N°197 - Chabbat Parachat Béchala’h - Spécial 15 Chevat 5773 - Hebdomadaire édité par le Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - viveleroi770@gmail.com

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Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout le mercredi soirà 20h00 - 19/5 rue ChalomYehuda 058-4770055

Beit Machia’h Har ‘Homa34, rue Rav Its’hak NissimRav Shlomo Yossef TsionVente de Mezouzot, Téfilines,Talith Katan, Kippoth Yé’hi050-4147725

Minyane ‘Habad à Bakale Chabbat à 10h30 suivi d’unFarbrengen 1, rue Dan àBaka synagogue «TefilaLeDavid» 058-4770055

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv 054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad franco-phone de Guilo Rav Its’hak‘Haviv 054-4833764

Editorial

L’élection du Roi d’IsraëlA la sortie de ce 11 Chevat 5773, où tous les ‘hassidim de ‘Habad ont été vers les membres du PeupleJuif en Terre Sainte mais aussi dans le monde entier, et ont demandé à chacun et chacune de prendresur lui d’élir e le Rabbi de Loubavitch en tant que Roi d’Israël, en tant que Roi Machia’h, afin de réta-blir la véritable royauté, celle du D.ieu d’Israël qui demande à régnerde nouveau surson mondecomme il en était ainsi avant la faute de l’arbre de la connaissance, avant la faute du veau d’oret avantun exil de plus de 2000 ans parmi les nations du monde…

Dans le discours «Bati Légani », nouspouvons remarquer l’importance réservéeà ce que l’on appelle «ChtoutDeKedoucha, la folie de la sainteté».Pourquoi cette folie est-elle évoquée dansun discours ‘hassidique? Tout simple-ment pour nous prévenir que la périodedans laquelle nous vivons est un momentqui n’a pas son équivalent dans toutel’histoire du Peuple Juif et même dumonde en général. En effet, nous pouvonsconstater sans être un grand sociologue,que le monde se comporte d’une manièretout à fait étrange au point de ne plus êtreen adéquation avec le sens commun.Alors qu’économiquement, scientifique-ment, technologiquement et médicale-ment parlant, l’essor a été, ce dernier siè-cle, sans aucun précédent de mémoired’homme. Le seul problème qui obnubileles nations du monde est ce nuage quiplane au-dessus de notre pays, et qui trou-ble la paix internationale au point que tousobservent et critiquent chaque agissementsurmédiatisé des membres de notrePeuple. Quelle va être la tendance? Qui vagagner? Qui va donner le ton? A quelgenre de «politique » va t-on se soumet-tre ? C’est là ce que l’on entend et c’estbien cela que nous dénommons commeétant la folie, mais celle-ci la folie puresans aucun lien avec le bon sens, la logi-que la plus élémentaire. Tous les dirigeants du pays, les uns aprèsles autres ont donné la plus grandedémonstration d’une guerre déclarée

contre le Saint béni soit-Il et la Torah. Onréfléchit, et on calcule quelle sera cettefois-ci la parcelle du pays que l’on vadécouper pour la rendre à nos ennemis quieux, du moment que l’on avait gagné laguerre, se soumettaient à nous et n’ontrien demandé comme tout perdant dansune situation de guerre. Il nous suffisaitd’affermir notre présence et le pays toutentier aurait depuis longtemps été tran-quillement entre nos mains. Au lieu de cela, on discute avec l’ennemiet on lui donne carrément un territoirepour y construire son propre état, D.ieupréserve! Mais c’est déjà trop tard etdonc nous pouvons tous constater leseffets de la pure folie des dirigeants dupays, quels qu’ils soient…C’est pour cette raison, que si d’un côté lemonde penche vers une folie qui pousse lanation aux portes du ridicule, nous devonstous redresser la situation. Comment?Cela ne suffit pas de retrouver la ligne deconduite qui prévalait auparavant, il nousfaut faire pencher la balance en allant versl’autre extrémité, c’est à dire: « La foliede la sainteté», et cette folie est de deve-nir un véritable ‘Hassid, d’accomplir laTorah et les Mitsvot de la plus bellemanière, d’être un véritable Tsaddik afinde rétablir la justice. Mais la véritable raison, le réel équilibrepsychologique, est de nous élire un roi,oui, une monarchie, celle de la maison deDavid. Nous n’avons aucun besoin dechoisir un candidat car il a été déjà élu parD.ieu. Car Il s’est dévoilé à lui en tant que

prophète de sa génération, notre généra-tion, et pour provoquer son élection auxyeux d’un monde en danger, aux yeuxd’un pays qui n’est pas vraiment le nôtre,alors qu’il nous a été donné en cadeau parD.ieu Lui-même qui souhaite voir sonPeuple y résider en paix!C’est donc pour toutes ces raisons quenous devons chacun, chacune, hommes,femmes et enfants, signer une déclarationdans laquelle nous élisons, car toutdépend de nous, du Peuple, nous élisonscelui qui a été choisi par l’Eternel, D.ieud’Israël, pour régner sur notre Peuple, icidans le saint Pays d’Israël, la Terre Saintequi, elle aussi, ne demande qu’à nous yvoir installés avec le troisième Temple etle descendant du roi David, le Rabbi deLoubavitch Roi Machia’h Chlita.

Alors, le travail ne fait que commen-cer, celui d’élire, de signercette décla-ration afin que se dévoile aux yeux detous la royauté de la maison de David,celle du Saint béni soit-Il, l’EternelAvayé qui vient pour résider sur la Terred’Israël mais aussi sur le monde parl’intermédiaire du Peuple d’Israël, car ilest temps qu’Il vienne nous reprendrecomme Peuple élu aux yeux de tous,l’élection d’Israël par le D.ieud’Israël et son envoyé, le Rabbi RoiMachia’h Chlita que nous accueillonspar le cri de joie et la sainte déclara-tion : «Ye’hi Adoneinou MorénouVérabbénou, Mele’h HaMachia’hLéolam Vaèd !!!».

La Newsletterde cette semaine est dédiée

à l’élévation de l’âme du ‘Hassid ‘Haïm Yéochoua

Ben Choulamite

Au mariage de Yossef Its’hak et Esther‘Haviv le 10 Chevat 5773, un moment de Guéoula à Bné Brak...

Dans la Parachat Bechala’h, noustrouvons : 1/ Le chant de la mer,qui a été chanté lors de l’ouverturede la mer des joncs, s’achève sur lesmots : «Le Saint Temple, Hachem,que Tu as préparé de Tes mains(2)»,«De Tes deux mains, et quand est-cequ’il sera construit avec deux mains?Lorsqu’Hachem règnera pourl’Eternité (3) »2/ A la fin de la Paracha, nous trou-vons la guerre contre Amalek, qui setermine sur les mots: « Tu prendrasoin d’effacer le souvenir d’Amalek(4)… Puisque sa main s’attaque autrône de l’Eternel, guerre à Amalekde par l’Eternel, de génération engénération». Ainsi, le Saint bénisoit-Il a juré que son Nom ne seraentier que lorsque sera effacé le nomd’Amalek, comme il est dit (5): «Ol’ennemi ! C’en est fini pour tou-jours des ruines», c’est Amalek… cequi est dit par la suite «Mais leSeigneur demeure éternellement, Il aétabli Son trône avec justice, Sontrône est entier». Et dans la Parachat Yitro, comme lerapportent les commentaires de laHassidout, Yitro, car Yiter, il arajouté, une Paracha dans la Torah :« Et toi, tu verras(6) ». Qui faitallusion au rajout dans la Torah, lorsdu monde futur («Une nouvelleTorah sortira de moi») du niveau dela vision (« tu verras»).

La grandeur du chiffr e Onze«Il ne les laissa pas passer (par lepays des Philistins – Ndt)… et Il lesfit retourner par le chemin dudésert», «Onze étapes… Le Saintbéni soit-Il les a fait passer par ledésert pendant 40 années», l’inten-tion divine est de souligner le chiffre«onze», «Tu es Un, mais pas d’uncompte », c’est-à-dire au-dessus desdix Sphères (de l’enchaînement desmondes–Ndt) et des dixCommandements, ce qui impliqueque le dévoilement ne peut s’intégrerprofondément que par une marche

du peuple Juif dans le désert pendant40 ans «à 40 ans, se dévoile la com-préhension (7)». Car « l’Eternel aplacé en vous, un cœur pour connaî-tre, des yeux pour voir et des oreillespour entendre (8)», « Car unhomme ne comprend vraiment laprofondeur de raisonnement et lasagesse de l’enseignement de sonmaître qu’après 40 années», c’estalors qu’intervient le dévoilement duonzième niveau, et, de plus, l’onpourra attirer et dévoiler ce niveausur terre et par son intermédiaire, onpourra accéder à la Terre d’Israël demanière parfaite.

Le «Onze» de pureté contre le«Onze» de l’impuretéA la fin de la Paracha, on raconte laguerre avec Amalek, « Puisque samain s’attaque au trône de l’Eternel,guerre à Amalek de par l’Eternel »,«Le Nom (d’Hachem) n’est pasentier… jusqu’à ce que soit effacé lenom d’Amalek». Car Amalek est undescendant d’Esaü (Seïr), qui est duonzième niveau des forces impures.Et par l’effacement du nomd’Amalek par D.ieu et par Israël, sedévoile en Israël le onzième niveaude Sainteté. Alors, seulement, leNom peut-être entier, le Youd-Hé, et

le Vav-Hé (de la valeur numériqueonze).On peut alors seulement, se dirigervers le don de la Torah, dans sa per-fection, c’est-à-dire, vers «Unenouvelle Torah sortira de Moi».Ainsi que dans la perfection de l’en-trée en Terre Sainte, bonne et large,lors de la délivrance véritable etcomplète. La Terre des dix nations serajoutera à la Terre des sept nations(la purification des sept sentimentsde Tohou) qui aura lieu lors de laconquête des trois terres, celles duKini, Knizi et du Kadmoni (la purifi-cation de Keter (la Couronne),Ho’hma (la Sagesse) et Bina(l’Intelligence) du monde de Tohou).Jusqu’à ce qu’Erets Israël, la TerreSainte, se répande dans toutes les ter-res et le monde entier sera du niveaud’«Erets Israël», la demeure ici-baspour Lui, qu’Il soit béni. A l’exemplede la demeure dans laquelle sedévoile l’Essence de Celui qui habitecette maison, le dévoilement del’Essence, «Tu es Un».

Le Chabbat du ChantLe nom de ce Chabbat est «ChabbatChira », le Chabbat du Chant, tousles niveaux reçoivent leur élévationpar le chant, comme la Michna l’in-

dique dans le traité Chabbat le souli-gne : « Tous ceux qui portent uncollier (Cher, « Collier » se lit aussiChir, le chant), sortent par le chant ets’élèvent par le chant».Il a déjà été enseigné (9) que toutesles élévations ont lieu grâce au Nomd’Hachem «Mab (de la valeurnumérique 42)» du cantique «AnaBeKoa’h » (dans lequel il y a 42mots). « Comme on peut le consta-ter lors des 42 étapes que connurentles enfants d’Israël dans le désert,qui font allusion au Nom «Mab »,qui permet de s’élever d’un niveau àl’autre (10) ». Ces 42 étapes qui ontpermis l’élévation des étincelles deSainteté dans le «désert des peu-ples», se retrouvent dans le ChabbatChira qui comprend en lui les 42 éta-pes et qui correspondent à tous nosactes et tout notre travail accomplipendant l’exil.Et grâce à l’achèvement de ce travailde purification qui se reflète dans leChabbat Chira, nous parviendrons auniveau de «Chir Hadach», un chantnouveau.Il est écrit dans la Me’hilta (11) : «Ily a dix chansons: la première a étéchantée lors de la sortie d’Egypte…la seconde, lors de l’ouverture de lamer, comme il est dit «Ainsi, Mochéchantera…», la sixième a été chantéepar Deborah et Barak filsd’Avinoam…la dixième sera chantéedans le monde futur, comme il estdit: «Chantez pour D.ieu un chantnouveau», toutes les «chansons»sont du genre féminin, de la mêmefaçon que la femme enfante, ainsi,ces délivrances ont été suivies d’unnouvel exil, mais la délivrance futurene sera suivie d’aucun exil, c’estpourquoi ce sera un «chant » dugenre masculin(12) ».

Vers la GuéoulaLe mois de Chevat est le onzièmemois (à partir du mois de Nissan) quiappartient à la délivrance véritable etcomplète et dans lequel se dévoile leonzième niveau, et du mois deChevat on se dirige vers le mois deAdar qui a donné naissance à la déli-vrance de Pourim, la délivrance quis’exprime par: « Nous sommes lesserviteurs d’Assuérus(13) », et on a

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Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Mena’hemMendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’ha Ra’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour la famille Liraz Touval, pour Gary ChlomoBen Tserouya et David Ben Tserouya Pour la bonne santé de Mercedès Sarah Bat Fifine Réfoua immédiate Leilouï Nichmat de ‘HaïmYeochoua Ben Choulamite, Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia etRachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, Yossef Abitbol Ben Clara, ‘Hanna Bat Ra’hel et Ruth Sarah Isska Bat Gabi.

L’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours de Chabbat Parachat Béchala’h

11 et 13 Chevat Chabbat Chira 5752-1992 du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Le chant qui mène au Chant

Cette année, le 10 Chevat (jourde la Hilloula de mon beau-père, le Rabbi, prince de la génération) tombe unmercredi (en 5752-1992 – Ndt), ce qui implique certains sujets : Tout d’abord, le niveau d’élévation que pos-sède le quatrième jourde la semaine, dans lequel «ont été fixés les deux grands luminaires (1) ». Puis le niveaud’élévation que possède ce Chabbat (que l’on prépare à partir du mercredi), « Chabbat Chira », dans lequelle sujet de «Le’hou Néranéna - Allons, chantons… », l’allégresse et le chant, que l’on retrouve aussi bien audébut du psaume que l’on dit le mercredi matin, que dans celui que l’on chante à l’entrée du Chabbat.

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mRécit

l’habitude de lier une délivrance àune autre, «on relie Pourim àPessa’h» au mois de Nissan «danslequel Israël a été sauvé d’Egypte etdans lequel il sera sauvé définitive-ment, comme il est dit: Comme auxjours de ta sortie d’Egypte, Je temontrerai des merveilles (14)»Le dixième jour du onzième mois,dans notre génération, est le jour dela Hilloula de mon beau-père, leRabbi Yossef Its’hak, prince de notregénération. En ce jour a lieu une élé-vation particulière, celle du travailqu’il a accompli pendant toute sa vie,vers un niveau beaucoup plus élevé.L’élévation du prince de notre géné-ration, lui-même, et par son intermé-diaire, l’élévation de toute la généra-tion car après le dixième jour, vient leonzième jour du onzième mois.

ConcrètementNous devons rajouter et complétertout ce qui concerne le jour de laHilloula, l’étude de l’enseignementdu Rabbi Rayats, suivre la voie qu’ilnous a tracé, de répandre la Torah etla Hassidout. Nous devons aussicontinuer à participer et organiser desréunions Hassidiques dans la joie etles chants, comme ce Chabbat quicontient et élève tous les jours de lasemaine vers la perfection, leChabbat Chira.Et plus particulièrement, prier pourla délivrance véritable et complètequi met le point sur le désir profondet la soif d’être délivrés.Actuellement, le sentiment qu’il fautdévelopper est celui de la joie (carelle brise les barrières, non seulementles frontières de l’exil, mais égale-

ment les limites de la Guéoula qui estun « héritage sans limites» - 15) carla délivrance arrive dès a présent dela manière la plus immédiate etconcrète. Il nous faut préparer lechant de remerciement à D.ieu car«Il va remplir notre bouche de rireet notre langue d’allégresse».

Elir e le roi pour la délivranceEt que D.ieu fasse, et c’est le princi-pal, que encore avant le 15 Chevatarrive à son terme la maturation de«Ich Tsema’h Chmo, l’homme dont« Tsema’h » est le nom» sur lequela été dit «Un sceptre (Chevet) se lèved’Israël (16)», «Or, un rameau sortirade la souche de Ichay, un rejetonpoussera de ses racines (17)», «Unroi se lèvera de la maison de David(élection de roi)… Et il combattrales guerres de D.ieu (la guerre deD.ieu contre Amalek)… Et ilconstruira le sanctuaire à sonendroit (la construction de la mai-son d’élection) (18) ».Et, dans le langage de la Paracha dudon de la Torah « Et D.ieu prononçatoutes ces choses, disant (19)», toutceci nous entraîne vers la perfectiondu don de la Torah lorsque se dévoi-lera « Une nouvelle Torah sortira deMoi (20) ».

Notes 1/ Berechit 1-16 - 2/ Notre Paracha 15.17 - 3/15.18 - 4/ 17.14-16 - 5/ Psaumes 9-7 - 6/ Audébut de la Parachat Yitro - 7/ Avot, fin du cha-pitre 5 - 8/ Parachat Tavo, 29 - 9/ Or Hatorah -10/ Torah Or - 11/ Ainsi que dans le YalkoutChimeoni - 12/ Chemot Rabba - 13/ Méguila14.1 - 14/ Roch Hachana, 11a - 15/ Chabbat118a - 16/ Balak 24.17 - 17/ Isaïe 11.1 - 18/Rambam, lois des rois fin du chapitre 11 - 19/Yitro 20.1 - 20/ Midrach Vayikra Rabba

La précision des directives du Roi Machia’h

Dans le panel académique des participants à la soirée qui s’esttenue à l’occasion des 200 ans de la Hilloula de l’AdmourHazaken à la «Maison de la Culture » à Bat Yam, ville de laGuéoula, le Rav Tsvi Hertman s’est distingué, un descendantde l’Admour Hazaken, à la septième génération.

Le Rav Hertman, guide spirituel dansla communauté ‘Habad de BeitChemech, a évoqué le lien entrel’Admour Hazaken, Baal HaTanya etpremier prince de la dynastie ‘Habadet le septième prince, qui est le RabbiRoi Machia’h Chlita. Et suite à cela,il a raconté un miracle qui lui estarrivé personnellement, il y a de celade nombreuses années.« Six années s’étaient écouléesdepuis notre mariage en 5722-1962et toujours pas d’enfant qui vienneégayer notre foyer. Or, nous avonsconsulté de nombreux médecins,passé de nombreux examens maissans résultat. Et la plus grande diffi -culté que nous avons rencontré,furent les propos d’un professeur enla matière: «Vous devez compren-dre clairement que vous n’avezaucune chance d’avoir des enfants…Lorsque j’aurai des poils qui mepousse là, dit-il en montrant la paumede sa main, vous aurez desenfants…». A ce moment-là, nousavons décidé de prendre des billetsd’avion et de partir chez le Rabbi RoiMachia’h Chlita à New York etdemander sa sainte bénédiction.Lors de l’entretien privé, nous nousétions munis du dossier médicalcomplet contenant des dizaines depages de diagnostic ainsi que lesnombreux examens que nous avionssubi.Le Rabbi Roi Machia’h Chlita com-pulsa très rapidement le dossier et lemit de côté. La même pensée noustraversa l’esprit, pourquoi ne prête t-il pas plus d’attention à ces docu-ments médicaux… et c’est à cemoment-là qu’il évoqua un certainnombre de problèmes se trouvantdans le dossier, notifiant que l’un desexamens n’a pas été effectué demanière conforme et où se trouvaitune erreur due à l’attention du labo-ratoire…Nous étions stupéfaits! Et enconclusion, il nous bénit par cesmots: « Vous verrez la naissance defils et de filles par les voies de lanature » et il nous demanda seule-ment de rentrer en Terre Sainte et deconsulter un certain médecin se trou-vant à Tel Aviv. Celui-ci nousconseilla un type de traitement dontnous avons informé le Rabbi RoiMachia’h Chlita et celui-ci nousrépondit de ne pas consentir à subirce traitement.Et ainsi fut déclaré au médecin quiréagit, piqué au vif: « Commentpeut-il connaître le bon traitement, ila pourtant vu le dossier médical et les

examens…». Nous avons de nou-veau fait connaître la réponse et ilnous fut répondu de consulter unsecond médecin. Or, l’opinion dusecond médecin fut de prendre uncertain médicament. Lorsque nousavons fait connaître ce traitement, ilnous fut répondu de consulter un troi-sième médecin. Nous étions presqueà bout…Cette fois-ci l’opinion du médecinétait que mon épouse subisse uneopération! Nous avons, là aussi, faitconnaître cette idée, mais cette fois-ci, il nous fut répondu à notre sur-prise de «se conformer à l’avis dumédecin».A ce moment-là, intervint toute unesérie d’arguments de la part de nosproches consistant à nous convaincrede ne pas accepter l’opération.«Commencez par accepter les médi-caments, et si cela ne fonctionne pas,alors vous opterez pour l’opération».Mais nous avions déjà choisi de faireselon la parole du Rabbi RoiMachia’h Chlita.Et ainsi fut-il décidé, et le jour del’opération fut fixé. Et ce fut lorsquenous étions prêts à entamer le proces-sus chirurgical, qu’intervint le méde-cin et annonça, à notre étonnement,qu’il voulait procéder à un nouvelexamen avant l’opération.Après l’examen, le médecin vint ànous affichant un sourire allant d’uneoreille à l’autre en disant: « Aucunbesoin d’une opération, madame estenceinte! ».Et voilà qu’après la bénédiction duRabbi Roi Machia’h Chlita nousavons mérité d’avoir des enfantsselon les termes qu’il avait employé« des fils et des filles», au départnous avons eu trois garçons l’un à lasuite de l’autre, puis deux filles.Aujourd’hui, grâce à D.ieu, nousavons plus de vingt petits enfants et«qu’il s’en rajoute encore!». Ainsiconclut le Rav Hertman son histoire,devant un public passionné, applau-dissant à tout rompre devant un teldéluge de miracles…

Tiré de la Si’hat HaGuéoula

« L’idée de basevenait de quelqueshommes d’action, parmi eux se trou-vait le Rav Mena’hem Garlitsky quis’est entièrement donné pour la réus-site de ce grand moment. Nous nousétions penché sur les derniers discoursdu Rabbi Chlita, et nous sommesarrivé à la conclusion qu’il était grandtemps que le monde entier accepte laroyauté du Roi Machia’h. Ainsi, nousavons choisi la date de Youd Chevat,le jour où le Rabbi Chlita a prit ladirection du mouvement ‘Habadétantle meilleur moment pour cela. Afinque des quatre coins du monde, l’onpuisse voir que le Rabbi sort en publicet encourage le chant de «Ye’hiAdoneinou » et que chacun prennesur lui la royauté du Rabbi en tant queRoi Machia’h.Tout le programme dans son ensemblefut introduit dans le bureau du RabbiChlita et reçut ainsi son consentementet sa bénédiction. Mais certains s’yopposèrent tout de même prétendantque l’accord du Rabbi ne valait quepour une diffusion interne au sein dumouvement Loubavitch uniquementet non pour un diffusion mondiale parsatellite qui puisse être capté par deschaînes de télévision vues par des mil-lions de familles aux Etats Unis,comme s’était prévu par notre pro-gramme initial.Les choses montèrent en épinglejusqu’à en arriver au tribunal rabbini-que, le Badats de Crown Heights, leBeit Din des Rabbins Loubavitchgénéral ainsi que le Beit Din desRabbins ‘Habad en Terre Sainte, quiéditèrent une lettre commune, le mer-credi 5 Chevat titrée «Mise en gardeextrême» où l’on pouvait lire: «Puisqu’il a été publié au sujet du ras-semblement à la veille de Youd Chevatetc. des sujets indésirables qui pour-raient causer un grand tort au nom deLoubavitch, nous avons trouvé justede mettre en garde de ne pas émettre àla télévision, ni à la radio à l’extérieur.Tout le sujet de la diffusion ne devra sefaire qu’au sein des ‘hassidim ‘Habadqu’ils aient longue vie et non à l’exté-rieur car tout cela peut causer plus dedommage que de réparations. Tout cesujet ne doit concerner que les ‘hassi-dim de ‘Habad et non l’extérieur».Mais immédiatement, le lendemain,après que nous ayons introduit chez leRabbi le programme accompagné dela lettre du tribunal rabbinique. Le

Rabbi fut d’accord et donna sa béné-diction. Et le secrétaire, Rabbi YehudaLeib Groner publia tout le sujet parécrit, tout cela fut suivi par un retraitimmédiat de toute mise en garde dutribunal :« A la lumière de l’accord et de labénédiction explicite de son honneurl’Admour Roi Machia’h Chlita (trans-mis par le secrétaire Rav LeibelGroner) de diffuser par satellitedimanche 9 Chevat à 17h00, nousannonçons qu’il n’y a rien à rajouter àla parole du roi (et de fait la lettre dutribunal est nulle et non avenue).Sous-signés au nom des tribunaux rab-biniques : Rav Yehuda KalmanMarlow, Rav Its’hak HaCohenHaendel et Rav Morde’haï ChmouelAchkénazi ».A la suite d’une telle réponse écla-tante, tous les Rabbins ‘Habad dumonde entier se sont mobilisés pourannoncer au grand public de se ras-sembler ce Youd Chevat afin, tousensemble, de prendre sur soi la monar-chie du Roi Machia’h par la saintedéclaration: « Ye’hi Adoneinou »dans le monde entier. Et ainsi donc,furent installés des écrans vidéos pourcapter par satellite l’émission afin quele plus large public puisse participer àl’immense événement.A ce jour, il ne fut pas un événementpartant du 770, la «maison de notrevitalité », aussi médiatisé et aussipuissant que ce moment grandiose. EnIsraël, la médiatisation commença parune annonce des Rabbanim qui futpubliée dans le magazine hebdoma-daire « Kfar ‘Habad » et dès cemoment-là, il ne fut plus aucun besoind’aucune publicité dans tout le payscar tous les médias en Israël ne par-laient plus que de cela et ils furentrelayés par tous les médias dans lemonde entier.Lorsque débuta la cérémonie, au 770,il y avait plus de vingt représentant desplus grandes chaînes de télévisiondans le monde. Ils ont retransmisl’événement en direct. De plus, et par

l’intervention de la ProvidenceDivine, devait, ce même soir, avoirlieu la finale de football, le «Super-Ball » mondial. Personne ne prévoitaucune sortie, ni aucune fête familialece soir-là, chez eux, le «Super-Ball», c’est «sacré» ! Des millions degens sont installés, chez eux, et s’ap-prêtent à regarder le début du match,or une annonce ce soir-là s’inscrivitsur leurs écrans, annonçant que ledébut du match sera différé de plu-sieurs heures… Et entretemps, seradiffusée la cérémonie de la KabbalatHaMal’hout, l’acceptation de laroyauté du Rabbi de Loubavitch entant que Roi Machia’h. Le nombre destéléspectateurs passa de quelques cen-taines de milliers à des dizaines demillions en quelques instants!De manière exceptionnelle, le RabbiChlita resta sur le balcon réservé à son

effet près de huit minutes, chose inha-bituelle en semaine pour la prière dusoir. Il encouragea avec énergie lechant «Ye’hi Adoneinou » face auxdizaines de caméras de télévision quiretransmettaient l’événement aux mil-lions de téléspectateurs à travers lemonde. De plus, on pouvait voir chezle Rabbi quelque chose de très particu-lier, il fixa son regard sur chacune descaméras et ainsi, le regard du RabbiRoi Machia’h Chlita se trouvait réelle-ment sur chacun! Tout cela nous a extrêmement renforcédans le fait que le Rabbi Roi Machia’hChlita était satisfait de grands événe-ments à l’échelle mondiale concernantla Kabbalat HaMal’hout, l’acceptationde la royauté du Roi Machia’h par lemonde entier dans son ensemble! ».

Tiré du journal OuParatsta du 10-11 Chevat 5773

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Allumage desBougies

Chabbat Parachat Béchala’h

Jérusalem Entrée : 16h31Sortie : 17h46

L’événement du couronnement mondialLors d’une interview accordée au magazine «Beit Machia’h », l’organisateur de cette cérémonie, le Rav Chmouel M.M. Butmana raconté le fil de cet incroyable événement.

Guéoula

Mar che de victoire

Quand les enfants d’Israël virent que lesÉgyptiens les pour-suivaient, ils furent saisis parla peur et ils poussèrent un cri.

Leur terreur était si grande qu’ilsétaient au bord dudésespoir,convaincus qu’ils allaientmourir.Moché lui-même, dont la foi enD.ieu était sans faille, fut saisi, enobservant la puissance de l’arméede Pharaon. A son tour, il se tournavers D.ieu et se mit à crier. Mais,même dans uns situation aussi diffi -cile, D.ieu dit à Moché qu’un tel crin’avait pas de sens.

Quand les soldats partent pour lefront, ils chantent une marche devictoire et c’est ainsi qu’ils l’obtien-nent, demanièreeffective. Or, il enest de même, à l’heure actuelle. Celui qui prend conscience de labassesse de sa situation moralepourra crier, pour que D.ieu lui

vienne en aide, être peiné au pointd’en concevoir de l’amertume.Celui-là doit savoir qu’il parviendraà vaincre sonmauvaispenchantuniquement en étant joyeux.De même, on pourra se dire que,malgré l’imminence de la déli-vrance, certains ne la désirent pas et,de ce fait, sombrer dans ledéses-poir. La solution est, en fait, de ser-vir D.ieu dans la joie. C’est ainsique l’on hâtera la délivrance.

(Chabbat Bechala’h 5736-1976)