ESTHER ALFARO

“Para educar no basta un sistema, ni instrumentos, ni material; es necesario cultivar

en cada persona todo un espíritu desde los primeros años y para toda su vida”.

Pierre Faure.

La historia de un religioso fiel a sus raíces ignacianas; sin embargo, discípulo, a su manera, de pedagogías nuevas

1904 Nace en Pessac, Gironda, Francia, el 11 de mayo1921 Ingresa a la Compañía de Jesús e inicia su carrera de profesor1935 Es ordenado sacerdote el 25 de agosto.1937 Crea el Centro de Estudios Pedagógicos (C.E.P), en Raims, donde se empieza a gestar la Educación Personalizada.1940 Conoce a Helene Lubienskade Lenval, discípula y colaboradora de María Montessori1945 Participa en la fundación de la Revisa PEDAGOGIE, de la cual sería director hasta 1972.

1946-7 Abre la escuela Notre Dame, con ayuda de Lubienska, en la cual se implanta la PedagogíaPersonalista y Comunitaria.1959 Abre un segundo Centro de Formación Pedagógica, en Nevilly.1971 Se funda la A.I.R.A.P. (Asociación Internacional para la Animación Pedagógica) con la cualse pretende dar permanencia a la obra pedagógica de Pierre Faure1988 El 10 de enero muere a los 83 años

Pierre Faure opina que el hombre es un ser que nace inacabado, incompleto, una nostalgia que tiende a completarse y hacerse autónoma, a la cual no podría llegar sin esfuerzo,

se va haciendo totalidad constantemente, su existencia aparece entonces como una posibilidad “no se nace siendo persona sino que se llega a ser persona”.

Nos habla de la “Educación Personalizada y Comunitaria”, como un medio a través del cual se realiza una Formación Personal y Social sólida, segura y duradera en la que cada quien crece y progresa a su propio ritmo.

La finalidad es formar personas íntegras, preparándolas para la creación de un proyecto de vida.

Esta filosofía de la educación es comunitaria porque incluye a los alumnos con sus familias, dirección, docentes, administrativos, auxiliares; nadie debe quedar fuera.

Este conjunto es de personas y lo que se pretende es mirar a las personas de un modo distinto, singulares, irrepetibles, con sus características propias y a cada uno debe aplicarse el trato que le corresponda.

Se trata de pasar el protagonismo del docente al alumno en su propio aprendizaje.

Una pedagogía personalista y comunitaria es una pedagogía cuyo espíritu va orientado a cada uno de los individuos sobre los cuales incide para que se realice como persona.

Alcanzar el máximo de iniciativa, de responsabilidad, de compromiso y de vida espiritual, en un compromiso responsable y libre con los hombres de la comunidad social en la que se desarrolla.

1. Una vocación a la superación

2. Capacidad de respuesta responsable y libre

3. Capacidad para interrogar al ser, al mundo y a sí mismo

4. Capacidad para crear algo original, con iniciativa propia

5. Ser abierto a otros, comunicación y participación

6. Ser en acción

Médicos y psicólogos como Faure, Dewey, y Montessori, etc, se enfrentaron ante la concepción tradicional de escuela, centrándose ellos en la libertad y los intereses del niño.

Es de los primeros en diferenciar una educación motriz y una educación sensorial que deben preceder y acompañar a la educación intelectual.

Elabora un material didáctico, gracias al cual el niño desarrolla la memoria muscular de las formas y adquiere una apreciación experimental de las diferencias de pesos, y volumen de los objetos.

Ve en el sistema métrico un poderoso medio para formar un espíritu ordenado.

Motivado por la crisis en la educación, el método de educación personalizada propuesto por Pierre Faure se basaba en gran parte en una visión integral del ser humano, y en la necesidad de educar su cerebro o de “aprender a aprender”.

A través de diversas charlas y escritos, Fauredemostró el carácter rupturista y original de su nuevo método.

Entre los rasgos que caracterizan el modo de SER del ser humano, Faure destacó tres que conforman los principios esenciales que una pedagogía debía considerar

A. Principio de Singularidad:

B. Principio de Autonomía

C. Principio de Apertura

Este principio reconoce la individualidad de cada ser humano y el respeto que se merecen las particularidades y los ritmos de cada persona.

Este respeto debe traducirse en una pedagogía que sea adaptable a cada alumno y que fomente la creatividad e iniciativas de cada uno, pues la creatividad es para Faure el resultado de la personalización de lo aprendido.

Los alumnos son individuos.

Ningún ser humano es idéntico a otro.

Los hombres tenemos elementos comunes, o si no, no podríamos aplicarnos la categoría de hombre.

La educación es perfeccionamiento de la persona, por lo tanto, si llega sólo a una parte de ella y no llega a su totalidad, es una educación parcial.

La Educación Personalizada, no puede realizarse con una sola posibilidad, con una sola técnica.

No sirve usar sólo un programa que atienda nada más que a lo común, porque no sería una educación completa.

Cada estudiante tiene su propio camino, su propia motivación, sus propios intereses: los alumnos tienen diferentes ritmos, e incluso dentro de la misma persona hay diferentes ritmos.

Ante los mismos estímulos las personas tienen distintas reacciones y en esos casos cada hombre estaría creando.

El concepto de creatividad, obra creadora del hombre, no es más que participación de la obra creadora de Dios.

El hombre debido a su naturaleza trascendente está hecho para superarse.

Esta trascendencia se manifiesta en su actividad creadora.

De hecho el hombre se realiza en y por su creación.

Al crear, el hombre modifica lo que de algún modo está ya dado.

En la creatividad se encuentra la originalidad.

Mediante la capacidad creadora el hombre no realiza una obra cualquiera, sino la de construirse a si mismo, su modo peculiar de ser y de vivir, con un estilo propio, con iniciativa.

En pedagogía esto significará que al alumno se le educará su capacidad de tomar elecciones y de actuar siguiendo una elección personal y no de acuerdo a una obligación ciega.

Asimismo, la importancia que Faure le da a la autonomía implica que es necesario que el niño entienda con claridad la finalidad que persigue cada actividad y que tenga un rol activo en la planificación de su propia educación.

La Educación Personalizada implica ejercer la libertad.

El individuo debe ser capaz de tener en si mismo la norma de su conducta, de decidir si elige esto o lo otro.

Esta respuesta se trata del hombre mismo con capacidad de dar una respuesta de si; que se analiza, se interroga, toma conciencia y devuelve al mundo en respuesta su misión.

Sólo en la medida en que el hombre esté abierto a su vocación de progreso y se comprometa libremente, responde y se mantiene el hombre como persona.

La vida es tarea propia, un proyecto personal y por tanto original.

Faure consideraba que la escuela debía educar la dimensión social o comunicativa de cada alumno.

Para lograr esto era necesario crear un clima alegre y distendido donde cada niño se sintiera invitado a participar y a expresarse espontáneamente.

La persona es un ser abierto a otro.

Es comunicación y participación.

La vida humana es esencialmente comunicación.

En el campo del ser la persona es esencialmente incomunicable y en el campo del hacer la persona es esencialmente comunicable.

Es este el gran misterio de la persona: la apertura y la clausura.

No podemos concebir nuestra personalidad solamente en relación con nosotros mismos.

El deseo más grande de nuestra personalidad es que otra persona solicite nuestra persona.

Somos seres interpelados desde fuera y desde dentro.

Tenemos en nosotros dos caras de la misma moneda: somos personales y tenemos una dimensión social.

“Hay en nosotros una dimensión profunda que nos lleva no sólo a ser, sino también a dar a los demás lo que somos”.

Dentro de las obras de Pierre Faure, sobresalen :◦ La Mathématique, publicada

en 1970.

◦ “Ideas y métodos en la educación”, 1972 y

◦ “Enseñanza personalizada y también comunitaria”, 1980.

Además de estas doce obras, Faure escribe incansablemente

Aborda temas de antropología educativa, de pedagogía, de didáctica de las matemáticas, de didáctica de la lingüística y de la literatura: temas sobre la escritura, la formación social, la geografía, las ciencias naturales y la educación religiosa.

En la mayor parte de estos escritos reflexiona y fundamenta su práctica educativa con niños y con maestros.

Faure expresa con dos palabras una síntesis de su pensamiento sobre el material didáctico: el material debe ser “abstracción concretizada”.

Este aspecto se puede mostrar en un material propio de su invención: la tabla de Pitágoras.

Encontramos en sus propuestas sobre el uso de los materiales una clara progresión que va

desde la manipulación sensorio motriz,

a la manipulación guiada por simbolizaciones,

hasta las simbolizaciones y a las operaciones formales guiadas y apoyadas sólo por símbolos.

Esta secuencia va desde un nivel de concreción y de posibilidad de manipulación más o menos sensorial hasta la posibilidad de manipulación guiada totalmente por esquemas ya construidos con sus respectivas simbolizaciones y nombres.

Los materiales se clasifican en:

concretos ( barras rojas, barras rojas y azules...;

material concreto para la construcción de la numeración en base diez, etc,.);

materiales semi-simbólicos (tablas de Seguin, tableros de numeración...) y

materiales simbólicos (vistas de conjunto, dameros...)

Aunque la aritmética, en expresión de P.Faurees “totalmente abstracta”, por ejemplo, el concepto de número, se necesita conducir al niño desde lo sensorio motriz respetando las “leyes de funcionamiento de su mente”.

Faure presenta algunas de esas leyes: ◦ ir de lo simple a lo complejo, trabajar dentro de las

posibilidades de cada persona, aislar los estímulos, reiterar la actividad para lograr la interiorización, auto controlar los resultados, etc.,

Respetar estas leyes da por resultado el pasaje del “dominio de las actividades sensoriales a las propiamente mentales”.

Sin este pasaje, afirma Faure, todavía no hay entrada a “nuestra civilización ni educación intelectual.

Tal es la ventaja de la escolarización y de la aritmética.

El punto de partida de la matemática en el niño: la necesidad de su mente de “unificar impresiones heterogéneas y de ordenar las cosas” a través de su actividad “sensorio-motriz de percepciones”.

Las observaciones de niños de 3 a 5 años en jardines de niños confirman lo anterior:

“se constata que los ordenamientos exactos, las comparaciones precisas son las que les interesan, las que los absorben y concentran más...”:

porque “el niño se concentra más allí donde su mente entra en actividad y dirige su actividad”.

“para dar oportunidad al niño de hacer comparaciones sencillas por él verificables, (principio de autocontrol del conocimiento), conviene poner a su disposición material didáctico apropiado.

Es lo que comprendieron y realizaron personajes como María Montessori quienes recogieron y pusieron en ejecución su herencia al principio del siglo XX”.

“Los números explicaba Faure a los maestros del curso de verano de 1976 en Guadalajara, son realidades que nacen sin nombre;

somos nosotros quienes les damos su nombre, arbitrariamente y por una convención, igual que a todas las cosas.

Por ello es importante que el niño primero reconozca la realidad y luego la nombre para que no repita de memoria sin entender y mecánicamente”.

Primero: el ámbito de la construcción y la realización de las personas.

La progresión matemática la interpretamos como una mediación para la construcción de la persona.

En la mathématique Pierre Faure sustenta una filosofía y un concepto de persona que se hace desde dentro a partir de una educación sensorio motriz.

Un concepto de persona que es “interior” y capaz de ordenarse y ordenar el mundo que lo rodea, primero con sus percepciones, luego con sus operaciones interiorizadas (esquemas), luego con sus simbolizaciones y conceptos.

Una persona que desde sus primeros pasos ya vive en el mundo de la realidad, y es capaz de expresar las notas constitutivas de las cosas, que las puede entender y simbolizar, que puede operar con ellas.

Las operaciones que construyen a la persona son de una índole doble: ◦ se fundamentan en la actividad propia de las

personas de acuerdo a su desarrollo psico-motriz y simbólico y

◦ en las operaciones de los esquemas propios de la construcción de las nociones matemáticas.

Esto constituye una innovación en el campo educativo.

Esta matriz de relaciones metodológicas apuntan a un paradigma epistemológico constructivista y sistémico, sin ser explícito en el pensamiento de Faure.

El material didáctico, dice Pierre Faure, está concebido para: ◦ Conducir la mente del niño a la abstracción. ◦ Dar al niño la posibilidad de trabajar personalmente

sobre sí mismo a propósito de las nociones a construir, esto “a través de la manipulación larga y repetida que respeta las leyes psicológicas de la adquisición mental”.

◦ Llevar al niño a descubrir o aplicar las nociones propiamente aritméticas generales” y “preparar su mente a la matemática moderna.

◦ Preparar la mente para pasar de lo sensoriomotriz hasta lo abstracto.

◦ Aislar los estímulos y focalizar las operaciones que construyen una noción.

◦ Para ir de lo simple a lo complejo y retrotraer a lo simple.

Faure, Pierre. (1977). La Matemática, método y progresión. Ediciones CIPE A.C.: Guadalajara.

Faure, Pierre. (1974). "Psychopedagogie: les travaux de Jean Piaget, ses conclusions actuelles", Recherche et animation pedagogiques, num. 11, julio-septiembre 1974, págs. 4 -7 Minakata Arceo . (2001). Una mirada al Proyecto Educativo en Pierre Faure: su método y progresión matemática.

Sandy R. M. y Triny G. V. (2009) PIERRE FAURE S.J.. En línea: http://masterpf.blogspot.mx/2009/02/pierre-faure-su-vida.html

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