N°183 - Chabbat Parachat Noa’h - Hebdomadaire édité parle Beit Machia’h de Talpiot-Arnona 058-4770055 - viveleroi770@gmail.com - www.viveleroi770.com

Bonnes Nouvelles Editorial

JérusalemOro Chel Machia’h6, rue Yavets Farbrengenle jeudi soirRav Doron Oren 052-3618770

Nouveau à Baka/TalpiotCours pour femmes le mercredi matin à 10h30 enfrançais au programme :Pureté familiale, expression‘hassidique et ‘Havrouta(petit-déjeuner inclus)058-4770055

Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout le mardi soir à20h00 - Cours de ‘Hassidoutsur la Paracha, le Chabbatà 15h30 19/5 rue ChalomYehuda 058-4770055

Minyane ‘Habad à Bakale Chabbat à 10h30 suivi des Psoukim pour lesenfants (distribution de frian-dises) et d’un Farbrengen1, rue Dan à Baka synago-gue «Tefila LeDavid» 058-4770055

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad francophone de Guilo Rav Its’hak ‘Haviv054-4833764

Mivtsaïm : Pour visite de malades à l’hôpital (distribution de friandises,bougies de Chabbat, feuilletsde Torah en français etc.),contactez Menou’ha Ra’hel 058-4770055

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Sortir de son arche et voir la GuéoulaCette année qui commence surles chapeaux de roues, après un mois de Tichri empli de fêtes et dejoies, le Dvar Mal’hout du Rabbi Roi Machia’h Chlita nous demande de faire Techouva ! Oui, laTechouva d’en-haut, pourse rapprocherde D.ieu afin de commencercette nouvelle année dans la plusgrande joie, celle de la Guéoula qui se dévoile en ce moment-même.

Comment accomplir cette Techouvad’en-haut ? Le livre du Tanya(Iguereth HaTechouva) explique qu’ilfaut deux choses uniquement: d’unepart s’emplir d’une joie indescriptibleet d’autre part, entrer de plain-pieddans l’étude de la Torah aussi bien dansson aspect législatif que dans sonaspect ésotérique, c’est à dire l’étude dela ‘Hassidout et du Dvar Mal’hout duRoi Machia’h qui se renouvelle chaqueannée avec ses enseignements qui nousfont vivre chaque jour par l’éclairagede la délivrance véritable et complète.Le Rabbi Roi Machia’h Chlita rajoute àcet aspect de la Techouva le niveau quel’on peut atteindre par le nouveaupalier qui s’est rajouté à notre servicede D.ieu lors de notre époque actuelle,celle de la Guéoula. La grandeTechouva, celle qui répare tout et quinous fait entrer dans la proximité duD.ieu vivant, c’est celle qui consiste àrecevoir la face du Roi Machia’h de lamanière la plus évidente, c’est à direpar des démonstrations de chants et dedanses. Le Dvar Mal’hout nous donnepour exemple le Kiddouch Halévana, lasanctification de la lune. C’est pendantce grand moment que nous devonsnous comporter (dit le Tour), comme àl’occasion d’un mariage, et c’est lemoment de danser, avec ses plus beauxhabits de Chabbat pour montrer que dèsmaintenant aura lieu le grand mariageentre Israël, la Kalla et D.ieu, le ‘Hatan.Noa’h, lui-même, nous enseigne que letravail d’un Juif n’est pas que deconstruire une arche et de s’y enfermercontre les eaux tumultueuses dudéluge, mais surtout, par la suite, sortirde son arche pour éclairer le mondegrâce à notre Torah et faire de cemonde, ici-bas, une demeure pourD.ieu et dévoiler dans la nature (dont lavaleur numérique est Elokim, D.ieu),dès à présent le Nom Avayé, afin quetous s’aperçoivent dans notre entourageque Avayé est Elokim, que l’Eternel estD.ieu, car c’est cela la Techouva Ilaa(d’en-haut), et c’est aussi le résultat dutravail du peuple Juif pendant l’annéepassée, l’année 5772. C’est aujourd’hui, en 5773, que toutcela va germer et les fruits éternels de

la délivrance viendront nous réjouir àtous, nous faire chanter, danser, sourireet rire aux éclats, comme il est dit dansle Chir HaMaalot, le psaume que nousdisons avant le repas, le Chabbat et lesjours de fête ainsi que pendant tout lemois de Tichri qui comporte en lui leslettres de Réchit, le début, le commen-

cement d’une ère nouvelle de joie et deGuéoula par l’intermédiaire du RabbiChlita, le Roi, le Machia’h, que nousaccueillons ici et maintenant pourl’éternité en chantant, dansant avec lesdrapeaux et en déclarant : «Vive leRoi Machia’h, Maintenant!!! ».

J’ai été satisfait d’obtenir de vosbonnes nouvelles parnotre ami, le‘Hassid qui craint D.ieu, RavAvraham ‘Haïm Bloch. J’ai étéparticulièr ement heureux d’ap-prendre que vous avez pu obtenirque l’on se lave les mains correcte-ment. On peut ainsi, une fois de plus, véri-fier à quel point est exacte l’affirma-tion de mon beau-père, le Rabbi,selon laquelle un effort n’est jamaisvain. Lorsque l’on désire réellementquelque chose, D.ieu vient en aide eton l’obtient.Je suis sûr que cela vous apportera laforce et le courage de continuer àagir pour le bien du Judaïsme.Lorsque l’on se consacre auxbesoins des autres, en effet, on forgele réceptacle permettant d’obtenir labénédiction pour satisfaire ses pro-

pres besoins. Car, D.ieu ne reste pasen dette et Il accorde bien plus queces besoins.Je serais heureux de recevoir, detemps à autre, de vos bonnes nou-velles, dans les domaines physiqueet moral.Avec mes vœux pour que voussoyez définitivement inscrit pourune bonne année, de même que lesmembres de votre famille.

Mena’hem Schneerson

Igueroth Kodech

Se consacrer aux besoins des autreset obtenir la bénédiction

Comme nous pouvons le constaterdans le nom de la Paracha: Noa’hqui vient du langage de Menou’ha, lerepos : « La satisfaction (1) qui vientdu repos de l’homme qui s’arrête detravailler, comme il est dit (2): Ils’abstint de tout travail lors du sep-tième jour comme il est traduit (parOunkelos) «Il se reposa le septièmejour » (et plus exactementlorsqu’ilest dit : Noa’h, Noa’h par deux fois,« Il satisfait les mondes supérieurs etil satisfait les mondes inférieurs» cequi implique deux niveaux duChabbat, le Chabbat inférieur et leChabbat supérieur – 3).

Le monde nouveauEt nous pouvons remarquer que lorsdu Chabbat Bérechit, tout le travail dela semaine y est inclus de manièrepotentielle. Par contre, le ChabbatNoa’h représente l’unité de mesurequi permettra le travail des jours desemaine lorsqu’ils sont reliés à l’ac-tion.Ou sous une autre forme: lors de laParacha Bérechit, la situation dumonde se trouve sous sa formesuprême (en potentiel), alors que lorsde la Parachat Noa’h, la situation dumonde se trouve sous l’angle du tra-vail de l’homme (dans l’action). Carmême dans ce monde, ici-bas, lasituation est celle de l’éclaircissementet de la purification car: « Il vit unnouveau monde (4)».

L’Eternel est D.ieuOr, la particularité du travail de Noa’hqui a « trouvé grâce aux yeux del’Eternel (Avayé) » permet de dévoi-ler dans le monde le Nom Avayé («l’Eternel ») qui transcende le monde- et il ne s’agit pas uniquement duNom Avayé qui s’habille dans lemonde par l’intermédiaire du NomElokim, « Avayé Deletata, Avayéd’en-bas» mais aussi du Nom Avayéqui transcende complètement lemonde, c’est-à-dire «Avayé Deleéla,Avayé d’en-haut». C’est pour cetteraison que Noa’h a vu un monde nou-

veau, une nouveauté absolue, ledévoilement du Nom Avayé (Deleéla)qui transcende le monde, c’est à direque dans la réalité du monde tel qu’ila été créé par le Nom Elokim, sedévoile le Nom Avayé. Jusqu’auniveau où l’on reconnaît de lamanière la plus claire que «AvayéHou HaElokim, l’Eternel est D.ieu(5) ». Il faut que la rétraction, lacontraction, le voile qui est en faitElokim, soit reconnu en véritécomme étant Avayé, grâce au faitque le Nom Avayé se dévoile et s’ins-crit dans la réalité du monde qui a étécréé grâce au Nom Elokim. Alors,sera attiré et dévoilé le niveausuprême du Nom Avayé (celui quel’on nomme «Avayé Deleéla»).Puis l’on s’élèvera vers les niveauxles plus élevés, pas-à-pas, comme il aété expliqué au sujet de ce que l’on ditpendant la prière de la Neïla à septreprises: « Avayé Hou HaElokim»pendant Yom HaKippourim (6).

L’ar c de D.ieuEt « Mon arc, Je l’ai placé dans lenuage (7)» car l’«arc», est le refletdes rayons du soleil dans le nuage,c’est à dire, que même le nuage quis’élève de la terre («Et une vapeurmontera de la terre (8)») devient tel-lement pur que s’y reflète la lumièredu « soleil qui est Avayé ».

Et ces deux notions sont reliées entreelles, car l’existence du monde estrenforcée par l’arc, comme il est écrit: « Ceci est le signe de l’alliance queJ’ai contracté avec toute chair se trou-vant sur la terre»… Il est donc clairque toute existence matérielle n’estpossible que par une existence (spiri-tuelle) véritable (9). Tout ceci se res-sent particulièrement lors du jour duChabbat, le sujet de cette ParachatNoa’h étant la Menou’ha, la sérénité,le repos du jour du Chabbat.

Le sens du jourdu ChabbatIl est dit : « Et le septième jour, serapour Avayé Eloke’ha, l’Eternel tonD.ieu (10) », ce qui implique ledévoilement du Nom Avayé dans leNom Elokim, comme il a été expliquédans les commentaires de ‘Hassidout(11) au sujet du verset: « Et D.ieu(Elokim) acheva Son travail le sep-tième jour (12)», il est dit: « Quefut achevé le niveau du «Tsimtsoum» de la contraction, du voile et de larétraction appartenant au NomElokim. Alors, fut attiré et se dévoilale Nom Avayé, car le Chabbat estpour Avayé, pour l’Eternel».

Le résultat du bilanOr, il est nécessaire d’appuyer l’im-portance d’un bilan moral en ceChabbat de la Parachat Noa’h de cette

année. Puisque le Rabbi, mon maîtreet beau-père, prince de notre généra-tion a témoigné que nous avons enfinterminé tout notre travail, jusqu’à «l’astiquage des boutons de l’uniforme», et nous sommes prêts à recevoir leMachia’h notre juste. Pourtant, enconsidération du bilan moral quenous avons réalisé, le résultat est que: « La Guéoula, la délivrance véri-table et complète doit intervenirdemanière tout à fait immédiate ! »Et a plus forte raison cette année 5752dont les initiales sont: « Ce sera uneannée de merveilles, de merveillesdans tous les domaines, « Bakol,Mikol Kol (=192) »en tout, de toutet totalement (13)» dont la valeurnumérique est la même que le mot «Kabetz (=192),réunis les exilés (14)» et qui contient tous les éléments,principalement les merveilles de laGuéoula véritable et complète «Demême que lors de ta sortie d’Egypte,Je vous montrerais des merveilles(15) ».

Un avant-goût de la GuéoulaEt plus particulièrement, après quesoit complété le premier mois de l’an-née «Tichri » dont les lettres for-ment le mot «Réchit, le commence-ment » qui contient l’année touteentière. Or nous sommes le premierChabbat de cette plénitude du travaildans le monde qui contient la quin-tessence du Chabbat dans toute saconnotation messianique.Et, deplus, alors que nous sommes leChabbat après-midi, au moment dutroisième repas lié à Yaacov, le troi-sième patriarche lui-même relié à latroisième délivrance et au troisièmeTemple (16).

Le’h Le’haEt nous nous préparons à lire dans laTorah la section «Lekh Lekha, vapour toi… vers la Terre que Je temontrerai », l’ordre et le don des for-ces nécessaires à chacun et chacunedu peuple Juif et à l’ensemble du peu-ple Juif (grâce à Avraham, le premierJuif…) pour sortir de la Galout, del’exil et nous diriger vers laGuéoula, la délivrance, d’une dou-ble marche («Lekh Lekha») quifait aussi allusion à une marcherapide, dont la plénitude sera (que

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout

Résumé du discours de Chabbat Parchat Noa’h - 4 Mar-’Hechvan 5752-1991 du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedes, Line Bat Mercedes, Michaël Ben Mercedes, Henri ‘HaïmBen Julia, Mena’hem Mendel Israël Ben Gabriel, David Ben Ruth, Jérémie Ben Ruth pour la famille LirazTouval. Pour la bonne santé de Mercedès Sarah Bat Fifine, Galia Bat Alégra Leilouï Nichmat de NorbertAvraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h,‘Haya Sim’ha Bat Avraham et Yossef Abitbol Ben Clara.

Un monde qui est complètement ChabbatLe Chabbat de la Parachat Noa’h est un Chabbat généraliste caril est le premier Chabbat pendant lequel secomplète le travail des six jours de la création qui suivent le Chabbat Bérechit (la conclusion des fêtes du moisde Tichri et après elles, vient l’essentiel du travail dans le monde, les cieux et la terre et toutes leurs armées).

nous irons): « sur les nuages du ciel(17) ». Il est clair et avéré que toutesles limites sont déjà dépassées, et tousont déjà fait Techouva et maintenant,la chose ne dépend plus que duMachia’h notr e juste lui-même !

Kiddouch LévanaSelon tout ce que l’on vient de voir, ilest compréhensible que lorsqu’ontrace un bilan spirituel après la pre-mière semaine de travail dans lemonde lors de l’année 5752 «quisera une année contenant des merveil-les », et que nous en arrivons à laconclusion que la chose ne dépendplus que du Machia’h notre juste,lui-même, ceci doit s’exprimer parune attention particulière auKiddouch Lévana (sanctification dela lune) « car ils se renouvellerontcomme elle», lors de la délivrancevéritable et complète par l’intermé-diaire du roi David, le Messie «David, le roi d’Israël est vivant etexistant ».Et principalement, que ce KiddouchLévana soit fait avec l’intention bienprécise d’activer et de précipiter l’ar-rivée du roi David, le Machia’h de lamanière la plus concrète. Tout ceci,par un rajout dans l’exigence et lademande impérieuse au sujet de laGuéoula, comme il est dit à la fin duKiddouch Lévana: « Et ils deman-deront l’Eternel leur D.ieu et Davidleur roi, Amen ».

«Va pour toi» en Terre SainteD’une façon plus explicite, l’ordredivin s’accomplira incessamment,celui que nous allons lire maintenantau moment de Min’ha: « Va pourtoi… vers la Terre que Je te montre-rais », en notre Terre Sainte, car «c’est à ta descendance que J’ai donnécette Terre depuis le fleuve d’Egyptejusqu’au grand fleuve, l’Euphrate, leKini, le Knizi et le Kadmoni… (18),la terre des dix peuples (Rachi sur leverset), et sur notre Terre Sainte elle-même, «tu iras et voyageras vers leSud », « Du côté de Jérusalem… lemont Moriah (19)», et de là où ilsera, «vers l’endroit de l’autel (20)», car «sa place est très précisémentcalculé (Rambam, lois du Temple audébut du Ch. 2 où il est dit: « C’estl’endroit qu’a construit Noa’hlorsqu’il sortit de l’arche»).« Et là-bas, nous ferons devant Toi…selon le Commandement de Tavolonté », y compris le KiddouchLévanadans sa plénitude de manièreà recevoir la Présence Divine «Pourparaître devant Elokim, D.ieu à Tsion(21) » et de plus, «Pour paraître…devant le visage du Seigneur Avayé(22) ». Comprenant aussi l’unifica-tion entre le Nom Avayé et le Nom

Elokim qui est mis en valeur lors duKiddouch Lévana « Avayé HouHaElokim, l’Eternel est D.ieu»,pour monter de niveau en niveau parsept fois : « Avayé Hou HaElokim» que nous disons à la Neïla lors dujour de Kippour (après avoir dit «Chema Israël Avayé Elokénou, AvayéE’had » une seule fois, puis «Barou’h Chem Kevod Mal’houtoLeolam Vaéd » par trois fois).Puis le Rabbi Chlita a prononcé avecla mélodie qui convient: « Avayé

Hou HaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Avayé HouHaElokim », « Le Chana HabaaBiYerouchalaïm» !

Notes1/ Torah Or - 2/ Bérechit 2.2 - 3/Torah Or - 4/ Bérechit Rabba 8 - 5/Vaet’hanane 4.35.39 - Rois I 28.39 -

6/ voir Sefer Hamaamarim Meloukat1 p. 349 - 7/ Noa’h 9.13 - 8/ Berechit2.6 - 9/ Biouré HaZohar du AdmourHaemtsahi, Bechala’h 43.3 - 10/ Yitro20.10 - 11/ Likoutei Torah Behar 42.3– Balak 72.1 - 12/ Bérechit 2.2 - 13/Baba Batra 16b - 14/ HidoucheiHatam Sofer - 15/ Michée 7.15 - 16/voir Likoutei Si’hot vol.15 p.231 -17/ Daniel 7.13 - 18/ 15.18-19 - 19/Rachi sur le verset - 20/ 13.4 - 21/Ps.84.8 - 22/ Michpatim 23.17

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Actuel

Se soumettre à la royauté du Roi Machia’h

Certains considèrent le sujet de Machia’h avec scepticisme et plus particulièr ement lorsqueson identité se fait jourclairement. Le problème réside dans le fait qu’ils considèrent le sujetdu Machia’h avec les ornières étroites d’une pensée rationaliste.

Pourtant, toute logique part en éclat devant l’am-pleur d’un miracle transcendant toute l’histoirehumaine, l’accomplissement du dessein de toute lacréation divine! La voie la plus saine pour intégrerle concept de délivrance décrit par la Torah, est jus-tement de mettre la logique «de côté», afin d’acti-ver d’autres moyens d’intégration: l’âme, le cœur,l’intuition, la foi et surtout l’expérience historiquecumulée. Ce n’est pas en vain que le Peuple Juif afait précéder le «Naassé, nous allons faire», du «Nichma, nous comprendrons ensuite» lors du donde la Torah. Comment l’esprit le plus brillant fut-ilpeut-il comprendre le dévoilement divin qui eut lieusur le mont Sinaï? La création ex-nihilo peut-elleêtre saisie par la logique? Pourtant, nous avons tou-tes ces idées car elles proviennent de la Torah. Sansquoi, notre réalité en tant que peuple et notre si par-ticulière histoire n’auraient pas été possibles.Et pour celui pour lequel le conseil de «mettre salogique de côté» paraît excessif, l’on observeraqu’à notre époque actuelle, les découvertes scientifi-ques repoussent sans cesse les limites de la rationa-lité, aussi étrange que cela puisse paraître. Par exem-ple, plusieurs des toutes dernières théories en physi-que arrivent à des conclusions qui dépassent de loinla compréhension et l’imagination de la penséerationaliste. Selon la théorie des quanta, le noyau del’atome se comporte au même moment en tant quematière et ondes de probabilités. L’observateur, dansle cas où il puisse se concentrer sur eux, influenceleur comportement, et il est plus que probable, qu’ilinfluence même l’essence de l’existence de cesnoyaux. En d’autres termes, il est impossible dedéfinir si ces particules existent de manière absolueou si leur existence est subordonnée à l’observateur.Pire, le regard de l’observateur les influence mêmeaprès-coup!Ces théories nous sont imposées sans l’ombre d’unchoix et pour tenter d’expliquer de manière logiqueles résultats de ces expériences, il faut bien se rendreà l’évidence que l’esprit ne peut accepter ces nouvel-les notions, du moins pour le moment, car il en aaccepté d’autres tout aussi surprenantes par le passéet qui ont, depuis, été bel et bien «digérées».Ainsi, la logique est de nouveau contrainte de

s’adapter à ces frontières et de subordonner sesambitions excessives en faisant confiance aux nou-velles réalités scientifiques. Nous sommes obligésde nous dire: « Ma formidable logique humaine,(certes, réellement formidable), n’est pas capable decomprendre le comportement d’électrons et de pro-tons qui sont pourtant des éléments essentiels de lacomposition de la matière. Ainsi, cela peut-il êtrepour moi, un indice qui me permettra de comprendreque le concept de Machia’h plane, lui aussi, bien au-dessus de ma raison car il est basé sur la Torah et surdes concepts spirituels? ». Quand la Torah nousparle du Machia’h, en général, n’est-il pas plus sûr,de nous en remettre à des professeurs plus sages etplus spirituels de la même façon que nous avons faitconfiance à des experts, lorsque nous apprenions lesdétails des expériences des sciences modernes?Il y a quelques dizaines d’années, le Rabbi avaitprévu l’émergence d’une philosophie basée sur lascience moderne et la Torah éternelle. Aujourd’hui,se réalise cette prévision devant nous. De plus enplus souvent, apparaissent des titres dans les jour-naux comme: « Les scientifiques découvrent D.ieu! », ainsi que des livres et des articles scientifiquesqui traitent des résultats des théories des quanta et duchaos qui parlent de plus en plus d’une création aléa-toire du monde physique tout en utilisant desconcepts-clé de notre Torah comme par exemple: «le libre arbitre». La science a évolué et actuelle-ment, elle reconnaît l’existence de la Nechama, del’âme !

Professeur Branover

Mariés depuis plus de dix ans et toujours pasd’enfant. Les médecins, pessimistes leur expli-quèrent que l’âge ne joue pas en leur faveur…c’est sur cette toile de fond qu’elle s’est tournéevers moi pour demander une bénédiction duRabbi Roi Machia’h Chlita. Cette fois-ci, ellem’avait contacté au sujet d’un examen quidevait être subit sous anesthésie générale le len-demain, et elle était inquiète à ce sujet.Je lui annonçais à ce moment-là que nous étionsen pleine Itvaadout ‘hassidique et «ce qu’uneréunion ‘hassidique peut faire, l’ange Michaëllui-même ne le peut pas! ». Et nous toutes, dufond du cœur lui firent une multitude de béné-dictions. Puis j’élevais la voix en lui disant: «Que tout se passe bien, que les résultats de l’exa-men soient bons et que vous méritiez un enfanten bonne santé. Toutes les présentes répondirentun « Amen » encourageant. La réponse qu’ellereçut dans les Igueroth Kodech fut bien enten-due chargée de bénédictions. Le lendemain, elle appela et me dit qu’elle avaitsubit l’examen avec succès et dans la facilité, etqu’elle désirait écrire de nouveau. Cette fois, laréponse contenait des directives précises: «rapprocher plusieurs couples de l’étude sur leslois de la pureté familiale. De répandre et diffu-ser le Judaïsme à l’endroit où l’on se trouve,rajouter de la participation à la Tseddaka (cha-rité), vérifier les Tefilines et les Mezouzot.Prolonger la lumière de ‘Hanouka même après‘Hanouka…Plus tard, elle me raconta qu’elle avait pris ladécision d’acheter une certaine quantité dechandeliers de ‘Hanouka pour diffuser le mira-cle de la fête parmi son entourage et ses proches.De plus, elle poursuivit son action de distribuerdes discours du Rabbi Roi Machia’h Chlita et demontrer autour d’elle l’ampleur des miracles etdes prodiges de notre période messianique. Lecouple avait décidé d’accomplir minutieuse-ment les ordonnances mentionnées dans la lettrereçue, grâce à D.ieu, et ils connurent la réussite. Quelques semaines passèrent et la femme mecontacta de nouveau. J’écrivis pour elle unedemande de bénédiction pour des enfants, puisnous avons déclamé ensemble: « Ye’hi

Adoneinou… ». La réponse figure dans levolume 18 page 94: « Ils m’on fait parvenir lerésumé de son courrier et de ses activités ausujet de la pureté familiale dans leur entourage.» Puis la suite à la page 95 nous a porté toutesdeux au comble de l’émotion: « En quiconcerne la situation de son épouse le Saint bénisoit-Il remplira les jours de sa grossesse enbonne santé elle accouchera dans la facilité unenfant en bonne santé en son temps». Je l’encourageai car nous avions là une réellebénédiction pour avoir des enfants et surtoutparce que c’était une occasion de plus de mani-fester notre joie. Quelques semaines de plus passèrent sans chan-gement, elle me rappelait et sa voix reflétait sonétat d’âme. La réponse se trouvait dans levolume 4 à la page 166: « Je suis heureuxd’apprendre la naissance de votre fils en voussouhaitant Mazal Tov, et je vous fais parvenirma bénédiction afin que vous le fassiez entrerdans l’alliance de notre père Abraham en son

temps et vous l’élèverez dans la Torah, pour la‘Houppa et les bonnes actions dans la largesse…avec ma bénédiction de Mazal Tov, Mazal Tov». Je ne pus m’empêcher de pousser un cri d’émer-veillement : « Tu seras la mère d’un fils trèsprochainement». Elle mit quelques secondes àintégrer la nouvelle, elle attira mon attention surle fait qu’il était dit « Mazal Tov » par deuxfois dans la lettre…Quelques semaines passèrent de nouveau, et labonne nouvelle intervint multipliée par deux!!!Il se trouve qu’elle était enceinte de jumeaux!Grâce à D.ieu.Le 6 Elloul, sont nés en bonne santé un garçonet une fille, certes prématurés, mais grâce àD.ieu, ils se sont bien développés. Dimanche, 7Tichri 5773, cette année, les heureux parents ontmérité de faire entrer leur fils dans l’alliance denotre père Abraham et l’ont nommé «Elimele’h ».La petite soldate des Armées de D.ieu fut nom-mée « ‘Haya Bra’ha » pour de long jours et debonnes années et ses parents mériteront de l’éle-ver pour la Torah, le dais nuptial et les bonnesactions, jusqu’au dévoilement complet de ladélivrance véritable et complète.Coordonnée du Centre des Igueroth Kodech:08-6371698 – www.igrot.com

Allumage des Bougies Chabbat Parachat Noa’h

Jérusalem Entrée : 16h27 - Sortie : 17h37

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Jérusalem Entrée : 16h27 - Sortie : 17h37

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mRécit

Pour cette nouvelle année 5773, je prends surmoi une bonne décision pouramenerle Machia’h

Prénom : ................................. Nom : .......................... Prénom de la mère :.................

Téléphone : .................. Email......................... Adresse : ..............................................

Bonne décision ...............................................................................................................

Demande de bénédiction : ..............................................................................................

En acceptant la royauté du Rabbi de Loubavitch en tant que Roi Machia’h, nous dévoilons la délivrance immédiate(Nous introduirons ce coupon dans le livre des Igueroth Kodech)

A retourner à : Beit Machia’h Talpiot/Arnona , 19/5, rue Chalom Yehuda - 93426 Jérusalem

Mazal Tov, Mazal Tov !

Roch ‘Hodech Kislev 5772 (2011), alors qu’une Itvaadout (réunion ‘hassidique) féminine se passait à la maison, nous raconte‘Haguith Bor o’hov, responsable du Centre des Igueroth Kodech Mondial à Re’hovot, je reçu un appel téléphonique. Au bout dufil, une femme avec qui j’étais en relation depuis peu. Celle-ci avait ouïe dire que nous écrivions dans les Igueroth Kodech etétions témoins de grands miracles, elle m’expliqua qu’elle avait particulièr ement besoin d’une «assistance d’En-haut».