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UFR DE PHILOSOPHIE
PRÉPARATION À L’AGRÉGATION DE PHILOSOPHIE
ANNÉE 2013-2014
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TABLE
Informations pratiques........................................................................................... 3 Présentation générale ............................................................................................. 4 Modalités des épreuves du concours ................................................................... 6 Programme de l’agrégation externe en 2014 ....................................................... 9 Horaires des cours ................................................................................................ 11 Préparation à la composition écrite hors programme et à la seconde leçon 12 Calendrier des exercices écrits ............................................................................ 14 Préparation aux épreuves écrites sur programme ........................................... 15
Deuxième épreuve .............................................................................................................. 15 Troisième épreuve - Épreuve d'histoire de la philosophie. ............................ 17
LES ATOMISTES DE L’ANTIQUITE .............................................................................. 17 DESCARTES ................................................................................................................................. 22
Préparation aux épreuves orales sur programme ............................................ 23 Première leçon ...................................................................................................................... 23 Textes français ou traduits en français ...................................................................... 28 Textes en langue étrangère ............................................................................................. 30 Texte grec ................................................................................................................................ 30 Texte latin ................................................................................................................................ 32 Texte allemand ..................................................................................................................... 33 Texte anglais .......................................................................................................................... 34
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INFORMATIONS PRATIQUES
Secrétariat de l’Ufr de Philosophie : 1 rue Victor Cousin - 75230 Paris cedex 05. Jusqu’à l’été : Galerie Claude Bernard, escalier P, 2e étage A partir de la rentrée : Galerie Richelieu, escalier E, étage Tél. : 01 40 46 26 37 Mail : [email protected] Horaires : du lundi au jeudi, 9h30-12h30 et 14h-16h30. Le vendredi : 9h30-12h30. Site web de l’Ufr :
http://www.paris-sorbonne.fr/nos-formations/la-formation-initiale/les-ufr/sciences-humaines/philosophie-et-sociologie/presentation-de-l-ufr/
Bibliothèque de l’Ufr de philosophie : Responsable : Madame Aurore-Marie Guillaume. La Bibliothèque est située à l’Ufr, en Sorbonne. Tel : 01 40 46 31 84. La bibliothèque est ouverte du lundi au vendredi de 11h00 à 18h00 sans interruption. Les ouvrages les plus couramment empruntés ou ceux qui correspondent aux programmes de l’année sont stockés dans la salle de lecture de la bibliothèque. Les autres ouvrages du fonds doivent être demandés au moyen de la fiche ci-contre. Une partie du fonds a fait l’objet d’un catalogage électronique et peut être consultée en ligne (ici).
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PRÉSENTATION GÉNÉRALE
L’Ufr de philosophie de l’Université Paris-Sorbonne propose une préparation complète à l’agrégation (externe) de philosophie. Cette préparation est accessible aux seuls étudiants titulaires d’un Master 2 de philosophie (ou d’un diplôme équivalent)1. Ils doivent procéder à leur inscription administrative auprès des services de l’université en début d’année académique (il n’y a pas d’inscription pédagogique pour l’agrégation). Cette inscription conditionne la possibilité de suivre les cours et de participer aux exercices écrits et oraux. Elle est totalement indépendante de l’inscription au concours de l’agrégation qui s’effectue uniquement à travers l’application Siac2 sur le site du Ministère de l’éducation nationale2. L’inscription en ligne se fait généralement dans le cours des mois de juin et juillet – il vous est vivement recommandé de consulter régulièrement le site du Ministère pour ne pas manquer la période d’inscription.
La réussite au concours de l’agrégation repose sur la connaissance des auteurs et des textes au programme, mais aussi sur la culture philosophique et générale (scientifique, littéraire, artistique, etc.). Elle demande aussi, voire d’abord, des habitudes d’analyse claire et rigoureuse des notions philosophiques, ainsi que la maîtrise des techniques de composition de dissertation et d’explication de texte. Les vertus d’une dissertation ou d’une explication de texte d’agrégation ne sont ni l’érudition, ni l’originalité à tout prix, ni l’abstraction mais la clarté, la progressivité, la rigueur, le bon sens, l’autonomie dans l’accès aux textes. Les mois de préparation doivent donc être consacrés à ces différents aspects de manière égale. Il est notamment impératif de ne pas négliger la préparation des deux épreuves hors programme. En plus des enseignements sur les textes et de journées thématiques consacrées aux notions ou aux auteurs, la préparation à l’agrégation proposée par l’Ufr de
1 Sur les conditions d’accès aux concours de recrutement, consulter le site du Ministère de l’éducation nationale : http://www.guide-concours-enseignants-college-lycee.education.gouv.fr/cid60126/agregation-concours-externe.html 2 Sur cette page : http://www.education.gouv.fr/pid63/siac2.html
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philosophie inclut donc aussi la participation à un groupe de travail et à un cours de méthodologie qui doit permettre d’acquérir ou de perfectionner les techniques d’analyse conceptuelle, les automatismes de composition rhétoriques, les grandes notions de culture philosophique générale, la familiarité avec les prestations orales. Les agrégatifs auront tout intérêt à participer à ces groupes de travail, auxquels ils s’inscrivent en début d’année, ainsi qu’aux exercices écrits et oraux organisés durant l’année (voir plus loin le calendrier de ces exercices).
Résultats des étudiants de Paris Sorbonne en 2012 (sur 58 inscrits) : - 8 admis (15 admissibles) à l’agrégation - 4 admis (12 admissibles) au CAPES
Résultats des étudiants de Paris Sorbonne en 2013 (sur 52 inscrits) : - 8 admis (16 admissibles) à l’agrégation - 6 admis (14 admissibles) au CAPES - 25 admissibles au CAPES 2014 (session exceptionnelle)
Pour recevoir les informations concernant la préparation aux concours,
les étudiants doivent s’inscrire sur la liste de diffusion électronique interne en envoyant un message à : [email protected]
Charles Girard Responsable de la préparation aux concours
Juillet 2013
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MODALITES DES EPREUVES DU CONCOURS1
Les modalités des épreuves orales du concours externe de l’agrégation de philosophie ont été modifiées suite notamment à l’arrêté du 13 juillet 2010 (JO du 17 juillet 2010). Les indications qui suivent mentionnent en italiques ces modifications. L’agrégation de philosophie externe comporte deux séries d’épreuves, écrites et orales. Les épreuves écrites d'admissibilité ont lieu à la fin du mois de mars ou au début du mois d’avril et comportent trois parties :
1) Une composition de philosophie sans programme (durée : sept heures ; coefficient 2).
2) Une composition de philosophie se rapportant à une notion ou à un
couple ou groupe de notions selon un programme établi pour l'année (durée : sept heures ; coefficient 2).
3) Une épreuve d'histoire de la philosophie : commentaire d'un texte
extrait de l'œuvre d'un auteur (antique ou médiéval, moderne, contemporain) figurant dans un programme établi pour l'année et comportant deux auteurs, appartenant chacun à une période différente (durée : six heures ; coefficient 2). Les résultats d’admissibilité au terme des épreuves écrites, disponibles sur Publinet2, sont connus à la fin du mois de mai.
1http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do;jsessionid=?cidTexte=JORFTEXT000021625792&dateTexte=&oldAction=rechJO&categorieLien=id http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do;jsessionid=66ED6CBE7066396D42BEC8B766008521.tpdjo07v_2?cidTexte=JORFTEXT000022484869&categorieLien=id 2http://publinetce2.education.fr/publinet/Servlet/PublinetServlet?_page=ACCUEIL
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Les épreuves orales d'admission ont lieu de la mi-juin à la mi-juillet ; elles comportent :
1) Une leçon de philosophie (préparée sans ouvrage ni document) sur un sujet se rapportant, selon un programme établi pour l'année, à l'un des domaines suivants : la métaphysique, la morale, la politique, la logique et l'épistémologie, l'esthétique, les sciences humaines (durée de la préparation : cinq heures ; durée de l'épreuve : 35 minutes – et non plus 40 ; coefficient 1,5).
2) Une leçon de philosophie sur un sujet se rapportant à la
métaphysique, la morale, la politique, la logique et l'épistémologie, l'esthétique, les sciences humaines, à l'exception du domaine inscrit au programme de la première épreuve d'admission (durée de la préparation : cinq heures ; durée de l'épreuve : 35 minutes – et non plus 40 ; coefficient 1,5). Pour la préparation de cette seconde leçon, les ouvrages et documents demandés par les candidats seront, dans la mesure du possible, mis à leur disposition. Sont exclues de la consultation les encyclopédies et anthologies thématiques.
Chacune des deux leçons est suivie d’un entretien avec la commission d’une
durée de 15 minutes, qui porte sur la leçon présentée par le candidat et sur le sujet qu’il a traité. L’épreuve (leçon et entretien) dure donc en tout 50 minutes.
L’entretien de la seconde leçon (dite « hors programme ») « inclut une question touchant la connaissance réfléchie du contexte institutionnel et des conditions effectives d'un enseignement exercé en responsabilité telle que définie par la première compétence de l'annexe I de l'arrêté du 19 décembre 20061. La question relative à cette compétence est remise au candidat au début de l'épreuve avec le sujet de la leçon »2.
Il a été précisé par le jury que « de forme invariable, [cette question] portera sur les différents problèmes que peut soulever dans une situation d’enseignement
1 http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000615529&dateTexte 2 Voir l’Arrêté du 13 juillet 2010 modifiant l'arrêté du 28 décembre 2009 fixant les sections et les modalités d'organisation des concours de l'agrégation.
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effectif l’approche du sujet que les candidats auront traité. La notation de l’épreuve (sur 20) sera répartie entre l’exposé (sur 16) et l’entretien (sur 4).»
3) Une explication d'un texte français ou en français ou traduit en
français extrait de l'un des deux ouvrages inscrits au programme (durée de la préparation : une heure trente ; durée de l'épreuve : trente minutes ; coefficient 1,5). Le programme est renouvelé chaque année. L'un des deux ouvrages est obligatoirement choisi dans la période pour laquelle aucun auteur n'est inscrit au programme de la troisième épreuve d'admissibilité.
4) La traduction et l’explication d'un texte grec ou latin ou allemand ou
anglais ou arabe ou italien extrait de l'ouvrage inscrit au programme (durée de la préparation : une heure trente ; durée de l’épreuve : 30 minutes ; coefficient 1,5). Le programme est renouvelé chaque année. Un dictionnaire est mis par le jury à la disposition des candidats (bilingue pour le latin et le grec, unilingue pour l'anglais, l'allemand, l'arabe et l'italien). Le candidat devra indiquer au moment de son inscription la langue ancienne ou moderne qu’il choisit
Les résultats d’admission sont proclamés et publiés sur le site Publinet. Il est utile aux étudiants qui ont échoué aux épreuves orales (et écrites) de venir se renseigner auprès du jury lors de la « confession » qui a lieu immédiatement après la proclamation des résultats et au même endroit. Chaque année le jury publie un rapport sur le déroulement du concours, les résultats et le contenu des copies. Ce rapport est publié sur le site du Ministère de l’Education nationale1. Les candidats peuvent contacter le bureau des concours enseignants du second degré de lettre, langue et du tertiaire du Ministère de l’éducation nationale : +33 1 55 55 42 03 ; [email protected].
1 http://www.education.gouv.fr/personnel/siac2/jury/default.htm
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PROGRAMME DE L’AGRÉGATION EXTERNE EN 2014
ECRIT
2ème épreuve. La négation
3ème épreuve. Les atomistes de l’Antiquité Descartes
ORAL
1ère leçon. Domaine : La politique
Textes français ou traduits en français Maine de Biran, Mémoire sur la décomposition de la pensée (Version couronnée), Oeuvres, Tome III, Paris, Vrin, 1988, 1ère partie et 2ème partie, Sections 1 et 2 (p.17-231). Raymond Ruyer, Néo-finalisme, Paris, PUF, 2012. Texte grec
Aristotelis Ars rhetorica, édition W. D. Ross, Oxford, Clarendon Press, 1959, livre II.
Texte latin Pietro Pomponazzi, Tractatus de Immortalitate animae (Traité de l'immortalité de l'âme), Paris, Les Belles Lettres, 2012.
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Texte allemand Walter Benjamin, Sprache und Geschichte. Philosophische Essays, Stuttgart, Philipp Reclam, 2010 : "Die Aufgabe des Übersetzers" (p. 50-64), "Über das mimetische Vermögen", "Schicksal und Charakter", "Zur Kritik der Gewalt", "Theologisch-politisches Fragment", "Erfahrung und Armut", "Über den Begriff der Geschichte" (p. 91-154).
Texte anglais Elizabeth Anscombe, Intention, Harvard University Press, 2000.
Texte arabe Ibn Rušd (Averroès), Kitāb fasl al-maqāl (Discours Décisif), texte arabe dans l'édition bilingue, Paris, GF-Flammarion, 1996.
Texte italien Luigi Pareyson, Verità e interpretazione, Milan, Mursia, 1971, Introduction, parties 1 (« Verità e storia ») et 2 (« Verità e ideologia »), p.15-187.
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HORAIRES DES COURS
Les cours du S1 commenceront le mardi 24 septembre 2013.
DISSERTATION HORS PROGRAMME ET SECONDE LEÇON : Groupes de travail : S1/S2 MME RICHEZ lundi 10h-12h Clignancourt M. SPAAK / M. RIALLAND lundi 10h-12h Clignancourt M. GIRARD lundi 10h-12h Clignancourt
M. GIRARD Méthodologie mardi 11h-13h Sorbonne J 326 S1 mardi 14h-16h Sorbonne J 326 S2 ÉCRIT :
M. CHRETIEN La négation mercredi 09h00-11h00 Sorbonne amphi Guizot S1/S2 M. BOYER, M. RAUZY MME HUSSON, Atomistes mardi 14h-16h Sorbonne J 326 S1 M. LEFEBVRE & M. RASHED mardi 10h-12h Sorbonne amphi Cauchy S2 M. CARRAUD Descartes mardi 16h30-18h30 Sorbonne J 326 S1 Sorbonne F 368 S2 ORAL :
Première leçon : COLLECTIF La politique mercredi 13h00-15h00 Sorbonne amphi Guizot S1/S2 (coord. M. GIRARD) Textes français M. CHAUVIER Biran mercredi 17h-19h Sorbonne amphi Chasles S2 M. BESNIER Ruyer lundi 15h30-17h30 Clignancourt S2
Textes en langue étrangère M. LEFEBVRE Aristote mardi 9h00-10h30 Sorbonne F 050 S1 mardi 12h-13h30 Sorbonne F 671 S2
MME. RENAULT Pomponazzi lundi 13h30-15h00 Clignancourt S1/S2
M. LUDWIG Anscombe lundi 13h00-15h00 Clignancourt S2
M. MARMASSE Benjamin lundi 13h30-15h00 Clignancourt S2
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PRÉPARATION À LA COMPOSITION ÉCRITE HORS PROGRAMME ET À LA
SECONDE LEÇON
L’absence de programme propre à la première épreuve écrite et l’étendue du programme couvert par la seconde leçon ne doivent pas faire croire qu’il est inutile ou impossible de s’y préparer. Réussir ces épreuves implique d’avoir accompli un effort important et constant de préparation tout au long de l’année. Elles soumettent en effet les candidats à une double exigence : d’une part, développer des compétences d’analyse, d’argumentation et de raisonnement qui ne peuvent s’affiner que par un entraînement régulier ; d’autre part, acquérir une vaste culture philosophique et extra-philosophique, qui soit à la fois générale par l’étendue des domaines qu’elle embrasse et spécifique par la précision des connaissances qui la composent. Afin d’aider les agrégatifs dans ces deux domaines, l’Ufr de philosophie consacre en 2013-2014 deux enseignements annuels à la préparation de la composition écrite hors programme et de la deuxième leçon.
1. Cours de méthodologie générale.
M. CHARLES GIRARD
2h par semaine, S1 et S2. Les séances doivent aider les agrégatifs à constituer la culture
philosophique générale indispensable à la réussite des épreuves hors programme. Ce cours propose des corrigés communs aux devoirs sur table, des rappels méthodologiques généraux, des clarifications conceptuelles, des synthèses thématiques, des mises au point bibliographiques, ainsi que des modèles de leçon ou de composition. Son but est d’apporter aux étudiants les outils nécessaires pour enrichir et mettre à profit leur culture philosophique, et d’accompagner ainsi leur travail personnel de lecture et de réflexion.
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2. Les groupes de travail en petit nombre sont consacrés à l’entraînement régulier et intensif des agrégatifs.
2h par semaine, S1 et S2. TD 1 : Mme Marion RICHEZ TD 2 : M. Vishnu SPAAK (S1) / M. Nicolas RIALLAND (S2) TD 3 : M. Charles GIRARD Les séances sont consacrées alternativement à des leçons suivies d’une correction et à des exercices méthodologiques corrigés, portant sur les différentes tâches impliquées par la dissertation et la leçon : analyse de concept, construction d’une problématique, rédaction de transitions, agencement ordonné d’un paragraphe, examen détaillé de cas informés, usage d’exemples dans un raisonnement, exploitation de références philosophiques précises, élaboration d’un plan. Les responsables des groupes de travail aident également les agrégatifs à organiser leur travail de préparation, à mettre en commun leurs ressources (exposés, fiches de lecture, etc.), et à tirer profit des devoirs sur table proposés par l’Ufr. Les candidats doivent commencer à préparer la composition sans programme et la seconde leçon dès l’été : - en reprenant l’ensemble de leurs cours et mémoires pour s’assurer
que les connaissances philosophiques et extra-philosophiques qu’ils ont accumulées au cours de leur formation sont à la fois maîtrisées et mobilisables en vue des épreuves de l’agrégation ;
- en reprenant l’ensemble des dissertations de philosophie et des corrections passées (même plusieurs années plus tôt) pour se familiariser à nouveau avec l’exercice et pour identifier autant que possible leurs manques méthodologiques ;
- en lisant attentivement les sections correspondant à ces épreuves dans les rapports du jury des années précédentes. Il est conseillé de consulter les rapports disponibles sur http://www.philopsis.fr/
Les groupes de travail sont réservés aux étudiants inscrits à la préparation de l’Université Paris-Sorbonne
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CALENDRIER DES EXERCICES ÉCRITS
La préparation proposée par l’Ufr inclut un grand nombre de devoirs
sur table corrigés, auxquels les agrégatifs sont encouragés à participer de façon systématique :
- quatre compositions sans programme, - deux compositions sur le thème, - quatre commentaires de texte (deux sur chaque auteur).
Seuls des entraînements répétés et une reprise régulière des corrigés et
des corrections personnalisées dispensées par les enseignants permettront aux candidats de maîtriser les aspects méthodologiques des exercices de l’agrégation, mais aussi de savoir utiliser les connaissances et réflexions développées en cours d’année dans le format spécifique à ces épreuves.
Les devoirs sur table auront lieu le samedi, de 9h à 16h (ou à 15h). Les salles des devoirs seront précisées au mois de septembre.
Les devoirs (hors concours blanc) auront lieu à la Sorbonne en salles E655 et E659. Les dates ci-dessous sont indicatives et pourront être modifiées. Samedi 28/09 : Composition sans programme Samedi 19/10 : Composition sans programme Samedi 16/11 : Commentaire de texte : Les atomistes Samedi 30/11 : Composition sur le thème Samedi 14/12 : Commentaire de texte - Descartes Samedi 11/01 : Composition sans programme Lundi 27/01 : (concours blanc) Composition sans programme Mardi 28/01 : (concours blanc) Composition sur le thème Mercredi 29/01 : (concours blanc) Commentaire de texte: Les atomistes Samedi 23/02 : Commentaire de texte – Descartes Les devoirs sur table sont réservés aux étudiants inscrits à la préparation
de l’Université Paris -Sorbonne
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PRÉPARATION AUX ÉPREUVES ÉCRITES SUR PROGRAMME
DEUXIEME EPREUVE
Composition de philosophie se rapportant à une notion ou à un couple ou groupe de notions : La négation. M. JEAN-LOUIS CHRETIEN 1h30 par semaine, S1 et S2. Il ne s’agit pas d’une bibliographie exhaustive, impossible, mais d’indications de lectures ou de relectures d'auteurs nécessaires ou reconnus. On a privilégié des références brèves. D'autres auteurs, comme Plotin ou Proclus, seront abordés dans le cours, et des photocopies distribuées. La bibliographie suit un ordre chronologique, mais le cours sera thématique, et procédera selon l'ordre des questions.
PLATON, Sophiste, 237a-264a ----, Parménide, 137c-165d ARISTOTE, Catégories, ch. 10 ----, De l’interprétation, ch. 6 ,7, 10 ----, Métaphysique, Gamma, ch. 2, 6, 7 ; Delta, ch. 22 ; Iota ; ch. 4 ,5 ----, Physique, I, ch.7-8. SPINOZA, Lettre 50 KANT, Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeurs négatives ----, Critique de la raison pure, édition de l’Académie (pagination indiquée en marge des bonnes traductions française) III, p. 232-233, p. 386-390, p. 466. HEGEL - Pour s'y introduire, lire J. Hyppolite, Logique et existence, seconde partie, ch. IV (PUF) et G .Lebrun, La Patience du concept,
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ch.VI (Gallimard). Puis lire la préface de la Phénoménologie de 1'Esprit, et, le cas échéant, le dernier chapitre de la Science de la logique, "L'Idée absolue". KIERKEGAARD, Le Concept d'angoisse, Introduction, 1ères pages. MARX, Manuscrits de 1844, Garnier-Flammarion, p.157-185. G.FREGE, "La négation", Ecrits logiques et philosophiques, p.195-213 (Seuil). S.FREUD - "La négation", Œuvres complètes, t. XVII, p. 166-171(PUF)
(on peut lire le commentaire de J. Hyppolite, dans J. Lacan, Ecrits, p. 195-213, Seuil).
F. de SAUSSURE, Cours de linguistique générale (Payot), p .158-169. E. HUSSERL, Expérience et jugement, § 21(PUF) ----, De la synthèse passive (J .Millon), p.113-124. H.BERGSON, L'Evolution créatrice, ch.IV, p.272-298 (PUF, ancienne éd.) M.HEIDEGGER, Etre et temps, § 58 ----, Qu'est-ce que la métaphysique ? (dans Questions I, Gallimard, mais il est vivement conseillé de lire plutôt la traduction de R. Munier dans le Cahier de 1'Herne Heidegger) . J. P. SARTRE, L'Etre e t le néant, Première partie, ch. I.
M.MERLEAU-PONTY, Le visible e t l'invisible, p. 75-141 (Gallimard) E.LÉVINAS, De l'existence à l'existant ("Existence sans existant") G.DELEUZE, D i f f é r e nce e t répétition, ch. I., p.71-82 (PUF) M. ALAIN BOYER ET M. JEAN-BAPTISTE RAUZY
A la fin du semestre des séances supplémentaires consacrées à la
négation du point de vue de la logique et de l’épistémologie. ARISTOTE, Premiers analytiques E. KANT, Logique (Vrin) G. BACHELARD, La Philosophie du Non (PUF) K. POPPER, Conjectures et Réfutations (Payot) W. V. O. QUINE, Méthodes de logique (Armand Colin)
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TROISIEME EPREUVE - ÉPREUVE D'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE.
LES ATOMISTES DE L’ANTIQUITE
MME. SUZANNE HUSSON, M. DAVID LEFBEVRE, M. MARWAN RASHED 2h par semaine, S1 et S2
Le terme« atomiste » au pluriel désigne Leucippe et Démocrite, Épicure, les épicuriens grecs et latins (Lucrèce en particulier), partisans de la doctrine philosophique antique qui a pour principes les atomes et le vide. L’atomisme s’étire donc sur une assez longue période historique ; ses représentants appartiennent à la fois à la philosophie dite « présocratique » (mais Démocrite est contemporain de Socrate), à la philosophie hellénistique (Épicure) et à la philosophie de la période impériale (Lucrèce). Du point de vue de l’agrégatif, on peut distinguer dans ce corpus de textes assez hétérogènes quatre grandes parties :
(1) les textes fondamentaux les plus facilement accessibles qui se
présentent comme des exposés continus de la doctrine : les trois Lettres d’Épicure et le poème de Lucrèce De la nature. Les Lettres sont transmises par Diogène Laërce au livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres (à Hérodote, sur la physique, §§. 35-83 ; à Pythoclès, sur les réalités célestes, §§ 84-116 ; à Ménécée, sur l’éthique, §§ 122-138), avec la doxographie sur la canonique, l’éthique, les « sentences capitales » (les sentences dites « vaticanes » d’Épicure ont été transmises par ailleurs). On trouvera plus bas différentes traductions de ces textes dont la lecture constitue le point de départ de la préparation. La traduction des fragments restitués du grand traité d’Épicure Sur la nature est accessible dans le volume de la Pléiade sur les Épicuriens cité plus bas.
(2) La philosophie de Démocrite (dont pratiquement on peut ne pas
distinguer celle de Leucippe) nous a été transmise par des citations ou témoignages d’auteurs généralement hostiles à l’atomisme (Aristote et la tradition péripatéticienne, dont Théophraste et Alexandre d’Aphrodise, Simplicius, Cicéron, Sextus Empiricus, etc.) ou chez les doxographes (Diogène Laërce, Aétius). Ces textes sont traduits dans le volume de la
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Pléiade sur les Atomistes cité plus bas ; on pourra avec avantage lui préférer le recueil de Kirk, Raven & Schofield ou celui de Solovine revu par P.-M. Morel, où les textes sont à chaque fois accompagnés d’un commentaire.
(3) Les textes traduits du grec ou du latin des disciples ou successeurs
d’Épicure à la tête du Jardin : Métrodore, Hermarque, Idoménée, Polyène, Polystrate, Philodème de Gadara, Diogène d’Œnoanda, et ceux des « témoins », souvent critiques, de l’épicurisme antique (Cicéron, Sénèque, Plutarque, Sextus, etc.) sont accessibles maintenant dans le volume de la Pléiade sur les Épicuriens cité plus bas. Dans le cadre de l’agrégation, on recommandera notamment la lecture des textes suivants de Cicéron : De Natura Deorum, I, Les Fins ultimes des biens et des maux, I et II ; de Plutarque : Contre Colotès, Si l’on se conforme à Épicure, il n’est même pas possible de vivre plaisamment et Si l’expression «Vis caché» est bien dite.
(4) Des extraits de textes de la tradition épicurienne (Épicure, Lucrèce,
extrait du Papyrus d’Herculanum, Philodème de Gadara, Diogène d’Œnoanda) et de la doxographie épicurienne (Diogène Laërce, Plutarque, Porphyre) sont accessibles dans une excellente traduction, avec un choix de textes sélectif, très bien commentés et classés par thème dans Long et Sedley cité plus bas, qui constitue le meilleur viatique sur les atomistes pour le concours.
BIBLIOGRAPHIE 1. Textes 1.1. Choix de textes commentés de la tradition atomiste Les Philosophes hellénistiques, Long, A. A. & Sedley, D. N., trad. franç.
J. Brunschwig et P. Pellegrin, Paris, GF-Flammarion, 2001, vol. I, Pyrrhon, L’Épicurisme.
1.2. Leucippe et Démocrite Les Présocratiques, Édition établie par J.-P. Dumont, avec la collaboration
de D. Delattre et de J.-L. Poirier, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1988. Sur les atomistes, Leucippe et Démocrite, p. 729-936.
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Les Philosophes présocratiques, Une histoire critique avec un choix de textes, par G. Kirk, G. S., Raven, J. E. & Schofield, M., trad. franç., Paris/Fribourg, Cerf/Editions universitaires, 1995. Sur les atomistes, Leucippe et Démocrite, voir p. 433-465.
Démocrite. L’atomisme ancien. Fragments et témoignages, trad. M. Solovine, revue et complétée, avec introduction, notes et dossier par P.-M. Morel, Paris, Pocket, 1993.
1.3. Épicure ÉPICURE, Lettres et Maximes, Texte établi et traduit, avec une
introduction et des notes par M. Conche, Paris, Puf, Epiméthée,1987. ÉPICURE, Lettres, Maximes, Sentences, Texte traduit par J.-F. Balaudé,
Paris, Le Livre de Poche, 1987. ÉPICURE, Lettres, Maximes, et autres textes, Traduction et Présentation
par P.-M. Morel, Paris, GF-Flammarion, 2011. DIOGÈNE LAËRCE, Vies et doctrines des philosophes illustres, Paris, Le
Livre de Poche, 1999. Le livre X consacré à Épicure est traduit et annoté par J.-F. Balaudé.
1.4. Lucrèce LUCRÈCE, De la Nature, De rerumnatura, Texte traduit et annoté par
J. Kanny-Turpin, Paris, 1997 (1993). LUCRÈCE, De la Nature des choses, Introduction, Bibliographie et notes
par A. Gigandet, Traduction par B. Pautrat, Paris, Le Livre de Poche, 2002. 1.5. Épicuriens La Philosophie épicurienne sur pierre, Les fragments de Diogène d'Œnoanda,
Introduction, traduction et notes par A. Etienne et D. O’Meara, Paris/Fribourg, Cerf/Editions universitaires, 1996.
1.6. Corpus épicurien Les Épicuriens, sous la direction de D. Delattre & J. Pigeaud, Paris,
Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2010. 2. Études et ouvrages d’introduction BALAUDÈ, J.-F., Le Vocabulaire d’Épicure, Paris, Ellipses, 2002. -, Épicure et l’épicurisme, Paris, Puf, coll. « Que sais-je ? », 2008.
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BRUNSCHWIG, J., « Démocrite », in Dictionnaire des philosophes, I, Paris, Puf, 1984, p. 699-706.
CONCHE, M., Lucrèce et l’expérience, Paris, Seghers, 1967. GIGANDET, A., Lucrèce, Atomes, mouvement, Physique et éthique, Paris,
Puf, « Philosophies », 2001. GIGANDET, A. & MOREL, P.-M., Lire Épicure et les Épicuriens, Paris,
Puf, « Quadrige manuels », 2007. GIOVACCHINI, J., Épicure, Paris, Les Belles Lettres, 2008. LEVY, C., Les Philosophies hellénistiques, Paris, Le Livre de Poche, 1997. MOREL, P.-M., Atome et nécessité, Démocrite, Épicure, Lucrèce, Paris, Puf,
« Philosophies », 2000. -, Épicure, La Nature et la raison, Paris, Vrin, « Bibliothèque des
philosophies », 2009. RIST, M., Epicurus, An introduction, Cambridge, CUP, 1972. RODIS-LEWIS, G., Épicure et son École, Paris, Gallimard, 1975. SALEM, J., L'Atomisme antique, Démocrite, Épicure, Lucrèce, Paris, Le
Livre de Poche, 1997. 3. Études et commentaires « L’Épicurisme antique », Les Cahiers philosophiques de Strasbourg,
15, Printemps 2003. AUVRAY-ASSAYAS, C. & DELATTRE, D. (éds.), Cicéron et Philodème.
La Polémique en philosophie, Paris, Éditions Rue d’Ulm,2001. BAILEY, G., The Greek Atomists and Epicurus, Oxford, Clarendon Press,
1928. BRUNSCHWIG, J., Études sur les Philosophies hellénistiques, Épicurisme,
Stoïcisme, Scepticisme, Paris, Puf, 1995. BOLLACK, J. et M. & WISMANN, H., La Lettre d’Épicure, Paris, Minuit,
1971. (Contient la Lettre à Hérodote avec traduction, notes et commentaire). BOLLACK, J., La Pensée du plaisir, Épicure : textes moraux, Commentaires,
Paris, Minuit, 1975. FESTUGIÈRE, A.-J., Épicure et ses dieux, Paris, Puf, « Quadrige », 1997
(4eed.). GIGANDET, A., Fama deum, Lucrèce et les raisons du mythe, Paris, Vrin,
1998. GIGANTE, M., La Bibliothèque de Philodème et l'épicurisme romain, Paris,
Les Belles Lettres, 1987.
21
GIOVACCHINI, J., L’Empirisme d’Épicure, Paris, Classiques Garnier, 2012.
GOLDSCHMIDT, V., La doctrine d’Épicure et le droit, Paris, Vrin, 1977. LONG, A. A., Hellenistic Philosophy, Londres, Duckworth, 1974, p. 14-74. MARX, K., Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et
Épicure, trad. franç., Bordeaux, Ducros, 1970. MOREL, P.-M., Démocrite et la recherche des causes, Paris, Klincksieck,
1996. SALEM, J.,Tel un dieu parmi les hommes, L’Éthique d’Épicure, Paris, Vrin,
1989. -, La mort n’est rien pour nous, Lucrèce et l’éthique, Paris, Vrin, 1990. - Démocrite, Grains de Poussière dans un rayon de soleil, Paris, Vrin, 2002
(1996). VUILLEMIN, J., Nécessité ou contingence. L'Aporie de Diodore et les
systèmes philosophiques, Paris, Minuit, 1984. WARREN, J. (éd.), The Cambridge Companion to Epicureanism,
Cambridge, CUP, 2009. WOLFF, F., L’Être, l’homme, le disciple, Paris, Puf, « Quadrige », 2000.
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DESCARTES
M. VINCENT CARRAUD 2h par semaine, S1. Le cours utilisera l’édition de référence des Œuvres et de la Correspondance de Descartes, publiée par Charles Adam et Paul Tannery, nouvelle présentation par Bernard Rochot et Pierre Costabel, 11 vol., Paris, Vrin-C.N.R.S., 1964-1974, disponible depuis 1996 en réimpression en format poche et sous coffret chez le même éditeur (145 €). Dans cette édition les lettres latines ne sont pas traduites, ni les œuvres latines non traduites du vivant de Descartes. La récente édition italienne parue chez Bompiani (Milan, 2009) sous la direction de Giulia Belgioioso comprend, en trois forts volumes sous coffret, l’ensemble des textes donnés par l’édition Adam-Tannery en langue originale (avec l’indication de leur pagination), ainsi que leur traduction en italien (correspondance comprise) : Tutte le lettere, Opere, Opere postume. Ses introductions, ses notes historiques, sa bibliographie et ses indices la rendent très recommandable (142 €). L’unique introduction sérieuse en français à L’œuvre de Descartes reste l’ouvrage classique de Geneviève Rodis-Lewis paru sous ce titre, Paris, Vrin, 2 vol., 1971. Des éléments bibliographiques plus précis seront donnés au fur et à mesure de l’avancement du cours.
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PRÉPARATION AUX ÉPREUVES ORALES SUR PROGRAMME
PREMIERE LEÇON
LA POLITIQUE
Cours collectif assuré par les enseignants de l’UFR M. CHARLES GIRARD (coordination) 2h par semaine, S1 et S2 Le premier semestre sera consacré à des séances thématiques portant sur des objets privilégiés de la philosophie politique, assurées par les enseignants de l’UFR. Le second semestre sera consacré à des entraînements oraux et corrigés de leçons. Pour se préparer à cette épreuve, les candidats à l’agrégation doivent, dès cet été :
- lire et relire les textes classiques de la philosophie politique, en s’assurant d’abord de la maîtrise des textes qu’ils ont déjà rencontrés, et en s’efforçant ensuite de combler leurs lacunes par des lectures ciblées et variées ;
- consulter la liste des sujets de leçons donnés en 2009 lorsque « la politique » était déjà au programme (voir le rapport du jury de cette année, à lire avec attention), afin de repérer les objets et les problématiques couverts par ce domaine.
- lire sur la politique, en ne se limitant pas au corpus philosophique, pour acquérir les savoirs positifs sans lesquels la réflexion philosophique tourne à vide.
Ce dernier point est particulièrement important : cette épreuve demande aux candidats une réflexion informée sur la réalité politique passée et
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présente, et non uniquement une étude de l’histoire de la philosophie politique. Le droit, l’histoire et la sociologie politiques doivent être explorés aussi systématiquement que possible (quelques points d’entrée sont suggérés ci-dessous). Les agrégatifs doivent ainsi développer leur culture politique générale autant que leur connaissance de la philosophie politique ; se plonger pendant l’été dans l’étude d’une période particulière de l’histoire politique (par exemple la république romaine, la révolution française, ou encore le nazisme) peut être une bonne entrée en matière.
Des conseils bibliographiques seront donnés à chaque séance sur le thème étudié, mais des ouvrages de référence dont la consultation sera utile tout au long de l’année ainsi que des références classiques constituant le cœur du corpus minimum en philosophie politique sont indiqués ci-dessous.
I. Outils de travail
1. Dictionnaires :
François CHATELET, Olivier DUHAMEL et Evelyne PISIER (dir.), Dictionnaire des œuvres politiques, Paris, PUF, 1986.
Philippe RAYNAUD et Stéphane RIALS (dir.), Dictionnaire de la philosophie politique, Paris, PUF, 1996.
2. Histoires de la philosophie politique
A. CAILLE, C. LAZZERI et M. SENELLART, Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique, Champs Flammarion, 2007. A. RENAUT (dir.), Histoire de la philosophie politique, 5 vol., Paris, Calmann-Lévy, 1999.
L. STRAUSS et J. CROPSEY (dir.), Histoire de la philosophie politique (1963), Paris, PUF, 1994.
F. CHATELET, E. PISIER-KOUCHNER (dir.), Histoire des idées politiques, Puf, 2004.
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3. Droit et sociologie politique : D. ALLAND et S. RIALS (dir.), Dictionnaire de la culture juridique, Paris,
PUF, 2003. O. DUHAMEL, Droit constitutionnel et institutions politiques, Seuil, 2009. M. DELMAS-MARTY et C. L. de LEYSSAC, Libertés et droits fondamentaux,
Seuil, 1996. J. LAGROYE, B. FRANÇOIS et F. SAWICKI, Sociologie politique, Dalloz, 2009.
Y. DELOYE, Sociologie historique du politique, La découverte, 2007.
II. Classiques de la philosophie politique
1. Œuvres classiques :
PLATON, La République ; Gorgias ; Les lois ; Le Politique ARISTOTE, Les politiques ; Ethique à Nicomaque CICERON, De la République ; Des lois MACHIAVEL, Le prince, L’art de la guerre LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire H GROTIUS, Du droit de la guerre et de la paix, P.U.F., 1999. T. HOBBES, Léviathan ; De Cive ; Les éléments de la loi naturelle B. PASCAL, Discours sur la condition des Grands B. SPINOZA, Traité politique ; Traité théologico-politique J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil MONTESQUIEU, L’esprit des lois D. HUME, Essais politiques J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social ; Discours sur l’origine et les fondements
des inégalités parmi les hommes ; Discours sur l’économie politique ; Emile E.J. SIEYES, Essai sur les privilèges ; Qu’est-ce que le Tiers-Etat ? E. KANT, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Projet
de paix perpétuelle, Théorie et pratique. A. HAMILTON, A. JAY et J. MADISON, Le Fédéraliste. J.G. FICHTE, Fondement du droit naturel G.W.F. HEGEL, La raison dans l’histoire ; Principes de la philosophie du droit
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A. SCHOPENHAUER, Ethique et politique A. DE TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique J.S. MILL, Considérations sur le gouvernement représentatif ; De la liberté C. PROUDHON, Qu’est-ce que la propriété ? K. MARX, L’idéologie allemande ; Manuscrits de 1844 ; Critique du droit
politique hégélien ; Le Dix-Huit Brumaire de Louis Bonaparte, Critique du programme de Gotha
A. COMTE, Système de politique positive 2. Œuvres contemporaines :
E. DURKHEIM, Leçons de sociologie M. WEBER, Economie et société, Pocket, 1995. C. SCHMITT, La notion de politique, Champs Flammarion, 1992 ;
Parlementarisme et démocratie, Seuil, 1988 H. KELSEN, La démocratie, ses normes, ses valeurs, Paris, Dalloz, 2004 H. ARENDT, Le système totalitaire, Seuil, 1972, La condition de l’homme
moderne, Calmann-Lévy, 1961, La crise de la culture, Gallimard, 1972. L. STRAUSS, Qu’est-ce que la philosophie politique ? PUF, 1992 ; La cité et
l’homme, Agora, 1987 J. FREUND, L’essence de la politique, Sirey, 2003 C. LEFORT, L’invention démocratique, Fayard, 1994 ; Essais sur le politique,
Seuil, 2001. K. POPPER, La société ouverte et ses ennemis, Seuil, 1979 F. HAYEK, Droit, législation, liberté, PUF, 1995 J. RAWLS, Théorie de la justice, Seuil, 1987 ; Libéralisme politique, Puf, 1996 ;
Paix et démocratie, Boréal, 2006. M. FOUCAULT, Surveiller et punir, Gallimard, 1975 ; Il faut défendre la
société, Seuil, 1997 ; Naissance de la bio-politique, Gallimard, 2004. J. HABERMAS, L’espace public, Payot, 1991 ; Droit et démocratie, Gallimard,
1997 ; Après l’Etat-nation, Fayard, 2000.
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III. Bibliographies particulières
1. Débats contemporains :
P. VAN PARIJS, Qu’est-ce qu’une société juste ?, Seuil, 1991. R. DWORKIN, Prendre les droits au sérieux, PUF, 1995. C. TAYLOR, Multiculturalisme, Aubier, 1992. S. M. OKIN, Justice, genre et famille, Flammarion, 2006. P. PETTIT, Républicanisme, Gallimard, 2004. M. WALZER, Guerres justes et injustes, Belin, 1999. W. KYMLICKA, Citoyenneté multiculturelle, La Découverte, 2001. A. HONNETH, La lutte pour la reconnaissance, Cerf, 2000. M. NUSSBAUM, Capabilités, Seuil, 2012.
2. Philosophie du droit :
R. CARRE DE MALBERG, La loi expression de la volonté générale, Economica, 1984.
H. KELSEN, Théorie pure du droit, LGDJ, 1999 ; Théorie générale du droit et de l’Etat, Bruylant LGDJ, 1997.
C. SCHMITT, Théorie de la constitution, PUF, 1993. H. L. A. HART, Le concept de droit, Presse des FUSL, 1976. M. VILLEY, Philosophie du droit, Dalloz, 2001. M. TROPER, La philosophie du droit, PUF, 2011.
3. La politique grecque :
M. FINLEY, L’invention de la politique, Flammarion, 1987 ; Démocratie
antique et démocratie moderne, Payot, 1976. J.-P. VERNANT, Mythes et pensée chez les Grecs, Maspero, 1965. J. BRUNSCHWIG, G. Lloyd, & P. PELLEGRIN, Le Savoir grec. Dictionnaire
critique, nouvelle édition, Flammarion, 2011, II, La Politique, p. 171-232. J. DE ROMILLY, La loi dans la pensée grecque, Des origines à Aristote, Les
Belles Lettres, 1971 ; Problèmes de la démocratie grecque, Hermann, 1975.
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TEXTES FRANÇAIS OU TRADUITS EN FRANÇAIS
Maine de Biran, Mémoire sur la décomposition de la pensée (Version couronnée), Oeuvres, Tome III, Paris,Vrin, 1988, 1ère partie et 2ème partie, Sections 1 et 2 (p.17-231). M. STEPHANE CHAUVIER 2h par semaine, S2.
L’ensemble des œuvres de Maine de Biran (1766-1824) a été publié en 13 volumes chez Vrin, sous la dir. de F. Azouvi, à l’exception du Journal, édité par H. Gouhier (3 vol., Neuchatel, Éd. de la Baconnière, 1954-1956).
Pour situer l’apport philosophique propre de Biran dans le Mémoire, il
est plus particulièrement utile d’avoir lu ou relu, parmi les auteurs classiques mentionnés en marge du Mémoire:
— Malebranche, Entretiens sur la métaphysique et sur la religion, I &VII (O.C., t. XII-XIII, Paris, Vrin, 1986).
— Condillac, Traité des sensations (Fayard, Corpus, 1984). — Destutt de Tracy, Éléments d’idéologie. Idéologie proprement dite (Paris,
Vrin, 2012). Pour une brève introduction biographique et philosophique à Maine de
Biran, on peut lire : — Henri Gouhier, Maine de Biran par lui-même, Paris, Seuil, coll.
« Écrivains de toujours », 1970. Études d’ensemble sur la philosophie de Maine de Biran : — François Azouvi, Maine de Biran. La science de l’homme, Paris, Vrin,
1985. — Bernard Baertschi, L’ontologie de Maine de Biran, Fribourg, Éd.
universitaires, 1982. — Henri Gouhier, Les conversions de Maine de Biran, Paris, Vrin, 1948. Essai sur la philosophie de Maine de Biran : — Michel Henry, Philosophie et phénoménologie du corps, Paris, PUF, 1965.
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Raymond Ruyer, Néo-finalisme, Paris, PUF, 2012. M. JEAN-MICHEL BESNIER 2h par semaine, S2. Raymond Ruyer a écrit Néo-Finalisme en 1952. Il a souhaité que l’ouvrage objecte aux sciences de son temps la thèse d’un finalisme et, par suite, le point de vue d’une métaphysique. Sa connaissance des développements des sciences biologiques, de la cybernétique naissante et des débats induits par la mécanique quantique, doit écarter l’idée qu’il aurait cédé à une tentation régressive ou même à un anti-scientisme. Autant que Bergson, il affronte les sciences sur leur terrain, dans l’esprit d’un salutaire anti-réductionnisme. Le modèle longtemps incontesté de la physique macroscopique constitue à ses yeux un préjugé épistémologique devenu intenable. De leur côté, les philosophes, qu’ils soient spiritualistes ou existentialistes, ont tenu à distance, selon lui, la vie biologique sans laquelle rien de sensé ne saurait être dit sur l’homme. Raymond Ruyer s’attache à identifier le sens – et donc, une finalité – dans les organismes vivants aussi bien que dans les machines des cybernéticiens. Il n’a pas d’autre ambition que de restituer une vision unitaire de l’univers, au moment même où les sciences menacent d’en disperser les approches. La lecture de Néo-Finalisme pourra se trouver facilitée par celle de La conscience et le corps (PUF 1950) et mise en perspective avec celle de La cybernétique et l’origine de l’information (Flammarion 1954) ainsi qu’avec celle de La gnose de Princeton (Fayard 1974). Ce dernier ouvrage gagnera à être éclairé par le livre d’Ilya Prigogine et Isabelle Stengers, La nouvelle alliance. Métamorphose de la science (Gallimard 1979), qui décrit le contexte intellectuel dans lequel Ruyer a formulé très tôt ses thèses. On pourra aussi lire avec profit L’Unité de l’homme : invariants biologiques et universaux culturels. Colloque de Royaumont,
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septembre 1972, Paris, Le Seuil, 1974. De même, afin de mieux comprendre la dimension polémique des débats auxquels l'œuvre de Ruyer a donné un relief sans s'y réduire, on évoquera le Colloque de Cordoue de 1979 : Science et conscience. Les deux lectures de l'univers (Colloque international de Cordoue, 1-5 octobre 1979), Stock et France-Culture, 1980.
TEXTES EN LANGUE ETRANGERE
TEXTE GREC
Aristotelis Ars rhetorica, édition W. D. Ross, Oxford, Clarendon Press, 1959, livre II. M. DAVID LEFEBVRE 1h30 par semaine, S1 et S2
Le texte grec utilisé est l’édition de référence indiquée dans le programme. L’objet du livre II de la Rhétorique est l’étude des moyens de la persuasion technique que sont les passions (chap. 2-11), les caractères (chap. 12-17) et les lieux dits « communs » à tout genre oratoire (chap. 18-26). Après une introduction, le cours sera consacré à une traduction commentée continue du livre II.
On pourra se repérer à partir des deux traductions françaises : Aristote,
Rhétorique, texte établi et traduit par M. Dufour et A. Wartelle (pour le livre III), Paris, les Belles Lettres ; et Aristote, Rhétorique, Présentation et traduction par P. Chiron, Paris, GF-Flammarion, 2007.
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La lecture du livre II de la Rhétorique suppose la prise en compte de plusieurs autres textes d’Aristote : outre naturellement le livre I, principalement l’Éthique à Nicomaque et, notamment pour les chap. 18 à 26, plusieurs textes de l’Organon : Premiers analytiques, Catégories, Topiques (livres I et II), Réfutations sophistiques – dans une moindre mesure l’Éthique à Eudème, le traité De l’âme et la Poétique.Deux textes de Platon sont à l’arrière plan, le Gorgias et le Phèdre.
Une bibliographie détaillée sera distribuée au début du cours. On
pourra commencer par les articles et ouvrages généraux suivants : Crubellier, M. & Pellegrin, P., Aristote, Le Philosophe et les savoirs, Paris,
Seuil, 2002, p. 111-151. Desbordes, F., La Rhétorique Antique, L’art de persuader, Paris, Hachette
Supérieur, 1996. Hadot, P., « Philosophie, dialectique, rhétorique dans l’Antiquité »,
Études de philosophie ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 1998, p. 159-193. Pernot, L., La Rhétorique dans l’Antiquité, Paris, Le Livre de Poche, 2000. Wardy, R., « Rhétorique », dans Brunschwig, J., Lloyd, G. & Pellegrin
P., Le Savoir grec, Dictionnaire critique, Nouvelle édition, Paris, Flammarion, 2011, p. 508-536.
Il existe deux excellents commentaires de la Rhétorique en anglais
(Grimaldi, W.M.A, Aristotle, Rhetoric, II, A Commentary, New York, 1988) et en allemand (Rapp, Ch., Aristoteles, Rhetorik, Übersetzung und Kommentar, Berlin, 2002). On trouvera un excellent recueil d’articles en anglais dans Oksenberg-Rorty, A.(ed.), Essays on Aristotle’s Rhetoric, Berkeley, UCP, 1996.
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TEXTE LATIN
Pietro Pomponazzi, Tractatus de Immortalitate animae (Traité de l'immortalité de l'âme), Paris, Les Belles Lettres, 2012. MME LAURENCE RENAULT 1h30 par semaine, S1.
Il est recommandé de faire d’abord une première lecture de l’ouvrage au programme. Puis de lire les articles de Gilson (voir la bibliographie ci-dessous). Et de poursuivre par les textes de Thomas d’Aquin rassemblés par A. de Libera dans le volume Contre Averroès. On pourra à partir de là aborder les textes d’Averroès dans le volume L’intelligence et la pensée. Parallèlement, il faut revenir sur les principaux passages du Traité de l’âme d’Aristote dont l’interprétation est en jeu dans ces débats.
Sources
ARISTOTE, De l’âme, trad. Tricot, Paris, Vrin 1990. AVERROES, L’intelligence et la pensée. Sur le De anima, Présentation et
traduction inédite du livre III du Grand commentaire du De anima, par A. de Libera, G-F n ° 974, Paris, Flammarion 1998.
THOMAS D’AQUIN, Contre Averroès, L’unité de l’intellect contre les averroïstes, suivi de Textes contre Averroès antérieurs à 1270, A. de Libera (éd.) G-F n° 713, Paris, Flammarion 1994.
Littérature secondaire EUGENIO GARIN, L’humanisme italien, Paris Albin Michel, 2005 (trad. de
l’ouvrage de 1947). E. GILSON, « Autour de Pomponazzi. Problématique de l’immortalité de
l’âme en Italie au début du XVIe siècle » et « L’affaire de l’immortalité de l’âme à Venise au début du XVIe siècle ». Ces deux articles se trouvent
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repris dans le volume Humanisme et Renaissance, Paris, Vrin-Reprise 1983, p. 103-249 et p. 251-281.
J. BIARD ET TH. GONTIER (dir.) Pomponazzi, entre traditions et innovations, Amsterdam-Philadelphia 2009.
A. DE LIBERA, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Commentaire du De unitate intellectus contra averroistas, Paris Vrin 2004.
TEXTE ALLEMAND
Walter Benjamin, Sprache und Geschichte. Philosophische Essays, Stuttgart, Philipp Reclam, 2010 : "Die Aufgabe des Übersetzers" (p. 50-64), "Über das mimetische Vermögen", "Schicksal und Charakter", "Zur Kritik der Gewalt", "Theologisch-politisches Fragment", "Erfahrung und Armut", "Über den Begriff der Geschichte" (p. 91-154). M. GILLES MARMASSE 2h par semaine, S2.
Traduction française in Walter Benjamin Œuvres I, II et III, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2000
Œuvres I : « Destin et caractère », « Critique de la violence », « La tâche du traducteur », « Fragment théologico-politique »
Œuvres II : « Sur le pouvoir d’imitation », « Expérience et pauvreté » Œuvres III : « Sur le concept d’histoire » Orientation bibliographique : DUFOUR-EL MALEH Marie-Cécile, La nuit sauvée. Walter Benjamin et la
pensée de l’histoire, Bruxelles, Ousia, 1993 ; GOLDSCHMIT Marc, L’Ecriture du messianique, Paris, Hermann, 2010 ; LAVELLE Patricia, Religion et histoire. Sur le concept d’expérience chez
Walter Benjamin, Paris, Cerf, 2008 ; PALMIER Jean-Michel, Le Chiffonnier, l’ange et le petit bossu, Paris,
Klincksieck, 2006 ; ROCHLITZ Rainer, Le désenchantement de l’art, Paris, Gallimard, 1992.
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TEXTE ANGLAIS
Elizabeth Anscombe, Intention, Harvard University Press, 2000. M. PASCAL LUDWIG 2h par semaine, S2
CONSEIL GENERAUX :
Pendant l'été, je conseille de lire tout simplement plusieurs fois la courte monographie Intention, que nous commenterons en détail. C'est un livre très dense dont il convient de s'imprégner. Il est possible de s'aider de l'ouvrage de R. Teichman indiqué ci-dessous.
1) Littérature primaire :
Intention, Oxford: Blackwell, 1957. Trad. fr. L'intention, Gallimard, Mathieu Maurice et Cyrille Michon, 2002.
Les articles sont rassemblés dans les volumes suivants :
From Parmenides to Wittgenstein (The Collected Philosophical Papers of G. E. M. Anscombe, Volume 1), Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1981.
Metaphysics and the Philosophy of Mind (The Collected Philosophical Papers of G. E. M. Anscombe, Volume 2), Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1981.
Ethics, Religion and Politics (The Collected Philosophical Papers of G. E. M. Anscombe, Volume 3), Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1981.
Human Life, Action, and Ethics (St. Andrews Studies in Philosophy and Public Affairs, Volume IV), M. Geach and L. Gormally (eds.), Exeter: Imprint Academic, 2005.
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2) Littérature secondaire :
a) Livres
Valérie Aucouturier, Elisabeth Anscombe: L'esprit en pratique, CNRS Editions, 2013. Roger Teichman, The Philosophy of Elisabeth Anscombe, Oxford University Press, 2008.
b) Recueils d'articles
A. Ford, J. Hornsby, F. Stoutland (dir.), Essays on Anscombe's Intention, Harvard University Press, 2011. C. Diamond, J. Teichman (dir.), Intention and Intentionality. Essays in Honour of G. E. M. Anscombe, The Harvester Press, 1979.
3) Autres références
On trouve une bibliographie assez complète à l'url suivante : http://www.unav.es/filosofia/jmtorralba/anscombe_bibliography.htm
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