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35 Module 2 Textes Violents
2
Rencontre avec les textes sacreacutes
Textes violents
36 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
module deux
TEXTES VIOLENTS
Deux garccedilons en train de pecirccher au bord de la mer drsquoune icircle grecque reculeacutee parlent des reacutefugieacutes qui ont envahi leur icircle Les reacutefugieacutes sont-ils dangereux eacutetant drsquoune foi et drsquoune nation diffeacuterente Est-ce la volonteacute de Dieu pour eux de se noyer tout comme les Eacutegyptiens poursuivant Israeumll dans la narration de lrsquoExode Soudain les garccedilons voient un bateau rempli de reacutefugieacutes frapper les falaises du rivage et commencer agrave couler Que feront les garccedilons Vont-ils les aider ou non et qursquoest-ce qui en sortira
21 Introduction Agrave LA vidEacuteo
Figure 21Video Clip
37 Module 2 Textes Violents
Drsquoapregraves la videacuteo que vous avez regardeacutee essayez de reacutepondre aux questions suivantes
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
221 Questionnaire de compreacutehension 22 Projection videacuteo
38 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale leur religion et leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
39 Module 2 Textes Violents
222 23 Thegravemes de recherche
Par cette videacuteo les eacutelegraveves sont initieacutes au thegraveme ldquoRencontre avec des textes sacreacutes textes de violencerdquo Les principales questions agrave deacutebattre apregraves la projection videacuteo sont
a Pourquoi Dieu est-il deacutecrit dans la Bible agissant de maniegravere violente
b Est-ce qursquoil y a quelque chose de plus qursquoon doit comprendre derriegravere les textes sacreacutes comme celui de la narration de lrsquo Exode
c Quelles sont les conditions agrave remplir afin drsquoaborder les textes bibliques
Figure 22Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la mer Rouge 1891 Source Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
36 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
module deux
TEXTES VIOLENTS
Deux garccedilons en train de pecirccher au bord de la mer drsquoune icircle grecque reculeacutee parlent des reacutefugieacutes qui ont envahi leur icircle Les reacutefugieacutes sont-ils dangereux eacutetant drsquoune foi et drsquoune nation diffeacuterente Est-ce la volonteacute de Dieu pour eux de se noyer tout comme les Eacutegyptiens poursuivant Israeumll dans la narration de lrsquoExode Soudain les garccedilons voient un bateau rempli de reacutefugieacutes frapper les falaises du rivage et commencer agrave couler Que feront les garccedilons Vont-ils les aider ou non et qursquoest-ce qui en sortira
21 Introduction Agrave LA vidEacuteo
Figure 21Video Clip
37 Module 2 Textes Violents
Drsquoapregraves la videacuteo que vous avez regardeacutee essayez de reacutepondre aux questions suivantes
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
221 Questionnaire de compreacutehension 22 Projection videacuteo
38 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale leur religion et leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
39 Module 2 Textes Violents
222 23 Thegravemes de recherche
Par cette videacuteo les eacutelegraveves sont initieacutes au thegraveme ldquoRencontre avec des textes sacreacutes textes de violencerdquo Les principales questions agrave deacutebattre apregraves la projection videacuteo sont
a Pourquoi Dieu est-il deacutecrit dans la Bible agissant de maniegravere violente
b Est-ce qursquoil y a quelque chose de plus qursquoon doit comprendre derriegravere les textes sacreacutes comme celui de la narration de lrsquo Exode
c Quelles sont les conditions agrave remplir afin drsquoaborder les textes bibliques
Figure 22Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la mer Rouge 1891 Source Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
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Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
37 Module 2 Textes Violents
Drsquoapregraves la videacuteo que vous avez regardeacutee essayez de reacutepondre aux questions suivantes
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
221 Questionnaire de compreacutehension 22 Projection videacuteo
38 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale leur religion et leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
39 Module 2 Textes Violents
222 23 Thegravemes de recherche
Par cette videacuteo les eacutelegraveves sont initieacutes au thegraveme ldquoRencontre avec des textes sacreacutes textes de violencerdquo Les principales questions agrave deacutebattre apregraves la projection videacuteo sont
a Pourquoi Dieu est-il deacutecrit dans la Bible agissant de maniegravere violente
b Est-ce qursquoil y a quelque chose de plus qursquoon doit comprendre derriegravere les textes sacreacutes comme celui de la narration de lrsquo Exode
c Quelles sont les conditions agrave remplir afin drsquoaborder les textes bibliques
Figure 22Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la mer Rouge 1891 Source Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
38 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale leur religion et leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
39 Module 2 Textes Violents
222 23 Thegravemes de recherche
Par cette videacuteo les eacutelegraveves sont initieacutes au thegraveme ldquoRencontre avec des textes sacreacutes textes de violencerdquo Les principales questions agrave deacutebattre apregraves la projection videacuteo sont
a Pourquoi Dieu est-il deacutecrit dans la Bible agissant de maniegravere violente
b Est-ce qursquoil y a quelque chose de plus qursquoon doit comprendre derriegravere les textes sacreacutes comme celui de la narration de lrsquo Exode
c Quelles sont les conditions agrave remplir afin drsquoaborder les textes bibliques
Figure 22Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la mer Rouge 1891 Source Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
39 Module 2 Textes Violents
222 23 Thegravemes de recherche
Par cette videacuteo les eacutelegraveves sont initieacutes au thegraveme ldquoRencontre avec des textes sacreacutes textes de violencerdquo Les principales questions agrave deacutebattre apregraves la projection videacuteo sont
a Pourquoi Dieu est-il deacutecrit dans la Bible agissant de maniegravere violente
b Est-ce qursquoil y a quelque chose de plus qursquoon doit comprendre derriegravere les textes sacreacutes comme celui de la narration de lrsquo Exode
c Quelles sont les conditions agrave remplir afin drsquoaborder les textes bibliques
Figure 22Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la mer Rouge 1891 Source Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
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Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
40 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
2 3 Ce que jrsquoai besoin de savoir pour eacutetudier lrsquohistoire bibliqueVeacuterifiez les informations suivantes ainsi que la carte (voir 33) et le tableau reacutecapitulatif (32) avec les protagonistes les eacuteveacutenements et les dates
Le reacutecit du passage de la mer Rouge se trouve dans le livre de lrsquoExode de lrsquoAncien Testament Ce livre contient les eacutevegravenements qui ont eu lieu
autour du 13egraveme siegravecle AEC et reacutevegravele lrsquointervention de Dieu dans lrsquohistoire pour libeacuterer les Israeacutelites des Eacutegyptiens et les conduire au pays de Canaan Les Israeacutelites ont veacutecu en Eacutegypte de 1600 agrave 1200 AEC pendant environ 400 ans Lorsque Ramsegraves II est devenu Pharaon (1290-1224 AEC) il a pris des mesures strictes contre eux de crainte qursquoils ne srsquoallient agrave drsquoautres peuples du deacutesert et se reacutevoltent contre lui Lrsquoune de ces mesures eacutetait le meurtre drsquoenfants juifs de sexe masculin pour que leur nombre soit limiteacute Moiumlse est neacute en ce temps-lagrave et a eacuteteacute miraculeusement sauveacute de la mort Il a eacuteteacute eacutelu de Dieu pour deacutelivrer les Israeacutelites et les conduire au pays de Canaan
Sur leur chemin vers le pays de Canaan les Israeacutelites nrsquoont pas suivi la route cocirctiegravere qui eacutetait plus courte Au lieu de cela et afin drsquoeacuteviter les
gardes eacutegyptiens ils se sont dirigeacutes vers le sud et la mer Rouge Agrave cette eacutepoque-lagrave le Pharaon eacutetait Merneptah (1224ndash1204 AEC) le successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir car Dieu leur a ouvert un passage agrave travers la mer par ougrave ils se sont rendus dans le deacutesert et ont eacuteteacute sauveacutes En commeacutemoration de cet eacuteveacutenement important les Israeacutelites ceacutelegravebrent encore aujourdrsquohui ldquoPessarsquohrdquo (= passage) vu que la traverseacutee de la mer Rouge a marqueacute leur passage de lrsquoesclavage en Egypte agrave la liberteacute
Pendant cette peacuteriode Dieu conclut une Alliance crsquoest-agrave-dire un Testament avec son peuple et en mecircme temps le protegravege le soutient
le soigne le renforce et le guide Le peuple de son cocircteacute se rapporte agrave Dieu lui fait confiance et le reconnait comme unique et omnipotent
231 Contexte historique et social
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
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Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
41 Module 2 Textes Violents
232 Les protagonistes
Protagonistes Eacutevegravenement Dates
Ramsegraves II
Pharaon eacutegyptien qui a pris des mesures strictes contre les Israeacutelites de crainte quils ne puissent sallier avec les peuples du deacutesert et se reacutevolter contre les Egyptiens
1290ndash1224 AEC
Moiumlse Chef des Israeacutelites qui les a conduits agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens 1393ndash1273 AEC
Merneptah
Pharaon eacutegyptien Fils et successeur de Ramsegraves II Agrave la tecircte de son armeacutee a poursuivi les Israeacutelites jusquagrave la mer mais ne put empecirccher leur fuite
1224ndash1204 AEC
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
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Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
42 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
23 Carte
Figure 23Carte avec la marche des Israeacutelites fuyant lrsquoEacutegyptepar Vaso Gogou
43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
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43 Module 2 Textes Violents
24 La traverseacutee de la mer Rouge
241 Le texte de lrsquoAncien Testament
(Exode 14 1-31 abr TOB)
Le Seigneur adressa la parole agrave Moiumlse 2 ldquoDis aux fils drsquoIsraeumll de revenir camper devant Pi-Hahiroth entre Migdol et la mer mdash crsquoest devant Baal-Cefocircn juste en face que vous camperez au bord de la mer [hellip] 3 Alors le Pharaon dira des fils drsquoIsraeumll laquoLes voilagrave qui errent affoleacutes dans le pays Le deacutesert srsquoest refermeacute sur euxraquo 4Jrsquoendurcirai le coeur du Pharaon et il les poursuivra Mais je me glorifierai aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces et les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneurraquo Ils firent ainsi [hellip] 10 Le Pharaon srsquoeacutetait approcheacute Les fils drsquoIsraeumll levegraverent les yeux voici que lrsquoEacutegypte srsquoeacutetait mise en route derriegravere eux Les fils drsquoIsraeumll eurent grand peur et criegraverent vers le Seigneur [hellip] 13 Moiumlse dit au peuple ldquoNrsquoayez pas peur Tenez bon Et voyez le salut que le Seigneur reacutealisera pour vous aujourdrsquohui Vous qui avez vu les Eacutegyptiens aujourdrsquohui vous ne les reverrez plus jamais 14 Crsquoest le Seigneur qui combattra pour vous Et vous vous resterez coisrdquo 15 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route 16 Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec 17 Et moi je vais endurcir le coeur des Eacutegyptiens pour qursquoils y peacutenegravetrent derriegravere eux et que je me glorifie aux deacutepens du Pharaon et de toutes ses forces de ses chars et de ses cavaliers 18 Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] 21 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent drsquoest puissant et il mit la mer agrave sec Les eaux se fendirent 22 et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 23 Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] 24 Or au cours de la veille du matin depuis la colonne de feu et de nueacutee le Seigneur observa le camp des Eacutegyptiens et il mit le deacutesordre dans le camp des Eacutegyptiens 25 Il bloqua les roues de leurs chars et en rendit la conduite peacutenible LrsquoEacutegypte dit laquoFuyons loin drsquoIsraeumll car crsquoest le Seigneur qui combat pour eux contre lrsquoEacutegypte raquo 26 Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo 27 Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre [hellip] 28 Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne29 Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche 30 Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer 31 Israeumll vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre lrsquoEacutegypte Le peuple craignit le Seigneur il mit sa foi dans le Seigneur et en Moiumlse son serviteur
44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
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44 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dans les exercices suivants les eacutelegraveves sont inviteacutes agrave traiter le texte biblique en identifiant les mots et les phrases qui reacutevegravelent un Dieu qui agit violemment puis agrave rechercher pourquoi lrsquoauteur biblique preacutesente Dieu comme violent et vindicatif
Exercice 1
Parmi les adjectifs suivants lesquels utiliseriez-vous pour deacutecrire Dieu comme il se rencontre dans le texte
Omnipotent Biaiseacute Vengeur
Facirccheacute Violent Indulgent
Meacutechant Beacutenin Seacutevegravere
Protecteur Assistant Punisseur
Intervenant Miraculeux Compatissant
Droit Sauveur Libeacuterant
Exercice 2
Trouvez et soulignez dans le texte biblique les phrases qui montrent la colegravere de Dieu envers les Eacutegyptiens
242 Exercices
Figure 24Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon Synagogue Dura-Europos 303 AECSource Wikimedia Commons httpscommonswikimediaorgwikiFileDura_Europos_fresco_Jews_cross_Red_Seajpg
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
45 Module 2 Textes Violents
Exercice 3
Dans le mecircme texte mentionnez des phrases qui montrent les raisons des actions violentes de Dieu
Figure 25Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie 1356 Source Wikimedia Commons httpshewikisourceorgwiki_SG_OT_304_Crossingץבוקthe_Red_SeaJPG
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
46 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
La narration biblique que nous lisons deacutecrit un Dieu qui exerce la violence contre les humains Lisons le texte suivant et essayons de comprendre pourquoi lrsquoauteur de la Bible preacutesente Dieu de cette maniegravere Peut-ecirctre que nous devons envisager autre chose
Essayez de reacutepondre aux questions suivantes tout en tenant compte du fait que lrsquoenregistrement des eacutevegravenements historiques par les auteurs bibliques a eu lieu plusieurs siegravecles apregraves les eacutevegravenements eux-mecircmes
Dans quelle mesure ces eacuteveacutenements sont-ils deacutecrits avec preacutecision Y trouve-t-on des exageacuterations dues au fait qursquoils servent agrave drsquoautres objectifs Quels sont les objectifs de cet enregistrement
Dieu comme vengeur
Tous les eacuteveacutenements de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute transmis oralement pendant des siegravecles avant de commencer agrave ecirctre enregistreacutes Ces traditions orales contenaient de nombreuses expressions pleines drsquoeacutemotion et de tension et souvent exageacutereacutees qursquoon doit aujourdrsquohui distinguer des informations historiques Lrsquoobjectif agrave poursuivre ne consiste pas agrave deacutecouvrir ce qui srsquoest reacuteellement passeacute alors mais agrave essayer de comprendre la signification que cela a eu pour la vie de ceux qui des siegravecles plus tard ont enregistreacute ces eacuteveacutenements avec lrsquointention de proclamer leur foi en le seul et unique Dieu Celui qui chaque fois qursquoils avaient besoin de lui eacutetait toujours preacutesent pour les sauver du danger du mal et de la mort Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pourraient pas srsquoen sortir seuls durant ces temps extrecircmement difficiles Cela ne signifie pas (comme srsquoimaginent ceux qui interpregravetent lrsquoAncien Testament litteacuteralement) que Dieu a tueacute des enfants ou des ennemis [hellip] Cela exprime plutocirct leur foi profonde que dans cette lutte leurs vies et leurs droits eacutetaient proteacutegeacutes par Dieu Sous un tel aspect lrsquohistoire devient une lsquorsquohistoire sacreacuteersquorsquo Crsquoest-agrave-dire que lorsque lrsquohomme reconnaicirct la providence de Dieu lagrave ougrave la vie est preacuteserveacutee proteacutegeacutee eacutechappeacutee au danger drsquoextinction Et crsquoest ce Dieu-sauveur de leur vie en qui les gens ont confiance (Ol Grizopoulou amp P Kazlari Ancien Testament la preacutehistoire du christianisme
Eacuteducation religieuse de classe A (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV non dateacute p58)
243 Agrave la recherche de lrsquointerpreacutetation
profonde
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
47 Module 2 Textes Violents
hellip nous avons appris hellip compris hellip clarifieacute
Dans LrsquoAncien Testament la narration de la traverseacutee de la mer Rouge (Exode 141-31) contient des scegravenes de violence Il srsquoagicirct drsquoune violence exerceacutee par Dieu contre les Eacutegyptiens qursquoil eacuteradique sauvant ainsi le peuple drsquoIsraeumll de ses perseacutecuteurs Abordeacute litteacuteralement ce reacutecit deacutecrit un Dieu qui agit avec partialiteacute en faveur drsquoune nation particuliegravere et utilise la violence pour en deacutetruire une autre
Lrsquoessentiel des eacuteveacutenements historiques de lrsquoExode a eu lieu autour du 13egraveme siegravecle AEC cependant les textes pertinents de lrsquoAncien Testament ont eacuteteacute enregistreacutes beaucoup plus tard du 6egraveme au 5egraveme siegravecle AEC La motivation pour enregistrer des reacutecits transmis oralement au cours des siegravecles nrsquoeacutetait pas lrsquoeacutetude de lrsquohistoire (au sens contemporain drsquoune compreacutehension preacutecise et objective des eacuteveacutenements) elle refleacutetait plutocirct des preacuteoccupations concernant lrsquoimportance que ces reacutecits pourraient avoir pour les gens au moment de leur enregistrement Ces gens avaient deacutejagrave deacuteveloppeacute une culture srsquoeacutetaient installeacutes dans les villes et vivaient dans des conditions de vie essentiellement diffeacuterentes par rapport agrave celles de lrsquoeacutepoque des eacuteveacutenements raconteacutes Crsquoest pourquoi les reacutefeacuterences des Eacutecritures ne visent pas agrave fournir des informations historiques preacutecises telles qursquoon les entend aujourdrsquohui mais plutocirct agrave eacutelaborer des veacuteriteacutes theacuteologiques eacuteternelles qui demeureront valables tant qursquoil y aura des gens sur Terre
Les auteurs bibliques ont tenteacute drsquoillustrer drsquoune maniegravere figurative et absolue sans lrsquoombre drsquoun doute lrsquoomnipotence du seul et unique Dieu par contraste avec la faiblesse ou mecircme la non-existence des diviniteacutes paiumlennes de cette eacutepoque Leur but est donc de souligner que leur Dieu est unique omnipotent protecteur et libeacuterateur Chaque fois qursquoils se trouvaient dans des situations difficiles et dramatiques il eacutetait preacutesent et les sauvait de tout mal Ils eacutetaient profondeacutement convaincus qursquoils ne pouvaient pas faire face seuls aux difficulteacutes de leur vie mais que Dieu par ses interventions salvatrices a deacutefendu chacune de leurs luttes justes
Abordant la narration du passage de la mer Rouge ainsi que toutes les narrations de lrsquoAncien Testament dans cette perspective nous sommes en mesure de comprendre lrsquoimportance qursquoelles ont pour nous aujourdrsquohui et de distinguer entre ldquolrsquohistoire sacreacuteerdquo raconteacutee par ces textes et lrsquohistoire objective qui deacutecrit les eacutevegravenements actuels
25 Jusqursquoici hellip
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
48 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Figure 26Ivanka Demchuk La traverseacutee de la mer Rougehttpswwwetsycomlisting563765092crossing-the-red-sea-original-print-onref=landingpage_similar_listing_top-2amppro=1ampfrs=1
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
49 Module 2 Textes Violents
Qui voudrais-je ecirctre mon Dieu
Eacutecrivez les mots qui vous viennent spontaneacutement agrave lrsquoesprit et essayez de donner une description de ce Dieu
Dans la seacutequence videacuteo ougrave Yiorgos discute avec sa megravere du sauvetage des reacutefugieacutes il demande ldquoMaman tu penses que Dieu peut faire du malrdquo agrave quoi elle reacutepond lsquorsquoPuisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfantsrsquorsquo
Que peut signifier lrsquoexpression lsquorsquoDieu est Pegraverersquorsquo pour un chreacutetien
Pour y reacutepondre nous aurons recours au texte suivant du Nouveau Testament
Srsquoadressant agrave ses disciples Jeacutesus dit ldquoVous avez appris qursquoil a eacuteteacute dit Tu aimeras ton prochain et tu haiumlras ton ennemi Eh bien Moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perseacutecutent afin drsquoecirctre vraiment les fils de votre Pegravere qui est aux cieux car il fait lever son soleil sur les meacutechants et sur les bons il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustesrdquo (Mt 543-45)
Reacuteponse
lsquorsquoPegraverersquorsquo signifie que
26 Lrsquoimage du vrai Dieu
261 Exercice 1
262 Exercice 2
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
50 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
Dieu est le Pegravere de tous les humains Pourquoi alors lorsque nous avons peur de lrsquoeacutetranger et de lrsquoinconnu avons-nous souvent besoin drsquoun Dieu puissant qui ne protegravege que nous et aneacuteantit celui que nous craignons
Quand nous avons peur lrsquoimage que nous avons de Dieu mais aussi de notre prochain est souvent influenceacutee par notre inseacutecuriteacute Comment pouvons-nous geacuterer nos craintes agrave lrsquoeacutegard de lrsquoeacutetranger Soulignez dans le paragraphe suivant les mots-cleacutes qui reacutepondent agrave la question ci-dessus Justifiez votre choix
Souvenons-nous de ce que nous avons vu dans la videacuteo Yiorgos partage la peur de son pegravere pour les reacutefugieacutes preacutetendus lsquorsquodangereuxrsquorsquo et crsquoest ainsi qursquoil se souvient du reacutecit de lrsquoAncien Testament Finalement pourtant le contact et la relation des jeunes avec les reacutefugieacutes eacuteliminent la peur et creacuteent des sentiments drsquoamitieacute et drsquointimiteacute entre eux
Selon la tradition chreacutetienne Dieu est hellip
hellip un Pegravere qui aime tous les humains sans exceptions ni discriminations Dieu-Pegravere eacutetant lui-mecircme lrsquoAmour nous appelle tous agrave aimer tous nos semblables mecircme nos ennemis si nous voulons ecirctre ses vrais enfants
263 Exercice 3
264 Conclusion
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
51 Module 2 Textes Violents
Apregraves nos discussions en classe essayez de reacutepondre aux questions suivantes Comparez vos reacuteponses finales avec vos reacuteponses originelles
1 Pourquoi les jeunes eacutetaient-ils initialement reacuteticents agrave aider les reacutefugieacutes
a Parce qursquoils ne voulaient pas perdre de temps car ils avaient preacutevu de rencontrer leurs amis
b Parce qursquoils croyaient que les reacutefugieacutes sont dangereux pour leur patrie
c Parce qursquoil faisait deacutejagrave noir et qursquoils devaient rentrer chez eux
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
2 Dans la narration biblique de lrsquoExode quels sont les peuples impliqueacutes
a Grecs et Syriens
b Eacutegyptiens et Grecs
c Eacutegyptiens et Juifs
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
3 Dans la narration biblique quelle est la mer que le peuple poursuivi a traverseacutee afin drsquoecirctre sauveacute
a La mer Egeacutee
b La mer Rouge
c La Meacutediterraneacutee
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
27 Questionnaire de reacutetroaction
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
52 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
4 Pourquoi Dieu apparaicirct-il dans le reacutecit biblique comme agissant de maniegravere violente et vindicative
a Crsquoest la maniegravere dont les fidegraveles ont voulu deacuteclarer leur confiance dans le seul et unique Dieu qui est aussi le Sauveur de lrsquohumaniteacute
b Parce que Dieu est violent et punit ceux qui ne suivent pas sa volonteacute
c Parce que Dieu est juste et que sa justice nrsquoest parfois rendue que par la force
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
5 Pour les chreacutetiens Dieu est celui qui
a Aime tous les hommes femmes indeacutependamment de leur origine nationale de leur religion et de leur classe sociale
b Nrsquoaime que ceux qui croient en lui
c Comme tout pegravere il punit ceux qui veulent nuire agrave ses enfants crsquoest-agrave-dire aux fidegraveles mecircme au point drsquoutiliser la violence
d Je ne sais pas Je preacutefegravere ne pas reacutepondre
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
53 Module 2 Textes Violents
28 Tacircches suppleacutementaires mateacuteriel pour une discussion plus approfondie
Figure 27Nikolaos Gyzis Grecs fuyant la destruction de Psara 1896-8Source httpscommonswikimediaorgwikiFileGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
54 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
ExodeIls sont partis dans un soleil drsquohiver
Ils sont partis courir la mer
Pour effacer la peur pour eacutecraser la peur
Que la vie a cloueacutee au fond du cœur
Ils sont partis en croyant aux moissons
Du vieux pays de leurs chansons
Le cœur chantant drsquoespoir
Le cœur hurlant drsquoespoir
Ils ont repris le chemin de leur meacutemoire
Ils ont pleureacute les larmes de la mer
Ils ont verseacute tant de priegraveres
ldquoDeacutelivrez-nous nos fregraveres
Deacutelivrez-nous nos fregraveres rdquo
Que leurs fregraveres les ont tireacutes vers la lumiegravere
Ils sont lagrave-bas dans un pays nouveau
Qui flotte au macirct de leur bateau
Le cœur briseacute drsquoamour
Le cœur perdu drsquoamour
Ils ont retrouveacute la terre de lrsquoamour
(Chanson drsquoE Marnay E Gold amp P Boone)
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
55 Module 2 Textes Violents
Clarification de la terminologie theacuteologique ainsi qursquoinformations sur les personnaliteacutes historiques et les lieux mentionneacutes dans le livre
Canaan Dans lrsquoAncien Testament se reacutefegravere agrave la terre ougrave reacutesident les Israeacutelites mais aussi ses habitants lsquorsquocananeacuteensrsquorsquo
Exode Le livre de lrsquoExode est le deuxiegraveme livre de la Bible et de la Bible heacutebraiumlque et appartient aux livres historiques de lrsquoAncien Testament LrsquoExode ainsi que les livres de la Genegravese du Leacutevitique des Nombres et du Deuteacuteronome constituent le Pentateuque (en heacutebreu Loi (Torah) Dans la traduction grecque de la Septante (LXX) ce livre a reccedilu le nom lsquorsquoExodersquorsquo parce que son sujet principal consiste agrave la sortie (lsquorsquo έξοδος lsquorsquo crsquoest-agrave-dire la libeacuteration) des Israeacutelites de lrsquoesclavage en Eacutegypte Le protagoniste de lrsquoExode est Moiumlse
Mer Rouge Le bras eacutetroit de lrsquooceacutean Indien entre le nord-est de lrsquoAfrique et le sud-ouest de lrsquoAsie ougrave il creacutee lrsquoancien golfe Persique Agrave lrsquoeacutepoque de ldquolrsquoExoderdquo des Israeacutelites drsquoEgypte la mer Rouge eacutetait aussi appeleacutee la mer des Roseaux et eacutetait alors un lac
Merneptah (1224-1204 AEC) Le 3egraveme fils de Ramsegraves II et de son eacutepouse Isetnofret En tecircte de son armeacutee Merneptah a poursuivi les Israeacutelites jusqursquoagrave la mer mais nrsquoa pas pu les empecirccher de fuir
Moiumlse Personnaliteacute charismatique de la nation et de la religion juives Moiumlse a eacuteteacute un chef un heacuteros un leacutegislateur un prophegravete et un meacutediateur entre Dieu et son peuple Il a conduit le peuple drsquoIsraeumll agrave la libeacuteration des Eacutegyptiens agrave travers la mer Rouge et le deacutesert du Sinaiuml pendant 40 ans Selon la tradition juive autant que chreacutetienne Moiumlse a reccedilu de Dieu les 10 commandements Il est honoreacute comme prophegravete tant par les chreacutetiens que par les musulmans
Pacircques (chreacutetienne) les chreacutetiens conservant le mecircme nom juif pour leur propre fecircte lorsqursquoils ceacutelegravebrent leur Pacircque se souviennent de Jeacutesus-Christ qui par sa crucifixion et sa reacutesurrection a offert agrave lrsquohomme la perspective de la vie et la libeacuteration de la mort et du mal dans toutes ses manifestations
Pessah (juif) Le mot Pessah signifie ldquopassagerdquo Les juifs ceacuteleacutebrant Pessah se souviennent que leurs ancecirctres ont traverseacute la mer Rouge de lrsquoesclavage en Eacutegypte agrave la liberteacute
Ramsegraves II (1290-1224 AEC) Aussi connu sous le nom de Ramsegraves le Grand Il eacutetait le troisiegraveme pharaon de la 19e dynastie eacutegyptienne et le plus puissant de tous les dirigeants eacutegyptiens
Reacutefugieacute (-e) Quelqursquoun qui est forceacute par les circonstances ou par la violence de quitter son domicile ou son lieu de reacutesidence permanente et de chercher refuge dans un pays eacutetranger ou dans le pays de son origine ethnique Souvent utiliseacute au pluriel pour deacutesigner des populations de personnes se deacuteplaccedilant en groupesTestament Le terme deacutesigne litteacuteralement lrsquoexpression de la derniegravere volonteacute drsquoune personne
29 Glossaire
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
56 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
mais dans la Bible il est utiliseacute pour deacutesigner un mot heacutebreu signifiant lsquorsquotraiteacutersquorsquo lsquorsquoalliancersquorsquo ou lsquorsquoaccordrsquorsquo Mais en dehors du sens qursquoil peut avoir pour les relations humaines (Gn 98 Ex 1518 171) le terme est utiliseacute speacutecifiquement pour deacutesigner lrsquoaccord particulier qui reacutegit les relations de Dieu avec le peuple drsquoIsraeumll (Ex 19-24) et vise agrave creacuteer les conditions du salut de toute lrsquohumaniteacute Lrsquoinitiative de conclure lrsquoalliance appartient agrave Dieu qui en deacutetermine le contenu et les termes Mais cela nrsquoabolit pas la liberteacute de lrsquohomme qui est libre drsquoaccepter ou de rejeter lrsquoaccord qui preacutevoit les droits et les obligations aussi bien pour Dieu (fideacuteliteacute aux promesses amour et protection pour son peuple) que pour lrsquohomme (foi en le Seul et Unique Dieu et justice sociale) De cette faccedilon lrsquoalliance ne deacutefinit pas une relation entre Dieu-maicirctre et homme-esclave mais une relation pegravere-fils
Traditions orales (Ancien Testament) Des paroles et des reacutecits que les Juifs hommes et femmes se reacutepeacutetaient hors de leurs tentes dans le deacutesert et dans leurs maisons qursquoil srsquoagisse des taudis ou des palais Au cœur de ces narrations reacutesidait toujours la conviction que Dieu est le grand protagoniste de la vie humaine La plupart de ces narrations ont eacuteteacute transmises de maniegravere facile agrave deacutechiffrer reacutecits images citations poegravemes De cette faccedilon elles ont eacuteteacute graveacutees ineffaccedilablement dans la meacutemoire des gens et chacun eacutetait capable de les comprendre Des siegravecles plus tard ces narrations ont commenceacute agrave ecirctre enregistreacutees et progressivement une collection de textes a eacuteteacute creacuteeacutee qui srsquoest transformeacutee par la suite en lrsquoAncien Testament
Photo Annie Spratt | Unsplash
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
57 Module 2 Textes Violents
210 Transcription de la videacuteoPersonnages
YIORGOS
STRATOS
MEgraveRE de Yiorgos
ENSEIGNANT
FILLE REacuteFUGIEacuteE
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque Tombeacutee du jour Deux jeunes copains de classe sont alleacutes pecirccher sur un rivage rocheux et escarpeacute Pendant qursquoils pecircchent ils parlent
STRATOS Es-tu deacutejagrave au courant Hier encore deux bateaux de reacutefugieacutes et de migrants sont arriveacutes sur notre icircle et jrsquoai entendu dire que leur bateau a couleacute et que la plupart drsquoeux se sont noyeacutes
YIORGOS Franchement je ne comprends pas pourquoi ils embarquent et risquent de se noyer Et ceux qui parviennent agrave atteindre notre icircle vivent dans des conditions eacutepouvantables On peut les voir partout
STRATOS Ouais je saishellip
YIORGOS Mon pegravere dit que nous ne pouvons pas nous permettre plus de migrants sur lrsquoicircle Il dit aussi que beaucoup drsquoentre eux viennent agrave dessein afin drsquoalteacuterer notre foi et nos traditions Ils sont dangereux Que Dieu nous protegravege
STRATOS Que veux-tu dire
YIORGOS Mon pegravere dit que Dieu se tient agrave nos cocircteacutes et crsquoest pourquoi ils se noient Dieu ne les laisse pas reacutealiser leur plan
STRATOS Cela me rappelle lrsquohistoire du passage de la mer Rouge que nous avons lue avant-hier agrave lrsquoeacutecole
Dans la classe de Stratos et Yiorgos
Lrsquoenseignant agit avec une certaine theacuteacirctraliteacute et agrave lrsquoaide de diapositives il montre des illustrations sur lrsquohistoire de la traverseacutee de la mer Rouge Certains eacutelegraveves sont tregraves enthousiastes certains srsquoennuient un peu mais lrsquoexcitation du professeur est contagieuse
ENSEIGNANT Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoParle aux fils drsquoIsraeumll qursquoon se mette en route Et toi legraveve ton bacircton eacutetends la main sur la mer fends-la et que les fils drsquoIsraeumll peacutenegravetrent au milieu de la mer agrave pied sec [hellip] Ainsi les Eacutegyptiens connaicirctront que crsquoest moi le Seigneur quand je me serai glorifieacute aux deacutepens du Pharaon de ses chars et de ses cavaliersrdquo [hellip] Les eaux se fendirent et les fils drsquoIsraeumll peacuteneacutetregraverent au milieu de la mer agrave pied sec les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche
Les Eacutegyptiens les poursuivirent et peacuteneacutetregraverent derriegravere eux - tous les chevaux du Pharaon ses chars et ses cavaliers - jusqursquoau milieu de la mer [hellip] Le Seigneur dit agrave Moiumlse ldquoEacutetends la main sur la mer que les eaux reviennent sur lrsquoEacutegypte sur ses chars et ses cavaliersrdquo Moiumlse eacutetendit la main sur la mer A lrsquoapproche du matin la mer revint agrave sa place habituelle tandis que les Eacutegyptiens fuyaient agrave sa rencontre Et le Seigneur se deacutebarrassa des Eacutegyptiens au milieu de la mer Les eaux revinrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toutes les forces du Pharaon qui avaient peacuteneacutetreacute dans la mer derriegravere Israeumll il ne resta personne Mais les fils drsquoIsraeumll avaient marcheacute agrave pied sec au milieu de la mer les eaux formant une muraille agrave leur droite et agrave leur gauche Le Seigneur en ce jour-lagrave sauva Israeumll de la main de lrsquoEacutegypte et Israeumll vit lrsquoEacutegypte morte sur le rivage de la mer
Cocircte sur une icircle grecque pregraves de la cocircte turque
YIORGOS Crsquoest ccedila Exactement ce que dit mon pegravere Agrave cette eacutepoque ainsi qursquoagrave preacutesent Dieu protegravege ceux qui croient en lui et punit ceux qui essaient de leur faire du mal
STRATOS Tu veux dire que Dieu deacutetruit les gens
YIORGOS Ehh hellip Je ne sais pas Je nrsquoy ai jamais penseacute mais pourquoi pas
STRATOS Alors il y en a qui sont ses favoris et drsquoautres qui peuvent aller crever comme on dit
YIORGOS Je ne suis pas sucircr mais il pourrait en ecirctre ainsi Au bout du compte tout se passe comme Dieu le veut Nrsquoest-ce pas ce qursquoils disent Dieu peut tout faire non Dieu est omnipotent
STRATOS Je ne sais pas mon pote Mais je dois vraiment partir Je ne pense pas que Dieu mrsquoaidera dans mon test de geacuteographie demain
Stratos commence agrave srsquoeacuteloigner lorsque Yiorgos voit quelque chose dans la mer et entend des voix
YIORGOS Tiens regarde
STRATOS Ougrave
YIORGOS En mer yo Il y a une lumiegravere lagrave-bas Des voix aussi tu nrsquoentends pas
Une tempecircte se deacutechaicircne tandis que les jeunes regardent un bateau plein de gens qui partent agrave la deacuterive sur la mer agiteacutee
STRATOS Oui crsquoest vrai Rapprochons-nous
(Du cocircteacute de la mer on entend des voix dans une langue incompreacutehensible criant lsquorsquoau secoursrsquorsquo en anglais)
STRATOS Ce sont des genshellip des reacutefugieacutes
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
Ce livre a eacuteteacute financeacute par le Fonds de Seacutecuriteacute Inteacuterieure de lrsquoUnion Europeacuteenne - Police
58 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Allons-yhellip (Yiorgos se dirige vers la mer)
STRATOS Mais tu es fou quoi Rentrons agrave la maison Crsquoest trop dangereux
YIORGOS Ils demandent de lrsquoaide Ne perdons pas de temps
STRATOS Comment allons-nous faire pour les aider Dis-le-moi
YIORGOS Je ne sais pas On va voir
Les jeunes srsquoapprochent du front de mer
STRATOS Crsquoest dangereux ici Allons chercher de lrsquoaide
Quelqursquoun du bateau lance une corde aux jeunes
YIORGOS Essayons drsquoattraper la corde qursquoils nous ont lanceacutee
STRATOS Et que faire avec Pouvons-nous tirer le bateau vers le rivage
YIORGOS Nous attacherons la corde aux rochers pour qursquoils puissent la tirer eux-mecircmes Viens deacutepecircche-toi il nrsquoy a pas de temps agrave perdre
Le bout de la corde glisse dans lrsquoeau Les jeunes parviennent agrave attraper la corde et agrave lrsquoattacher agrave un rocher
YIORGOS (eacutepuiseacute et trempeacute) Maintenant allons chercher du secours
STRATOS Oui allons-y
Nuit chez Yiorgos
La megravere de Yiorgos segraveche les cheveux de son fils et srsquoassoit sur le lit pregraves de lui
MEgraveRE Crsquoeacutetait dangereux ce que tu as fait aujourdrsquohui tu le sais nrsquoest-ce pas
YIORGOS Tu veux dire que je nrsquoaurais pas ducirc le faire
MEgraveRE Je veux dire ce que tu as fait eacutetait de la folie
YIORGOS Maman tu penses que Dieu peut faire du mal
MEgraveRE Que dis-tu Qursquoest-ce qui te fait dire ccedila
YIORGOS Eh bien peut-il
MEgraveRE Hmm laisse-moi te dire Puisque nous lrsquoappelons Pegravere je ne peux pas lrsquoimaginer en train de faire du tort agrave ses enfants
YIORGOS Oui chaque pegravere aime ses enfants mais parfois il se met en colegravere Tu crois que papa sera en colegravere contre moi Tu sais bien ce qursquoil pense des migrants et des reacutefugieacutes
MEgraveRE Je sais que srsquoil voit un feu brucircler il eacuteteindra drsquoabord le feu et ensuite il cherchera lrsquoincendiaire
YIORGOS Tu veux dire que papa ferait la mecircme chose agrave ma place
MEgraveRE Oui crsquoest ce que je crois Ton pegravere a peut-ecirctre ses ideacutees mais il place la compassion au-dessus des ideacutees
YIORGOS Et quelle est ton opinion
MEgraveRE Je pense que puisque tu eacutetais lagrave tu as fait exactement ce que tu avais agrave faire Je suis tregraves fiegravere de toi
Elle lrsquoembrasse et srsquoen va
Le lendemain agrave lrsquoancien moulin agrave huile
Les garccedilons sont en train de discuter tout en srsquoapprochant
STRATOS Quelle chance drsquoecirctre lagrave hein Ou eacutetait-ce le plan de Dieu Qursquoen penses-tu
YIORGOS Ma grand-megravere dit que Dieu agit agrave sa maniegravere dont bien souvent nous ne pouvons mecircme pas imaginer
En arrivant agrave lrsquoancien moulin agrave huile ils voient trois reacutefugieacutes de leur acircge dont une fille Les reacutefugieacutes reconnaissent les deux garccedilons et srsquoapprochent drsquoeux en souriant
FILLE REacuteFUGIEacuteE Oheacute vous Oheacute vous les gars Vous ecirctes les garccedilons qui ont attacheacute la corde de notre bateau hier nrsquoest-ce pas
YIORGOS (un peu confus et timide) Oui eh bien tu sais nous nous eacutetions juste lagrave
FILLE REacuteFUGIEacuteE Merci beaucoup Gracircce agrave vous nous avons eacuteteacute sauveacutes
YIORGOS Non ne dis pas ccedilahellip Nrsquoimporte qui aurait fait la mecircme chose
STRATOS Crsquoeacutetait un pur hasard
FILLE REacuteFUGIEacuteE Quelques-uns appellent cela un hasard Moi je lrsquoappelle la Main de Dieu Hier vous ecirctes devenu la main de Dieu
La jeune fille srsquoapproche et donne une petite bouteille agrave Yiorgos Elle lui sourit et srsquoeacuteloigne Yiorgos regarde sa main Il ouvre le flacon et un parfum exquis en eacutemane
STRATOS Qursquoest-ce que crsquoest
YIORGOS Un parfum (Il le sent) Jasmin
STRATOS Jasmin Divin Viens allons-y Tu peux mrsquoaider agrave nettoyer notre resserre Mon pegravere mrsquoa demandeacute de le faire sinon aucun Dieu ne me sauvera de ses mains
Les deux jeunes srsquoeacuteloignent en riant et en se taquinant
emsp
59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
httpssafeyoutubenetw45HE
Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
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59 Module 2 Textes Violents
La liste des livres utiliseacutes par les eacutecrivains dans la preacuteparation du preacutesent ouvrage ainsi que des œuvres drsquoart et de musique choisies comme stimuli pour les eacutelegraveves avec les sources ougrave elles ont eacuteteacute trouveacutees
2111 Livres
La Sainte Bible Ancien et Nouveau Testament traduit agrave partir des textes originaux Athegravenes Socieacuteteacute biblique helleacutenique 1997 [Η Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα Αθήνα Ελληνική Βιβλική Εταιρία 1997]
S Agouridis Histoire de la religion drsquoIsraeumll Athegravenes Ellinika Grammata 1995 [Σ Αγουρίδης Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ Αθήνα Ελληνικά Γράμματα 1995]
Anastasios (Yiannoulatos) Archevecircque de Tirana Coexistence Athegravenes Armos 2016 [Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστασίου (Γιαννουλάτου) Συνύπαρξη Αθήνα Αρμός 2016]
J Danieacutelou Essai sur le mystegravere de lrsquohistoire Paris Les Eacuteditions du Cerf 1982 [J Danieacutelou Δοκίμιο για το Μυστήριο της Ιστορίας μτφρ Ξ Κομνηνός Βόλος Εκδοτική Δημητριάδος 2014]
R Debray Dieu un itineacuteraire Paris Odile Jacob 2003 [Ρ Ντεμπρέ Ο Θεός Μια ιστορική διαδρομή μτφρ Μ Παραδέλη Αθήνα Κέδρος 2005]
Ar Emmanouil Dictionnaire des termes et noms heacutebreux Athegravenes Gavriilidis 2016 [Άρ Εμμανουήλ Γλωσσάρι Εβραϊκών όρων και ονομάτων Αθήνα Γαβριηλίδης 2016]
R Girard La violence et le sacreacute Editions Grasset 1972 [Ρ Ζιράρ Βία και θρησκεία Αιτία ή αποτέλεσμα μτφρ Α Καλατζής Εκδ Νήσος Αθήνα 2017]
(Ol Grizopoulou ndash P Kazlari Ancien Testament La preacutehistoire du Christianisme Classe A Education religieuse (livre de lrsquoenseignant) Athegravenes ΟΕDV sans date [Ολ Γριζοπούλου - Π Καζλάρη Παλαιά Διαθήκη Η προϊστορία του Χριστιανισμού Θρησκευτικά Αrsquo Γυμνασίου Βιβλίο Εκπαιδευτικού Αθήνα ΟΕΔΒ χχ]
A Kokkos et al Lrsquoeacuteducation agrave travers les arts Athegravenes Metechmio 2011 [Α Κόκκος κά Εκπαίδευση μέσα από τις Τέχνες Αθήνα Μεταίχμιο 2011]
M Konstantinou LrsquoAncien Testament Deacutechiffrer lrsquoheacuteritage humain universel Athegravenes Armos 2008 [Μ Κωνσταντίνου Παλαιά Διαθήκη Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονομιά Αθήνα Αρμός 2008]
Th N Papathanassiou ldquo Anthropologie Culture Praxisrdquo dans S Fotiou (ed)Culture et Terrorisme Athegravenes Armos 2013 [Θ Ν Παπαθανασίου lsquorsquoΑνθρωπολογία πολιτισμός πράξηrsquorsquo στο Σ Φωτίου (επ) Τρομοκρατία και Πολιτισμός Αθήνα Αρμός 2013]
Th N Papathanassiou (ed) Violence religions et culture Synaxis 98 (2006) [Θ Ν Παπαθανασίου (επ) Η βία οι θρησκείες και η πολιτισμικότητα Σύναξη 98 (2006)]
211 Reacutefeacuterences
60 Face2Face Dialogue drsquoun Point de Vue Orthodoxe
W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
orgwikiFileAivazovsky_Passage_of_the_Jews_through_the_Red_Seajpg
Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
httpswwwflickrcomphotos24364447N0516425564146
Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
httpswwwchristianiconographyinfoWikimedia20CommonsredSeaBartolohtml
E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
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Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
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W Zimmerli Aperccedilu de la theacuteologie de lrsquoAncien Testament Troisiegraveme eacutedition reacutecemment reacuteviseacutee W Kohlhammer 1978 [W Zimmerli Επίτομη Θεολογία της Π Διαθήκης μτφρ Β Στογιάννου Αθήνα Άρτος Ζωής 1981]
L Zoja La mort du prochain Torino G Einaudi 2009 (Traduction grecque Μ Meletiadis Athegravenes Itamos 2011) [L Zoja Ο θάνατος του πλησίον μτφρ Μ Μελετιάδης Αθήνα Ίταμος 2011]
Dictionnaire de la langue grecque moderne (httpsbitly305zcoE)
2112 Œuvres drsquoart
Ivan Aivazovsky Passage des Juifs par la Mer Rouge 1891 httpscommonswikimedia
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Ivanka Demchuk Traverser la mer Rouge
httpswwwivankademchukcomivankademchukportfoliolang=enamplightbox=dataItem-j8ipwing1
Moiumlse et les Heacutebreux traversant la mer Rouge poursuivis par Pharaon
Synagogue Dura-Europos 303 AC
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Bartolo di Fredi La traverseacutee de la mer Rouge Colleacutegiale de San Gemignano Italie
Fresque 1356
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E Marnay E Gold amp P Boone ldquoExoderdquo (chanson) interpreteacutee par Edith Piaf
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Nikolaos Gyzis Apregraves la chute de Psara 1896-8 httpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22eGysis_Nikolaos_After_the_destruction_of_Psarajpg
61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
Consortium
Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
9 789464 449259
Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
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61 Module 2 Textes Violents
111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
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Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
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Le contenu de ce livret ne repreacutesente que les opinions des auteurs ainsi que leur responsabiliteacute La Commission Europeacuteenne deacutecline toute responsabiliteacute quant agrave lrsquoutilisation des informations du contenu de celui-ci
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111 Module 4 Guerre Juste et Paix Juste
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Apostolos Barlos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Ancien professeur drsquoenseignement religieux et conseiller peacutedagogique pour lrsquoenseignement secondaire maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Christos Fradellos Master en theacuteologie (Master 2 Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece et Universiteacute Neapolis de Paphos Chypre) professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire Auteur du livre Les ordres islamiques en Cregravete ottomane Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Vaso Gogou Maicirctrise (Master 1) en theacuteologie et en histoire (Universiteacute drsquoAthegravenes Gregravece) Ancienne professeur drsquoenseignement religieux de culture et drsquoestheacutetique maicirctre drsquoeacuteducation permanente auteur de manuels pour lrsquoenseignement religieux au niveau secondaire Associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Maria Anna Tsintsifa Master en eacuteducation interculturelle (Master 2 Universiteacute libre Berlin Allemagne) Master en eacuteducation speacutecialiseacutee (Master 2 Universiteacute Frederick Chypre) Professeur de litteacuterature grecque agrave lrsquoeacuteducation secondaire associeacutee en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
Nikolaos Tsirevelos PhD (Universiteacute Aristote de Thessalonique Gregravece) Professeur drsquoenseignement religieux agrave lrsquoeacuteducation secondaire professeur adjoint drsquoenseignement religieux et drsquoeacutetudes religieuses (Deacutepartement drsquoenseignement primaire Universiteacute de Thessalie Volos) Maicirctre de confeacuterences inviteacute en eacuteducation chreacutetienne (Deacutepartement de theacuteologie et de culture Universiteacute lsquorsquoLogosrsquorsquo Tirana Albanie) Associeacute en enseignement religieux agrave lrsquoAcadeacutemie drsquoeacutetudes theacuteologiques de Volos
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