Ocean de Grace

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  • 7/24/2019 Ocean de Grace

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    Ocan de GrceDialogues avec Mooji

    Version franaise dune slection de textes issus du livre Before I am ainsi que de transcriptions de satsangs avec Mooji

    Traduction : Shambho

    Om Arunachaleswaraya Namaha

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    Lide de traduire les mots de Mooji en franais est venue spontanment lorsque

    je pensais aux gens qui ne sont pas compltement laise avec la langue anglaise

    et qui, par consquent, auraient de la difficult saisir la grande sagesse

    universelle qui mane de cet tre nomm Mooji. Je trouvais dommage que lalangue cre un obstacle cette sagesse si simple, si directe et cest pourquoi jai

    commenc traduire des passages issus du livre Before I am qui contient des

    dialogues entre Mooji et des gens en qute de vrit lors de rassemblements

    nomms satsangs . Je me suis galement permis dinclure des passages

    denregistrement vido (disponibles sur internet) ainsi que des citations dautres

    sages tels que Sri Ramana Maharshi, Papaji (le matre spirituel de Mooji) et Sri

    Nisargadatta Maharaj. Cet ouvrage est un recueil de textes. Ils ne sont pas

    arrangs dans un ordre prcis et il nest pas ncessaire de lire ce livre en ordre

    chronologique. Linvitation dcouvrir le Soi est prsente chaque page. Auniveau de la traduction, tous les efforts ont t mis afin de rendre le mieux

    possible les mots de Mooji dans la langue franaise et de prserver le message

    original tout en ladaptant lgrement pour quil soit lisible. Ce travail de

    traduction est une offrande au lecteur. Cest un travail qui sest accompli

    spontanment dans la grce et lamour. Il est essentiel de saisir lopportunit qui

    nous est prsente dans ce livre afin de dcouvrir qui nous sommes rellement et

    afin de nous librer de tout ce que nous ne sommes pas. Il ne suffit pas de donner

    les mots de ce livre notre esprit, nous devons prendre le temps de les laisser

    fleurir en nous et de confirmer leur vrit dans notre cur ainsi que de suivre le

    chemin qui nous est prsent, le chemin direct vers la Source, vers le Soi vritable.

    Les mots de Mooji sont comme un miroir, une invitation regarder en soi et

    dcouvrir ce que nous sommes vraiment, ce que nous avons toujours t.

    ~

    Cher lecteur, cest donc avec beaucoup damour que je remets ce recueil entre tes

    mains. Aie confiance en la grce qui ta emmene jusquici et laisse-la te guider

    vers ta vritable nature : la paix suprme.

    ~Shambho

    N.B. :La forme masculine est utilise tout au long du recueil afin dallger le texte.

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    Ceci nest pas un livre pour plaire lesprit.

    Cest un livre pour dtrner lesprit

    Et librer le Cur.

    Le Satsangest une invitation entrer dans le feu de la dcouverte de soi-mme.

    Ce feu ne nous brlera pas, il brlera seulement ce que nous ne sommes pas.

    En Inde, il y a un proverbe qui dit : Si une pine entre dans ton pied, tu peux

    utiliser une deuxime pine pour enlever la premire et ensuite jeter les deux.

    Ce livre est comme cette deuxime pine, son utilit est denlever les pines du

    conditionnement et des habitudes qui se sont accumuls au cours de notre

    existence et qui semblent bloquer la vie ou la rendre difficile alors quelle peut

    tre une danse pleine de joie. Il a pour but de pointer vers cette vrit essentielle

    de notre tre : limmuable, immacule Conscience dans laquelle toutes les

    manifestations du monde apparaissent et disparaissent. Les mots de Mooji

    peuvent donc tre considrs comme lpine qui enlve toutes les autres, en

    pointant vers cette vrit qui est lessence de notre tre. Ses mots nous amnent

    reconnatre que nous navons pas besoin de chercher la vrit lextrieur de

    nous-mmes, car elle est en fait notre ralit la plus profonde, notre naturevritable. Lorsque ce qui est reflt dans ce livre est ralis dans le coeur, la

    recherche est termine. Nous sommes alors o nous avons toujours t.

    La libration pourrait-elle tre aussi simple quun changement de point devue?

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    Q : Mooji, pourrais-tu expliquer quest-ce que la recherche de soi, par o

    commencer ?

    M : Commence avec : Je suis voil la ralisation la plus simple et la plus

    naturelle. Le sens dexistence est spontanment ressenti en toi en tant que jesuis . Tu existes. Personne ne ta enseign cela. Prends conscience de cette

    simple intuition sans lassocier aucune autre pense. Prends le temps de sentir

    ce que cest dtre simplement prsent, en ce moment, sans taccrocher quoi que

    ce soit. Ne touche pas quelconque pense qui suggre de faire quelque chose de

    spcial. Demeure silencieux intrieurement. Si, soudainement, une vague de

    penses se manifeste, ne panique pas. Il nest pas ncessaire de les contrler ni de

    les craser. Laisse-les simplement apparatre et disparatre sans y participer.

    Observe avec dtachement. Demeure sans intention, silencieux.

    Tu peux timaginer que tu es sur le quai dembarquement dans une gare. Un

    aprs lautre, les trains viennent : ils arrtent, les portes ouvrent, ferment, et ils

    repartent. Tu nas pas embarquer. De cette faon, observe les penses qui

    apparaissent sur lcran de la conscience sans connecter avec elles. Les penses et

    les sensations seront vues comme venant et partant delles-mmes, sans tre

    forces. Demeure neutre. Sois avec cette conscience en tant que la conscience

    elle-mme. Observe la respiration qui va et vient naturellement, sans effort, sans

    volont. Observe le fonctionnement des sens, le sens dintrieur et dextrieur,

    tous les mouvements qui sont l par eux-mmes naturellement. Tout ce qui surgit

    en tant que pense, motion, mouvement ou sensation est silencieusement

    observ, mais contrairement auparavant, il y a moins dintrt, moins

    dattraction. Tout va et vient, mais ce que tu es (le Soi) est immobile. Tout cela est

    doucement observ. Mme le sens de soi le sens je suis est dans cette

    conscience. Ne fais pas plus deffort quil nen faut. Tu es ici. Ce qui ne fait pas

    partie de ces mouvements, qui ne dirige pas et qui nest pas affect par

    quelconque activit, ce qui est l naturellement, conscient de tout cela mais

    indiffrent, ouvert, dtach : Voil ce que tu es vraiment. Ni derrire, ni devant,ni au-dessus, ni au-dessous ce nest pas un autre phnomne. Cest ce qui est

    sans forme, sans dbut ni fin : cest le Soi infini.

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    Maintenant, observe celui qui observe : Qui suis-je? , examine intrieurement,

    tout en demeurant tranquille et alerte. Namasse pas de rponses ou dindices ;

    une rponse serait seulement une opinion, une ide, un autre concept. Ne

    tattache pas aucun concept. Dtourne ton attention des objets de la perception

    et dirige-la vers la source, sur ce qui voit. Demeure silencieux et neutre. Il devraitmaintenant y avoir une force accrue de concentration lors de lobservation.

    Observe le sens je suis . Quest-ce que je ? Do vient-il ? Regarde. Que

    trouves-tu ?

    Q :Il ne peut pas tre trouv, il nexiste pas.

    M : Il ne peut pas tre trouv objectivement. Pourtant, lintuition, le sens je

    continue dtre prsent. Ce simple sens dexistence ne possde aucune forme, ilest comme une intuition qui merge du vide, en tant que vide. Sans la recherche

    de soi, le je semble tre une entit englobant le corps et lesprit conditionn.

    Lorsque nous examinons ce je , nous dcouvrons quil sagit en fait dune

    simple pense. Le sens dexistence primordial, quant lui, merge du vide en tant

    que prsence intuitive. Maintenant que le sens dexistence a t dcouvert comme

    tant cette prsence sans forme, quest ce qui ralise cela ?...

    M : Trs souvent, certaines penses se manifestent, mais ne nous emportent pas

    pour autant avec elles. Pourquoi ? Parce que nous navons pas particulirement

    dintrt envers elles. Nous luttons seulement avec les penses et les motions qui

    ont un sens pour nous. Cest seulement aprs avoir cr une relation personnelle

    avec celles-ci quelles peuvent ordonner et retenir notre attention. Cela mne un

    tat subtil dhypnose durant lequel notre attention est accroche un courant depenses et dmotions qui peut rapidement sintensifier en un tat de confusion et

    dinstabilit. Nous sentons que nous souffrons, que nous sommes distraits de ce

    que nous sommes vraiment, mais ne pouvons-nous pas percevoir cette force qui

    attire notre attention ? ce stade, nous ne sommes pas encore dans lesprit

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    illusoire, nous en sommes le tmoin. Si nous ne connectons pas avec ce

    courant en nous y identifiant, llancement des penses va rapidement sapaiser

    ou disparatre. Nous navons pas besoin de paniquer ni dtre effrays des

    penses, car la pense est la manifestation naturelle de la force vitale qui

    sexprime dans cette forme humaine. Cest notre identification, tort, avec la pense racine , la pense du je , qui donne rsidence toutes les autres

    penses dans notre tre. Celui qui est la recherche du Soi dveloppe lhabitude

    dobserver lesprit sans entrer dans ce phnomne, sans sy impliquer. Il utilise

    les penses elles-mmes (qui taient auparavant la cause du malheur) pour

    exposer leur prsum sujet : lgo. Lorsque, ventuellement, cette pense quest

    lgo est abandonne, la conscience pure demeure. Le Soi est la seule ralit.

    Q : Comment pouvons-nous atteindre cet tat ? Les penses semblent tellement

    persistantes.

    M : Demeure en tant que cette conscience primordiale qui voit sans intrt

    personnel, sans engagement. tant informe, cette conscience ne peut pas

    sassocier quoi que ce soit. Reconnais sa prsence, elle est dj l. Fait un avec

    elle.

    Q : Lattention sgare facilement.

    M : chaque fois que lattention sen va ailleurs, ramne-la en toi, lintrieur,

    o elle fusionne avec la conscience. Au dbut, il y aura peut-tre de la rsistance

    et de linconfort, mais cela va rapidement se stabiliser lorsque le silence viendra

    au premier plan. Cest le fruit de lobservation dtache ou passive . Cela

    devient graduellement naturel et mri en un tat ininterrompu despace, de paix

    et de joie. Le dtachement expose lidentit personnelle comme tant un mythe. Il

    laisse ltre dans un tat de perception panoramique et impersonnelle qui est

    libre du fardeau caus par la perception personnelle limite. Graduellement,limmense structure du conditionnement et des concepts qui semblait camoufler

    ltre commence se dconstruire jusqu ce que son pouvoir dissimulateur soit

    neutralis.

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    Ne te limite pas aucun tat, si plaisant soit-il. Ne vise pas le bronze. Par

    bronze , je veux dire la connaissance spirituelle, les tats passagers de

    batitude et les expriences paranormales. Dcouvre la couche sous-jacente de

    tous ces tats la conscience pure immobile, entire, ne pouvant tre affecte

    par aucune manifestation dans lespace-temps. Vise lor ! Ici, lor signifie la visionpure, impersonnelle de ltre. Il signifie la puret au-del du concept de puret.

    Cela nest pas un but ambitieux et inatteignable ou une rcompense pour des

    pratiques ardues. Cest ce que tu ne peux pas tempcher dtre : ce que tu es dj!

    Tu es Celui qui est tmoin des objets et des penses.

    Tu es Celui qui est encore plus primordial que la conscience.

    Tu es la Vie qui prcde le concept de la vie.

    Ta vritable nature est le Silence et nest pas atteignable

    Car elleesttoujours.

    ~Papaji

    M : Il y a quelque temps, un homme est venu au satsang et a demand, Est-ce

    que je pourrais te voir en priv ? Je lui ai dit daccord, viens. Quand il est venu,

    je lui ai demand, Pourquoi as-tu demand de me voir seul seul ? Il a dit :

    Cest une affaire assez urgente Les docteurs mont dit que jai une maladieterminale, ils ont dit que je suis en train de mourir. Je suis venu te voir parce que

    je veux mourir avant de mourir. Qui dautre arrive avec cette urgence, cet appel :

    Je veux mourir avant de mourir ?

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    [Long silence]

    Q : Mooji, je ne suis pas vraiment sr de ce quil voulait dire

    M : Il voulait dire : je veux cesser dtre agress par lgo. Je ne veux pas que

    celui-ci dtermine la qualit de mon existence, avant quil disparaisse

    naturellement par lui-mme (au moment de la mort). Je veux tre libre de

    linfluence de lgo. Je veux que cet tat dhypnose qui me fait croire que je suis

    cette personne qui va mourir cesse. Quelque part au plus profond de mon tre il y

    a cette intuition que tout ce en quoi je croyais jusqu maintenant nest pas la

    vrit. La conception de moi-mme comme tant seulement le fonctionnement de

    mon corps et de mon esprit est ressenti comme profondment inadquate. Il y a

    une certaine claustrophobie quelque part en moi et mon tre a un grand dsir de

    respirer sans tre harcel par ces penses. Voil ce que jai senti quil voulait dire.

    Q :Comment a-t-il pu accomplir tout cela ?

    M : En dcouvrant ce quest le Soi (sa vritable nature). Il faut tre clair par

    rapport notre relle position. Lorsquil est irrfutablement clair que je suis cela

    dans lequel le monde est vu, que je ne suis pas ce qui est peru, mais bien cetteconscience pure qui est le tmoin de tout ce qui va et vient, que je suis au-del de

    toutes formes ou toutes manifestations, leffet de cette ralisation suivra

    spontanment, peut-tre mme inconsciemment. Ltre se manifeste en tant

    quesprit pour se faire rappeler, pour redcouvrir quil est la conscience pure

    quil nest aucune chose , toutes choses, et au-del la fois. Sri Nisargadatta

    Maharaj exprimait cela merveilleusement : Lorsque je vois que je ne suis rien,

    cest la Sagesse. Lorsque je vois que je suis tout cest lAmour. Et entre les deux,

    ma vie coule. Parfois tu verras, comme ici et maintenant avec moi, que tu nesrien de tangible, dobjectif et de connaissable. Tu dcouvriras aussi quil ny a

    personne qui cherche ou qui dcouvre. Cette qute est comme une impulsion qui

    vient du Soi pour quil se redcouvre lui-mme. Tout cela saccompli dans une

    grande vague damour. Sois audacieux et renvoie tes gardes du corps, (dfenses

    intrieures, rsistances), ils tempchent dtre rellement libre tout en ayant

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    lapparence de te protger. Dtruis les murs qui sont en toi. Permets-toi dtre

    compltement dshabill par la grce pour que tu puisses commencer voir avec

    les yeux de labsolu. Tu es ltre ternel, au-del de toute progression. Tu es la

    conscience qui tmoigne de tout ce qui apparat et disparat. Laisse tout venir et

    partir. Un jour ce corps partira, et tu seras l pour tmoigner de cela aussi.

    [Long silence]

    Mais tu es cela qui demeure inchang par tout ce qui va et vient.

    Q : Mooji, je sens cette vrit lorsque je tentends parler, mais lorsque je

    quitterai cet endroit, lorsque je serai de retour dans le monde, il semble que je ne

    sois pas capable de me souvenir de cela.

    M : Si je te dis une centaine de fois que tu es toujours cette vrit, que tu es cent

    pour cent libre, que tu es le principe ternel, que ta vritable nature est la joie, la

    libert suprme et la paix, tu seras enchant de lentendre une centaine de fois et

    tu loublieras une centaine de fois. Pourquoi ? Parce que des milliers de fois tu as

    accept cette ide que tunes paslibre, pas encore, que tu nes pas prt, que tu ne

    mrites pas cette libert, quil reste quelque chose faire avant dtre en paix. Tuas mis tellement deffort transformer cette ombre en un objet qui est en fait

    simplement une rflexion de ce que tu es vraiment.

    [Silence]

    Ton corps est n, mais tu nes jamais n. Ce que tu es ne peut jamais mourir.

    Dcouvre cela maintenant, pendant que tu as ce corps ! Un jour, le corpsdisparaitra. Trouve en toi ce qui ne peut pas disparaitre, ce qui est toujours l,

    derrire toutes les manifestations de lesprit. Cette opportunit est disponible ici

    et maintenant- prends la. Dcouvre : qu'est-ce qui dit je dans ce corps ? Est-ce

    que cela a un ge, une dimension, une forme ? Dcouvre cela avec tout ton cur

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    et toute ton attention. Nattends pas quoi que ce soit, maintenant est le bon

    moment.

    Ce quoi ton attention sagrippe devient ton exprience.

    Tu es le tmoin de cette exprience.

    Quest-ce qui est tmoin de lexprience et de celui qui la vit ?

    Trouve cela. Sois cela.

    Q : Quen est-il de la douleur physique, quen est-il de la souffrance?

    M : Remets ton existence lexistence et reste tranquille. Tout est Grce. Si tu

    avais rellement le pouvoir et la possibilit de faonner ton destin, de crer la vie

    idale, tu enlverais probablement tout ce qui nest pas confortable, tout ce qui

    dfie ton go, tout ce qui expose des sentiments de culpabilit, de honte ouencore tout ce qui menace tes attachements. Tu exclurais tout cela et les

    remplacerais par des moments au chocolat. Mais mme en faisant les plus grands

    efforts pour construire une vie qui satisferait tes projections, tu ne pourrais

    jamais russir quivaloir, en qualit et en grandeur, la vie qui fleurit sans

    intention humaine, la vie qui se dploie delle-mme. Une fois, un homme a dit

    Sri Nisargadatta Maharaj : Maharaj, tes mots rsonnent profondment dans

    mon cur, je sens leur pouvoir et reconnais la vrit en eux, mais pour tre

    honnte, il faut que jadmette que tout au long de ma vie, je vis continuellement

    de la souffrance ! Maharaj rpondit : Ce nest pas tout fait vrai. Ce nest pasque tu vis de la souffrance, mais plutt que tu souffres ta vie

    Q : Peux-tu en dire plus propos de ces mots ?

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    M : Je vais vous raconter une histoire. Pris dune grande douleur, un homme sen

    va voir le docteur. Comment puis-je vous aider ? lui demanda le docteur.

    Jai mal partout dit lhomme. Lorsque je touche ici, a fait mal ! expliqua-

    t-il en touchant un endroit prs de son cur avec son doigt, et si je touche ici,

    ajouta-t-il en touchant son nez, ouch a fait mal aussi ! Le docteur lobserva,perplexe, pendant que lhomme continuait. Lorsque je touche ici dit-il en

    touchant son estomac, a me fait un mal terrible ! . Il se pencha ensuite vers le

    docteur en touchant sa paupire avec son doigt. Ouuuch! cria-t-il encore. Le

    docteur fit donc un examen physique complet de lhomme. Finalement, il lui dit

    Monsieur, il ny a absolument rien danormal propos des endroits que vous

    mavez montrs. Le problme, cest que vous avez le doigt cass !

    Le Je est ce doigt. Partout o le Je va, il y a toujours des ennuis. Ce Je

    est lgo. Jaime, je naime pas. Peu importe ce quil touche, il cause de la

    douleur lui-mme et aux autres. Pourtant, il simagine que la douleur est cause

    par autre chose que lui-mme. Lorsque, par la force de la grce, nous ralisons

    que lgo est la cause de la souffrance, et que lgo est imagin en nous, quil nest

    pas ce que nous sommes vraiment, mais quil est comme un rve dans notre tre,

    la souffrance intrieure cesse. Lidentification avec ce Je est la racine de la

    souffrance. Lorsque tu choisis ce que tu dois vivre, tu souffres. Lorsque tu choisis

    de qui tu dois apprendre, tu souffres. Lorsque tu interprtes constamment

    comment les choses sont et comment elles devraient tre, ce que tu mrites et ceque tu ne mrites pas, tu souffres. Partout o il y a de la fiert, de lattachement,

    du jugement, des dsirs, il y a de la souffrance. Lorsque nous nous veillons de

    cette ignorance et que nous dcouvrons notre vritable nature, la souffrance

    disparat.

    Q : Mais Mooji, comment est-ce possible de ne pas sentir, par exemple, une

    douleur physique intense ?

    M : La douleur et le plaisir appartiennent au corps. Cest comme un forfaitqui

    comprend les deux. Lorsque tu as un corps, tu vivras tous les opposs

    interdpendants et les contrastes de la danse que nous appelons la vie. Mais a ne

    veut pas dire que tu souffres automatiquement parce que le corps est l.

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    Lidentification avec ce corps et ce quil ressent amplifie la souffrance. Lors de

    lobservation impartiale et impersonnelle du corps et de lesprit, la douleur est

    perue comme tant un phnomne naturel. Lobservation impersonnelle est la

    cl de la libert. Pourtant, pour certaines personnes, la souffrance semble tre un

    aspect invitable de lexprience humaine. Dans le domaine de lexprience douede sensations, la souffrance est invitable. Lorsquil y a une forte identification

    psychologique et physique, il y a une souffrance proportionnelle cette

    identification. Cest la taxe pour avoir une vie et pour la vivre ! Tu dis : Jai

    souffert , je ne mobstinerais pas propos de cela, mais il y a aussi des gens qui

    souffrent avec un profond sens de gratitude ou mme de joie derrire leur

    souffrance apparente. Je nappellerais pas cela de la souffrance, car il ny a

    aucune rsistance. Ils ont accept et compris que la grce se manifeste parfois

    comme un brlement intrieur intense qui purge ltre des toxines conceptuelles

    et motionnelles, et sachant cela, ils demeurent en paix. Il est possible quil y aitde la douleur physique sans souffrance psychologique supplmentaire. La

    douleur et la paix peuvent faire un.

    Q: Je ne sais pas si je me sentirais reconnaissant lorsque la douleur, physique

    ou motionnelle est vraiment forte !

    M : Il nest pas ncessaire de forcer cette gratitude. D une sorte de rflexe

    habituel, lattention se prcipite vers le sens du je et la souffrance apparat. Tunes pas cela : tu es tmoinde cela. Sois clair propos de cela, sans paniquer. Si

    tu concentres ton attention sur lintuition je suis , sur le simple sens dexister

    qui est avant toute pense et que tu ne le laisses pas connecter avec aucun autre

    concept, si tu le laisses simplement baigner en lui-mme immdiatement,

    lespace et la joie prdominent. Spontanment, tu raliseras de faon intuitive

    que tu es libre et intemporel. Ceci nest pas un enseignement cest une

    exprience intrieure inexplicable. Heureusement, tu nas pas crire une thse

    ce sujet. Quelque chose est ralis et cest suffisant. Tu ne peux pas et na pasbesoin de le prouver. Tu nas pas besoin den parler, ou mme de le partager.

    Reste en silence intrieurement. Demeure dans cette solitude intrieure douce et

    naturelle.

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    Regarde au-del des penses,

    et gote au nectar pur de ce moment.

    ~Rumi

    Ltat naturel de lesprit est dtre silencieux, vide, ouvert Si tu crois que tu

    dois pratiquer le silence, trouver le silence, garder le silence, alors tu as mal

    compris. Tout ce qui est, lexistence, lunivers, est dans le Silence ! Le but nest

    pas de courir pour trouver le silence, cest de reconnatre le silence qui est dj l,

    toujours l, qui ne peut pas tre drang peu importe lendroit o tu te trouves,

    peu importent les circonstances, peu importe le bruit intrieur ou extrieur. Ce

    que tu es et ce silence ne font quun.

    Il nest pas utile de contrler ni de refouler lesprit afin dessayer de le

    transcender. La plus grande chose qui arrive est lorsque la voix de lesprit devient

    insignifiante pour ltre. Lorsque tu es conscient que lesprit est simplement un

    amalgame de concepts (pense, mmoire, imagination) et quil ne peut pasexister indpendamment de toi qui le perois, lorsque tu commences

    reconnatre cette conscience-tmoin qui est indpendante de lactivit mentale et

    que tu portes ton attention sur elle, lactivit mentale diminuera.

    Lorsque tu es conscient du pouvoir de la conscience pure naturelle, lorsque

    linfluence des concepts nest plus aussi forte, lesprit sera naturellement apais.

    Tout cela est entirement possible et naturel, en fait. Cest en pensant que lesprit

    est un rel problme, quil en devient un et que sa voix devient si importante.

    La seule chose que lesprit peut rellement attaquer est limage de soi, si nous

    sommes attachs celle-ci, ce je qui est en fait lgo, lesprit nous donnera

    limpression dobstruer la paix. Si nous gardons plutt notre attention sur la

    conscience qui est tmoin de lesprit et du sens je , qui est avant tout

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    phnomne, la voix de lesprit perdra toute son importance et la lumire

    omniprsente du Soi pourra alors briller librement.

    Peu importe le concept ou le phnomne qui apparat en toi,

    Sache que ce que tu es, le tmoin invisible, est au-del deux.

    Comment pourrais-tu tre ces phnomnes ? Tout cela va et vient, si tu tais

    rellement eux, tu irais et viendrais avec eux, et pourtant, au-del de ce qui va et

    vient, il y a une ternelle prsence tmoin de toutes ces vagues.

    Tu es linnommable, la conscience pure. Tu es Cela.

    Oublie toute question, excepte celle-ci : Qui suis-je ? , aprs tout, le seul fait

    irrfutable propos de toi-mme est que tu existes, que tu es. Le je suis estcertain, le je suis ceci, cela ne lest pas. Dcouvre ce que tu es rellement. Pour

    savoir ce que tu es, tu dois dabord examiner et savoir ce que tu nes pas.

    Dcouvre tout ce que tu nes pas rellement le corps, les motions, les penses,

    le temps, lespace, ceci ou cela rien, concret ou abstrait, de ce que tu perois ne

    peut vraiment tre qui tu es. Le fait mme de percevoir dmontre que tu ne peux

    pas tre ce que tu perois. Lorsque tu comprends clairement que le contenu de

    lesprit ne peut pas tre ce que tu es car tu en es le tmoin, tu arriveras

    rapidement la fin de ta recherche et tu raliseras que tu es ltre illimit, ternel.

    ~Sri Nisargadatta Maharaj

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    Si nous ne questionnons pas notre identit, nous demeurerons sous son hypnose.

    Examine les suppositions que tu as propos de toi-mme et de lexistence,

    jusqu ce quelles soient exposes et reconnues comme tant toutes des penses,

    incluant celui qui semble tre affect par elles. Oui ! Ce je motionnel et

    psychologique est aussi une simple pense. Au cours de notre vie, quelque chosea dit je des millions de fois. Pourtant, lorsque la question Qui ou quest-ce-

    que ce je ? est pose, nul ne peut dire.

    La relle dcouverte de soi est la ralisation de ce que ce je est rellement. La

    ralisation profonde, avec tout notre cur, que je est en fait le Soi suprme et

    non une personne , est ce quon appelle la libration. La distraction, le flou

    propos de ce je est le meilleur tour que lesprit a pour nous garder sous

    lhypnose de lidentit. Il faut tre clair propos de ce que nous sommes.

    Le je de lgo est comme un voleur habill en policier, cherchant attraper le

    voleur, qui est en fait lui-mme ! Ce policier-voleur va courir un peu partout et

    prtendra quil est srieusement la recherche du voleur, mais il ne se mettra

    jamais lui-mme en prison. Lgo ne peut pas tuer lgo. Ce je est une simple

    pense la pense la plus intime et primordiale qui existe.

    Toutes les images ou les ides que tu as propos de toi-mme, mme si tu les

    considre profondes et justes ne peuvent pas tre vraies ne peuvent pas

    contenir, transmettre ou reprsenter ce que tu es rellement. Les ides, les

    motions et les opinions sont variables, elles ne peuvent pas tre plus stables que

    ce qui les observe. Dtourne ton attention des objets de la perception et laisse-la

    reposer uniquement sur la conscience-tmoin. Qui es-tu ici et maintenant ?

    Q :Je ne suis rien.

    M : Oui, tu nes aucune chose . Tu nes personne . Quand lattention est

    tourne vers sa propre source, cette dcouverte est claire et tranquille. Si tu disais

    tu nes personne la majorit des gens, ils se sentiraient blesss ou insults.

    Pourquoi dis-tu a ? qui est-ce que tu penses que tu parles ? Ils pleureraient.

    Mais si tu dis un sage Tu nes personne, tu nes rien , il peut rpondre :

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    Merci de me le rappeler , bien quen ralit, il nait pas se le faire rappeler.

    Mon matre disait souvent : Il ne faut rienpour tre heureux il faut quelque

    chosepour tre triste. Tant et aussi longtemps que nous sommes consacrs ce

    monde de choses , dun autre trip , dun autre livre, dun autre point de vue

    sur la vie, notre vision est forme et influence par lesprit conditionn. Donc, ilsemble quil nous reste une, deux, trois tapes franchir avant dtre ce que nous

    sommes vraiment. Cest une illusion, mais il semble tre ainsi car nous pensons

    que ce que nous sommes est atteint la suite dun effort. Lesprit nous trompe

    facilement avec quelconque promesse car nous sommes presss de cooprer avec

    ses suggestions. La vritable ralisation merge du vide et non de lesprit. En ce

    moment, quoi taccroches-tu ?

    Q :Cette ide quil reste quelque chose faire pour tre Cela.

    M : Il y a quelque chose faire est une pense trs familire et crdible. Nous

    remettons rarement en question ce genre de penses car notre culture nous

    prpare sefforcer et nous battre pour ce qui est en fait compltement naturel,

    pour ce qui est dj l. Elle nous donne une image de la dcouverte de soi comme

    tant une fantaisie ou un long parcours ardu. Donc, le besoin d agir de

    faire , de lutter vers un but lointain semble naturel et mme noble. Une

    voix en nous que nous connaissons bien dit : Tout a semble vrai. Je vais faire

    de la recherche, apprendre plus propos de cette philosophie. Elle comportebeaucoup de bons enseignements, les meilleurs que jai entendus. a va surement

    tre bien utile tout au long de mon chemin. Et nous croyons en cette voix

    instantanment, sans la questionner. Donc, invitablement, cet instant mme,

    le sens de sparation est bien prsent.

    Tu es comme le vide, lespace dans lequel le vent souffle. Cest dans la nature du

    vent dtre en mouvement, de se promener a et l, mais lespace est infini et

    immobile. Il ne peut pas y avoir de vent sans espace, mais il peut y avoir delespace sans vent. Lespace nest pas troubl par lactivit du vent ; ni la douce

    brise, ni louragan ne laffecte. De la mme faon, tu (le Soi) es libre et immobile

    comme lespace, mais tu tidentifies avec les mouvements de lesprit (le vent) qui

    dansent en toi et tu oublies ta vritable nature.

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    Q : Parfois, lesprit souffle comme une tornade. Comment puis-je le calmer? a

    semble impossible, mme la mditation naide pas.

    M : Mme si le vent devient une tornade, comment pourrait-il affecter outroubler lespace ? Contemple cela. Tu mdites et fais toutes sortes de choses pour

    calmer ton esprit. Laisses-moi te demander : Est-ce que lespace est plus

    espace lorsquil ny a aucun vent qui souffle ?

    Savoir cela cest se librer des efforts illusoires qui visent contrler lesprit (le

    vent). Sois lespace et laisse lesprit errer o il voudra. Voil le secret que mon

    matre ma rvl. Demeure en tant que cette conscience omniprsente. Savoir ce

    quest lesprit, cest le transcender. Lesprit est comme le vent et la vague ; le Soiest comme lespace ou locan dans lequel il danse. Identifie je comme tant

    lespace, locan, au lieu du nuage ou de la vague (penses/motions) et

    instantanment, tu es libr du pige de lgo. Ou encore mieux, ne tidentifie

    rien et demeure en tant que ce que tu es dj. Personne ne peut enlever

    compltement le je , alors, accepte ce je comme faisant partie de labsolu.

    Tout y est inclus. Aucune peur ne peut demeurer dans cette unit. Vois le je

    comme tant le Soi impersonnel, le tmoin, et non pas comme tant lgo

    personnel. Que reste-t-il maintenant?

    Q :Rien.seulementquelques sensations qui mergent

    M : Oui, maintenant tes mots viennent du Cur. Demeure en tant que ce vide.

    Laisse les penses merger, mais ne les berce pas, ne les nourris pas, car si tu te

    dis Maintenant il faut que je laisse les sensations merger , lesprit peut

    rapidement transformer cela en une autre tche accomplir.

    Q :En fait, mon cur est en paix.

    M : Lattention a fusionn avec la source, le Soi. Il ny a ni intrt, ni dsintrt. Il

    y a cet tat de dtachement qui est sans effort. Donc, tu es heureux. Lorsque tu

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    portes ton attention sur quoi que ce soit, tu lui donnes vie. a ne veut pas dire

    quil ne faut pas profiter des belles fleurs, du soleil, de la bonne nourriture, ni que

    le choix entre faire une sieste ou aller nager ne devrait pas tre fait. Sois clair

    propos de cela. La danse du choix est une expression naturelle du Soi. Sois

    naturel, sois toi-mme dans toutes les situations, sois laise avec tout ! Il fautsimplement reconnatre que tout ce qui se manifeste dans la conscience est une

    expression superficielle et non pas une dfinition de ce que nous sommes

    vraiment. Leffet du conditionnement peut-tre ressenti, mais tu es plus profond

    que cela et au-del de toute dfinition. Reste Ici.

    Q : Je sais que je ne suis pas ce qui apparat dans la conscience, que je suis le

    tmoin, ce qui est sans forme. Pourtant, la force de lesprit persiste et ne semble

    pas se calmer.

    M : Cette connaissance est comme de la nourriture qui na pas encore t avale.

    Elle est mentale et ne reprsente pas la pleine exprience de la vrit. Si, comme

    tu dis, tu es le tmoin impersonnel et sans forme, qui sera l pour tre affect ou

    drang par le contenu ou la force de lesprit ?

    Q :Personne. Mais

    M : Arrte l ! Ce mais a-t-il rellement lieu dtre ? Qui dit mais ? Et

    mme, qui dit Personne ? Y a-t-il quelconque rponse qui soit adquate ? Il

    ny a pas de rponse la question Qui suis-je ? . Pourquoi ? Parce que la

    question est subjective, cest une recherche du sujet, et elle ne peut pas tre

    satisfaite par une rponse objective. Le sujet, ce que nous sommes vraiment, ne

    peut pas tre reprsent par une rponse car elle est seulement un autre concept.

    Celui qui se pose la question, ainsi que celui qui trouve la rponse, doit tre

    dcouvert comme tant lesprit, la pense, et par consquent tre rejet comme

    tant illusoire, car il sagit simplement dun autre objet peru en toi

    Tu es la prsence qui est avant lesprit, plus subtile que la pense et entirement

    informe. Donc, lorsque tu dis personne , tu dois tarrter l ; plonge dans cette

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    ralisation et fais un avec elle. Reposes-toi dans cette dcouverte qui rvle : Je

    ne suis personne .

    Seul le vide Est. Telle est la dcouverte. Aprs cette ralisation intuitive, tout

    sapaise et retombe dans le vide. Seul le vide demeure. Saches que tu es cela.

    Demeure dans le Cur.

    Lorsque lattention sgare,

    Ramne l la conscience-tmoin, au Soi.

    Graduellement, elle va y demeurer sans effort.

    Voil la seule relle pratique.

    Tu es comme la lumire, et non les objets clairs par celle-ci.

    Tu es comme le ciel, et non les nuages qui apparaissent et disparaissent en lui.

    Tu es comme locan, et non les vagues qui dansent sa surface.

    Q :Qui suis-je vraiment ?

    M : Ne touche pas au je et tu vas savoir. Et maintenant ?

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    Q :Il y a de lagitation et une tentative daller au-del.

    M : Quest ce qui essaie daller au-del ? Laisse tomber cette ide daller au-del.

    Reste o tu es. Une certaine agitation est ressentie, quest ce qui est agit, troubl ?

    Q :Mon esprit.

    M : Quest ce qui est tmoin de lesprit agit ? Est-ce que celaest agit ?

    Q :Non

    M : Ce en quoi lesprit et son contenu sont vus peut-il tre dcrit, touch ou

    attrap ?

    Q :Non, il na pas de forme quelconque.

    M : Et toi qui dcouvre cela : o es-tu dans cela ?

    Q : Je nen suis pas spar. Je ne peux pas dcrire ce que je trouve. Lorsque

    jessaie den parler, les mots memportent dans lesprit.

    M : En fait, ce nest pas vrai. Cest un mythe trs populaire qui cre beaucoup de

    problmes lorsquon y croit. En ralit, rien ne tempche dtre ce que tu es

    vraiment. Cest ton attention qui sgare. Tu es l pour observer le mouvement de

    lattention qui va et vient, donc, tu demeures en arrire-plan de celle-ci. Examine

    cela profondment et cette ide dtre spar de ce que tu es vraiment va

    disparatre. Quest ce qui est tmoin de lattention qui va et vient ?

    Q :Cela ne peut pas tre connu, a na pas de qualit, de forme.

    M : Tu as raison de dire que cela ne peut pas tre connu. Tu peux seulement trecela. Il ny a alors plus de sparation entre le savoir et ltre. Dois-tu faire quelque

    chose pour tre ici ? Y a-t-il rellement un toi en tant quentit tangible

    capable de venir et de partir ?

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    Derrire le flot constant des sensations, incluant lesprit et le sens je , il y a

    seulementcela.Les sages lappelle lunique ralit : ce qui est

    [Silence]

    Maintenant, est-il ncessaire dentreprendre quelconque recherche ? La

    recherche est uniquement ncessaire lorsque le sens je merge et gonfle

    didentification au point o lobservation silencieuse et dtache semble

    impossible ou crase par une intense identification avec lillusoire (les

    phnomnes impermanents). Lorsque cela se produit, examine immdiatement

    qui est affect ou impliqu dans a. Qui souffre ? Reste silencieux, plonge

    lintrieur et essaie de localiser celui qui souffre. Est-il rel ? Tangible ? Peut-

    il tre examin ? Observe, lorsque ces questions sont poses, la tendance de

    lattention qui sgare vers autre chose sans importance. Ces ractions sontfrquentes lorsque ce genre de questions sont poses. Cest une forme dvasion

    venant de lgo. Cest comme sil lanait une roche dans un buisson pour attirer

    ton attention ailleurs et tempcher de le dtecter. Malgr cela, continue et

    nabandonnes pasla recherche ! Mets ton nergie et ton attention essayer delocaliser celui qui souffre. De cette faon, tu dcouvriras quil ny a pas

    quelquun qui est l et qui souffre. Cest seulement lide de que nous avons

    de nous-mme qui semble souffrir.

    Il nest pas suffisant de croire en ces mots tu dois dcouvrir cette vrit par toi-

    mme, par lexprience directe. Cest ce qui fera desserrer lemprise de lgo et qui

    brisera le sort dillusion. Le Soi brille dans le corps en tant que je suis. Dans

    chaque corps, il est reflt comme une facette dun diamant infini. Chaque facette

    derrire elle le diamant entier. Cette ralisation se rvle naturellement en celuiqui a dcouvert par la recherche de soi ou par labandon de soi lirralit de

    lgo-esprit.

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    Qui suis-je ? Y a-t-il deux entits agissant comme un seul et unique je ? Si oui,

    quelle est la vraie ? Est-il possible de percevoir ce que je suis ?

    Lesprit ne peut pas rpondre ces questions de manire satisfaisante. Poses

    dans le cadre de la recherche de soi, ces questions amnent lintrospection etsont profondment pntrantes. Lorsquelles sont poses avec attention et avec

    urgence, elles vont immanquablement provoquer, tt ou tard, une raction

    profonde en notre tre. Je nomme la question Qui suis-je ? , la question

    piranha elle dvore celui qui se la pose ! Quelque chose se dclenche

    lintrieur et devient hors de ton contrle, ce nest plus toi de ten occuper ! Tout

    comme la nourriture que tu manges : cest toi de de la mcher, de lapprcier,

    mais une fois avale, elle disparat, hors datteinte. Quelque chose dautre prend

    le contrle. Jappelle cela la Grce.

    La grce est essentielle pour la libration. Elle est synonyme de libert. La grce

    est lactivit duSat Guru notre ralit intrieure la plus profonde. La grce est

    la bienveillance divine.

    Q :Mooji, quentends-tu par libration ?

    M : La libration est le rsultat naturel dune recherche constante et sincre de la

    nature de soi. Tout ce qui merge, tout ce qui se manifeste, incluant la

    personnalit, est une danse de la conscience dans la plnitude de lAbsolu. Lors

    de la ralisation de ce fait intemporel, une joie ininterrompue et une paix brillent

    dans le cur, le corps et lesprit. Voil le rel pouvoir de la recherche de soi : de

    rvler la conscience pure comme tant la source de toutes les manifestations etcomme tant ce que nous sommes vraiment.

    Q :Mais qui entreprend cette recherche?

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    Regarde lintrieur de toi. Il nest pas ncessaire de penser, dimaginer, ni de

    visualiser, seule lobservation attentive est requise. Ce pouvoir est dj en toi.

    Tout ce qui se manifeste est observable et doit donc tre vu partir dun endroit

    au-del. Quest ce qui demeure lcart et qui est tmoin de tout a ? Est-ce une

    chose ?

    Q :Non ce nest pas une chose

    M : Quest ce qui sait cela ? En ce moment mme, do observes-tu, que ce passe-

    t-il ?

    Q : Humm il y a quelque chose qui est vu par rien et ce que je suis est avant

    cela.

    M : SOIS cela!

    [Silence]

    M : Peux-tu tre spar de cela ?

    Q :Non je ne peux pas... ce que je suis vraiment est toujours l.

    [Silence]

    M : Je suis venu ici pour partager cette bonne nouvelle : tu es entier. Tu es la

    perfection, au-del du concept de la perfection. Tu es le principe ternel tu es l,

    inbranlable avant mme que le concept je suis merge. Du plus haut point de

    vue, tu es le tmoin de tous les phnomnes, perus comme faisant partie de tadanse. Tu es tout ce quiest.

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    Dcouvre et confirme cela dans ton cur. Il faut que cela devienne ton exprience

    directe. Ne cite pas ce que tu as lu ou entendu. Lis partir de ton propre livre, le

    livre du Soi, de la vrit.

    Apprcie les plaisirs de la vie, mais noublie pas qui tu es rellement,

    De cette faon, rien ne peut te lier ou tasservir.

    Lorsque la vie pique, accepte cela aussi comme un ami, comme un cadeau.

    Cette piqure te dit : Ne tattache pas moi. Je suis l aussi pour te rappeler que

    tout cela est irrel

    Q :Je ralise maintenant que je ne suis pas lesprit et que ma personnalit nest

    quune ide, mais il y a cette pense que tout cela pourrait tre plus clair, quil

    reste quelque chose de plus faire.

    M : Examinons attentivement ce je que tu sembles tre, celui qui pense quil

    pourrait faire plus ou qui se sent de plus en plus prs du but. Aujourdhui, en cet

    instant, je veux que tu ralises que tu nes pas diffrent de ltre veill (Bouddha),

    que tu es le Bouddha lui-mme. Tu nes pas entirement conscient de cela parce

    que tu tes identifi au corps et lesprit non seulement comme tant ton

    expression mais comme tant ton tre vritable, alors tu sembles tre aussi

    changeant que le corps et lesprit. Tant et aussi longtemps que tu taccroches cette ide dtre une personne, tu vas timaginer quil y a une tche, un effort

    faire pour demeurer dans le Soi ce qui est impossible, personne ne peut

    faire cela. Tu deviendras trs frustr dtre limit de cette faon. Mme la

    ralisation sera ressentie comme tant une exprience passagre car ton

    je est enracin dans la sparation.

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    Il y a le je qui merge avec la force psychologique et la force du pass

    (conditionnement). Il est associ avec toutes sortes de tendances, dimages et de

    formes. Il vient de lesprit, et il est en fait lesprit lui-mme. Il y a aussi le je

    qui merge de lespace infini et qui est sans forme, sans association. toi dediscerner lequel est rel.

    Ce qui est tmoin du je-moi personnel et de ses restrictions peut aussi tre

    ressenti comme je , mais il sagit de quelque chose de plus subtil, sans forme.

    Cest le Soi qui brille en tant quespace, silence, connaissance intuitive, joie et

    plnitude.

    [Silence]

    Q : Tant que mon attention sera sur ce qui merge, tant quil y aura un objet

    peru par un sujet, il y aura toujours une dualit. Donc, un certain point je

    dois laisser tomber mme la recherche, nest-ce pas ?

    M : En ralit, tu ne laisses rien tomber. Ce qui arrive plutt est que, lors dun

    moment propice, cest la recherche qui te laisse tomber! Sri Ramana disait :

    Continue de chercher jusqu ce quil ny ait plus personne qui cherche. Cetabandon vers le Soi est comme une mtorite, une toile filante qui se dsintgre

    lorsquelle entre dans latmosphre. En continuant la recherche, celui qui

    recherche disparat. Tout retourne au silence, et il ny a plus personne qui est l

    pour maintenir ou valuer ce silence. Il est l tout simplement. Ce silence nest

    pas troubl par la pense ou par la parole. Lespace nest pas affect par quoi que

    ce soit qui apparaisse en lui. Tu es Cela. Demeure dans ce silence.

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    didentification. Je dis souvent cela car certain gens ont peur de tomber dans un

    tat vgtatif spirituel sils font cela, peur de stagner et de passer le reste de leur

    vie en mditation. Ils voient laction personnelle et la lutte comme une vertu et ils

    imaginent ce genre dinstruction comme tant quelque chose de malsain, lche et

    restrictif.

    Fais ce que tu as faire, mais ne tidentifie pas comme tant celui qui pose les

    actions. De cette faon tout se produit naturellement par soi-mme, tout est

    accompli spontanment en ta prsence. Le Soi est le tmoin et tu es Cela.

    Q :Mais si nous suivons cette instruction et que nous regardons simplement le

    monde aller, comment allons-nous accomplir quoi que ce soit?

    M : Lactivit mentale, physique et motionnelle se manifeste continuellement, la

    force vitale en est la source. tant le tmoin de ces expressions, tu nes pas affect

    par celles-ci. Ralise cela. La perception de lactivit cosmique libre de tout

    jugement et dintrt personnel mne la libration. Il y a une immense libert et

    une immense clart dans cette ralisation. Le problme na jamais t quil y avait

    trop dactivit ou quune certaine activit soit mauvaise. Lerreur est que nous

    nous identifions avec ce qui nest pas rellement nous. Nous nous identifions avec

    ce qui est un simple nuage qui apparat et disparat dans le ciel de notre tre

    infini. Cest l que le sens de sparation, de peur, de dsir, de malheur,

    darrogance et dagitation se faufile.

    Porte ton attention sur cette simple sensation dexistence en toi sans lassocier

    aucun autre concept ou sensation. Ne cherche pas avoir une exprience spciale

    ou obtenir un rsultat. Ne soit pas dans lattente. Reconnais cet unique sens de

    simplementtresans tre associ quoi que ce soit. Aucune autre pratique nest

    ncessaire si tu continues faire cela avec dtermination et dvouement.

    Demeure en tant que cette prsence impersonnelle : en tant que la Conscienceelle-mme.

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    Notre vritable nature est la libert. Nous imaginons que nous sommes

    prisonniers et nous faisons toutes sortes defforts pour devenir libres, alors que

    pendant tout ce temps, nous sommes dj libres.

    ~Sri Ramana Maharshi

    Oublie cette ide que tu es une personne qui vit la vie. Laisse la vie simplement

    tre. Le moi est trompeur. Il cr beaucoup de problmes jusqu ce que nous

    ralisons quil nest quune illusion. Laisse le tre sans ty identifier, ce nest pas

    ce que tu es rellement.

    Ne tenracine pas dans lgo. Libre toi de ce sens de moi , de je en

    reconnaissant constamment quil ne sagit que dun phnomne qui apparat dans

    lespace que tu es, dans le Soi, dans cette ralit immuable. Ne donne pas

    dnergie au je de lgo. Examine do il vient, porte ton attention vers sa

    source. Essaie de le trouver en toi, est-il tangible, est-il possible de lidentifierclairement ? En le cherchant attentivement, il perdra tout son pouvoir car il sera

    dcouvert comme tant irrel, illusoire. Tu demeureras alors en tant que pure

    conscience.

    La recherche de soi est si puissante quelle expose immdiatement le sens de lgo

    comme tant une apparition, une illusion ! La recherche de soi nest pas un

    enseignement, cest plutt comme de regarder dans un miroir. Le miroir ne

    tenseignera pas quoi que ce soit. Il ne juge pas, ne se plaint pas. Il ne fait quereflter le sujet et te rappeler instantanment ce que tu es ainsi que ce que tu nes

    pas.

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    Au dbut, il peut y avoir de la rsistance parce que la question Qui suis-je? est

    trs rarement pose. Il ny a pratiquement personne qui se pose cette question.

    Ltre est ici pour se faire rappeler quil nest pas un objet. Quil nest pas la

    merci du temps, de lespace et des phnomnes. Il est le tmoin indiffrent et

    impersonnel de tout cela, la libert elle-mme.

    Ltre peut apprcier de jouer ce rle de personne sans rien perdre ni rien

    changer de son essence. Il manifeste des prfrences superficielles, mais tant

    illusoires, ces prfrences nont aucune consquence et ne laisse aucune

    empreinte sur la conscience. Lorsque cela est ralis, la vie devient comme une

    criture sur leau qui ne peut pas tre lue une minute plus tard- elle est

    disparue ! Tout est libre de venir et de partir sans laisser de trace.

    Ltre na pas besoin de saccrocher quoi que ce soit. Lesprit est comme le vent,

    ltre est comme lespace. Cest dans la nature du vent dtre en mouvement, de se

    promener et l. Mais lespace, tant infini, est immobile. Sache que tu es

    comme lespace, sans forme, compltement libre.

    Beaucoup de compassion et damour se manifeste partir de cette conscience

    immobile et naturellement paisible. Elle na que de lamour pour elle-mme dans

    tous les tres.

    [Silence]

    Il peut y avoir de la peur, de la rsistance au moment o le soi mental se laisse

    absorber dans linconnu, dans le rel Soi. Lide que nous avons propos de

    nous-mme (lgo) est sujette plusieurs sentiments de vulnrabilit,

    dimperfection, de gne. Pour quelle survive, il faut la rassurer, lalimenter sans

    cesse ; elle a peur de sabandonner linconnu, elle voit cela comme tant uneperte de pouvoir injuste, sans garantie. Lgo ressent un profond malaise, une

    mfiance : Si jabandonne tout mon contrle, il ny aura plus de moi pour

    grer ma vie ! Je vais peut-tre finir dans la rue, non, non, je ne veux pas a !

    Un emploi ennuyeux dans un bureau peut soudainement sembler trs

    intressant !

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    Q : Parfois je sens que la peur empoisonne ma vie, mme en ce moment, assis ici

    avec toi, je suis surpris de voir quel point la peur se manifeste.

    M : Pourquoi ne pas tre surpris de voir quel point la peur disparat ?Lorsquelle est vue, elle disparat. Nous retrouvons notre relle position. Dans ce

    genre de situation, il nous semble souvent que nous sommes au bord dun

    prcipice, que nous allons tre dvors par un monstre. Mais prenons le temps de

    vraiment observer, de voir et de se demander : Quel est ce monstre ? Qui va tre

    dvor ? Quest ce qui va mourir ? Seul lirrel peut mourir, ce que tu es vraiment

    est inaltrable. Sois audacieux, dis Dvore moi, je suis prt ! , mais ne te cache

    pas les yeux, demeure compltement prsent et sois prt ne rien manquer de

    tout cela. Observe pleinement le moment de ta propre destruction , sil y a lieu.Es-tu prt faire cela?

    Nest-il pas merveilleux de voir quel point cette peur disparat rapidement ?

    Nest-il pas extraordinaire de voir quen fait rien ne peut te troubler lors que tu

    demeures en tant que cet espace, en tant que cette conscience pure ? Nest-ce pas

    incroyable de dcouvrir que lexistence nest en fait quune danse divine, une

    illusion - et quelle peut tout de mme tre apprcie en tant quillusion ? Ce

    je qui se dplace dans le monde est aussi une illusion ! Profite du voyage mais

    sache que tu es au-del de tous ces phnomnes qui apparaissent et disparaissent.

    [Silence]

    Q : Mais Mooji tout ce que jai fait dans ma vie a t dirig par la peur. Il est

    trs difficile de profiter du voyage lorsque la peur me saute dessus Il ny a

    alors aucune paix seulement le sentiment dtre perdu

    M : Oui, il peut y avoir un lancement intense qui se manifeste parfois avec tant

    de force quil est possible que tu te sentes compltement impuissant. Il peut y

    avoir ce sentiment dtre pris au pige par les vieilles peurs, par les vieux

    patterns qui semblent tre tellement bruyants que tu ne peux pas les observer

    tranquillement et te questionner sur leur vritable nature. Dans cette situation, il

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    survient dans le Soi selon sa volont dtre libr de la souffrance psychologique

    due une identification au corps et lesprit. Lorsque nous nous librons de

    lemprise de lgo, lespace, la lgret et la joie prdominent.

    Le laisser aller est comme une ouverture intrieure qui laisse couler librement leflot de la grce. Cette grce sortant de nulle part apaise lesprit et le cur.

    Demeure dans ce silence intrieur.

    Tu nas rien faire, rien comprendre.

    Laisse aller cette pense qui dit quil te manque quelque chose,

    quil y a quelque chose que tu ne comprends pas.

    Ne touche aucune pense, daccord ? Je vais prendre soin de toi.

    Tu nas plus toccuper de toi-mme.

    Je vais moccuper de toi...

    La Grce est toujours prsente. Il faut seulement sabandonner elle.

    ~Sri Ramana Maharshi

    Sois vide, voil le secret. Observe, et graduellement tu verras que toute lexistenceapparat dans cette conscience pure, dans ce vide. De cette faon, tu raliseras

    que la perception, lactivit, les rves, etc. sont en fait une expression naturelle de

    ltre. La vie devient plus claire, plus harmonieuse et plus spontane lorsquelle

    nest pas gre par le je de lgo. Quelle belle dcouverte.

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    Qui es-tu ? Le vide qui se manifeste en tant qutre humain. Oublie ce que tu crois

    tre et dcouvre le Soi. Confirme avec tout ton tre ce que tu sais mentalement.

    Voil pourquoi tu es venu aux satsangs :pour dcouvrir ce que tu imagines avoir

    perdu.

    Apprends observer lgo afin de diffrencier ce qui est vrai de ce qui est faux.

    Lirrel est changeant. Il se manifeste en tant quesprit, humeur, temps et

    relations. Le rel est linvisible au sein du visible. Cest le tmoin qui ne peut pas

    tre vu lui-mme. On peut le connatre seulement en niant tout ce qui est

    quantifiable, mesurable, relatif et variable. Lorsque nous reconnaissons et que

    nous nous identifions cette conscience-tmoin impersonnelle, le flot de penses

    et dvnements est observ comme tant tout simplement passager et ne laisseaucune trace dans la conscience.

    Au fur et mesure que la comprhension ultime mrit, lide dun moi

    personnel se dissout. Tout arrive par soi-mme, et non un moi . Par

    consquent, une relle harmonie est ressentie, ainsi quune joie et une quitude

    sans borne. Tout ce que nous faisons, tout ce que nous percevons, merge du vide.

    Ce vide nest pas stagnant ou strile. Il na aucune qualit, il est comme lespace

    dans lequel tout se manifeste. Tout cet univers merveilleux danse dans ce vide. Il

    est la source de tout ce qui est.

    Q : Cest une si belle faon de le dcrire

    M : Personne ne peut lexprimer seulement avec des mots. Je ne crois pas que

    mme le Bouddha, Papaji ou Ramana Maharshi pouvaient le faire. Cependant,

    ayant fusionn avec la source,la paix et la lumire pure du Soi manaient de leur

    prsence.

    Q : Jaime beaucoup tentendre parler, mais je trouve cela un peu difficile

    saisir. Est-ce d au fait que je ne connais aucune pratique spirituelle ?

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    Il ny a pas de faon dtre particulire adopter. Relaxe, sois toi-mme etdemeure ouvert et tranquille face tout ce que la vie amne. Souviens-toi

    simplement de cela : tu es ce qui est vu, ce qui voit et aussi au-del des deux, en

    tant que conscience pure. On pourrait aussi dire : tu es la personne, le tmoin de

    la personne et lespace dans lequel les deux apparaissent.

    Q : Alors que faut-il faire ? Simplement demeurer dans cette conscience, dans ce

    vide ?

    M : Oui, quoi dautre ? Encore mieux que de demeurerdanscette conscience,sois

    cette conscience, sois ce vide. En fait, cette pratique , si tu veux lappeler

    comme a, se fera de plus en plus spontanment, sans quil y ait le sens dune

    personne qui soit l pour lappliquer. Elle viendra par elle-mme et prendra soin

    de toutes tes affaires.

    Q : Je vois maintenant quelle tait mon erreur, dune certaine faon, jessayais

    davoir uneexpriencedu Soi, mais ce nest pas possible !

    M : Exactement ! Le Soi fait tellement un avec lui-mme quil ne peut pas se voir

    lui-mme. Il est la source partir de laquelle tout se manifeste. Tu peux

    seulement tre cela. Comme par exemple : un couteau peut couper plusieurs

    objets mais ne peux pas se couper lui-mme, tant une unit insparable. Ou

    encore comme une balance qui peut peser plusieurs objets mais qui ne peut pas

    se peser elle-mme, faisant dj un avec elle-mme.

    Q :La libert dont tu parles est donc la libert dtre une personne ?

    M : Oui et ultimement, cest la libert au-del du concept de libert. Cest la fin du

    combat. Nous mettons toute notre attention, tous nos efforts et notre nergie,

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    illusion dtre une personne, dtre tes penses et tes motions. D la grce, et

    ta propre recherche, tu vois maintenant plus profondment et tu ralises ce qui

    nest pas rellement toi. Cette dcouverte de ce qui nest pas toi se fait partir de

    ce que tu es vraiment. Demeure en tant que cette conscience primordiale et

    aucune question, aucun doute ne viendra. Au dbut elles viendront peut-tremais si tu ne nourris pas ces penses, ces motions et ces sensations qui attirent

    ton attention ailleurs, elles vont te quitter doucement et te laisser toi-mme.

    Lorsque cette attitude est adopte, lesprit perdra de son impertinence et de sa

    force. Il va reculer. Lesprit napprochera pas la conscience non associe. Il ne

    lapprochera pas de la mme faon. Par contre, il va assurment approcher la

    conscience distraite. Lorsque la conscience est identifie la forme je suis une

    personne , lesprit, le pass et lgo auront le pouvoir de venir et de sassocier

    toi, dattirer ton attention. Tu tassocieras avec eux car ils vont te suggrer des

    choses qui sont attirantes lorsque tu es dans cet tat hypnotique didentification.Lorsque tu demeures dans ltat naturel de ltre, tous ces phnomnes nauront

    aucun pouvoir. Lesprit salimente de lattention quon lui donne et surtout de

    lidentification. Si nous demeurons simplement en tant que la conscience, lesprit

    ne viendra pas ou naura pas la mme force. Sil merge, il naura pas de pouvoir

    car, lorsque nous demeurons en tant que conscience, lesprit nest plus nergis

    par notre identification.

    Parfois, ds que nous avons limpression datteindre le but, lorsque nous navonsplus besoin de carte, plus besoin denseignement, que nous sommes revenus

    la source et que nous relaxons finalement dans cette paix, dans ce silence, il y a

    soudainement quelque chose qui cogne notre porte : Alllloooo! Lesprit, ou

    quelque chose (sensation, motion) revient. Mais dois-tu vraiment lui rpondre,

    dois-tu vraiment retourner dans cette transe ? Au dpart, il peut y avoir une

    certaine rsistance lorsque tu retournes ta vritable nature, ton tat naturel.

    Cela peut tre ressenti comme si tu ne pouvais pas endurer ta propre immobilit,

    ton propre calme, comme si tu ne pouvais pas endurer ce silence, mais tout cela

    est simplement passager. Cest dans ces moments dapparente vulnrabilit quelesprit viendra essayer de te sduire, de regagner ton identification.

    Dans ces moments, demeure en tant que conscience-tmoin, ne lui donne pas ton

    nergie. Tu peux appeler cela un exercice ou une pratique mais tu nas pas y

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    coller aucune tiquette. Habitue toi demeurer l, tre cela, jusqu ce que le

    malaise, le besoin de tassocier lgo, lesprit et aux sensations svapore. Tu

    seras alors de retour dans ltat naturel de ton tre, dans le Cur. Demeure en

    tant que cela consciemment jusqu ce que leffort de demeurer disparaisse et

    quil ne reste que Cela.

    Le soleil nira jamais emprunter sa lumire la lune.

    De la mme faon, le Soi nira jamais vers lesprit pour se reconnatre

    Mme cette ide de perdre ou de quitter le Soi, est une ide qui survient

    dans le Soi.

    Q :Jai limpression quil me manque quelque chose.

    M : Lesprit a toujours faim. Aussitt quil sassocie avec le sens dautonomie et

    dindividualit, le sentiment quil manque quelque chose se manifeste presque

    automatiquement. La conscience qui sidentifie en tant que personne est toujours

    en train de chercher quelque chose un sens de stabilit, de scurit, de

    plnitude Cela peut tre ressenti de plusieurs faons telles que le besoin de

    gurison, de changement, de progrs, etc. Cette tendance semble tre

    profondment enracine dans la psych humaine. Il manque quelque chose

    Sil ne manquait rien, je ne me sentirais srement pas comme a ! . Ce nestquune pense, une supposition. Qui a dit quun tre libre nprouvait aucune

    pense, aucunes motion ? Il suffit dtre conscient que ce que nous sommes

    rellement est au-del de lgo que nous sommes un tre port par la force de

    labsolu et par la grce. Toute la vie nous mne vers le Soi lorsque nous ne luttons

    pas contre son courant.

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    Pourquoi ton esprit se dbat-il autant pour chapper ce qui est pourtant

    vident ? Pourquoi tvades-tu lorsque tu es dirig vers cette vrit qui est

    lessence mme de ton tre ?

    Lorsque lesprit se sent menac par la recherche de soi, il fait tout pour crer une

    distraction ! Il vaudrait mieux pratiquer encore un peu ! Allons-y tape par

    tape, doucement, doucement Il y a quelque chose qui ne veut pas tre expos,

    examine bien ce que cest. Sache que cette fuite fait aussi partie de la danse de la

    conscience, lesprit est une expression de celle-ci. Ce nest pas vraiment toiqui

    fuis, tu es le tmoin de cette fuite. Il sagit plutt de lgo qui tente dchapper sa

    propre fin, sa perte de pouvoir.

    Certains tres ralisent leur vritable nature dans un court laps de temps. Un seul

    satsang et leur esprit est compltement rduit au Silence.

    Q : Jai eu cette ralisation il y a quelques jours, mais lesprit est revenu avec

    encore plus de force quavant ! Pourquoi donc ?

    M : Prenons cet exemple : si tu tires un dard tranquillisant sur un lapin, il va

    tomber instantanment. Chez certains, lesprit est comme a. En entendant lavrit, leur cur souvre et leur tre se dissout entirement dans le Silence de

    faon irrversible. Pour dautres, cest plutt comme de tirer sur un rhinocros

    et le voil parti : Bougoudoup, Bougoudoup, Bougoudoup! , mais tu nas pas

    lui courir aprs. Tu nas qu continuer de marcher tranquillement dans sa

    direction, car mme sil se sauve un peu plus loin, il va ralentir au fur et mesure

    que le tranquillisant fera effet. ventuellement, il va tomber lui aussi. Chez

    certains, lgo est comme a. Lorsquil est entre en contact avec la vrit, il se

    rebelle et attire lattention vers quelconque distraction pour viter dtre dtect.

    Cela ne cause pas vraiment de problme, cest aussi une expression de la

    conscience, que peut-on y faire ? Il suffit de simplement demeurer en tant que

    tmoin de tous ces mouvements intrieurs.

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    Tu as t amen ici, ce moment, par le courant de la vie. As-tu besoin daller

    ailleurs ? Vers quoi ? Pourquoi ? De lignorance la sagesse, lessence de ton tre

    demeure inchange. Tu es lintouchable.

    [Silence]

    Garde ton esprit dans ton cur.

    Q :Est-ce l une pratique ?

    M : Tu peux appeler a une pratique, pourquoi pas ? Il ny a rien de mal avec le

    mot pratique . Sri Nisargadatta Maharaj, qui tait un vrai jnani(tre ayant

    ralis le Soi), chantait pourtant des bhajans tous les jours. Est-ce quil se disait

    Oh non, je dois arrter de faire a, je suis un sage maintenant. Quest-ce que les

    gens vont penser ? , bien-sr que non. Son tre tait en parfaite harmonie avec

    tout ce qui lentourait, il faisait un avec le flot de lexistence. Par consquent, ses

    actions taient spontanes, sans inhibition. Ne retiens pas ta danse afin de jouer

    un rle. Sois toi-mme.

    On dit que celui qui cherche la vrit se trouve lui-mme et que celui qui se

    cherche, trouve la vrit. Peu importe le chemin, que ce soit celui de la dvotion,de labandon de soi ou de la sagesse, le but est le mme.

    Q : Il y a une certaine finalit dans tes mots, cest comme si jattendais de

    recevoir le dernier coup .

    M : Qui va recevoir le coup final ? Qui va dire Jai reu le dernier coup ? Ne

    sois pas l attendre quil se passe quelque chose, quun dernier coup soit donn.

    La hache est en train de tomber mais la tte parle encore ! La tte est maintenantcoupe mais elle parle encore !

    [Silence]

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    M : Tu es Cela.

    Q :Merci.

    Pour un moment, laisse de ct tout ce que tu peux dcrire, toutes tes penses,

    tout ce que tu peux imaginer, mmoriser, croire. Laisse tout a de ct et

    demeure en tant que ce qui reste.

    La pense je est ce qui gnre et supporte toutes les autres penses. Certaines

    dentre-elles attireront ton attention plus facilement que dautres et renforceront

    considrablement le sens du je . Lorsque cela se produit, la clart du Soi peut

    sembler masque par lintensit de lidentification avec ce je et ses sensations,

    mais regarde en toi et essaie de trouver ce je , de lattraper. Essaie de voir sil

    est rel ou sil ne sagit que dune autre pense.

    [Silence]

    Ce que tu cherches tant est en fait lendroit partir duquel tu cherches.

    Naccepte pas cette ide qui suggre que quoi que ce soit tempche dtre ce que

    tu es vraiment. Lorsque quelle est examine, elle est vue comme tant irrelle.

    Rien ne tempche dtre le Soi, except cette ide que quelque chose tempche

    de ltre. Si tu taccroches cette ide, elle va drainer toute ta force et toute ton

    nergie.

    Q :Il faut vraiment le vouloir

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    M : Il y a trois possibilits : premirement, de laisser aller cette ide quil y a

    quelquun qui veut avoir quelque chose. Deuximement, dignorer toutes ces

    invitations atteindre quelque chose, arriver quelque part. Troisimement,

    daccepter que ce dsir de raliser qui tu es vraiment est lactivit de la Grce.

    Q :Cest aussi un genre de dsir suicidaire

    M : Lgo qui se suicide laisse place au Soi. Ce suicide nest pas mauvais, cest un

    bon suicide !

    Q : Je ne peux plus maccrocher grand-chose toutes les ides qui formaient ce

    que je croyais tre scroulent.

    M : Oui, et quelle merveille ! La fausse identit scroule. Lesprit peut

    fonctionner parfaitement sans saccrocher une identit. Cest lesprit pur.

    Q :Cela semble tre tout un dfi

    M : Pour qui ? Trouve celui qui sent ce dfi et qui en a peur.

    Q :Il y plein dides propos des attachements et

    M : Ces attachements ne sont aussi que des ides. Je nai pas denseignement

    offrir. Le satsangnest pas un endroit pour apprendre. Cest un endroit pour

    dcouvrir, pour la dconstruction de toutes stratgies mentales et psychologiques.

    Cest un endroit pour compltement lcher prise sur ce qui nest pas rellement

    nous.

    Q :Cela semble assez effrayant

    M : Sois audacieux ! Lors du moment le plus propice, offrant la possibilit de

    rellement dcouvrir et de raliser qui tu es, une rsistance apparat et attire

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    toute ton attention. Quest ce qui essaie de schapper comme a ? Au moment

    crucial, sois bien conscient de toutes ces excuses et de ces faons de fuir

    linvitable.

    Une fois, un homme est venu me voir et plus la recherche de soi sapprofondissait,plus il cherchait une distraction. Est-ce que je peux aller aux toilettes ? , Est-

    ce que je peux avoir un verre deau ? Il fait un peu chaud ici Est-ce quon peut

    ouvrir la porte ? et ctait en plein milieu de lhiver !

    Jai finalement confront son dsir de fuir : Vois-tu ce qui est en train de se

    passer ? Tu nes pas prisonnier ici, tu peux partir quand tu veux. Vas-ten si tu ne

    veux pas tre ici! et cest seulement ce moment, lorsque ces distractions lui

    ont t rvles, quil a pu se stabiliser dans la recherche de soi et que son esprit apu se dissoudre dans la paix.

    Q :Il ny a donc rien faire ?

    M : Laisse la grce te dballer. Laisse-la te dshabiller. Tout ce que tu as fait ta

    men jusquici, jusqu ce moment. Il ny a rien regretter. Maintenant, reste

    tranquille. Repose-toi, ici et maintenant, dans la source de ta conscience. Dans sa

    plnitude, dans son vide. Maintenant, cette pure prsence brille la place de lgoque tu timaginais tre. Cette prsence est omniprsente, intemporelle. Lorsque

    lultime dcouverte se produit, une nergie pure vient apaiser tous les aspects de

    ton existence. Il ny a plus rien comprendre. Il reste simplement tre. Les

    projections, les opinions, les interprtations et les ides tombent et tout ce quiest

    danse dans la libert la plus complte.

    Papaji disait : Le Soi se rvle seulement dans un esprit pur . Cest en

    demeurant dans le Cur que lesprit sapaise et que la lumire du Soi brillenaturellement.

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    Aie confiance et sache que la grce opre dj en toi. Le fait que tu sois ici est d

    la grce. Quelque chose rsonne en toi et redirige ton attention vers le Soi. Cette

    impulsion de vouloir sengouffrer dans le feu qui brule lgo est une impulsion qui

    merge de la grce.

    Q : Pourquoi y-a-t-il parfois tant de souffrance, est-ce parce que nous le

    mritons ?

    M : Non, ce nest pas a. La souffrance nous permet de ressentir de la compassion

    et de lempathie pour les autres tres. Elle approfondit notre tre en nous librant

    de ce qui est futile et elle prpare le sol de notre esprit afin quune relle

    connaissance de soi puisse y fleurir. Sois reconnaissant envers toutes lesexpressions de la vie.

    Q : Il est difficile de trouver notre but dans la vie. Il semble impossible de savoir

    quel est le bon chemin prendre, quelle est la bonne action poser.

    M : Pourquoi se tracasser avec tout a ? Oublie-toi et sois heureux. La vie nest

    pas seulement un voyage personnel. Ce nest pas seulement lexprience de

    lexistence travers le voile de limagination, des motions et de lintellect. Lavraie vie commence seulement lorsque le sens du je personnel et limit

    fusionne avec ltre universel, avec la conscience pure.

    Nous possdons un trs grand pouvoir en nous : la prsence-tmoin, qui nous

    permet de reconnatre lidentit / lgo comme ntant pas rels et de demeurer

    dans le cur.

    Q : Je dsir vraiment porter attention ce que tu dis, mais mon esprit est vide,mon attention sgare.

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    M : Lors de ce type dobservation intense, il nest pas rare que lesprit devienne

    vide et que lattention sgare. Mais tu nes pas lesprit. Tu es ce qui est tmoin de

    lesprit et mme de lattention qui sgare. Tu es tmoin de tout cela.

    cet instant prcis, lattention peut facilement se diriger vers une distraction carlgo essai de ne pas se faire dtecter par la prsence tmoin.

    Demeure en tant que cette prsence tmoin de tout phnomne et ne sois pas

    assez naf pour accepter les suggestions et les jugements de lesprit qui ne veut

    pas tre dtrn.

    Lesprit a peur de la libert, car lorsque ltre est libre, lesprit na plus le mme

    rle, le mme pouvoir. Il reste l, mais seulement en tant que serviteur, il ne

    dirige plus lexistence. La libert, cest dtre libre de toute dpendance, libre de

    cette tendance tre hypnotis par nos propres concepts.

    Lgo est comme notre ombre. Il serait ridicule de vouloir sen dbarrasser.

    Il suffit de reconnatre quil nest pas rellement ce que nous sommes,

    quil nest quune simple projection.

    Dirigeons plutt notre attention vers sa source :

    le Soi.

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    Bien aim, reconnais la magnificence de ton existence et demeure en Silence. Je

    fais un avec toi en tant que prsence-tmoin intemporelle et immuable. Ralise ta

    vritable nature et sois heureux. Nous ne sommes pas nos penses, nos motions,

    nos souvenirs ou notre conditionnement. Nous sommes ltre ternel, inaltrable,

    lessence derrire toute manifestation. Stabilise-toi dans cet espace silencieux

    derrire les mouvements de lesprit. Fais un avec cette prsence qui peroit la

    danse grandiose de lexistence et lesprit se calmera.

    Sois prt laisser aller les projections de lesprit qui mergent de ltat

    hypnotique didentification. Observe ce Silence ininterrompu partir duquel tout

    se manifeste. Sache que tu es sans attribut, au-del de tout changement, et sois

    heureux.

    Sois tranquille et sache que tu es . Laisse ton tre se reposer dans ce sens

    dexistence non associ. Nous sommes la prsence ininterrompue et inaltrable

    derrire tout phnomne.

    Ne te laisse plus prendre au jeu de lgo qui saventure dans toutes sortes de

    futilits. Elles peuvent sembler inoffensives, mais la longue elles abasourdissent

    lesprit et semblent tyranniser ltre et lempcher dtre en paix.

    Sois vigilant, rsiste cette tendance de suivre le flot de lesprit. Graduellement,

    lesprit et lattention deviendront habitus demeurer dans le Cur. Voil la

    vraiesadhana(pratique spirituelle). Voil le vrai sens de lexistence.

    Lorsque la conscience sidentifie au corps et lesprit, lgosme cause de toutesouffrance prvaut. Sois dtermin vaincre ce dragon. Il est vaincu avec le

    lcher-prise, la dvotion la vrit et la recherche de soi.

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    Le soleil semble se lever et se coucher mais ne bouge pas rellement, cest la terre

    qui tourne. De la mme faon, le Soi, tant infiniment prsent, ne bouge jamais,

    ne nous quitte jamais. Cest lesprit qui se dirige ailleurs et semble perdre le Soi

    de vue. Cest une simple illusion.

    Demeure donc en tant que la conscience pure tmoin de tous les mouvements de

    lesprit et de lattention, mais qui est elle-mme immuable. Je nai aucune

    connaissance te donner. Il suffit que tu ralises avec clart et conviction cette

    vrit que tu es dj.

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    Dessayer de demeurer dans le Soi nest quune ide qui merge du Soi.

    Tu es dj cela.

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    Ce qui devrait tre le plus important dans la vie, est notre recherche de vrit. La

    vrit ne peut pas seulement tre un concept, une croyance, un conditionnement.

    La vrit est ce que nous sommes, elle est notre vritable nature, et elle a toujours

    t. La vrit est intemporelle. Lors des satsangs, le voile de lignorance et de

    lillusion qui nous distrait du Soi et qui nous tient en otage est lev afin que lalumire pure de la conscience brille et que ltre ralise ce quil est rellement.

    Voil ce que sont lamour et la relle libert. La libert relle est disponible pour

    tous car nous sommes dj cela. Il suffit de venir avec lesprit et le cur ouvert,

    avec ce dsir en soi : Je dois tre libre dans cette vie.

    ~

    Ayant t identifi pendant des annes au corps et lesprit, il semblait normaldtre dans cette transe. Maintenant, lesatsangtinvite diriger ton attention sur

    le je . En lexaminant minutieusement, il sera reconnu comme ntant pas rel

    et laissera place la joie, un grand soulagement ainsi qu une grande libert. Il

    y aura ce sentiment dtre libr de tout fardeau. Tu auras dcouvert l aimant

    qui attire tant de concepts et qui cause tant de confusion tout au long de notre

    existence. Ce je nest pas ce que nous sommes rellement, il nest quune

    construction mentale. Ralisant cela, lesprit sort de la fort de lidentification et

    retourne au silence et la quitude sa vritable nature.

    ~

    Ne forme aucune conclusion. Laisse les nuages flotter. Nessaie pas de les

    contrler ou de les organiser. Seuls les yeux qui peroivent limmensit du ciel

    peuvent voir la perfection.

    ~

    Apprends diffrencier entre le Soi et lesprit. Trop souvent, nous coutons et

    donnons notre attention aux phnomnes qui ne sont que des images passagres

    sur lcran de notre conscience et cest ce qui nous fait passer ct de la Source.

    Lorsque lnergie de lesprit est dirige vers sa source le cur lespace, lunit

    et lharmonie prvalent.

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    ~

    Agis sans attente, sans rechercher quoi que ce soit, sois prsent, accueille tout ce

    qui vient. Ceux qui suivent le flot de la Vie nont pas besoin daucune autre force.

    La Nature ne se presse pas et pourtant tout est accompli. Sois tranquille, demeuresimplement au centre, en observant, et ensuite oublie que tu es l. Cette quitude

    rvlera lternel. ~Lao Tseu

    ~

    Bien aim, ne te laisse pas prendre dans lagitation de lesprit. Le Silence est dj

    l, dans les profondeurs de ton cur. pouse le Soi. Tu es la conscience en

    laquelle ce monde apparat, danse et disparat. Mais ce que tu es, ltre ternel,

    ne peut jamais disparatre, ni mme apparatre, car il est infini, intemporel.

    Sache que tu es Cela.

    Cest une grande opportunit davoir une forme humaine, car dans cette forme, tu

    viendras dcouvrir ce qui est sans forme.

    Vas au-del de la tristesse de ce monde.

    Tu es la libert elle-mme et ta vritable nature est ternelle.

    Sachant cela, sois heureux.

  • 7/24/2019 Ocean de Grace

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    satsangs, etc.

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