complicedue bourgeoisismequ'ilcroitdnoncer.Leromantisme,detoute
a toujourstpleindepoetesroublardsauxplaintesetaux efficaces.
Cequirsiste en eux,c'est,croient-ils,leur egod'artiste.Onsait dans
eaux de boudiocesposesfinissentsouvent. Restent Wenders et
Carax.Qu'est-ce qui resiste en eux ? Nile tvail,ni le cinma,ni
l'artiste,maisune ide commune a tout cela,I'ide d'image.une seule
image.D'une image juste enfio devenueejuste une image'.
Certes,Wenrs n 'y croit plus trop,mais Carax,lui,persiste et
signe.Sesamants du Pont-Neuf snt sauvs si la filiea letemps de
tendre auune image de qui invera leur destin commun.Le destin
delafilieestdeperdrelavue,celuidu tdedeveniraussiminralquele
Pont-Neuf.C'estcecroquisdutoutdbutfilmqui,relaypard'autresimages
brtilantesetbrtiles(du Rembrandt noctual'
affichedumtro),doitdevenir cette image- chrosdenotre temps: celleq.
peutracheter son30octobre Enfio vu lePanGoghdeJ1ialat.Etonnant
comme les vieilles lunes du naturalisme sont aujourd'hui salubres.
Lepreqi'er numrodeTraficestsur lesrails.Comme onne sable
paslechampagne sur alamer,nousresteronssobres. TyO-. f GfJ:E1.
(HilJeY-ISIJ{) Notessur legeste par GiorgioAgamben
1.DeslafinduXIx"siecle,labourgeoisieoccidentaleavaitdfinitivementperduses
gestes.
En1886,GillesdelaTourette,ancieninternedesHpitauxdeParisetdela
publia chez Delahaye et Lecrosnier ses Etudes cliniques et
phyaiologiques sur la marche.Pour la fois,I'un des gestes
humainsles plus ordioaires tait analys
selondesmthodesstrictementscientifiques.Cioquante-troisansauparavant,aune
poqueoulabonneconsciencedelabourgeoisietaitencoreintacte,leprogramme
balzaciend'unepathologiegnraledelaviesocialen'avaitaboutiqu'aux
cioquante pages, somme toute dcevantes,de la Thoriede la dmarche.De
la distance qui spare
cesdeuxtentatives,etquin'estpasseulementtemporeIle,ladescriptiond'unpas
humain par Gillesde la Tourette constitue lemeilleur indice.Ce qui
n 'tait aux yeux de Balzacquel'expressiond'un
moralestdsormaissoumsaunregardqui annoncedjalecinmatographe: e La
jambeseroantde point le pied droitse souLevedusol ensubissant
unmouvementd'enroulement allant dutalondl'extrmil des orteils qui
quittent terreen demier lieu; la jambe tout entiere est porte en
avant et lepied vienttoucherterrepar letalon.Acelepied gauchequi
aterminsa rvolutionetnereposeplus
quesurl'extrmitdesorteils,quitteterredsontour;la jambe gauche est
porteen passe dctdela jambedroite,dont elle tend dse rapprocher,la
dpasse et le pied gauche vient toucher le sol par le talon alors
que le pied droitachevesarvolution'. Seul un regarddou d'une telle
vision tait susceptible demettre aupoiTItla mtbode dite
desempreintes,dont Gillesde la Tourette,qui l'a porte asa
perfection,se montre a juste titre si fier.Un rouleau de papier
blanc de sept a huit de longsur cinquante delargeestc10uau
sol,puisdivisensonmilieu,selonsongrandaxe, d'une ligne au crayon.00
saupoudre alorslesplantes despieds du sujet d'un oxyde de fer qui
lesteiote d'une belle couleur rouille.GrAce aux empreintes que le
patient laissera, au cours de l' exprience,lelong de la ligne
directrice,sa dmarche pourra 8tre mesure.30 31 a la pertectlon
selon dlversparametres(amplitude du pas, cart latral, angle
d'inclinaison,etc.). Lorsqu' onlescontemple,lesreproductionsd'
empreintespubliesparGillesdela Tourette fontirrBistiblement songer
aux sries d'instantans que Muybridgeraliseau coursde ces
annesaI'Vniversit dePennsylvanie,au moyend'une batterie de
24objectifsphotographiques.L'. hommequimarcheavitessenonnale.,
1'.homme
quicourtenportantunfusil.,lafemmequimarcheetramasseunecruche.,la
femmequimarcheetenvoieunbaiser.sontlesjumeauxheureuxetvisiblesdes
cratures inconnues et souffrantesqui ontlaisscestraces.
Vnanavantlestudessurlamarcheavaittpubliel'Etudesuruneaffection
neroeusecaractrisepardel'incoordinationmotriceaccompagned'cholalieetde
coprolaliequidevaitfixerlecadreeliniqued'une affectionconnuepar
lasuite sousle nomdesyndrome deGillesdelaTourette.La
miseadistancedugesteleplus quotidien par laquelle la mthode
desempreintes tait devenue possible est ici applique ala
description d'une impressionnante prolifration de ties,de
spasmes,de saccadeset demanirismesquinepeutdfinieque
commeunecatastrophe gnralisedela
spheredelagestualit.Lepatientn'estplusenmesuredecommencernidemenera
termelesgesteslesplussimples;apeineesquiss,lemouvementestinterrompuet
disloqupardessecoussesincohrentesetpardestremblementsOUlamusculature
parHitdanser(chore)sansaucunefinalitmotrice.Charcotnousalaiss,dansses
clebresLet;onsdumardi(11,16),unedescriptionexemplaire de
l'quivalentd'untel dsordre au niveau locomoteur: Levoildqui
s'/ance,soncorps pench enavant,ses
membresmfrieursraidis,enextension,collspourainsidirel'undl'autre,prenant
appui surla pointedes pieds;ceux-ci glissent enquelquesortesur
lesol,et la progressions'effectue par
uneespecederapidetressautement[...J.Une foislesujetainsi lanc
enavant,il sembled chaqueinstant menacer des'abattre; illui
estentoutcasd peu pres impossible des'arreter delui-meme.!llui
estle plus souvent ncessairedes'accrocher d uncorps voisin.Ondirait
unautomate ma par un ressort,et dans ces mouvements de
progressionrigides,heurts,et comme convulsifs,il n'estrienqui
rappellelasouplesse delamarche[...J.Finalement,apres plusieurs
tentatives,levoildet conformment aumcanismeindiqu,il glissesur
lesol plut6t qu 'ilnemarche,avecles jambes raides ou dumoms ne
flchissant qu 'd peine,tandis que les pas se voient remplacs en
quelque fat;onpar autant debrusquestressautements l. Le plus
extraordinaire, c' est qu' apres avoir t diagnostiqus a des
milliers de reprises
des1885,detelstroublescessentpratiquementobservsdanslespremieres
annesdu vingtiemesieele - jusqu' acettejoume deI'hiver 1971OUOliver
Sacks,au
coursd'unepromenadedanslesmesdeNewYork,crutpouvoirrelevertroiscasde
tourettismeenI'espace dequelquesminutes.Pour expliquer une
telledisparition,l'on pourraitsoutenir,entreautreshypotheses,qu'
ataxies,tiesetdystoniestaiententre
tempsdevenuslanonne;qu'aunmomentdonn,touteunegnrationaperdule
contrale desesgestespoursemettre agesticuleret adambuler
frntiquement.Telle
estdumoinsI'impressionquel'onprouvedevantlesfilmsqueMareyetLumiere
commencent atourner prcisment acette poque.
n.Danslecinma,unesocitquiaperdusesgestescherchedserapproprierce
qu'elleaperdu,et enconsigneenmemetempslaperte. Vne poque qui aperdu
sesgestesen estducoup obsde ;pour deshommes
dpourvusdetoutnaturel,chaquegestedevientundestinoEtpluslesgestes,sous
l'action depuissancesinvisibles,perdaient leur dsinvolture,plus la
vie devenait indbchiffrable.C'est au cours de cette priode que la
bourgeoisie,qui tait encore, quelques
dizainesd'annesauparavant,solidementassuredelapossessiondesessymboles,
succombe aI'intriorit etselivreala psychologie. Danslaculture
europenne,Nietzscheincarnelepoint00cettetensionentredeux p61es,I'un
d'effacement et de perte du geste,l'autre detransfigurationdu geste
en une fatalit,touche a son comble. Car l'ternel retour ne se
laisse penser que comme un geste,
danslequelpuissanceetacte,natureletmaniere,contingenceetncessitdeviennent
indiscernables(enderniereanalyse,donc,uniquementcommethAtre).Amsi
parlail Zarathoustraestleballetd'unehumanit quiaperdusesgestes.Et
lorsque l'poque s'
enaperplt,alors(troptard1)latentativeprcipitedercuprerm
extremislesgestesperdus.Ladansed'lsadoraDuncanetdeDiaghilev,leroman
proustien,la grande posie du Jugendstilde Pascoli aRilke - enfin,de
lala plus exemplaire,lecinmamuet-
tracentlecerelemagiqueauseinduquell'humanit chercha pour la
derniere foisavoquer cequiachevaitdeluichapper ajamais. A la mme
poque,AbyWarburg inaugure un type de recherches que seule la myopie
psychologisanted'unecertainehistoiredel'artapudfinircomme seiencede
I'image., alors qu'elles avaient en fait pour centre le geste en
tant que cristal de mmoire historique,leraidissementqui lefigeen
destin,etl'effortinlassable desartistes etdes phil080phes(confinant
selonWarburg ala dmence)pour l'en dlivrer au moyen d'une
polarisationdynamique.Commecesrecherchestaientmenesdaosledomainedes
images,l'onacmquecelle-cienconstituaitgalementl'objet.Enfait.Warburga
transfonnl'image(dontJungferaencorelemodeledelaspheremta-historique
des archtypes)enun lmentr801umenthistorique et dynamique.A
cetgard,Mnemos-me,l' atlasaux millephotographies qu'il devait
laisser inachev,loin den' qu'un immobilerpertoire
d'images,offreunereprsentation amouvementvirtueldesgestes de
l'humanit occidentale,de la classique jusqu'au
fascisme(c'est-a-dire quelque
ch08equis'apparentedavantageaDeJorioqu'aPanofsky);al'intrieurdechaque
section,chacunedesimagesestenvisagemoioscornmeralitautonomeque
comme photogramme(dumoinsau seos 011Benjamin eut une foisacomparer
l'image dialectique acespetits carnets,prcurseurs du
cinmatographe,dont on fait dfilerrapidement 1_ 321.Texterettaduit
de la vel'llionitalienne(NdT).lespagespour produire l'impressiondu
mouvement). 53 , _34 III.Lecinmaa pour LmentLegesteetnonL'image.
Comme I'a montr Gille Deleuze,lecinma ruine la fallacieuse
distinction psychologique entre I'image comme ralit psychique et le
mouvement comme ralit physique.Les imagescinmatographiques.
nesontnides posesternelles.(telleslesformesdu
mondec1assique),nides(coupesimmobilesdumouvement,mOOsdescoupes
mobiles"desimageselles-memesenmouvement,queDeleuzeappelledes(imagesmouvement'.11
fautprolongerI'aoalysedeleuzienneetmontrerqu'elleconcerne,de
gnrale,lestatut deI'image
daoslamodernit.Or,celasignifiequelarigidit
mythiquedeI'images'esticivuedisloque,etqu'Aproprementparlercen'estpas
d'images devraitetrequestion,maisdegestes.Defait,touteimageestanime
d'une polarit antinomique: elleestd'une part rificationet
annulationd'un geste(il s'agit alorsdeI'imagocommemasque de
ciremortuaire oucomme symbole),dont elle
conserved'autrepartladynamisintacte(ainsidaoslesinstaotaosdeMuybridgeou
dansn'importequellephotographie sportive).Lepremier pole correspond
au souvenir donts'empare
lammoirevolontaire;lesecond,AI'imagequiJOOllitcommeun clOOr
dansI'piphaniedelammoireinvolontaire.Ettaodisquelapremierevitdaosun
isolementmagique,la seconderenvoietoujoursau-delAd'elle-meme,versun
tout dont
ellefaitpartie.MemelaJoconde,memelesMninespeuventetreenvisagesnonpas
commedesformesimmobilesettemelles,maiscommedesfragmentsd'ungesteou
comme des photograrnmes d'un filmperdu, qui seul pourrait leur
restituer leur vritable sens.Cartoujours,entouteimage,estA
I'reuvreunesortedeLigatio,unpouvoir paralysaot qu'il faut
exorciser;et c'est comme si de toute I'histoire de I'art s'levait
un appelmuetArendrel'imageAlalibertdu
geste.Leslgendairesstatuesgrecquesqui rompentleursentravespour
commencera semouvoirneveulentpasdireautrechose - maistelle est
aussiI'intention dont la philosophie chargeI'ide,laquellen'est pas
du
tout,commelevoudraituneinterprtationrpandue,unarchtypeimmobile,mais
plutotune constellation OUlesphnomenes se composent en un geste. Le
cinma reconduit lesimages ala partie du geste.Traumund Nacht,de
Beckett,en propose implicitement une belle dfinition : il est
lereve d'un geste. Introduire en ce reve I'lment du rveil,telle est
latAchedu cinaste. IV.Ayant pourcentreLegesteetnonl'image,Le
cinmaappartientessentieLLementd L'ordrethiqueet poLitique(etnon pas
simpLementdL'ordreesthtique). Qu' estocequele
geste?UneobservationdeVarronnousfournituneindication prcieuse.Tout
en inscrivant le geste daos la sphere de I'action, ille distingue
nettement de l' agir (agere)et du faireIjacere).( Eneffet,iLest
possibLe de faire queLque chose sans L'agir jpar exempLe,Le poete
fait un drame,mais ne l'agit pas[ageresignifiaot ici jouer un role.
] ; inversement,l'acteuragitLedrame,maisneLefaitpasoDememe,Ledrame
est fait[fit]par Le poete,sans etreagi[agitur]; iLest agi par
L'acteur,sans etre faiLEn revanche,l'imperator [magistrat investi
du pouvoir supremeJ ,paree qu'onempLoie dans son cas
L'expressionresgerere[accomplir quelque chose,laprendre sur soi,en
assumer I'entiere responsabilit], ne fait pas ni n'agit :
enL'occurrence,iL gerit, c'est-d-dire qu'iL
supporte[sustinet]r..}(Varron,DeLinguaLatina,VI,VIII,77).
Cequicaractriselegeste,c'estqu'ilnesoitplusquestionenluinideproduireni
d' agir,mOOsd' assumer et de supporter. Autrement dit, le geste
ouvre la sphere de l'ethos comme sphere la plus propre
deI'homme.Maiscomment une action est-elle assume et supporte
?Commentune resdevient-elle resgesta; etun simple fOOt,un vnement ?
La distinction varronienne entre facereet ageredrive,en demiere
aoalyse,d' Aristote. Daos un passage clebre del'Ethique
dNicomaque,illes oppose en cestermes:(
[...)LegenredeL'agir[praxis]est autrequeceLui du
faire[poiesis][...} Eneffet,tandis queLe fairea une finautre que
Lui-meme,iL n 'ensaurait etre dememe pour L'agir : car bien agir
est en soi-meme sa proprefin (Eth.Nic.,VI,1140b 3 sqq.). - En
revaoche,I'introductiond'untroisiemegenred'actionquineseconfondpasaveclesdeuxprcdents
constitue bien une nouveaut: silefaire estun moyen en vue d'une
finet I'agir une fin
saosmoyens,legesteromptlafaussealtemativeentrefinsetmoyensquiparalysela
morale,et prsente desmoyens qui se soustraient commeteLsau
regnedesmoyens saos pour autaot devenir desfins. Pour
quiveutcomprendre legeste,laplussU.rede sefourvoyerconsisterapar
consquentA sereprsenterd'abordunespheredesmoyenssubordonnsA unbut
(exemple:lamarche,commemoyendedplacerlecorpsdu point A aupoint
B),puis d'en
distingueruneautresphere,quiluiserOOtsuprieure:celledugesteentaot
que mouvement ayaot en soi sa propre fin(exemple : la daose comme
dimension esthtique). Unefinalitsaosmoyensn'gare pasmoinsqu'une
mdialitquin'a de sensque par rapportA
unefin.Siladaoseestgeste,c'estaucontrOOreparcequ'elleconsistetout
entiere Asupporter et Aexhiber le caractere mdial
desmouvementscorporels.Le geste
consistedexhiberunemdiaLit,drendrevisibLeunmoyencommeteL.Ducoup,
I'etre-daos-un-milieudel'hommedevientapparent,etladimensionthiqueluiest
ouverte.Maisdememeque,daosunfilmpornographique,unepersonnesurpriseen
trOOnd'accomplir un geste quin'est qu'un moyende procurer du
plOOsirad'autres(ou Asoi-meme),par leseulfOOt d'etrephotographie et
exhibe daossa mdialitmeme,
s'entrouvesuspendueetpeutsetraosformerpourlesspectateursenmoyend'un
nouveauplaisir(qui serOOtsaos cela incomprhensible);
ouencore,dememe que daos
lemimelesgestessuhordonnsauxbutslesplusfamilierssontexhibscomme
telset maintenus par lAen suspens ( entreLe dsir
etL'accompLissement,Laperptration et son souvenir
J,daoscequeMallarmappelleun miLieupur: dememe,daoslegeste,c'est
laspherenonpasd'unefinensoimaisd'unemdialitpureetsansfinquise
communique auxhommes. Cen'est qu'OOnsique I'obscure expression
kantienne de finalit saos fin'revet une signification concrete.Elle
est,daos un moyen,cette puissaoce du geste qui I'interrompt dans
son etre-moyen meme et ne peut I'exhiber, ni faire d'une resune res
gesta,que par cebiOOs.Deaoalogue,si I'on considere la parole comme
lemoyen de la communi35 cation,montrer une parole nerevieranplus
lev(un mtalangage,incommunicahle A1'1O)Apartir duquel faire de
celle-ciun objet de communication,I toute traoscendance,daos sa
poopre mdialit, dans son proprejustement,la tAche la plus
difficile.Le geste est en ceseoscomunicahilit.A proprement
parler,iln' arienA dire,parcequl'de l'homme
commepuremdialit.M1langagen'estpasquelque ch08e qu pusse nonc en
poop'8sence toujours geste de ne pass'y retrouver dans
lelangage,tOleacception du terme,qui indique au senspropre
cedonton
