PierreCazalas

Lecôtéobscurdela

LoidivinedanslaBible

etdansleCoran

©PierreCazalas,2021

ISBNnumérique:979-10-262-2187-6

Courriel:contact@librinova.com

Internet:www.librinova.com

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«Cequiimpliquecontradiction

esthorsdelatoute-puissancedivine,[…]

nulleintelligencenepouvantleconcevoir»

Thomasd’Aquin(1224-1274)

Sommethéologiquepartie1,question25,article3

INTRODUCTION

La Loi divine, en abrégé la Loi, Torah en hébreu, apparaît dans les cinqpremiers livres de la Bible. Ceux-ci rassemblent les récits fondateurs de laRévélation et les prescriptions divines qui les accompagnent, textes sacrés quisontcensés,pourles juifset leschrétiens,avoirététransmisàMoïseparDieuou,pour lemoins, avoir été inspirésparLui.De soncôté, l'Islam,considérantquele"LivredeMoïse"aétéfalsifiédanslaBible,enrétablitletextedanssonintégritédansleCoran.Une grande partie de ces textes sacrés est méconnue. Si les grands récits

spectaculaires tels que la création du monde, le paradis terrestre, le Déluge,Abraham et sa descendance, Moïse et l'engloutissement dans la mer de lacavalerie de Pharaon, le veau d'or, les tables de la Loi, etc... sont assez bienconnus,enrevancheplusieursépisodesimportantsetlaplupartdesprescriptionsdivinessontignorésetpasséssoussilence.Or cette partiemal connue de la Loi divine, appelée ici son "côté obscur",

heurtenosconceptionsactuellesdelajustice,delamoraleetdelalogique.Cen'estpastantlecomportementparfoispeuédifiantdespersonnagesprésentésquiposeproblème–desmœursanciennespeuventaprioriexpliquerbiendeschoses–, c’est l’image de Dieu lui-même, telle qu'elle apparaît à la lecture desprescriptionsdesaLoi,quisoulèvedesinterrogations.Cecisemblefairepartiedes"questionsdifficiles"évoquéesparlepapePieXII

danssonencycliquerelativeauxétudesbibliques"DivinoafflanteSpiritu"du30septembre1943(§41-42):«Personne,toutefoisnedoits'étonnerqu'onn'aitpas encore tiré au clair ni résolu toutes les difficultés et qu'il y ait encoreaujourd'hui de graves problèmes qui préoccupent sérieusement les exégètescatholiques. Il ne faut pas pour autant perdre courage... » et « l'exégètecatholique […]nedoit, enaucune façon, sedéfendred'aborder,etàplusieursreprises, les questions difficiles qui n'ont pas été résolues jusqu'ici, nonseulement pour repousser les objections des adversaires, mais encore pourtenterdeleurtrouverunesolideexplicationenaccordparfaitavecladoctrinedel'Église»

L'objet de cet essai est de présenter et d'étudier les questions posées par ce"côtéobscur"delaLoi,indépendammentdetouteapprocheconfessionnelle,encherchantàpercevoirautantquepossibleceque lesauteurs inspirésontvouluexprimer. Cette démarche va dans le sens d'une autre recommandation del'encycliqueprécédente:«Quelesexégètesaienttoujoursdevantlesyeuxqu'illeur faut avant tout s'appliquer à discerner et à déterminer ce sens des motsbibliques qu'on appelle sens littéral. Ils doivent mettre le plus grand soin àdécouvrircesenslittéraldesmotsaumoyendelaconnaissancedeslangues,ens'aidantducontexteetdelacomparaisonaveclespassagesanalogues;toutesopérations qu'on a coutume de faire aussi dans l'interprétation des livresprofanespourfaireressortirplusclairementlapenséedel'auteur»(§23).Pour tendre à la plus grande objectivité possible et accéder au sens que les

auteursinspirésontvouluexprimer,cetessaiprésentedelargescitationsdecestextesfondateursensefocalisantsur lesprescriptionsdivines,moinssujettesàinterprétation que les récits, et en s'attachant à les situer dans leur contextelittéraireethistorique.Après avoir présenté les questions soulevées par ces textes de la Loi, on

recherchera des réponses, des interprétations nouvelles, des commentaires oul'amendementdesprescriptionsdivinesdans les textesultérieurs, reconnuseuxaussicommeinspirés,quijalonnentl'histoiredelaRévélation;lesautreslivresdelaBiblehébraïque,lesÉvangiles,lesautreslivresduNouveauTestamentetleCoran.Pour chacune des périodes de Révélation, on examinera dans un chapitre

particulier (chapitres 3 à 7) sa perception particulière de la Loi divine et onformuleralesquestionsnonrésoluesqu'elle laissesubsister.Afindefaciliter lalecture,unegrandepartiedestextessurlesquelss'appuientlechapitre3,relatifàlaLoideMoïse,etlechapitre7,relatifauCoran,sontcités,dansleurcontexte,dansdesannexesspécifiquesenfind'ouvrage.Onpourraretrouvercestextes,enutilisantlatabledesmatièreentoutefind'ouvrage.Leproposn’estpasicideremettreencauselestraductionsdestextesinspirés.

On utilisera, pour l'Ancien Testament les traductions et les notes de l’Écolebiblique et archéologique française de Jérusalem (éditions duCerf de 1961 et2011), pour leNouveau Testament celles de la TraductionŒcuménique de laBible (éditions du Cerf de 2010) et, pour le Coran celles de DeniseMasson,(éditionsGallimardde1967).Le propos n'est pas non plus de faire œuvre d’histoire. On se bornera à

préciser brièvement le contexte historique des différents textes. Notamment,

avant d’examiner le contenu de la Loi, on situera l’époque à laquelle elle estcenséeavoirététransmise(chapitre1),afind'êtreenmesuredetenircompteducontextereligieuxetlégislatifduMoyen-Orientàcetteépoque(chapitre2etsonannexeprésentantdesextraitsduCoded’Hammourabienfind'ouvrage).Unépilogueprésenteenfinunesynthèsedesproblèmesapparus.N.B.Lesnotationssuivantessontutiliséespourlesréférencesdestextes:

PourlaBible(AncienetNouveauTestament)chaquelivreestdésignésoitparsonnomentouteslettres,soitenabrégépardeuxlettres,commesuit:

– Dans l'Ancien Testament : pour la Genèse Gn, pour l'Exode Ex, pour leLévitiqueLv,pour lesNombresNb,pour leDeutéronomeDt,pour Isaïe Is,pourJérémieJr,pourÉzéchielÉz,pourZacharieZa.pourMalachieMl,pourleQohéletQo,pourDanielDn,–Dans leNouveauTestament :pourMatthieuMt,pourMarcMc,pourLucLcetpourJeanJn,pourlesActesdesapôtresAcetpourlesépîtresdePaul:pour la première et la seconde épîtres aux Corinthiens 1 Co et 2 Co, pourl'épître aux Galates Ga, pour l'épître aux Romains Rm, pour l'épître auxÉphésiensÉp,pourl'épîtreauxHébreuxHé,Lenuméroduchapitreestensuitedésignépardeschiffresarabesencaractèresgras ; puis les numéros des versets sont désignés par des chiffres arabesmaigres ; deux numéros séparés par un tiret signifient que les numérosintermédiaires sont inclus. Exemple ; Gn 26 26-31 signifie : livre de laGenèse,chapitre26,versets26à31.

Pour leCoran, lenumérode la sourate estdésignéenchiffres romains ; lesnuméros des versets sont désignés en chiffres arabes. Exemple : XLIII 2-4signifiesouratenuméro43versets2à4.

1.ÉPOQUEDELATRANSMISSIONDELALOI

LaLoi(Torah)seprésentedanslaBiblecommeayantététransmiseparMoïseaupeuplehébreu:«MoïsemitcetteLoiparécritetladonnaauxprêtres,filsdeLévi,quiportaientl'arched'alliance,ainsiqu’àtouslesanciensd’Israël.»(Dt319).D'après les indicationsfourniespar le livredel’Exode(deuxièmelivredela

Loi),c'estaucoursde ladeuxièmemoitiéduXIIIème siècleavant JésusChristqueMoïse fit sortir le peuple hébreude l’Égypte où il s'était établi et plus dequatresièclesauparavant.En effet, selon le livre de l'Exode «On imposa donc à Israël des chefs de

corvées, avec mission de lui rendre la vie dure par les travaux auxquels ilsl’astreindraient. C’est ainsi qu’il bâtit, pour Pharaon, les villes entrepôt dePitometRamsès.»(Ex111)Mais,siRamsèsIIfutleconstructeurdecesvilles,cen'estpas sous son règne longetprestigieuxque l'Exodeeut lieu, selonuneopinionrépandue,maissousceluidesonfilsMerneptah,carseloncelivre:«Aucoursde cette longuepériode, le roid’Égyptemourut [...] les enfants d’Israëlgémissantdeleurservitude[…]Dieuprêtal’oreilleàleursgémissements»(Ex2 23-24) et Dieu confia alors àMoïse samission.Or les historiens situent lerègne(d'unedizained'année)deMerneptahdansladeuxièmemoitiéduXIIIèmesiècleavantJésusChrist1.Jusqu’à la fin du XVIIème siècle la plupart des croyants juifs et chrétiens

pensaientqueMoïseétaitl’auteurdelaLoietquelavéritéhistoriquedesfaitsrelatésdanscelle-ciétaitassurée.Depuislors,etsurtoutauXIXèmesiècledesanalysesprécisesdecestextesont

fait apparaître des différences de style et de vocabulaire, des redites avec desvariantes, faisant penser à une compilation de textes de plusieurs auteurs, àdifférentesépoques, rapportantdiverses traditions (traditionsyahviste,élohiste,sacerdotale,deutéronomiste...).La vraisemblance historique des âges des patriarches à leur mort posait

égalementquelquesproblèmes :Abraham175ans, Isaac(filsd’Abraham)180ans,Jacob(filsd’Isaac)147ansetJoseph(onzièmefilsdeJacob)110ans.

Plusrécemment,l’avancéedesdécouvertesarchéologiques2amisenévidencedenombreux et importants anachronismesdans laGenèse (premier livrede laLoi), confirmant et étendant les doutes sur la vérité historique de certains desfaitsrapportés:

– plus de cinq siècles avant l’Exode, donc au XVIIIème siècle avant J.C.,Abraham(Gn2122-34),puissonfilsIsaac(Gn2626-31),auraientrencontréAbimélek, roi des Philistins, et contracté une alliance avec lui ; orl’archéologieaétabliquelesPhilistins«peupledelamer»nesesontétablisenCanaanqu’àpartirde1.200avantJ.C.–leschameauxauraientétéutilisésàmaintesreprises:d'abordparAbraham,puis parRebecca la femme d'Isaac, puis par Jacob fils d'Isaac et sa femmeRachel,puispar lesmarchandsqui avaient emmenéJoseph,onzième filsdeJacob,enÉgypte;orlechameaunecommençaàêtreutilisécommebêtedesommeauProche-Orientqu’aprèsl’an1.000avantJ.C.– ces mêmes marchands auraient transporté vers l'Égypte de la « gommeadragante, du baume et du ladanum » (Gn 37 25) ; or le commerce de lagommeadragante,dubaumeetduladanumnesedéveloppaqu’auxVIIIèmeetVIIèmesièclesavantJ.C.souslecontrôledel’empireassyrien.–Joseph,àl’âgede30ans,auraitreçudupharaonlesinsignesdupouvoirsurtoute l’Égypte : l’anneau et le collier d’or (Gn 41 41) ; or ces signesd’investiture n’apparurent en Égypte qu’au VIIème siècle avant J.C. sous ladominationassyrienne.

CesdétailsanachroniquesmontrentquelesrécitscorrespondantsdelaGenèsen’ontpuêtremisparécrit‒danslaversionquinousestparvenue‒qu’auVIIèmesiècleavantJésusChrist,auplustôt.Sil’onsupposequeletextedel’Exodeestcontemporain ou postérieur à celui de la Genèse, on en déduit que l'Exodeprécèdedeplusdesixsiècleslarédactiondel’écritquinousestparvenu.Concernantlasortied’Égypte,lesindicesarchéologiquessontminces:certes,

l’archéologie a décelé de fréquents épisodes de migrations de populations,pendanttoutel’antiquité,deCanaanversl’Égypte,danslarégiondudeltaduNil(appeléeGoshendansl’Exode)chaquefoisquelasécheresse,lesfaminesoulesguerressévissaientdanslepaysdeCanaan.Mais, malgré des recherches intensives, les archéologues n’ont jamais pu

trouver la moindre trace, corroborant les pérégrinations du peuple hébreupendant40ansdansleSinaïetauxalentourssousladirectiondeMoïse.Ilsyonttrouvé des vestiges correspondant à des périodes antérieures et à des périodes

postérieures,mais rien correspondant à la période concernée : pas lamoindretracedecampement,paslemoindretessondepoterie.Or,pourlesarchéologues,ilest impossiblequ’unemigrationdeplusde600.000personnes(sanscompterlesfemmesetlesenfants)selonl’Exode,pendant40ans,soitpasséeinaperçue,mêmeenfaisantlapartd’unetrèsforteexagérationnumérique.Un seul document égyptien mentionne des faits qu’on peut sans doute

rattacheràl’épopéedeMoïse:ils’agitd’unestèledécouverteen1896dansuntempledelarégiondeThèbes,quicélèbreunecampagnevictorieusedupharaonMerneptah,surplusieurscatégoriesd’étrangersaunorddel’Égypte:«Canaanestdépouilléde toutcequ’ilavaitdemauvais,Ascalonestemmené,Gézerestpris,Yénoamdevientcommesiellen’avaitjamaisexisté.Lepeupled’Israrestdétruit, sa semence n’est plus. La Syrie est devenue une veuve pour l’Égypte.Touslespeuplessontenpaix.CeuxquierraientsontmaintenantliésparleroideHauteetBasseÉgypte,Baenrê, le filsdeRê,Merneptah…»3.Acôtéde laprisedeplusieurscités,cedocumentmentionneladestructiondupeupled’Israr,identifié à Israël, et évoque lamaîtrisedenomades. Il s’agirait de la premièrementiond’Israëldansl’histoire,endehorsdelaBible.Est-celavisionégyptiennedel’Exode?Iln’estpasraredansl’histoirequ’un

mêmefaitd’armesoitperçucommeunevictoireparchacundesprotagonistes,avec une part d’exagération par chacun… Plusieurs passages de l’Exode enconfirmentlavraisemblanceenmontrantquelasortied’Égypten’apasétéunefuite d’esclaves qu’on chercherait à empêcher, mais plutôt une opérationmilitairevisantàrétablirlasécuritédansunezonecontrôléeparl’Égypte:

– il y a d’abord la requêtedeMoïse àPharaonde laisser partir les hébreuxavecleurstroupeauxdebétail«petitetgros»(Ex1024-26):onimaginemaldesesclavesayantlapropriétédetroupeauxdegrosbétail,– il y a ensuite l’évocationd’uneexpulsiondesHébreux :«Yahvé [leDieud'Israël]ditàMoïse:"Ilmeresteencoreunecalamité–uneseule–àenvoyerà Pharaon et à l’Égypte. Après cela il vous laissera partir d’ici… Il vousexpulseramême!»(Ex111),–ilyaaussil’évocationd’activitéscommercialesaveclesÉgyptiens:«Aviseles gens du peuple d’avoir à demander, chacun à son voisin, chacune à savoisine,desobjetsd’argent,desobjetsd’or"»(Ex112):onimaginemaldesesclavespratiquerdesempruntsdecettesorte,–ilyaenfinl’évocationd’unearméed’Israël:«Cejour-làmême,Yahvéfitsortirlesenfantsd’Israëldupaysd’Égypte,selonleursarmées.»(Ex1251)