PEUPLE : Retour sur une distinction majeure : Peuple "ethnos" et
peuple "demos".
De quoi parle-t-on lorsque l'on parle de peuple ? L'usage en est
vari. Une certaine perception le rattache au petit peuple, aux
couches populaires. Mais c'est dj un choix de signification qui
cache la complexit d'une signification riche . On le distingue
ordinairement en France de la Nation pour lui donner une paisseur
plus concrte. Mais pour aller plus loin une vielle distinction
adopte par la science politique est mise en avant : l'ethnos se
distingue du demos.
I - Le peuple ETHNOSIl est celui qui partage une culture commune
issue de lhistoire. Il a des variantes une thnique, lautre
religieuse. Mais lhistoire avec ses vnements, ses bouleversements -
guerres, migrations, rvolutions, etc . - a introduit de la
conflictualit dans la culture commune. Du moins en France.
Autrement dit ce qui est partag ne lest pas ncessairement en toute
harmonie.
En France il est assez ais de reprer, mme pour un tranger,
quelques conflits "identitaires" majeurs . Ainsi pourra-t-on voir
un conflit entre la volont forte dunit et dindivisibilit de la
Nation et la survivance de quelques cultures "rgionales" encore
fortes. Lautre exemple noter est celui de la survivance dune
subculture chrtienne face une forte culture laque. La France est un
pays marqu tout la fois - et contradictoirement - 1) par lesprit de
la Rvolution de 1789 qui a donn lieu la perspective dune rvolution
non termine et tous les courants de transformation de la socit
(anarchistes, socialistes, communistes,etc.) et 2) par le maintien
dun fil historique pr-rvolutionnaire que lon retrouve dans lappel
la terre de Mline ou dans le Travail, Famille, Patrie de Ptain ou
dans le gout rcurrent pour laventure coloniale et postcoloniale
(discours de Dakar du Prsident Sarkozy) ou guerrire (Afghanistan)
.
*Ethnos dmancipation ?Le peuple "ethnos" nest pas uniquement
celui ancr sur les structures autoritaires faisant tout la fois
appel un conducator et la religion sous ses formes les plus
ractionnaires. Mais avec la crise, la "monte de lidentit" peut
prendre la forme ractionnaire dj prsente tant dans les espaces
rgionaux (extrme-droite en Bretagne) que dans les replis
communautaires religieux ou pour la communaut nationale dans les
tentatives de la droite sarkozienne dinstrumentaliser par en-haut
lidentit nationale comme dautres instrumentalisent les pratiques
religieuses archaques aux fins de critique de lintgration
rpublicaine. Lethnos peut se marier une logique mancipatrice,
sociale et citoyenne comme le "demos", en revendiquant une France
pluriculturelle voire plurinationale pour les cultures ou les
peuples domins - Bretons, Corses, Kanaks, Martiniquais, .... Une
perspective sociale et mme socialiste peut se couler dans une
Rpublique faisant sienne le "carr rpublicain" Libert, Egalit,
Fraternit, Lacit mais en amnageant le volet "une et indivisible" et
en ralisant la formule dmocratique quasiment utopique du
"gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple". Hypothse
dcole pour lheure...
*Ethnos des domins : victimes ethniques ou sociales et de genre
?Il faudrait ici distinguer un ethnos dominant dun ethnos domin.
Mais cest l une problmatique qui ne se rgle pas en quelques lignes.
Pour faire court, disons quun ethnos domin mais actif
subjectivement et sur un mode dmocratique et social ("de gauche")
tiendrait une lgitimit lautodtermination de la dite communaut.
Renvoyons ici au dbat sur les minorits nationales.
A propos de la burqa, il semble avr que la constitution de la
commission dite Grin suffisait amplement pour sinterroger sur ce
phnomne religieux mineur - soumission passive ou affirmation
identitaire religieuse ? - et que le lancement dun "grand dbat" sur
lidentit nationale avec le voile intgral pour toile de fond est
dmesur et dangereux ; dangereux pour deux raisons : il vient
den-haut (instrumentalisation forte) et il porte une forte logique
dexclusion. Si des mesures particulires sont prendre, nul besoin de
mobiliser la Marseillaise, la cocarde et encore moins "la terre"
faon Mline.
II - Le peuple DEMOSIl est celui qui a relativement lch ses
pesanteurs archaques du pass au profit dune double orientations :
le dmos social et le dmos dmocratique. Risquons une version
sujective et militante en distinguant le demos des urnes (citoyen)
et le dmos de la rue (social) !
*Le dmos SOCIALIl nest pas que "la rue" cest dire la
mobilisation et la lutte de ceux-den-bas hors des procdures
formelles de la dmocratie reprsentative ou participative . Le demos
social cest aussi ltat des droits et des garanties protgeant les
proltaires, ceux qui puisent leur salaire dans le mois ou qui
npargnent que des sommes modestes en fin de mois (moins de 3000
euros par mois en Europe de lOuest). Le demos social existe enfin
au titre de reprsentation du monde servant laction . A ce titre il
pose une division verticale du peuple toute diffrente de la
division horizontale et territoriale des ethnos et des
communautarismes pour qui lautre est " ct"( lautre dpartement que
le 93) ou "dehors" (lautre communaut). Il se pense soit en terme de
couches sociales (vision stratificationniste) soit en terme de
lutte de classes sociales antagonistes. Ainsi, la subdivision du
peuple entre un peuple-classe et une bourgeoisie nationale relve
dune apprhension du peuple comme dmos versus social.
En France la dynamique populaire sest manifest sur les deux
derniers sicles en terme de conqutes sociales et dmocratiques, en
terme de libration, dgalit, de fraternit et de laicit, le tout
constitutif du "carr rpublicain". Il a donn lieu peu peu et dans le
conflit une comprhension particulire de la Rpublique comme chose
commune ("res communis"), comme comme gestion publique du bien
public . Un comprhension qui a gagn du terrain face la proprit
prive du Code civil de 1804 mais qui bute aujourdhui la
reprivatisation du monde par le nolibralisme.
*Le dmos DEMOCRATIQUEIl est celui qui met laccent sur la volont
de participer au dbat et de dcider.
Le dmos dmocratique se comprend dans un cadre national mais
aussi dans un cadre post-national (perspective europenne) bien que
les rflexions sur ce cadre soient plus complexes. Lire ici Des
appartenances aux identits : vers une citoyennet politique
europenne de Margarita Sanchez-Mazas et Raphal Gly. Voir aussi la
table ronde Citoyennet et institution europennes de Mouvements 2007
(texte payant sur internet)
Le demos dmocratique donne lieu deux autres variantes, lune
citoyenne avec lection de reprsentants du peuple, lautre
autogestionnaire ou le peuple sapproprie les outils et la gestion
des affaires soit dans lentreprise, soit dans la socit. Le demos
democratique est en France le fait historique des forces sociales
des diffrentes composantes de la gauches. Cest contre la vision
restrictive des libraux que la dmocratisation sest effectue. Ce
processus est aujourdhui bloqu par le nolibralisme.
Christian Delarue
