icp.fr/theologicum/ced

Doctorat canonique de Théologie (Doctorat de Théologie)

Doctorat en Philologie et Histoire des Religions de l’Orient ancien

368

ORgANIsATION, CONTACTs 369

CAlENdRIER uNIVERsITAIRE 370

PRÉsENTATION gÉNÉRAlE 371

Organisation des études 371La préparation et la soutenance de la thèse de doctorat 372Les séminaires de recherche et ateliers des doctorants 372Accords de co-tutelle et conventions 373La soutenance et délivrance des theses 373Le réseau THÉODOC 374

ORgANIsATION dEs ÉTudEs 375

I- LE CurSuS DE D1 376A. Séminaires de Master et Doctorat (M2 – D1) 376B. Séminaires de Master et Doctorat (D2 / DN) 378C. Autres séminaires de doctorat 379Emploi du temps Séminaires 381D. Ateliers de doctorants 382E. Doctorales et journées d’études 383

II- ProJETS DE rECHErCHE 386Projet de recherche en ecclésiologie 366Projet de recherche en théologie systématique 387Projet de recherche en études bibliques et orientalistes 388Projet de recherche en pastorale catéchétique 389Projet de recherche en liturgie, sacrements et ritualités 389Projet de recherche en histoire des textes 390Projet de recherche en théologie fondamentale 391Projet de recherche en théologie des religions (voir ISTR) 393

lA REChERChE Au theologicum 394

INsCRIPTIONs ET dÉMARChEs AdMINIsTRATIVEs 396

Admission et première inscription en doctorat 396Réinscription en doctorat 396Tarifs 397

sommaire

369

CED

organisation, contacts

Direction

Directeur : Pr. Dr. Vincent HoLZEr Directeur adjoint : Pr. Dr. Emmanuel DuraNDDirecteur adjoint assesseur en Sciences Bibliques : Pr. Dr. olivier arTuS

Secrétariat et bibliothèque de thèses :Mme Leticia SaNTIaGo

Horaires d’ouverture : Lundi Mardi Mercredi Jeudi VendrediFermé 9h-12h 9h-12h 9h-12h 9h-12h14h-17h 14h-17h 14h-17h 14h-17h Fermé

Bureaux, adresse et téléphone : Cour d’honneur, escalier du Rectorat (R), entresolInstitut catholique de Paris – 21, rue d’ Assas - 75270 Paris Cedex 06Tél. : 33 (0)1 44 39 52 57 Fax : 01 44 39 84 61Courriel : ced.theologicum@icp.fr

Direction de la recherche et de l’École Doctorale de l’ICP et leur secrétariatCour d’honneur, escalier du Rectorat, 3e étageInstitut catholique de Paris21, rue d’ Assas - 75270 Paris Cedex 06Tél. : 33 (0)1 44 39 52 80 - Fax : +33 (0)1 44 39 60 25 Courriel : ecole.doctorale@icp.fr

www.icp.fr/theologicum/ced

370

calendrier universitaire

PrEMIEr SEMESTrE

5 septembre 2013 Début des inscriptions et ré-inscriptions18 septembre Session de rentrée du Cycle des études du Doctorat19 - 20 septembre Doctorales de rentrée des 2e et 3e cycles :« Présent et avenir de la théologie du Concile Vatican II" » 23 septembre Début des séminaires 26 septembre Conseil de la Commission doctorale8 octobre, 12h15 Messe de rentrée et rentrée de la vie étudiante7-11 octobre Semaine méthodologique de l’école Doctorale22 octobre, 18h30 Rentrée académique

26 octobre au 4 novembre matin : vacances de la Toussaint

8-9 novembre Doctorale "le jugement moral" en collaboration avec l'Universite de Fribourg14-16 novembre Doctorale "les liturgies diocesaines aux 17e/18e siècles : Le temoignage des Rituels". ICP, Universite de Fribourg et Universite de Neuchâtel.26 - 27 novembre Doctorale :"Nouvelles lectures de l’œuvre de Hans Urs von Balthasar". A l’occasion du 25e anniversaire de sa disparition9 décembre, 12h15 Messe pour l’Immaculée Conception, fête patronale de l’ICP

21 decembre 2013 au 6 janvier 2014 matin : vacances de Noël

20 au 25 janvier 2014 Semaine d’examens 25 janvier (au soir) FIN Du PrEMIEr SEMESTrE

SECoND SEMESTrE

27 janvier 2014 DÉBuT Du SECoND SEMESTrE28 janvier, 12h15 Messe pour la Fête de Saint Thomas d’Aquin, patron des universités

Du 15 au 03 mars matin inclus : vacances d’hiver21 avril Lundi de Pâques : ferie1er mai Fête du travail: ferie

Du 12 au 28 avril : vacances de printemps8 mai Victoire 1945 : ferie28 mai jeudi de l'Ascension : ferie9 juin Lundi de Pentecôte : ferie7 juin FIN Du SECoND SEMESTrE12 juillet FIN DE L’aNNÉE uNIVErSITaIrE

371

CED

présentation générale

1. organisation des étudesLe Cycle des Études du Doctorat du Theologicum - Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses - conduit à l’obtention du grade canonique de Docteur en Théologie et du grade universitaire de Docteur en Philologie et Histoire des Religions de l’Orient Ancien de l’Institut Catholique de Paris. Le grade canonique de docteur est décerné au Nom et sous l’autorité du Saint-Siège, signataire des accords de Bologne.Inséré dans un espace universitaire constitué de six facultés, le CED est inté-gré à l’école doctorale « Religion, culture et société ». Cofondateur du réseau « Théodoc », le CED est aujourd’hui inséré dans le ré-seau des écoles doctorales francophones de théologie. Il participe de manière active à son rayonnement et constitue avec lui l’une des écoles doctorales européennes où se préparent pas moins de 500 thèses répertoriées et pré-sentées sous forme de fichier consultable. Le réseau offre une mutualisation des moyens pédagogiques et des activités de recherche qui caractérisent chacune des écoles partenaires.

Cycle de recherche, le CED oriente ses activités d’enseignement autour de trois pôles :

1. La participation à des séminaires, des laboratoires et ateliers destinés à équiper les futurs docteurs des outils nécessaires à l’élaboration d’une thèse.

2. La direction de thèse assurée par un Professeur-Docteur, directeur de thèse.

3. La participation à des colloques, des doctorales, des équipes de recherche et travaux inter-disciplinaires dans le cadre plus large des activités de l’École doctorale et du Theologicum.

Pour être admis au Cycle des Études du Doctorat, les candidats doivent avoir accompli un cursus complet d’études spécialisées en théologie, sanctionné dans les Universités de droit pontifical et les Facultés ecclésiastiques par la Licence canonique en Théologie (Master de Théologie), ou tout autre diplôme reconnu équivalent.

La Faculté et ses autorités attribuent une équivalence sur la base de la légis-lation canonique en cours et en fonction des accords signés entre le Saint-Siège et les états. La Licence canonique (Licentia docendi) doit avoir été obtenue au moins avec la mention « Magna cum Laude ». Une mention inférieure ne permet pas que la candidature présentée soit retenue.

372

Les Candidats au Doctorat en Philologie et Histoire des Religions de l’Orient Ancien doivent être titulaires du Master de Recherche en Philologie ou études Orientalistes obtenu avec la mention bien ou de tout autre diplôme équivalent reconnu par la direction de l’ELCOA (École des Langues et Civilisations de l’Orient Ancien).Le CED délivre les diplômes suivants :- le Doctorat Canonique en Théologie, doctorat délivré sous l’autorité du

Saint-Siège, soumis à reconnaissance en fonction des accords signés entre le Saint-Siège et les états.

- le Doctorat en Philologie et Histoire des religions de l’orient ancien, di-plôme d’Université.

2. La préparation et la soutenance de la thèse de doctorat

La thèse de doctorat en théologie se prépare en 3 ans, selon les normes en vigueur dans les pays signataires des accords de Bologne. Les normes de la Constitution Sapientia Christiana qui régissent le 3e cycle de la Faculté pré-voient une durée de préparation de thèse qui s’étale sur cinq ans. Au-delà de cette limite, le doctorant peut redéposer un sujet de thèse après que le direc-teur du CED ait recueilli l’avis écrit du directeur de thèse. Cet avis est soumis à l’approbation de la commission doctorale.

La scolarité doctorale de première année comporte la participation à un sé-minaire thématique de 28h (15 crédits), l’accompagnement par un directeur de recherche en vue du dépôt de sujet de thèse (15 crédits), la participation à un atelier méthodologique sur les procédures d’exécution de la thèse (15 cré-dits) et le suivi de cours ou séminaires optionnels (15 crédits). Le directeur du CED détermine avec le candidat les activités et les enseignements qui correspondent à la recherche entreprise par le doctorant.

3. Les séminaires de recherche et les ateliers des doctorants

Les séminaires programmés au CED sont des séminaires conjoints avec le cycle de Master 2 (Master de recherche). Les candidats au doctorat suivent un séminaire adapté à la recherche disciplinaire qu’ils veulent entreprendre dans le cadre de leur préparation de thèse. La quasi-totalité desdits sémi-naires est commune aux 2e et 3e cycles. Une série de cours optionnels sont prévus afin que le candidat au doctorat acquière les éléments de culture et de méthodologie requis pour la préparation de thèse et sa rédaction. Lors de l’entretien d’usage avec les autorités du CED, un contrat d’études est élaboré et signé par le directeur du CED et le candidat. Ce dernier doit satisfaire aux examens prescrits.

Le candidat au doctorat présente à la fin de la première année un argument de thèse élaboré, d’une quinzaine de pages, soumis à l’approbation de la

373

CED

commission doctorale. L’évaluation de l’argument permet au doctorant de poursuivre en rédaction de thèse. En outre, l’argument comporte une es-quisse de plan, une bibliographie indicative et la définition d’une documenta-tion. La commission doctorale, composée de sept Professeurs-docteurs, va-lide ou infirme le sujet déposé. L’avis rendu par la commission est souverain. Il conditionne la poursuite possible des études en cycle doctoral.La deuxième et la troisième années (D2 et D3) comportent la participation à un atelier de doctorants consacré aux procédures d’exécution de la thèse en ses différentes phases d’élaboration, la participation à des colloques et « doctorales », la possibilité d’une intégration à une équipe de recherche cor-respondant aux différents centres de recherche dont disposent la Faculté de Théologie et l’école doctorale. Le doctorant est invité à rédiger, au cours des années de préparation de la thèse, un article publiable, premier fruit de ses recherches.

La revue de l’Institut Catholique de Paris, Transversalités, et la revue en ligne du Theologicum, sont ouvertes à la publication des articles soumis à l’ap-probation du conseil scientifique de lecture, sur proposition du directeur de thèse.

4. accords de co-tutelle et conventions

Dans le cadre des accords signés avec des Universités françaises et étran-gères, le CED développe un partenariat qui permet aux étudiants d’obtenir, à partir de la même thèse, des titres canoniques reconnus par le Saint Siège et des titres délivrés par des Universités d’État .

Des conventions en vue de thèses conjointes ont été établies avec diverses institutions : l’École doctorale : « Mondes anciens et médiévaux » de l’Univer-sité Paris-Sorbonne (Paris IV) ; la Faculté de théologie de l’Université Laval à Québec ; la Faculté de théologie de l’Université de Montréal ; la Faculté de théologie de l’Université catholique de Leuven en Belgique ; la Faculté de théologie de l’Université Catholique de Louvain à Louvain-la-Neuve en Bel-gique ; les Facultés de théologie des Instituts catholiques de Toulouse et de Yaoundé ; la Faculté de théologie orthodoxe de l’Institut Saint Serge à Paris ; la Faculté de Philosophie et Lettres de l’Université Catholique de Louvain (UCL) à Louvain-la-Neuve, Belgique ; la Faculté de Théologie de l’Université de Fribourg (Suisse), la Faculté de Théologie de l'Université Pontificale du Latran (État de la Cité du Vatican).

5. La soutenance de thèse et la délivrance des lettres testimoniales

Le dépôt de la thèse n’est possible qu’aux conditions suivantes : l’approbation du directeur de thèse, l’avis de deux rapporteurs rédigeant un rapport préli-minaire d’évaluation remis au directeur du CED, lequel constitue un dossier

374

pour l’obtention du visa rectoral. Le dossier est transmis au doyen de la Faculté. Ces procédures étant acquises, le doctorant est autorisé à soutenir publique-ment sa dissertation après constitution et convocation du jury par le directeur du CED. Le grade de Docteur en Théologie n’est conféré de « plein droit » qu’après publication intégrale ou partielle de la thèse. Cette procédure est visée par le directeur du CED, en concertation avec le directeur de la thèse, au vu de la délibération à laquelle procède souverainement le jury de thèse et selon les dispositions légales et canoniques prévues.Dans le cadre particulier des accords de co-tutelle et des conventions, l’at-tribution des grades se fait selon les dispositions légales des Universités et écoles doctorales signataires des conventions. Le Theologicum de l’Institut Catholique de Paris est habilité à délivrer dans tous les cas le grade cano-nique de Docteur en Théologie reconnu par le Saint-Siège. En fonction des législations en cours dans les états, le doctorat canonique peut faire l’objet de reconnaissances de niveau ou de diplomation.

6. THÉoDoC : réseau européen des écoles doctorales francophones de théologieLe réseau doctoral européen des facultés de théologie de langue française (Théodoc) organise une synergie de compétences entre écoles doctorales pour offrir un cadre scientifique optimal aux quelque 600 thèses en cours dans ces institutions de réputation internationale. Le réseau est constitué de : - La Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain (Louvain-la-

Neuve, Belgique) - Le Theologicum. Faculté de théologie et de Sciences Religieuses de l’ICP - La Faculté de théologie de l’Université catholique de Lyon - Les Facultés de théologie protestante et de théologie catholique de l’Uni-

versité de Strasbourg - La Fédération des Facultés de théologie protestante de Genève, Lausanne et

Neuchâtel (Suisse) - La Faculté de théologie catholique de l’Université de Fribourg (Suisse) - L’Institut protestant de théologie (Paris, Montpellier) - La Faculté de théologie du Centre Sèvres (Paris).

Pour ce faire, THÉODOC veille à :- développer en commun des projets de recherche nécessitant la mise en

commun de ressources- mieux organiser l’échange des informations sur les recherches engagées et

les domaines de compétence respectifs- favoriser la mobilité des doctorants et des enseignants, en vue d’une forma-

tion doctorale internationale- organiser la validation réciproque de leurs activités dans le cadre des écoles

doctorales.

Théodoc - répertoire des thèses : http://www.uclouvain.be/319593.html Manifestations : http://www.uclouvain.be/396500.html

375

CED

I - Le cursus de D1

Le cursus de D1 60 crédits

La participation à un séminaire semestriel dans la discipline de recherche 15 crédits

La participation à un atelier méthodologique sur les procédures d’exécution de la thèse 15 crédits

La rédaction de l’argument de thèse soumis à l’approbation de la Commission doctorale 15 crédits

Un programme d’enseignement optionnel (colloques et doctorales) 15 crédits

organisation des études

376

A. séminaires de Master et doctorat (M2 / d1)

Inculturation et responsabilité dogmatique dans la théologie africaine

Épistémologie de la théologie et contextes culturelsLéonard SaNTEDI - rené TaBarDD1-D2 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 15hrecherche — Réservé aux étudiants de D1-D2 du 9-janv.-14 au 6-févr.-14C9, E11, E14, E16 jeudi 9h - 12hPartant de la conviction que l’inculturation est une démarche incontournable pour toute théologie chrétienne, le séminaire cherchera à constituer des bases méthodologiques et dogmatiques d’une véritable théologie de l’incul-turation dans le contexte actuel. Pour accomplir ce travail, la méthode sui-vie se fondera essentiellement sur des questions et des études concrètes. Ce séminaire est ouvert à tous les étudiants de D1.

anthropologie chrétienne et ecclésiologie

Ecclésiologie et structuration du sujetLaurent VILLEMIN - Jacques arENESM2-D1 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 28hrecherche — Réservé aux étudiants de M2 -D1 du 23-sept.-13 au 13-janv.-14C1, C5, C13, R1 lundi 14h - 16hCe séminaire est dirigé par un psychanalyste et un théologien. Pour la troi-sième année, il portera sur les conditions de la subjectivation ou de la structu-ration du sujet croyant dans la société post-moderne. Cette année un accent particulier sera mis sur le rôle de l’institution dans ce processus. On relira quelques grandes écoles qui ont tenté de penser l’institutionnalité aussi bien dans le champ du droit, de la psychanalyse que de la théologie.

questions épistémologiques en théologie des pratiquesHenri-Jérôme GaGEY-Joël MoLINarIo-François MooGM2-D1 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 28hrecherche — Réservé aux étudiants de M2 -D1 du 26-sept.-13 au 16-janv.-14b8, G1, G2, G3 Jeudi 14h - 16hLe séminaire interrogera la notion de théologie pratique à partir de son his-toire et procédera à un examen critique des diverses propositions disponibles dans le champ universitaire pour comprendre la démarche théologique en-gagée dans ces propositions. L’objectif du séminaire est d’élaborer une crité-riologie en vue d’une ré-élaboration pertinente dans le champ d’une théolo-gie fondamentale des pratiques pastorales.

377

CED

Théologie Morale

la crise anthropologique contemporaine et la question du jugement éthique geneviève MEdEVIEllEM2-D1 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 28h recherche — Réservé aux étudiants de M2 -D1 du 23-sept.-13 au 20-janv.-14G2/G5 lundi 14h - 16hEn un temps de remise en cause de l’obligation morale et de son universa-lisation, l’éthique pratique du «care» vient ouvrir un nouvel espace au vivre ensemble et redessiner le jugement moral quand la compétence morale est domiciliée principalement dans la sensibilité du sujet. Nous évaluerons la fécondité et les limites de cette nouvelle expérience de soi pour une éthique théologique de la sollicitude. Ce séminaire poursuit une recherche sur un programme de 2 ans.

Théologie catéchétique et pastorale (ISPC)

Rite, foi et conversion : le modèle catéchuménalJ.-L. SouLETIE,r. LaCroIX et I. GaZZoLaM2-D1 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 60hrecherche — Réservé aux étudiants de M2 -D1 du 30-sept.-13 au 22-janv.-14C11, H11, H13, G1, G4, G5 Le Texte National pour l’orientation de la Catéchèse en France et ses prin-cipes d’organisation demandent, pour le cheminement vers les sacrements, que soient mis en oeuvre des itinéraires de type catéchuménal. Or, cette mise en oeuvre interroge à la fois le rapport entre la catéchèse et liturgie, mais plus profondément la relation entre foi et rite et, dans le contexte actuel, entre foi, rite et conversion. C’est sur cette relation que s’interrogera le séminaire, à partir de sources patristiques et magistérielles, ainsi que d’études théologiques.

Liturgie et théologie sacramentaire (ISL)

Théologie de la liturgie : «l’œuvre de Cyprien Vagaggini»Jean-Louis Souletie - Patrick Prétot - Marco Gallo15 ECTS — séminaire semestre 1 — 28hrecherche — Réservé aux étudiants de M2/D1 du 25-sept.-13 au 15-janv.-14C5, C11, C13, H7 mercredi 9h - 11hCyprien Vagaggini (1909-1999) est l’une des figures majeures de science liturgique au XXe siècle. Non seulement il fut engagé dans la préparation du Concile Vatican II et la mise en place de la réforme liturgique, mais par son enseignement à Rome et Milan, et par ses nombreuses publications, il a laissé une empreinte durable sur la réflexion en théologie de la liturgie. En s’appuyant sur les travaux d’Elena Massimi et avec l’aide de Marco Gallo, le séminaire se propose notamment de relire l’œuvre

378

magistrale traduite en français sous le titre Initiation théologique à la liturgie (1959-1963) en vue d’actualiser cette recherche dans le contexte contemporain.

Aux sources de la liturgie : le Pontifical au Moyen AgeHélène Bricout - Martin KlöckenerM2-D1 — 15 ECTS — séminaire semestre 2 — 28hrecherche — Réservé aux étudiants de M2_/_D1 du 6-mars-14 au 6-juin-14

jeudi 16h30-18h30 et vendredi 9h-13hC10, C13, H7, H13 jeudi 16h30 - 18h30Le Pontifical est le livre qui décrit et règle la liturgie épiscopale. Dès son ap-parition aux VIIIe/IXe siècles, il témoigne de la variété des formes liturgiques médiévales. L’analyse des sources éclairera la figure spirituelle et temporelle de l’évêque et son ecclésiologie sous-jacente, et précisera l’importance du Pontifical pour l’histoire et la théologie de la liturgie.

Bible ancien Testament

l’Ancien Testament et les sagesses de l’Orient ancien : continuité ou discontinuité ?olivier arTuS - Sophie raMoNDM2-D1 — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 28hrecherche — Réservé aux étudiants de M2/D1 du 16-oct.-13 au 6-févr.-14A6, A7 mercredi 14h - 16hLes traditions de l’Ancien Testament se réfèrent implicitement ou explicite-ment à la culture du Proche-Orient ancien. Plusieurs processus ou stratégies littéraires peuvent rendre compte de ce phénomène :- Simple influence de la tradition culturelle dominante- Emprunts délibérés à des traditions du Proche-Orient Ancien- « Subversion » de textes du Proche-Orient au profit d’un énoncé théologique

original.Le séminaire cherchera à mettre au jour ces relations entre le texte biblique et les sagesses environnantes, et à en discerner les enjeux littéraires, histo-riques et théologiques.

b. séminaires de Master et doctorat (d2 / dN)

le jugement éthique en situation pluralisteGeneviève MÉDEVIELLED2-Dn — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 24hrecherche — Réservé aux étudiants de D2-Dn du 23-sept.-13 au 6-janv.-14E2 lundi 10h - 12hAvec une éthique polysémique émergent de nouvelles manières de juger les situations qui dépendent de nos émotions, de la narration ou de la descrip-tion que nous donnons à nos existences et de ce qui compte pour nous. Alors

379

CED

que traditionnellement, le jugement moral supposait la capacité à repérer la règle générale qui convenait à une situation singulière et à argumenter et choisir, on parle aujourd’hui de compétence éthique en termes d’attention au réel et aux autres qui ne sont pas qu’affectives, mais aussi conceptuelles et langagières. Le séminaire mesurera les enjeux d’une telle transformation pour la théologie morale.

Formes et conditions d’une théologie de l’histoireVincent HoLZEr - Emmanuel DuraNDD2-Dn — 15 ECTS — Séminaire semestre 1 — 24hrecherche — Réservé aux étudiants de D2-Dn du 21-oct.-13 au 20-janv.-14C2, C9, C13, C14 lundi 9h - 14hDepuis 1945, plusieurs essais de théologie de l’histoire ont été publiés. Leurs auteurs tentaient, diversement, de proposer une théologie de l’histoire du salut, en prise avec l’histoire universelle et avec la condition historique des hommes. Le Concile Vatican II a intégré certains de ces acquis. Tandis que les conditions d’intelligibilité de l’histoire changent, quel devrait être aujourd’hui le profil d’une théologie contemporaine de l’histoire ?

Initiation aux grandes modèles de christologieVincent HoLZEr et NM1-D1 — 15 ECTS — Cours semestre 2 — 26hRéservé aux étudiants de M1-D1 du 31-janv.-14 au 6-juin-14A6, A7 jeudi 9h - 11hLa christologie systématique contemporaine est intimement liée aux œuvres singulières des théologiens qui les ont composées. Elle s’est en quelque sorte délestée du genre appelé « manuel », bien que celui-ci n’ait pas été abandonné dans la période contemporaine. Il traduit cependant les précom-préhensions et les schèmes de pensée des théologiens qui furent sollicités à écrire dans ces manuels d’un genre nouveau. La collection Mysterium Salutis offre à ce sujet des contributions significatives. Le séminaire étudiera un cer-tain nombre de modèles christologiques en cause, en analysant notamment les principes épistémologiques qui président pour une part à leur dévelop-pement. Il s’agira de procéder à une analyse des sources et à une évaluation théologique de ces modèles.

C. Autres séminaires de doctorat

le séminaire Africa Munus Proposé aux doctorants africains de D2-D3 de toutes les facultés de l’Institut Catholique de Paris, organisés par le Vice-Recteur à la Recherche, Olivier Artus et Philippe Greiner, Doyen de la Faculté de Droit Canonique, coordonné par l‘École doctorale.

380

Au programme, six rencontres (dates à préciser) pour réfléchir aux enjeux des travaux de thèse pour le service des Églises d’Afrique dans l’esprit de l’exhortation des post-synodales Afrcia Munus. séminaire de recherche conjoint de la Chaire de Philosophie et Théologie dominque dubarle.

M. le Professeur Jean-Luc MARION Semestre 1 (27h). Le mercredi de 10h à 13h Début du séminaire le : 25/09, 2/10, 16/10, 23/10, 30/10, 06/11, 04/12, 11/12, 18/12/2013

« révélation et phénoménalité »«Les difficultés de la notion de «Révélation» sont assez connues: ce concept, entendu comme celui d’un «dépôt» de la foi, n’intervient que tardivement dans l’histoire de la pensée chrétienne; il ne se constitue alors que par une opposi-tion soit à la raison, soit à la nature, qu’impose à la foi chrétienne l’autonomie supposée de la philosophie; enfin son acception strictement propositionnelle a conduit à des apories patentes. – «Révélation» pourrait-il s’entendre de manière plus théologique? Car le Nouveau Testament emploie très précisé-ment le terme pour désigner le dévoilement, la manifestation présente mais plus radicalement à venir du mystère de Dieu et, par contraste, du péché des hommes. Plus généralement, une telle découverte se déploie dans tous les récits évangéliques (et ailleurs) en termes de visibilité, de manifestation et finalement de phénoménalité. Quelles caractéristiques peut-on assigner à de tels phénomènes théophaniques en termes de phénoménologie contem-poraines ?».

Destiné aux doctorants des Faculté de Philosophie et du Theologicum.

381

CED

Emploi du temps des Séminaires

PrEMIEr SEMESTrESÉMINAIRES DE RECHERCHES (M2 / D1)

lundi 9h-11h A09 – DOCTORANTS 2E -3E ANNEES ET DNFormes et conditions d’une théologie de l’histoireV. HOLZER - E. DURAND – DEBUT LE 7 OCTOBRE 2013.

lundi 10H-12H A09 – DOCTORANTS 2E -3E ANNEES ET DNLe jugement éthique en situation pluralisteG. MEDEVIELLE

lundi 14H – 16H A02 - SÉMINAIRE M2 – D1 -ECCLÉSIOLOGIE (CED)Ecclesiologie et structuration du sujetL. VILLEMIN – J. ARENES

lundi 14H – 16H A02- SÉMINAIRE M2 – D1 THÉOLOGIE MORALE La crise anthropologique contemporaine et la question du jugement éthique.G. MEDEVIELLE

mercredi 9H – 11H A06 - SÉMINAIRE M2 - D1 –THEOLOGIE DE LA LITURGIEL’œuvre de Cyprien Vaggagini JL SOULETIE – P. PRÉTOT – M. GALLO

14H – 16H A09 - SÉMINAIRE M2 – D1 BIBLE ANCIEN TESTAMENT (CED)L’ancien testament et les sagesses de l’orient ancien : continuité ou discontinuité ?O. ARTUS, S. RAMOND – DEBUT LE 16 OCTOBRE 2013

jeudi 9H – 12H A09 - SÉMINAIRE POUR LES DOCTORANTS DE D1INCULTURATION ET RESPONSABILITE DOGMATIQUE DANS LA THEOLOGIE AFRICAINE.Épistémologie de la théologie et contextes culturelsL. SANTEDI, R. TABARD DU JEUDI 9 JANVIER AU 6 FÉVRIER 2014

14h - 16hA06-SÉMINAIRE M2 - D1 -ANTHROPOLOGIE CHRETIENNE (ISPC)Questions epistemologiques en theologie des pratiques H.-J. GAGEY, J. MOLINARIO, F. MOOG

SECoND SEMESTrE

jeudi 9h-11h A02 SÉMINAIRE OUVERT SOUS CERTAINES CONDITIONS AUX DOCTORANTS DU D1Initiation aux grands modeles de christologieC. ASPREY – V. HOLZER

jeudi et vendredi

11H – 13H

9H – 13H

M2 – D1 AUX SOURCES DE LA LITURGIELe pontifical au moyen-age H. BRICOUT – M. KLOCKENER

382

D. ateliers de doctorants

Finalité et procéduresLes ateliers rassemblent un groupe d’étudiants-doctorants et de Professeurs docteurs. Ils ont pour but de permettre aux étudiants de livrer leur produc-tion à une évaluation critique et collégiale. Ils prolongent l’atelier centré sur le dépôt du sujet de thèse [D1]. L’atelier de doctorants aborde des questions de méthode et des questions d’épistémologie théologique. Il ne remplace pas l’accompagnement personnalisé de chaque thèse par un directeur de recherche. Les séances d’atelier sont programmées en concertation avec les étudiants et les professeurs, directeurs d’ateliers.

Atelier D1 : Le dépôt de sujet de thèse Annuel (18h)

1. EXÉGèSE BIBLIQUE2. THÉOLOGIE DES PRATIQUES, ANTHROPOLOGIE ET THÉOLOGIE MORALE3. THÉOLOGIE FONDAMENTALE ET DOGMATIQUE

Ateliers D2-D3 : Les procédures d’exécution de la thèse Annuel (18h)

1. ECCLÉSIOLOGIE2. EXÉGèSE BIBLIQUE3. THÉOLOGIE DES PRATIQUES ET THÉOLOGIE MORALE4. LITURGIE ET SACRAMENTAIRE5. PATRISTIQUE ET SCIENCES RELIGIEUSES6. THÉOLOGIE FONDAMENTALE & DOGMATIQUE

383

CED

E. Doctorales et journées d’études

Doctorales de rentrée "Présent et avenir de la théologie du Concile Vatican  II" (2e et 3e cycles)Jeudi 19 et vendredi 20 septembre 2013

Doctorale "Le jugement moral"Les 8 et 9 novembre 2013 avec la participation de l'Université de Fribourg (Suisse)

Doctorales"Les liturgies diocésaines au XVIIe et XVIIIe siècles : le témoignage des rituels"du 14 au 16 novembre 2013

Sur l’invitation de l’Institut Catholique de Paris (Cycle des études du Docto-rat en Théologie / Institut Supérieur de Liturgie), ces journées auront lieu à l’Institut Catholique de Paris du 14 au 16 novembre 2013, car le fonds des sources qui sont au centre de l’étude se trouve actuellement conservé à la bibliothèque Vernon de l’Institut Catholique de Paris.

1. responsables : Dr Hélène Bricout, Maître de Conférences, Institut Catholique de ParisProf. Martin Klöckener, Université de FribourgProf. Félix Moser, Université de Neuchâtel

2. objectifs et intérêt :Introduire à la liturgie des diocèses français des XVIIe / XVIIIe siècles (appelée antérieurement « néo-gallicane ») et des pays voisins, qui gardent leurs tra-ditions liturgiques à l’époque post-tridentine (jusqu’au XIXe siècle), malgré le processus d’unification romaine.Etudier les rites essentiels de la pastorale de la période moderne, en montrer les rapports avec les mentalités, en définir les présupposés théologiques et les objectifs.Valoriser un fonds actuellement déposé à la bibliothèque de Vernon.Le projet porte principalement sur les développements en France mais est d’une certaine manière également exemplaire pour des développements contemporains dans d’autres pays à l’époque des Lumières, entre autres dans le diocèse de Lausanne ainsi que dans le monde germanophone (p.ex. Bâle, Constance) ou en Italie (cf les décisions du synode diocésain de Pistoia

384

de 1786 condamnées par le Saint-Siège en 1794).S’approcher d’un sujet important pour l’histoire de la liturgie qui a été peu étudié dans son ensemble.Le projet conduit les doctorands directement aux sources liturgiques des Églises locales de cette époque en France, en intégrant des sources choisies suisses et éventu-ellement encore d’autres pays voisins, et contribue ainsi à la connaissance plus large des sources liturgiques non-romaines. Il permet de mieux saisir le rapport entre les pratiques religieuses, les objec-tifs pasto-raux et les mentalités. Il permet en même temps d’étudier l’importance ecclésiologique de la rela-tion entre le Siège Apostolique et les évêques dans leurs diocèses, ainsi que la répartition des compétences en liturgie.

3. Sources et études :Le fonds des livres anciens de la bibliothèque de l’Institut Catholique de Paris comporte un nombre important de rituels romano-français des XVIIe et XVIIIe siècles, certains bien connus (comme le Rituel d’Alet de l’évêque janséniste Nicolas Pavillon), d’autres moins connus mais tout aussi caractéristiques. Il comporte également des rituels suisses ou allemands (Lausanne, Genève, Trèves, Constance), ou de diocèses en contact avec ces pays (Strasbourg, Saint-Dié, Verdun, Besançon, Toul).

Doctorale«Les nouvelles lectures de l’œuvre de Hans urs von Balthasar»À l'occasion du 25e anniversaire de sa disparition.26 et 27 novembre 2013.

L’objectif de la doctorale est d’opérer une relecture critique de l’œuvre de Hans Urs von Balthasar à partir de ses principaux pôles de réception. Vingt-cinq ans après sa mort, il ne s’agit pas de présenter l’œuvre mais de la faire dialoguer, de mesurer son impact et sa fécondité sur quelques aspects fondamentaux.Jean-Baptiste Sèbe : « La crise de la culture : le diagnostic balthasarien est-il pertinent ? Christoph Theobald : « Le christianisme comme style : une théologie de la culture ou un nouvel essai apologétique ? ».Vincent Holzer : « L’unité de la christologie »Yves de Maeseneer : « Le Christ et les anges. L’anthropologie théologique de Hans Urs von Balthasar »Denis Müller : « La critique balthasarienne du christocentrisme et les enjeux œcuméniques d'une authentique « christocentrique »Etienne Vetö : « Le statut controversé de la christologie du Samedi Saint »émmanuel Gabellieri : « Ontologie trinitaire : la contribution balthasarienne au dialogue entre philosophie et théologie ».Pascal Ide : « La réception métaphysique de Hans Urs von Balthasar ».Werner Löser : « Le dialogue entre H.U. von Balthasar et Martin Buber »

385

CED

Colloque du Groupe de recherche en anthropologie chrétienne (GraC)

du 11 au 14 férier 2014.

• 1re étape : Diagnostic sur la fin de l’humanité.• 2e étape : Ouverture vers un nouvel humanisme ?• 3e étape : Les principes philosophiques d’un nouvel humanisme.

386

II - Projets de recherche

Projet de recherche en ecclésiologieTitre du programme : « Vatican II » Le projet de recherche Vatican II comprend trois axes : - formaliser et pen-ser théologiquement l’herméneutique du concile Vatican II dans la période qui nous sépare de la clôture de celui-ci. Depuis six ans, il a produit trois colloques internationaux sur le sujet dont deux déjà ont fait l’objet d’une pu-blication scientifique. - Conserver, publier, et mener des recherches sur les fonds d’archives des Pères conciliaires ou des experts du concile déposés aux Archives de l’Institut catholique de Paris (12 catalogues ont déjà été publiés et des carnets du concile inédits sont en cours de publication). - Encourager et promouvoir les recherches, spécialement sous forme de thèse, qui intègrent l’étude du corpus du concile Vatican  II, notamment en ecclésiologie, mais également en morale, en théologie fondamentale, en anthropologie.

Chercheurs affiliés :- Pr. Laurent VILLEMIN, Docteur en Théologie (Institut Catholique de Paris)- Dr. Luc FORESTIER, Docteur en Théologie (Institut Catholique de Paris)- Dr. Dominique BARNéRIAS, Docteur en Théologie (Institut Catholique de

Paris)Chercheurs associés :- Pr. Gilles ROUTHIER, Docteur en Théologie, (Université Laval de Québec,

Canada)- Pr. Joseph FAMEREE, Docteur en Théologie (Université catholique de Lou-

vain, Belgique)- Pr. Peter DE MEY, Docteur en Théologie (Université de Leuven, Belgique- M. Serge SOLOGOUB, Archiviste, (Institut Catholique de Paris)

387

CED

Projet de recherche en théologie systématiqueTitre du programme : PPI « anthropologie chrétienne » L’anthropologie chrétienne réfléchit à partir de la conviction qui appartient à la foi chrétienne de trouver dans la Révélation du Verbe l’intelligence de la vérité de l’humanum comme liberté spirituelle marquée par le péché et pour-tant appelée dès aujourd’hui à participer, dans la foi, à la Vie même de Dieu, dans l’attente du Royaume. Cette conception et cette pratique chrétiennes de l’humain sont aujourd’hui à l’épreuve d’une « révolution anthropologique » conséquence de l’avènement d’un monde globalisé, marqué par la radicalisation du principe moderne de l’autonomie des individus liée à l’aboutissement du processus de détradition-nalisation. La culture contemporaine, non seulement par les représentations qu’elle véhicule, mais par les pratiques sociales qu’elle développe, engendre aujourd’hui les humains sur les cinq continents à une nouvelle expérience de soi, des autres et du monde (nouveaux rapports à la naissance, à la conjugali-té et à la mort, nouveau rapport au travail et à la transformation de la matière, problème de l’écologie) qui affecte profondément la manière de vivre la foi au sein de l’Église.

Dans ce contexte a été lancé au sein du Theologicum un projet de recherche en Anthropologie chrétienne dirigé par Henri-Jérôme Gagey relié au réseau Anthropos initié par la Faculté de théologie de l’Université Catholique de Lou-vain (KUL). Ce projet de recherche engage une démarche en trois temps en vue de : 1. Décrypter cette nouvelle expérience de soi, des autres et du monde en nous

mettant à l’écoute des courants de pensée qui y contribuent ou tentent d’y résister.

2. Analyser dans quelle mesure elle affecte non seulement la compréhension chrétienne de l’humanité de l’humain mais aussi les pratiques chrétiennes d’institution des sujets et du vivre ensemble.

3. Envisager les ressources (bibliques, liturgiques, éthiques) de la foi pour apporter sa contribution à l’invention d’une nouvelle sagesse au service de l’émergence d’une culture respectueuse de l’humanité de l’humain.

Programmation et publications :Ces Recherches se déroulent dans la cadre d’un séminaire fermé d’ensei-gnants-chercheurs ouvert à des doctorants. Elles déboucheront courant 2012 sur une première publication discernant les enjeux de la « révolution anthropologique en cours ».

Chercheurs affiliés : Pr. Henri-Jérôme GAGEY ; Pr. Geneviève MÉDEVIELLE ; Pr. Laurent VILLE-MIN ; Dr. Brigitte CHOLVY ; Dr. Elbatrina CLAUTEAUX ; Dr. Catherine FINO ; Dr. Joel MOLINARIO ; Dr. Benoît-Marie ROQUE

388

Chercheurs associés : Pr. Patrick PRÉTOT ; Dr. Ronan SHARKEY ; Dr. Sophie RAMOND

Institution partenaire : ANTHROPOS, Theological Anthropology for the 21st Century. Faculté de théologie de l’Université Catholique de Louvain (KUL). Pontificia universidad Católica de Chile.

Séminaire affilié :Master en théologie spécialisé en Anthropologie chrétienne.Ecclésiologie et structuration du sujet. - Laurent VILLEMIN et Jacques ARèNES

Projet de recherche en études bibliques et orientalistes

Titre du programme : « Identité, Communauté, Institution » Le canon de l’Ancien Testament, comme le canon du Nouveau Testament rassemblent des traditions diverses, dont les théologies différenciées expri-ment les débats qui ont marqué la définition de l’identité théologique et spiri-tuelle des communautés croyantes. Les périodes de crise — telles l’exil, dans l’histoire d’Israel  ; ou le développement d’une spécificité chrétienne dans un contexte hostile, au Ier siècle de notre ère — apparaissent particulière-ment propices à l’émergence d’un questionnement ou d’un débat concernant l’identité des communautés croyantes. La définition de l’identité théologique de ces communautés a pour corollaire la question de leur gouvernement et/ou de leur régulation institutionnelle : qui a autorité pour « valider » les évolu-tions théologiques, les pratiques cultuelles, la définition des relations avec la société ? Dans l’Ancien Testament, la question institutionnelle conduit à en-visager les influences respectives des rois, des prophètes, des prêtres et des milieux de sagesse ; dans le Nouveau Testament, il s’agit de rendre compte de multiples figures institutionnelles nouvelles, dans leur rapport de conti-nuité/discontinuité avec les institutions de la première alliance.

Chercheurs affiliés : Pr. Olivier ARTUS ; Pr. Jean-François BAUDOZ ; Pr. Yves-Marie BLANCHARD, Dr Yara MATTA ; Pr. Jacques-Noel PÉRèS, Dr. Sophie RAMOND, Dr. Christophe RAIMBAULT

Chercheurs associés : - Dr Muriel DEBIÉ (CNRS) Professeur Isabelle KLOCK-FONTANILLE

(Université de Limoges) - Pr. Daniel PETIT (École Normale Supérieure)

En relation avec des chercheurs de l’Université de Münster.

389

CED

Projet de recherche en pastorale catéchétiqueTitre du programme : « Démarche catéchuménale et conversion des per-sonnes »L’ISPC s’est engagé pendant 4 ans, de juillet 2010 à juillet 2014, dans un ambi-tieux projet de recherche sur les rapports entre catéchèse et catéchuménat.Le Directoire général pour la catéchèse de 1997 dit au catéchuménat qu’il est « inspirateur de la catéchèse dans l’Église » précisant qu’il « est le modèle dont s’inspire [l’]action catéchétique » (n° 90). Parmi les éléments qui étayent cette affirmation, le Directoire distingue :- l’importance de la fonction de l’initiation,- l’implication de toute la communauté chrétienne,- la place centrale du mystère pascal et de sa célébration,- la fonction d’inculturation,- et la dimension graduelle et dynamique du catéchuménat (cf. n° 91) comme

autant de caractéristiques du catéchuménat qui permettent de le consi-dérer comme source inspiratrice et ferment de renouvellement pour l’en-semble de la responsabilité catéchétique de l’Église dans la société ac-tuelle. Ce sont ces affirmations que nous souhaitons interroger. Sur cette base, le projet de recherche « Observatoire international du catéchuménat » de l’ISPC souhaite :

- interroger la notion de « démarche catéchuménale » dans toutes ses com-posantes,

- définir les caractéristiques d’un « modèle catéchuménal » susceptible de renouveler les pratiques catéchétiques,

- préciser comment une catéchèse inspirée par l’initiation s’appuie sur la sa-cramentalité de l’Église (LG 1) et structure le sujet croyant et étudier com-ment l’institution ecclésiale, notamment la paroisse, trouve dans le renou-veau catéchétique ainsi précisé une source pour son propre nouvellement.

Chercheurs affiliés : Dr. François MOOG ; Pr. Henri DERROITTE ; Pr. Joel MORLET ; Pr. Jean-Louis SOULETIE

Projet de recherche en liturgie, sacrements et ritualitésTitre du programme : « La relecture de l’œuvre de Jean-Yves HaMELINE »Celle-ci est publiée pour l’essentiel sous forme d’articles, et porte la marque des évolutions de la recherche en sciences humaines durant les années 1960-2000. Elle ne se prête pas à une approche systématique car elle a été le plus souvent mobilisée par des commandes faites dans des domaines aussi divers que l’histoire des pratiques liturgique à l’époque moderne, la musique liturgique, les recherches pastorales sur l’art de célébrer ou sur la création contemporaine en matière d’art sacré. - Il convient donc de se laisser guider par l’auteur lui-même afin de dessiner

390

un itinéraire de la recherche mais surtout une méthode d’approche de l’ob-jet rituel en liturgie catholique contemporaine. Les travaux publié par l’au-teur dans les revues Espaces puis Chroniques d’Art Sacré qui correspondent à une approche pragmatique et concrète du fait liturgique (objets, gestes, attitudes, etc.) constituent le point de départ de la recherche dont l’objectif est de préciser les concepts construits par cet auteur.

- Parmi les thèmes majeurs, le projet voudrait notamment approfondir les notions « d’ethos liturgique » et de « site cérémoniel » en vue de considérer autrement la question du sacré en liturgie.

- L’aspect méthodologique de ce projet est donc essentiel : pour toucher les faits liturgiques, sans les noyer dans des considérations théologiques pré-alables, il s’agira de voir comment une observation méthodique des rites est déterminante pour leur juste compréhension, y compris sur le plan de l’interprétation théologique.

Chercheurs affiliés : - Pr. Patrick PRéTOT, professeur au Theologicum de l’ICP- Pr. Jean-Louis SOULETIE, professeur au Theologicum de l’ICP, directeur de

l’Institut Supérieur de Liturgie

Chercheurs associés : Enseignants-chercheurs : - Dr. Frédérique POULET, Maître de conférences, Université Catholique de

l’Ouest, Angers- Pr. Dr Martin STUFLESSER, Université de Würzburg, Allemagne

Projet de recherche en histoire des textesTitre du programme : « recherche sur les Écritures missionnaires »Créé en 2001, à l’initiative d’enseignants-chercheurs de l’Institut Catholique de Paris le GRIEM, se donne pour tâche d’explorer, dans une perspective histo-rique et comparatiste (XVIe- et première moitié du XXe siècle), la diversité des formes d’écritures suscitées par les missions catholiques et protestantes et par la figure du missionnaire. Déposés dans des fonds d’archives dispersés, et bien souvent peu classés, le travail du groupe cherche à mettre en va-leur et à susciter des travaux chez les étudiants dans les différents domaines concernés.

- Écrits littéraires, spirituels et scientifiques ;- Vecteurs de communication (textes et images, cartographie, peinture, pho-

tographies, cartes postales, films, expositions et autres rituels sociaux…) qui relèvent de travaux missionnaires produits à différentes époques.

Le GRIEM veut favoriser le développement des recherches sur les missions, en promouvant l’édition critique de textes et documents missionnaires, la

391

CED

mise en relation des sources, en organisant des journées d’études et des colloques. Un séminaire annuel appelé « Séminaire de recherche en archives », propose aux étudiants en Master 2 et doctorants une initiation à l’étude critique de ces textes et documents missionnaires inédits ou difficile d’accès. Ce séminaire se déroule au centre des archives de l’Institut catholique de Paris.

Chercheurs affiliés : - Catherine MARIN, Maître de conférences, Institut Catholique de Paris - His-

toire des Missions modernes en Asie et Canada, XVIIe-XVIIIe siècles- Chantal PAISANT, Maître de conférences Bordeaux III, ancien doyen de la

Faculté d’Education, ICP, Histoire des femmes en mission XIXe-XXe siècles- Claire LAUX, Maître de conférences Bordeaux III, chargée d’enseignement

Histoire de la Marine à l’ICP, Habilitation – Missions catholiques et protes-tantes en Océanie, XIXe-XXe siècles

- Paul COULON, directeur honoraire de l’ISTR, Rédacteur en chef de la revue Histoire et Missions chrétiennes – Histoire des missions en Afrique, XIXe-XXe siècles

- Marie-Carmen SMYRNELIS, chef de projet à la recherche, (Institut Catho-lique de Paris), ingénieur de recherche à l’EHESS – Histoire des sociétés de l’empire ottoman, XVIIIe-XIXe siècles.

Projet de recherche en théologie fondamentaleTitre du programme : « Mystérieuses correspondances divines »L’analogie dans le discours théologique.L’hypothèse de travail est que les différends théologiques entre les discours sur Dieu sont moins liés à la nature des concepts ou à leur contextualisation qu’au type d’analogies dans lesquelles ils sont mis en œuvre. L’analogie, chez Aristote rend possible un traitement simultané des genres lorsqu’on traite d‘une partie. Elle est cette différence qui transcende les genres et propose en même temps une unité pour parcourir ces genres. Si Dieu est connaissable, il l’est selon le mode humain. Mais cette connaissance est-elle le propre de l’homme et de l’action de Dieu en lui ou bien est-elle seulement possible à partir de Dieu lui-même s’attestant comme Dieu à lui-même ? Les courants historiques de l’analogie oscillent entre ces deux voies.

A l’analogie de l’être et à celle de la liberté, la théologie contemporaine a élaboré une analogie relationnelle conforme aux relations intra-trinitaires saisies à partir de l’économie. Le monde ne peut se concevoir qu’au sein des relations trinitaires, selon l’analogie de proportionnalité qui stipule qu’il y a correspondance entre ces relations et celle de Dieu au monde dont il est le mystère caché. Cette analogie est délivrée par la christologie de la mort du Christ. Là où la métaphysique assigne à Dieu un lieu au-dessus de l’humani-té, la mort du Fils selon la chair agit dans l’humanité. Une ontologie relie Dieu

392

à ce qui passe au sens où « l’être de Dieu est celui qui s’expose à ce qui passe parce qu’il s’engage dans le néant. » [ Eb. Jüngel, Dieu Mystère du Monde, Paris, Cerf, 1983, Tome I, p.345.]

Ces types d’analogie ne sont pourtant pas exhaustifs. En-deçà de leur construction moderne, d’autres tensions dans la relation entre Dieu et l’homme n’ont-elles pas suscité d’autres modèles analogiques ? Ainsi en dé-plaçant l’analogie de l’être sur l’agir, Blondel élabore une métaphysique de la liberté qui insiste sur la règle de la dissimilitude entre Dieu et l’homme. Laberthonnière lui oppose une analogie de la ressemblance. Le don divin compris comme charité est un acte transitif conçu comme cause efficiente. Il s’agit donc de coopérer à cette donation généreuse et permanente de l’agapè divine. Cette tension entre liberté et volonté trouve chez de Lubac un dépas-sement qui surmonte le duplex ordo dans sa version naturaliste ou dualiste. La ressemblance devient dans cette christologie la maturation dans l’amour et la liberté qui est le fond de l’esprit. De ce point de vue, la ressemblance avec Dieu est participation à la vie trinitaire.

Cette recherche veut construire une hypothèse heuristique à partir de ten-sions relevées dans le discours du Dieu de la modernité. La première est celle qui s’établit entre liberté et volonté dans la controverse entre Blondel et Laberthonnière. La connaissance de Dieu chez H. de Lubac pourrait ap-paraître en contrepoint comme une tentative de dépasser cette aporie. La seconde réside dans le différend entre Balthasar et Rahner, entre l’analo-gie transcendantale et l’analogie figurative. Une socialisation de l’approche transcendantale par le récit qui garde la mémoire de la « sainteté hospitalière du nazaréen » [Ch. Theolbald, Le Christianisme comme Style, t.1 et 2, Paris, Cerf, Cogitatio fidei 260 et 261, 2007, p.86] La troisième confronte l’actualisme barthien et l’ontologie sociale de la révélation de Bonhoeffer. L’analogie sa-cramentelle du quasi visibile verbum cherche à conjoindre le mysterion (sa-cramentum) du Logos, de la Parole et sa réalisation historique dans l’Eglise, prémice du Royaume eschatologique. Restera à s’interroger pour savoir si ces tensions et leur essai de dépassement ont un caractère épochal.

Chercheurs affiliés-Pr. Jean-Louis SOULETIE-Pr. Vincent HOLZER-Pr. Emmanuel DURAND-Dr. Christopher ASPREY-Dr. Brigitte CHOLVY-Mme Clémence ROUVIER assistant doctorant

393

CED

Projet de recherche en théologie des religionsTitre du programme : « Économie des cohérences et dialoguedes rationalités »

Ce Programme de recherche est un ambitieux projet, pluridisciplinaire et in-ternational, sur 2014-2018, ouvert aux chercheurs et aux institutions de re-cherche.Faisant suite au programme de recherche « Dialogue & Conversion » (2009-2013), le programme de recherche «économie des cohérences et dialogue des rationalités» ouvrira en octobre 2013 et cherchera à repérer les diffé-rentes rationalités qui doivent entrer en dialogue lorsque les membres de différentes religions se rencontrent.

Porté par l’ISTR de Paris, ce projet interdisciplinaire a pour caractéristique de vouloir conjuguer l’approche spécifique des théologies et celle des sciences humaines, dans l’espoir d’une compréhension plus adéquate, plus profonde et plus riche des phénomènes considérés. Le projet a pour vocation de ras-sembler des chercheurs issus d’institutions publiques et privées unis par les mêmes questionnements et méthodes rigoureuses quant à l’étude de ces pratiques et doctrines relatives aux communautés religieuses en interactions avec d’autres.

Cette première année visera à déterminer et délimiter le champs de la re-cherche et repérer les enjeux des divergences de rationalité pour le dialogue interreligieux.

394

la recherche au theologicum

champs études bibliques et orientalistes théologie systématique

projetscommunauté,

autorité,institution

théologie et philosophie de la révélation

anthropologie chrétienne et ecclésiologie

enseignants O. ARTUSS. RAMOND J .-F. BAUDOzY.-M. BLANCHARDY. MATTAJ.-N. PéRèSC. RAIMBAULT

V. HOLzERH.-J. GAGEYJ.-L. MARIONA.-M. REIJNENJ.-B. SèBE

H.-J. GAGEYL. VILLEMING. MéDEVIELLEB. CHOLVYB.-M. ROqUEC. FINOJ. MOLINARIOE. CLAUTEAUX

enseignantsassociés

I. KLOCK-FONTA-NILLED. PETITM. DEBIé

R. SHARKEYP. PRéTOTS. RAMOND

DoCToraT(M2-D1)

O. ARTUS ET S. RAMOND

« L’ancien testament et les sagesses de l’orient ancien : continuité ou discontinuité »

J.-L. MARION :« Révélation et philosophie (3) : lecture du De civitate Dei comme une apologie au sens de Justin et Tertullien ».

L. VILLEMINet J. ARèNES : Ecclésiologie et structurationdu sujet

V. HOLzER ET E. DURAND« Formes et conditions d’une théologie de l’histoire »

G. MéDEVIELLE : « Le jugement éthique en situation pluraliste »

C. ASPREYB. CHOLVY E. DURAND

J.-L. HOLzERJ.-L. SOULETIE

C. ROUVIER

“Mystérieuses correspondances

divines” L’Analogie dans

le discours théologique.

H.-J. GAGEY, J. MOLINARIO, F. MOOG :questions épistémologiques en théologie des pratiques

pr

ojet

s d

e r

ech

erc

he

sém

ina

ires

ass

oc

iés

395

CED

théologie pratique histoire des textes

démarche catéchuménale et conversion

des personnes

anthropologie liturgique

économie des cohérences et dialogue des rationalités

inculturation et responsabilité

dogmatique dans la théologie

africaine

GrIEMséminaire de

recherche sur les

écritures mission-

naires

Vatican II

J.-L. SOULETIEF. MOOGI. MORELH. DERROITTEJ. MORLET

P. PRéTOTJ.-L. SOULETIE

T.-M. COURAUH. DE LA HOUGUEE. VINSONA.-S. VIVIER- MURESAN

C. MARINC. PAISANTC. LAUXP. COULON

L. VILLEMINL. FORESTIER

F. POULETM. STUFLESSERO. GRILLOB. KRANEMANND. MARTISA

R. COLLU- MORANG. HAGGAïH.E BOKOBzAM.-C. SMYR-NELISP. FRINDLUND

P. DELISLEY. ESSERTELR. JACqUESB. RUIz-MIMOSOK. SANCHEz- SUMMERERB. TRUCHET

G. ROUTHIERJ. FAMERéEP. DE MEYS. SOLLO-GOUB

J.-L. SOULETIEI. GAzzOLA ET R. LACROIX

«Rrite, foi et conversion : le modèle catéchu-méral »

J.-L.SOULETIEP. PRéTOT ETM. GALLO

« L’œuvre de christian vagga-gini »

L. SANTEDI R. TABARD

« épistémologie de la théologie et contextes culturels »

H. BRICOUTM. KLÖCKENER

« Aux sources de la liturgie : le pontifical au moyen-âge »

396

1. admission et première inscription en doctoratVotre première démarche consiste à prendre contact et rendez-vous au se-crétariat du CED et d’y déposer votre dossier d’inscription.

Le dossier d’inscription au CED comprend :

- la Licence Canonique de Théologie (Master de Théologie) avec la men-tion BIEN ou un titre équivalent est requise pour l’inscription en doctorat de théologie

- le Master 2 de recherche avec la mention BIEN ou un titre équivalent est re-quis pour l’inscription en doctorat de philologie et histoire de l’orient ancien

- le cursus accompli en 2e cycle ; avec relevé des notes et mention des ensei-gnements et séminaires suivis

- une photocopie du diplôme de Licence canonique ou de son équivalent (Master de Recherche – M2)

- un curriculum vitae détaillé et le formulaire de pré-inscription fourni par le secrétariat du Cycle des Études du Doctorat

- dans tous les cas, il est nécessaire de préciser le lieu et la date d’obtention du baccalauréat (ou titre équivalent), de la première inscription dans l’ensei-gnement supérieur ; les lieux, dates et libellés exacts de titres obtenus en théologie, sciences bibliques ou philologie

- deux photos d’identité- une lettre de motivation- un bref argument de thèse

Dans le cas des prêtres et religieux(ses) :- l’accord écrit du Supérieur- une attestation de prise en charge financière

Un entretien avec le Directeur du CED doit avoir lieu pour établir le contrat d’études, accepter le projet de thèse et pour la délivrance de l’autorisation d’inscription.

2. réinscription en doctorat Si vous étiez inscrit l’année précédente au CED, vous vous réinscrivez au CED.Ceux qui bénéficient d’une réinscription dérogatoire après la fin de leur man-dat d’études doctorales, doivent obtenir le droit de se réinscrire auprès de leur directeur de thèse et du directeur du CED.

inscriptions et démarchesadministratives

397

CED

3. Tarifs 2013-2014

Tarif A réduit

Tarif B normal

Tarif C annuel

TarifFormation continue

Doctorat en théologie ou en philologie (D1)

1 920 € 2 390 € 2 840 € 4 302 €

Doctorat en theologie ou en philologie(D1 - mi-temps)

1 090 € 1 325 € 1 550 € 2 385 €

Doctorat en théologie ou en philologie (D2 - D3 - Dn)

1 260 € 1 460 € 1 960 € 2 628 €

Doctorat en théologie ou en philolo-gie Dn - semestre supplémentaire

630 € 730 € 980 € 1 314 €

Études post-doctorales (ED) annuel 1 570 € 1 810 € 2 320 € 3 258 €

Études post-doctorales (ED) semestriel

820 € 940 € 1 400 € 1 692 €

Études post-doctorales (ED) trimestriel

420 € 505 € 800 € 909 €

Tarif étudiant à temps partiel ou auditeurs : 16 €/heureTarif étudiant à temps partiel ou auditeur : 16 € de l’heureFrais de dossiers - auditeur/étudiant temps partiel - 1re inscription 47 €Bibliothèques - auditeur/étudiant temps partiel à l'année : 94 € Bibliothèques - auditeur/étudiant temps partiel au semestre : 54 €