Philosophie Des Sciences

PHILOSOPHIE DES SCIENCES PROFESSEUR : JEAN-LUC GAUTERO

Mercredi 25 Septembre 2013

Mercredi 2 Octobre 2013



Mercredi 6 Novembre 2013




Mercredi 4 Dcembre 2013



MERCREDI 25 SEPTEMBRE 2013

INTRODUCTION

Thomas Kuhn La structure des Rvolutions Scientifiques

Pour quil y ait une science, il faut quil y ait une communaut scientifique qui partage des

problmes et des solutions types ces problmes : cest ce que Kuhn appelle paradigme,

llment commun qui soude une communaut scientifique. Pour quil y ait une

communaut scientifique il faut quil y ait un accord sur une thorie (ex : thorie

Newtonienne = 3

2 Attraction que 2 corps exercent lun sur lautre ; = Force et

acclration). Le paradigme en science ce ne sont pas seulement les formules, ce sont aussi

des exercices et des exemples types dans lesquels on fait fonctionner ces formules et qui

permettent de bien comprendre ces formules pour le besoin de la communaut scientifique

en question. Le paradigme selon Kuhn est un ensemble de formules et dexercices types qui

permettent une communaut scientifique de partager une vision du monde commune.

Cest de cette vision du monde commune que sont porteurs les formules importantes.

Chez Kuhn il y a cette ide quil ny a pas la bonne dfinition dun concept. Il ny a pas de

dfinition parfaite mais il est ncessaire de partir dune dfinition pour savoir de quoi on

parle.

MERCREDI 2 OCTOBRE 2013

LES GUERRES DE LA SCIENCE

Les Science Wars sinscrivent dans un contexte de Culture Wars. En 1985 il y a eu en France la

parution du livre de Ferry et de Renault qui sintitule Pense 1968. Cette attaque de Ferry et

Renault contre Foucault, Deleuze, Dridt a fait du bruit dans la presse mais dun point de

vue universitaire et du point de vue des impacts sociaux cela a t quelque chose de

compltement insignifiant. Il y avait cette ide que la culture universitaire refltait la culture

gnrale. Il y a eu des colonial studies mais galement des wemens studies qui avaient pour

but de mettre un terme aux prjugs, aux ingalits, Simone de Beauvoir et son ouvrage Le

deuxime sexe a t trs important pour les fministes amricaines. Elle dveloppe une ide

on ne nait pas femme mais on le devient , on ne nait pas femme mais on se construit en

tant que femme.

Les wemens studies ont volu en gender studies qui eux ne fixent pas les caractristiques

comme tant des caractristiques biologiques mais regardent le genre dans sa construction,

et ltablissent comme quelque chose de socialement construit.

Pour le discours machiste traditionnel, les femmes sont naturellement infrieures en tant que

femme et il est normal quelles occupent des places infrieures dans la socit. Les femmes

parce quelles donnent la vie sont plus prs de la nature et la conception de fminine serait

naturelle du ct des fministes.

Sen est suivi, les gay and lesbian studies qui ont abouti au queer studies qui rassemblent

toutes sortes de pratiques sexuelles htrodoxes allant lcart de ce qui est la domination

des pratiques htrosexuels dans nos socits et refusant dinscrire les gens dans des

catgories dtermines.

Judith Butler une des auteurs importantes de ces queer studies. Tout cela sest dvelopp

luniversit aux Etats-Unis alors quen France cela sest pass plus tardivement et plus

dlicatement. Pierre Duhem qui a t lagrgation de philosophie lan dernier et a crit un

monumental systme du monde et de La thorie physique. Cest un ouvrage dhistoire des

sciences de lantiquit grecque jusqu la priode pr-galilenne. Cest ce quil y a de plus

complet sur lhistoire des sciences. Duhem avance des ides qui ont t trs largement

reprises par des philosophes des sciences du XXme sicle. Il y a lide quune thorie

physique est un tout et que lon ne peut pas mettre lpreuve un lment particulier dune

thorie physique. Quand on tudie une thorie physique on est oblig de ltudier en bloc.

Il ny a rien dimpos : il y a toujours une partie de libert qui reste au chercheur ou la

communaut de recherches. Duhem tait un abominable ractionnaire alors que la plupart

des scientifiques de son temps taient dreyfusard. Duhem a tenu le discours que Dreyfus tait

forcment coupable parce quil tait juif. Duhem tait monarchique, un catholique

particulirement rtrograde et cest son ct de catholique rtrograde qui la amen

rompre sa vision de la base des sciences. Il y a cette ide que quand linquisiteur fait un

procs Galile propos du mouvement de la terre, largumentation du point de vue

scientifique de linquisiteur est bien plus pertinente que largumentation de Galile. Duhem

veut dfendre en tant que catholique cest que linquisiteur a raison en face de Galile.

Les Science studies. La science ou un certain nombre de scientifiques sont parti lis avec le

complexe militaro-industriel. Marcuse cite lexemple de scientifiques passionns par des

problmes doptimisation qui essayaient doptimiser leurs bombes sans penser ce quil se

passera derrire. Il y avait un tas de lien entre la science et le complexe militaro-industriel et

un grand nombre de scientifiques pouvaient accepter dentrer au service de larme sans

que a leur pose problme.

A linverse il y a dautres scientifiques qui essayaient de rester lcart tout en restant dans

linstitution scientifique et il y a aussi un certain nombre de scientifiques qui ont quitt la

science progressivement qui tout en continuant faire de la science ont commenc

dvelopper une rflexion critique sur la science.


- Autocritique de la science supervise par Jean-Marc Lvy-Leblond aux ditions Points

Sciences

- Lidologie de/dans la science dHilary & Steven Rose

- Impascience de Jean-Marc Lvy-Leblond

- Aux Contraires de Jean-Marc Levy-Leblond

- Travailler deux heures par jour, Adret et Verlet

Keynes a jou un rle prcurseur dans le domaine de lhistoire des sciences en essayant de

voir un peu plus loin que les visions traditionnelles. Une vision whiggish lit lhistoire des sciences

en un progrs continu et considre que le prsent est toujours mieux que le pass.

RADICAL SCIENCE JOURNAL

Robert Young a beaucoup travaill sur le darwinisme et est lauteur du Radical Science

Journal. Il considrait que la science tant au service du systme militaro-industriel ne pouvait

pas tre compltement neutre. Que les scientifiques le veuillent ou non, ceux qui accordent

des finances influent dans la direction et dans les rsultats que ces sciences peuvent trouver.

Il ne peut pas y avoir de thories rivales qui soient toutes les deux vrais et soit lun est lest soit

lautre ne lest pas. Le dveloppement de la science est marqu en profondeur par les choix

conomiques et politiques dans lesquels cette science sest dveloppe. Le radical Science

Journal a essay de montrer comment un certain nombre de choix politiques et

conomiques pouvaient se traduire en science. Cest un courant trs critique par rapport

la vision traditionnelle dune science qui serait au-dessus de la mle et qui ne serait pas

influencer par les diverses querelles conomiques et politiques. Les vrits trouvs par la

science ne sont pas incontestables mais sont situs et peuvent rpondre certains intrts.

Cest un courant qui a longtemps perdur et qui est devenu le Science As Culture. Cette

relativit de la science permet de la renfoncer car le fait de la ddiviniser la science permet

de lamliorer. Voir la science comme culture permet davoir un regard laque sur la science,

de ne pas la diaboliser ou la diviniser et de voir ses qualits et ses dfauts.

Ce changement sest accompagn dune simplification et dun comportement nuanc. Le

radical Science Journal tait nourrie de Marxisme.

LE POSITIVISME LOGIQUE

David Bloor sadresse aux sociologues. Son premier livre a t Wittgenstein, A Social theory of

knowledge et son second a t Wittgenstein, Rules and institution. On considre quil y a 2

priodes dans la vie de Wittgenstein qui correspond aux 2 livres quil a publis de son vivant.

Daprs Wittgenstein, pour faire de la philosophie il faut avoir la rigueur des

mathmaticiens et des logiciens et tout ce qui se rapporte la mtaphysique est

dpourvue dintrt. Ces personnes qui prtendent rompre avec la philosophie ne

sont pas de mauvais philosophes et peuvent former de nouvelles philosophies (ex :

Descartes).

Dans la 2eme priode de Wittgenstein il considre le langage (il faut comprendre

tout langage) dans son aspect social. Le jeu des langages des mathmatiques ne

serait quun langage comme un autre qui est juste adapt pour les mathmatiques.

Il ny a pas daccs une vision transcendante des mathmatiques. Il y a une vrit des

mathmatiques au sein du langage des mathmatiques mais qui na pas un caractre de

vrit fondamentale. Il en va de mme pour la physique et tous les autres langages. Un

physicien ne peut pas non plus raconter nimporte quoi, un mathmaticien ne peut pas

raconter nimporte quoi.

Le jeu de langage du physicien comme le jeu du langage des maons renvoi des

expriences et des pratiques extrieurs. Le jeu de langage et jeu de mots ne sont pas les

mmes choses. Le jeu de langage a un langage fondamental qui joue un rle important

mais ce nest pas la seule chose qui compose le jeu de langage. Cest par rapport un

objet du monde extrieur quil faut agir : il y a des enjeux dun jeu de langage qui ne sont

pas forcment des enjeux de langage.

Il y a la vrit au sein du jeu de langage et il y a lapplicabilit du jeu de langage dans le

monde extrieur. Ex : le jeu des langages des maons permet de traiter un certain nombre

dlments du monde et de les traiter dune manire qui paraisse efficace.

Bloor dit aux sociologues que pour tudier les scientifiques ils doivent tudier leur langage. Il

faut mettre leurs mots en relation avec leurs pratiques et avoir sur leurs pratiques un regard

compltement neutre. Bloor va compltement bouleverser le regard que lon va avoir sur la

science.

Ce discours selon lequel il faut donner une mme valeur au vrai et au faux va faire rager bien

plus que le discours des marxistes. Mme si ce nest que dun point de vue mthodologique,

Bloor dit quon ne doit pas faire la diffrence entre les thories vraies et les thories fausses.

Pour lui il sagit de faire intervenir des lments sociologiques dans lexplication et dit quil ny

a pas des lments sociologiques.

Le relativisme est-il rsistible ? Sattaque ces principes-l. Son ide est que le scientifique est

le plus mme de savoir ce quil doit faire.

Lide cest quil ny a pas de Vrit avec un grand V et il ny a que des vrits situes

locales et contextuelles. Cependant il est particulirement dangereux de vouloir faire de nos

vrits locales situes des vrits ternelles.


On peut se demander sil ny a pas dans la science une certaine misogynie qui contribue

appauvrir la science ou mme la pervertir. Si la science est empreinte dune grande

masculinit il y avait cependant de nombreuses femmes qui ont t discrdit au XIXe sicle

par misogynie. Ces femmes tant moins nombreuses certains ont considr que la prsence

de femmes dans la science ne relevait que de lexprience. Il faut prendre en compte les

conditions dapprentissage et denseignement quavaient les femmes.

Donna Haraway qui a une formation de base scientifique et a entrepris des tudes fministes,

a dvelopp des tudes fministes de la science avec le projet de combattre les oppositions

binaires tel que lopposition homme-femme mais uniquement lune parmi de nombreuses

oppositions. Elle a pris limage du Manifeste Cyborg. Le Cyborg est fondamentalement

lhumain modifi/augment. Nous sommes dj des humains augments partir du moment

o nous portons des lunettes. Les lunettes corrigent et modifient notre vision. Un stylo permet

la prise de note, ce qui est une manire dexternaliser notre mmoire. Ltre humain qui utilise

un stylo est donc dj un cyborg.

The academic left and its quarrels Il sagit de combat contre la science men dans le cadre

de lenseignement suprieur. Ce nest pas nimporte quel enseignement suprieur. Ils se

battent contre la gauche acadmique et qui se veut aussi un combat politique. Ils critiquent

les gens de gauche qui se permettent de critiquer la science, de dire que la science ne nous

donne pas la Vrit.

MERCREDI 6 NOVEMBRE 2013

LAFFAIRE SOKAL

Alan Sokal publia un article suivi dun premier pour dire quil tait nul et il donne les raisons de

cette nullit. Il a fait publier cet article dans la revue Socials Texts. Tout de suite aprs cette

publication on commence en parler tout dabord aux Etats-Unis puis linformation se

rpand. Lune des raisons pour lesquelles on en a parl plus en France que dans dautres

pays cest quun certain nombre des auteurs que Sokal utilisait taient des auteurs franais.

Sans mme tre franais un certain nombre damricains se rclamaient de thoriciens

franais comme Drida, Foucault, Deleuze, En France on a eu une vision un peu biais des

choses avec des attaques sur Sokal. Cependant cet argument nationaliste passait tout fait

ct de lintention de Sokal.

Ce que Sokal a fait ne peut en rien constituer une exprience cruciale contre le post-

modernisme.


On ne peut pas faire de philosophie gnrale des sciences sans sintresser lhistoire de la

Science.

Galile na pas t mis mort pour ses propos sur la terre est ronde. Il est mort de vieillesse. Le

fait que la Terre soit ronde est quelque chose que les rudits connaissaient depuis lantiquit

grecque. Malgr un obscurantisme qui voulait redfinir la terre comme plate, lpoque de

Galile on reconsidrait la terre comme ronde.

Le problme tait le mouvement de la terre. La religion considrait selon la conception

aristotlicienne selon lequel la Terre est au centre de lunivers tandis que le soleil et les

plantes tournent autour. Galile a dfendu un modle hlio centriste ou le soleil est au

centre de lunivers.

Selon Sokal et daprs son exprience le post-modernisme ou certaines tendances quils

considrent comme post-modernes sont nuls. Le post-modernisme est une blague.

Dautre part la science srieuse officielle pourrait tre une blague tant donn que dautres

textes stupides ont t accepts dans de grandes revues.

La thorie darwinienne considre que le singe est un cousin loign du singe alors que

Lamarck considre que nous sommes les descendants du singe.

Chez Darwin il y a cette ide dadaptation au milieu mais au-del de cette adaptation par

rponse la sollicitation du milieu, il y a aussi une adaptation par gnration et par slection

naturelle.

Il est arriv de nombreuses fois dans lHistoire des Sciences que des recherches aient t

fausses et quelles aient t publi.

Parfois mme des rsultats un peu truqus peuvent nanmoins avoir contribu faire

avancer la science.


PARTICULES

Pour Barclay la ralit nest pas matrielle. La ralit est cre par les ides que les tres

humains et Dieu se font de la ralit.

Einstein Podolski Rosen est une exprience ou Einstein, Podolski et Rosen montraient que la

thorie de la mcanique quantique tait une absurdit. Daprs Aspect il ny a pas de

particules caches.

On met en chat dans une boite et dans cette boite on met une particule radioactive. On na

pas lide que les particules radioactives se dcomposent en permanence mais il y a des

intervalles ou la particule a plus ou moins de chances de se dsintgrer. On lie ce corps

faiblement radioactif un dispositif qui va relcher du cyanure dans la boite ou est enferm

le chat. Sil y a dcomposition, le cyanure est relch et le chat est mort. Dans la mcanique

quantique le rle de lobservateur est dterminant sur ce quil se passe dans la boite, dans

cette hypothse cest louverture de la boite qui va faire que la particule est oui ou non

dcompose. Le chat est quantique qui est dans un tat intermdiaire entre la vie et la mort

et cest le fait quon le regarde qui le rend vivant ou mort.

Tous les corps tombent la mme vitesse peu importe leur masse dans le vide.

CORRECTION COMMENTAIRE DE TEXTE

Pour Ruth Hubbard nous avons un corps, notre corps existe et ce nest pas le produit de notre

imagination. Lexpression en tant que fministe et scientifique nest pas mettre au mme

niveau car scientifique est une position qui permet de se mettre au-dessus de tout et

fministe est une prise de position. Le scientifique est une absence de position alors que

fministe est une position socio-politico-social. Le scientifique doit regarder tous les faits, rien

que fait. Ruth Hubbard assume ces 2 positions que lon peut voir comme diffrentes qui au

niveau du discours traditionnel sur la science sont diffrences et cest au nom de ces 2

positions quelle commence affirmer que nous avons un corps et que nous appartenons au

monde naturel.

Il y a une mtaphysique dualiste qui est celle de nombreux scientifiques qui en viennent

oublier que nous faisons partis du monde naturel. Or Ruth Hubbard ne va pas tre part

lesprit et le corps. Ruth Hubbard est une matrialiste consquente qui considre que nous

faisons partie intgralement du monde naturel. Il ny a pas le monde et nous mais nous dans

le monde. Ce nest pas une dvalorisation.

Cela ne nous donne pas un accs immdiat la vrit car cest une vrit laquelle ne

pourrait avoir accs quun tre qui serait compltement extrieur. Nous sommes des tres de

ce monde. Ruth Hubbard.

Ruth Hubbard dit quil y a de nombreux facteurs qui affectent. On peut vivre dans un milieu

ais sans avoir le mme avis que les personnes du milieu ais. Cependant le fait daffecter

nest pas un dterminisme strict, cela affecte sans pour autant dterminer. Ce nest pas

parce que Marie Curie est devenue une femme clbre que toute femme pouvait

poursuivre des tudes approfondies et vice versa. Il ny a pas de dterminisme social strict

mais il y a des influences. Le biologique joue sur le social et sur le psychologique et joue par

cet intermdiaire un rle sur la vie toutes sortes de niveau. Elle est dans laffirmation du rle

en dernier instance de la nature dans nos vies. La nature est encode dans nos vies. Le

regard que lon porte sur la science dpend de qui lobserve et linterprte.


Lauteur sexprime travers une dmocratisation de la science qui passe par une voie

essentielle : permettre une gamme de gens plus larges de participer la science.

[email protected]

Les critres dobjectivit et de subjectivit ne sont pas parfaitement pertinents selon Ruth

Hubbard mais ce nest pas non plus leur nier toute pertinence. Peu importe quil y ait de la

subjectivit cest une scientifique donne, mais linteraction entre les divers sujets va

permettre deffacer ce qui provient des biais de chacun, ce qui provient

Chaque scientifique individuel peut voir les choses dune manire biais mais la mise ne

commun des particularits de chaque scientifique peut permettre darriver quelque chose

qui nest plus dpendant du scientifique individuel mais pour donner quelque chose qui se

trouve en dehors de la communaut de mesure ou dobservation.

Le fait que la science ne soit pas luvre dun seul individu et quil faut confronter

ncessairement plusieurs individus pour corriger les biais de chacun. Cependant les

mthodes de la recherche scientifique ne sont pas lpreuve des biais systmatiques.

Mme quand on fait jouer lintersubjectivit, si cest une intersubjectivit entre des gens qui

partagent des prsupposs communs, alors cette objectivit par intersubjectivit ne sera pas

suffisante par que lintersubjectivit ne sera pas assez largie. Il ny avait pas de noirs parmi

les scientifiques, et mme sil ny en avait un son rle naurait pas t dterminant. Le fait est

donc que les scientifiques sont du coup un groupe trop homogne ou lintersubjectivit ne

peut jouer pleinement son rle.

Nous ne sommes pas capables videmment de voir les biais et les scientifiques ns ont pas

capables de les voir. Ces scientifiques ne doivent pas non plus chercher ces biais parce que

a les freineraient dans leurs recherches. Il est cependant la tche du philosophe et de la

socit qui ctoie ces scientifiques de montrer ce qui fausse tel ou tel rsultat. Le texte de

lauteur nest pas une critique radicale de la science mais un discours pour une ouverture de

la science qui permettrait de lamliorer en prenant en compte la part invitable quil y a

dans la culture.

LIMPOSTURE EN SCIENCE

Limposture en science tait quelque chose dassez rpandu pouvant tre volontaire ou

involontaire. Parfois les trucages de rsultat peuvent tre fconds. Quelquun peut amliorer

les rsultats qui se trouvent dans ces expriences afin de montrer quon a raison alors que les

chiffres exacts doivent suffire.

Lexemple de Mendel qui on attribue plus ou moins juste titre la dcouverte de la

gntique, du mode de reproduction avec des gnes qui viennent de chacun des parents,

une combinaison des gnes et un fonctionnement gnes dominants et gnes domins. On

raconte que Mendel a fait des expriences sur les petits pois dans un monastre. Mendel fait

des expriences sur le croisement des petits pois par une slection pralable. Il obtient des

groupes de petits pois qui sont purs du point de vue de lune ou lautre de caractristiques

dune liste dopposition binaire : des petits pois de forme lisses ou rids, graines jaunes ou

vertes, enveloppes grises ou blanches, forme pleine ou troite, fleurs en haut ou tout le long

de la tige, la tige peut tre longue ou courte IL arrive obtenir des familles quils croisent

entre elles. A la premire gnration de croisement tous les petits pois possdent le

caractre dominant. En revanche la deuxime gnration il y a de dominants et de

domins. Les calculs de probabilit qui permettent de prvoir dune manire statistique

donnent une certaine rpartition aux gnrations suivantes mais il ne sagit que de calculs

de probabilits. Ces chiffres ont t modifis car ils se rapprochent trop de la probabilit

parfaite.

MERCREDI 4 DECEMBRE 2013

Pour Sokal la cible nest pas la gauche. Il est un vieil homme de gauche


Sokal sattaque ce quil appelle dogme. Il ne faut pas accepter dogmatiquement.

Dnoncer une position comme un dogme ce nest pas dire quune position est fausse mais

quil peut tre intressant de sinterroger philosophiquement l-dessus.


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