il soitbéni. « Et ils Me feront unSanctuaire», « En Mon Nom ».On ressentira principalement, nonpas son existence qui est exploitée

par les besoins du Sanctuaire, maisils ressentiront que toute leur exis-tence n’est autre qu’un Sanctuaire,pour Lui qu’Il soit béni, c’est ceque l’on appelle: La divinité est labase où la réalité se renouvelle àchaque instant.

L’attraction vers le bas et l’éléva-tion du bas vers le hautLe travail selon la Parachat«Pékoudei» est du niveau d’at-traction et de dévoilement de ladivinité dans la réalité du monde,un niveau de divinité qui appartientau monde. Et le travail selon «Vayakel », et du niveau d’éléva-tion, rassembler et élever tous lessujets du monde grâce à leurextraction des limites du mondeafin de les élever à un niveau dedivinité qui est au-dessus dumonde.

Et l’on trouvera, en fait, que dans laParachat «Pékoudei», on ressentdavantage la constitution d’unerésidence pour D.ieu dans cemonde-ci. Alors que Vayakel, onressentira plus que la résidence est« Pour Lui, qu’Il soit béni». Quedans chaque chose, il y aura ledévoilement de Son Essence, qu’Ilsoit béni.

On retrouve tout cela précisé-ment dans cette année (5752-1992) «Ce sera une année demerveilles en tout»« Des merveilles en tout», celasignifie que dans tous les sujets,mais point tellement dans lespréoccupations personnelles, l’onvoit des merveilles dans l’actualité,dans les événements qui nousentourent, et plus particulièrementdans les merveilles qui concernentla délivrance véritable et complète,« comme aux jours de ta sortied’Egypte, Je vous montrerai desmerveilles » (Micha 7-15).

Et pour activer et rapprocher toutceci de la manière la plus concrète,on doit rajouter plus d’attention etplus de force dans l’amour du pro-chain, dans l’unité d’Israël, (l’an-nulation de la cause de l’exil), onmontrera plus par là, l’élévation duniveau de chacun qui est une «Parcelle divine d’En-Haut, vérita-blement, Mamach».En parlant d’un langage doux etavec affection, même lorsque l’ondoit contraindre, comme pour lecas d’un père avec son fils «celuiqui retient son bâton, hait son fils» (Proverbes 13-24) où même uncoup sera donné avec amour.

Et l’on devra rajouter dans laMitsva de Tseddaka car «Grandeest la charité qui rapproche la déli-vrance ».

Et que la volonté soit, et c’est leprincipal, qu’une bonne décision ence sens amènera immédiatement larécompense. En contrepartie de «La Tseddaka que le Saint béni soit-Il a fait à Israël lorsqu’Il les a dis-persé parmi les nations»(Pessa’him 87b). Grâce à cela,Hachem fera envers nous la vérita-ble Teddaka, « Sonne du GrandChoffar pour nous libérer… Etréunis-nous des quatre coins dumonde vers notre Terre » (Prièrede la Amida). « Avec nos jeunes,nos vieux… nos fils et nos filles»(Bo 14-9). «Une grande assemblée(Et Moshé réuni toute l’assembléedes enfants d’Israël) reviendra ici»(Jérémie 31-7), vers notre TerreSainte, à Jérusalem, ville Sainte, surla montagne Sainte, vers le troi-sième Temple (triple, qui contient etle premier et le second Temple –Zohar Hadach), vers le Saint dessaints, vers l’armoire Sainte, quicontient les premières et les secon-des Tables de la Loi. Que soitreconstruit le Temple de manièreimmédiatement, Mamach.

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mGueoula

Je suis (déjà) venu dans mon jardin

On doit s’éleverau dessus de la nature que l’on a reçue duSaint béni soit-Il, au dessus de la nature de « la secondeâme d’Israël, qui est une parcelle de Divinité véritable ».Pour y parvenir, cette âme doit descendre ici-bas, ainsi qu’ilest dit : « Il m’a installé dans l’obscurité ». Dès lors, se réa-lisent les termes du verset : «Attir e-moi, nous courronsvers Toi », nous au pluriel, soit à la fois l’âme divine etl’âme animale.

C’est pour cela que l’âme estdescendue «d’une cime élevéevers une fosse profonde», afinde connaître l’élévation. Elle peutainsi se hisser vers un stade quitranscende les notions de des-cente et d’élévation. Dès lors,D.ieu possède effectivement unedemeure parmi les créatures infé-rieures, là où se trouvait, au préa-lable, Sa résidence essentielle.Or, un homme réside dans samaison, non seulement par la par-tie révélée de sa vie, mais aussipar l’essence même de sa per-sonne, comme cela est expliquépar ailleurs, à propos des quatrecoudées qui constituent ledomaine de l’homme. Ce qui estdit, à leur propos, s’applique, afortiori, à la maison et à la rési-dence de l’homme, qui est proté-gée par les Lumières qui l’entou-rent.

Grâce à nos actions et nos accom-plissements, pendant le temps del’exil, en n’étant pas affecté parles raisonnements, les limites etles entraves, en n’ayant pas hontedevant les moqueurs, nous feronstout ce qui est en notre pouvoirpour servir D.ieu en Le craignant,en éprouvant la crainte qui estinspirée par Sa grandeur, cellequi résulte de la honte que l’onressent, face à Lui. Dès lors, laCrainte inférieure et la Craintesupérieure ne formeront qu’un

seul et même niveau et nous par-viendrons à l’intégrité de cettecrainte.De la sorte, nous pourronsreconstruire Jérusalem, dans sadimension spirituelle. Ce seral’édifice de la Crainte parfaite,puis il y aura sa reconstruction ausens le plus littéral, car l’acte estessentiel. Il s’agira alors vérita-blement de Jérusalem et, à pro-prement parler, de sa construc-tion. Par la suite, «Jérusalemrestera ville ouverte».Tout ceci résulte de «la justicede Sa prodigalité», du « bien-fait que fit le Saint béni soit-Il enles disséminant parmi les nations». Là, les Juifs mènent les com-bats de D.ieu et ils emportent lavictoire, grâce à l’attribut deNetsa’h, lié au Nom divin Tseva-ot. De la sorte, il sera établi que «l’Eternité d’Israël ne mentira paset ne se dédira pas» par l’inter-médiaire de la royauté de la mai-son de David, de laquelle éma-nera notre juste Machia’h, lors dela délivrance véritable et com-plète.Ceci se passera très bientôt,très vite et réellement de nosjours. Alors, «l’honneur deD.ieu se révélera et toute chairensemble verra» , car«advien-dra le règne de D.ieu», trèsbientôt et réellement de nosjours.Discours Bati Legani 5741-1981

Histoire

Voir le Rabbi Roi Machia’h Chlita …

Rav Yoël Forst, l’un des responsables du Beit ’Habad deHerzélia, écoute avec attention ce que lui raconte MmeNa’hmouka, une habitante de la ville, venue là pourlui fair epart de ses problèmes : «Je ne comprends pas ce qui nousarrive, dit-elle. Des problèmes sans arrêt. Incompréhensible,comme si un mauvais esprit était entré chez nous».

«La première choseque je puissevous conseiller est de faire vérifiervos Mezouzot. Et de rédiger unelettre au Rabbi Roi Machia’hChlita, par l’intermédiaire desIgueroth Kodech. Tenez, voici unefeuille de papier et un stylo. Si vousvoulez vous laver les mains, vouspouvez écrire immédiatement», luirépond Rav Forst.La femme s’exécute, et après avoirrédigé sa lettre, elle prononce àvoix haute «Ye’hi Adoneinou...»,introduit la missive dans l’ouvrage,et tend celui-ci au responsable, pourqu’il lui donne lecture de laréponse.Le Rabbi répond : « Elle doitétudier la Torah ! ». MadameNa’hmouka accepte sur le champde suivre un cours, pour les fem-mes, qui traite de la Guéoula et duMachia’h, et qui se donne chaquemardi, au Beit ‘Habad.Le mardi suivant, elle est présenteau cours, et elle le suit avec le plusvif intérêt.Après le cours, un événement luiarrive, qu’elle raconte ainsi le len-demain : «Je me suis endormieaussitôt rentrée, et j’ai fait un rêveétrange. Une forme humaine, que jene pouvais identifier s’approchaitde la porte de ma maison, tenant unobjet que je reconnus pour être unlivre. L’homme déposa le livre surle seuil, puis il disparut, me laissantun sentiment pénible».Soudain, brillant comme le jour,m’apparut le Rabbi RoiMachia’h Chlita lui-même, quis’adressa à moi : «Cette Bible-là, qui est ponctuée et voyellisée,vous devez la faire sortir de chezvous ! ». Il me répéta cette ordretrois fois, avec une énergie particu-lière.A mon réveil, le lendemain matin,je me demandais de quel livre leRabbi m’avait parlé. Ses parolesrésonnaient encore dans ma tête,pendant que j’essayais de me rappe-ler quels ouvrages je possédais enbibliothèque.Soudain je vis le livre qui était posélà, sur la table. Il avait attiré monattention parce que je n’avais, à ma

connaissance, posé aucun ouvragesur la table, avant d’aller me cou-cher ! Je le pris, et l’ouvris : c’étaitune Bible voyellisée !« Comment ce livre est-il arrivéici? », me demandais-je, sachantque j’étais seule ce jour là. Puis, jeme souvins que quelques annéesplus tôt, mon mari avait trouvé celivre, un jour, à la porte de la mai-son, et qu’il l’avait rangé dans labibliothèque.Ce que je ne pouvais expliquer,cependant, était le fait que l’ou-vrage se trouvait sur la table.Je courus chez ma voisine, et luiracontai tout mon rêve et le reste,avec une émotion que je ne pouvaiscontenir. Mais elle exprima sonscepticisme devant le peu de fiabi-lité de la vision que j’avais eue duRabbi me demandant de jeter uneBible hors de la maison : «Malgrétout, conclut-elle, tu devrais en par-ler au Beit ‘Habad».Madame Na’hmouka arriva chez leRav Yoël, ce matin-là, et elle luitend le livre en question, pour qu’illui explique ce qui pose problème.Rav Yoël parcourut l’ouvrage desyeux, et soudain, il blêmit : «Maisc’est un ouvrage interdit !», laisse-t-il échapper en gémissant. Il saisit lelivre des deux mains, le déchira, eten jeta les morceaux à la poubelle.« Je comprend à présent de quel«mauvais esprit» vous me parliez,et pourquoi la bénédiction ne rési-dait pas chez vous, lui explique-t-il.Ce n’est pas un ouvrage de Torah,c’est un livre chrétien, appelé«nouveau testament», D.ieu nousen préserve. Un livre qu’on ne doitpas garder chez soi. Quel privilègeavez-vous eu de voir le Rabbi RoiMachia’h Chlita venir en personnepour vous en informer ?!».

Allumage des Bougies Chabbat Parachat Vayakel-Pékoudei

Jérusalem Entrée : 17h12Sortie : 18h24

Allumage des Bougies Chabbat Parachat Vayakel-Pékoudei

Jérusalem Entrée : 17h12Sortie : 18h24

Act

uel

Le Carnet : Refoua Chéléma, Bonne santépour Ben Chalom Reuven Ben Daniéla Adina ainsique pour Raphaël Ouriel Ben Drora, Mina Guila Bat ‘Hanna et Adiel Ben Bra’ha. Leilouï Nichmat de Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Meyer Benchoam, Fifine BatHabiba, Julia et Rachel Pessa'h, Rav Chalom Kalmenson, Meïr Ben Messaoud, ‘Haya Sim’ha BatAvraham Haddad, Rabbanite Sarah Zohara Bat Bra’ha, Haya Clara Bat Chmouel, Chimon BenAvraham qu’ils reviennent tous immédiatement avec le Machia’h

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mGueoulaLettr e aux femmes Juives

Dans les jours qui viennent, reliant Pourim àPessa’h, chaque femme ou jeune fille Juive doitméditer au rôle important assumé parles fem-mes, dans ces fêtes et à l’enseignement qui endécoule. Les femmes sont tenues de respecterles Mitsvot spécifiques aux fêtes de Pourim etde Pessa’h, comme la Meguila ou la Haggadah.En effet, elles prirent part et contribuèrent auxmiracles qui se passèrent « en ces jours-ci, àcette époque-là».

La Meguila d’Esther établit clairement de quellemanière celle-ci révéla le grand miracle pour toutIsraël, de sorte que le jeûne précédant la fête et laMeguila portent son nom.Le Midrach raconte de quelle manière les femmescontribuèrent également à la fête de Pessa’h, tempsde notre liberté. Pendant la dure période de l’exild’Egypte, les femmes surent maintenir le moral etla confiance en D.ieu de leur mari. Elles éduquè-rent des générations de Juifs fidèles, qui eurent lemérite de recevoir la Torah, en tant qu’héritageéternel, sur le mont Sinaï, de même que notreTerre Sainte, qui sera restaurée et rebâtie, par notrejuste Machia’h, très bientôt et de nos jours.La manière dont les femmes et les jeunes fillesconduisirent vers ces grands miracles fut diffé-rente, dans chacune de ces fêtes.A Pessa’h, l’influence des femmes était essentielle-ment orientée vers leur foyer, ainsi qu’il est dit: «L’honneur de la fille du roi se trouve à l’intérieur». Elle s’exprima par la pudeur et la vie de famille.A Pourim, conformément aux besoins du momentet aux instructions tranchées des Grands d’Israël etde ceux qui inspirent la crainte de D.ieu, unefemme juive dut intervenir en usant pleinement deson influence, au profit de tout le peuple. Elle le fitavec abnégation, mettant sa vie en danger poursauver notre peuple.Les fêtes de Pourim et de Pessa’h sont deux témoi-gnages éternels, établissant que la femme juive, ausein de son foyer ou bien à l’extérieur, dès que lasituation l’exige, offre son ardeur et son existencepour la Torah et les Mitsvot, la pureté familiale,l’éducation judicieuse des enfants, valeurs quiconstituent les fondements de la perpétuation et dela délivrance de notre peuple.Femmes et jeunes filles juives! Imitez l’exem-ple des femmes vertueuses de toutes les épo-ques.Car, pour une large part, le sort de notre peu-ple dépend de vous et se trouve dans vos mains.Lorsque l’on fait sincèrement don de sa personnepour réaliser les objectifs divins, le Tout Puissantvient en aide, comme Il le fit pour Esther et toutesles difficultés disparaissent. Dès lors, Il accordedes bénédictions célestes, enfants, santé et prospé-rité matérielle, tout le bien physique et moral.Avec ma bénédiction, Mena’hem Schneerson,

Lettre du 12 Adar Chéni 5714-1954

La délivrance actuelle doit suivre son cours

Alors que les roquettes pleuvent surle sud du pays et que nous sommes victi-mes des ignobles pourparlers des chefs du gouvernement avec l’ennemi, il esttemps que chacun de nous prennent la ferme décision de refusertoute la poli-tique de compromis qui règne en pièce maîtresse dans l’état Juif à l’encontrede la Torah de vérité et du Choul’han Ar ou’h, notre code de lois.

Noussommes, certes, dans la période messiani-que annoncée par le chef de la génération, maiscelle-ci ne se dévoile qu’au ralenti à cause de lafaiblesse d’esprit de tous les gouvernementsisraéliens successifs. Il est évident que désor-mais, chacun, chaque membre du Peuple Juif, etchaque Juif qui vit dans le Pays d’Israël, a pourdevoir de se révolter contre un état qui ne désirepas la sécurité de ses citoyens, mais aucontraire, souhaite au mépris de toute logiquede défense, trouver grâce aux yeux des nationsdu monde en piétinant toute morale, et toutes leslois ancestrales qui régissent la vie d’un Juifsimple jusqu’à la vie d’un pays Juif tout entier.La base, est de nous protéger à tous, la base estde nous défendre grâceà une armée puissanteet, aussi, la base est depenser à l’avenir denotre Terre pour l’éten-dre au maximum, afinque toutes les villes etvillages, toutes lescommunautés et col-lectivités Juives puis-sent vivre et évoluer entoute sécurité. Dans les paroles de nosSages nous pouvons trouver que « La Terred’Israël s’étendra vers les autres terres » etque la promesse qui a été faite à Avraham, lePatriarche, n’a toujours pas été réalisée, celle delui octroyer la terre des trois peuples, le Kini, leKnizi et le Kadmoni. Tout ceci doit avoir lieudans l’immédiat, c’est à dire que les pays quinous entourent nous ont été promis par le Saintbéni soit-Il, et nous devons, non seulement lesréclamer à D.ieu, mais aussi les conquérir demanière concrète et tout ceci dans le calme etsans coup férir, tout simplement parce que c’estune promesse divine. Il est temps de vivre la délivrance, d’ouvrir lesyeux et c’est à nous d’influencer les chefs dugouvernement, afin qu’ils se réveillent et exi-gent ce qui nous est dû. Sinon, l’actualité nousparle et nous demande à nous de faire nos baga-ges ! C’est ton pays ou le mien, il faut choi-sir… Et c’est maintenant !Nous n’avons plus de temps à perdre et il fautmettre fin à tout développement d’un paysennemi au sein-même du Pays d’Israël, il fauttaper du poing sur la table et relever la tête, carc’est ce que nous demande notre D.ieu dans SaTorah éternelle, de vie et de vérité, car si l’onnous attaque, c’est une preuve indéniable que

nous devons non seulement nous défendrecomme tous les pays du monde, mais, de plus,nous devons attaquer nos ennemis et les anéan-

tir jusqu’aux fonda-tions pour poser lesbases d’un Paysd’Israël qui craintD.ieu et qui est fier deSa Torah qui est sonplus puissant héritagecomme le dit Rachidans son commentairedu premier verset de laTorah.C’est aussi cela la déli-vrance qui se dévoile

et que rien au monde ne doit freiner, c’est lasécurité du Peuple Juif avant tout, le développe-ment du Peuple Juif sur son territoire, et l’inté-grité du territoire Juif aux yeux des nations dumonde. Et c’est ce que le monde attend, mêmenos ennemis alentours.

Ils attendent de voir si nous sommes réellementle Peuple de la Bible, le Peuple Saint, le Peupleélu, celui qui n’a de force que l’Eternel en qui ilcroit, et en son roi, le roi David, le Machia’h,notre juste, celui qui a déjà prophétisé tout cequi arrive actuellement, il y a juste quelquesdizaines d’années. Il est grand temps de noussoumettre à ses paroles et à imposer notre loi etnotre foi aux nations alentours afin qu’ils crai-gnent l’Eternel qui est notre seule force…

AG, lecteur