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OBJETOS (I)LEGTIMOS DE LA ANTROPOLOGA. UNA MIRADA DESDE LA CUENCA MESOAMERICANA Curso Intensivo Internacional del LMI MESO, ICAN, 10-14 de abril de 2017

RESUMENES Mesas redondas:

1) LA RELIGIN: SUJETO/OBJETO DEL DISCURSO CIENTFICO Y DE LAS NARRACIONES COLECTIVAS

Ambivalence et ambigut : la destine culturelle de l'objet vodou dans l'histoire de l'ethnologie en Hati Maud Lathier (IRD, URMIS) Le terme vodou contient un ensemble de reprsentations auquel on se rfre volontiers pour penser lexotisme dHati ou sa prtendue singularit. Or, sil semble que lhistoire dHati ne puisse sentendre sans une rflexion sur le statut du vodou, il en est de mme du dveloppement et de linstitutionnalisation de lethnologie dans le pays. Dans cette perspective, cette communication jette un regard sur la destine de lobjet vodou au sein dune discipline, saisie dans ses liens avec le politique. De vulgaires superstitions selon les considrations de la priode coloniale une reconnaissance en tant que religion, donne par une autorit politique et intellectuelle au cours du XXme sicle, en passant, au XIXme sicle, par la qualification de survivance devant cder devant la civilisation , la trajectoire pourrait paratre sans trop de contradiction. Or, ces positions, loin de se succder, semboitent, senchevtrent et finissent par dvoiler lambivalence et lambigut dans llaboration dun objet simultanment lgitime et illgitime. Le regard rtrospectif, ici propos, cherche clairer le paradoxe apparent que constituent les multiples renversements dun stigmate/emblme.

Bchacq, Dimitri, 2014, Lethnologie et les troupes folkloriques hatiennes. Politique culturelle, tourisme et migration (1941-1986), in Production du savoir et construction sociale. Lethnologie en Hati, Port-au-Prince, ditions de lUniversit dtat dHati, p. 129-150.

Clormus, Lewis Ampidu, 2015, Le vodou hatien entre mythes et constructions savantes, Paris, Riveneuve ditions.

Hurbon, Lannec, 2005, Le statut du vodou et lhistoire de lanthropologie , Gradhiva, n 1, http://gradhiva.revues.org/336

Price-Mars, Jean, 1928, Ainsi parla lOncle, Port-au-Prince, Paris, Imprimerie de Compigne (Bibliothque hatienne).

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Ramsey, Kate, 2005, Prohibition, persecution, performance : anthropology and the penalization of vodou in mid-20th century , Gradhiva, n 1, http://gradhiva.revues.org/352

Prcticas y diversidad religiosa en Cuba: entre legitimacin y marginacin Kali Argyriadis (IRD, URMIS) & Emma Gobin (Universit Paris 8, LAVUE) Desde un siglo, los estudios sobre prcticas religiosas en Cuba se han focalizado sobre las de origen africano , cuyo estudio ayud a forjar nociones fundamentales para la antropologa cubana (el de transculturacin por ejemplo). En efecto, el objeto religin afro-cubana siempre ha sido ntimamente ligado a cuestiones de definicin de la identidad nacional cubana (asumiendo o no, la multiplicidad de sus orgenes tnicos). Esta situacin ha conducido a que, de su estigmatizacin inicial por los investigadores, haya adquirido especial valorizacin en el transcurso del siglo XX ; hasta tal punto que hoy en da constituye un campo de estudio (sur-)legitimado tanto en la antropologa nacional como en las antropologas forneas producidas sobre Cuba. Esto tiene (y ha tenido) como consecuencia que otras prcticas religiosas, de anclaje histrico o de llegada ms reciente (catolicismo, protestantismos, rastafarismo, New Age, etc.) hayan sido, y permanezcan relegadas al margen de la exploracin etnogrfica y de la reflexin terica. Esta ponencia propone un anlisis histrico e epistemolgico de estos procesos ambiguos de (de)legitimacin de ciertas prcticas en un contexto de intensa diversidad religiosa. En una primera parte, analizar las complejidades del tratamiento que se le concedi a las religiones afro-cubanas. En una segunda, evocar el estatus de las dems prcticas, a menudo invisibilidades por las ciencias sociales, y propondr algunas hiptesis para comprender esta situacin.

Argyriadis, Kali, 2015, Los bat dos veces consagrados. La construccin de la tradicin musical y coreogrfica afrocubana, Perfiles de la Cultura Cubanan16, enero-abril, http://www.perfiles.cult.cu/article_c.php?numero=16&article_id=362

Colectivo de autores, 1993, La religin. Estudio de investigadores cubanos sobre la temtica religiosa, La Habana, editora Poltica.

James Figarola, Joel, 2001, Sistemas mgico-religiosos cubanos: principios rectores, La Habana, ed. Unin.

Gobin, Emma, Morel, Graldine, 2013, Lethnographie et lanthropologie religieuses de Cuba : repres historiques et bibliographiques , Ateliers d'anthropologien 38, http://ateliers.revues.org/9348

Menndez, Lzara, 1990, Estudios afrocubanos. Seleccin de lecturas, 5 tomos, Universidad de La Habana, La Habana.

Palmi, Stephan, 2002, Wizards and scientists: explorations in Afro-Cuban modernity and tradition, Durham, Duke University Press.

La diversidad religiosa y la antropologa mdica: la sanacin pentecostal como objeto ilegtimo Olga Odgers (Colegio de la Frontera Norte) La pluralizacin religiosa de Amrica Latina en las ltimas dcadas ha permitido a la poblacin disponer de formas alternas de interpretacin y atencin de los problemas de salud (Galaviz y Odgers, 2014). La coexistencia de prcticas teraputicas emanadas de distintas matrices culturales, ha sido objeto de numerosos estudios desde la antropologa mdica (Menndez, 2003; Zolla; Snchez 2010), buscando comprender el sistema real de salud prevalente en la geografa latinoamericana. Los estudios se han concentrado en tres modelos principales: la medicina tradicional vinculada a las tradiciones indgenas-, las terapias creadas a partir de la medicina cientfica occidental habitualmente

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denominada biomedicina-, y la medicina domstica o casera que busca integrar las prcticas desarrolladas y transmitidas en el hogar sin la consulta de especialistas-.De manera ms reciente, se ha incorporado el anlisis de prcticas vinculadas a la reinterpretacin de sistemas de creencias ancestrales acupuntura, yoga, reiki- comnmente agrupadas bajo la etiqueta New Age (De la Torre, 2013;Ferreira Toniol, 2015). Sin embargo, a pesar de su prevalencia, visibilidad y rpido crecimiento, las prcticas teraputicas emanadas del pentecostalismo rara vez son analizadas desde la ptica de la antropologa mdica. La sanacin pentecostal, ampliamente estudiada desde la antropologa de las religiones, comienza apenas a ganar un espacio como objeto legtimo dentro de la antropologa mdica.

De la Torre, Rene, Cristina Gutirrez, Nahayeilli Jurez, 2013,Variaciones y apropiaciones latinoamericanas del New Age, Ciesas/Colegio de Jalisco.

Ferreira Toniol, Rodrigo, 2015, Do esprito na sade: oferta e uso de terapias alternativas/complementares nos servicos de sade pblica no Brasil, Tesis doctoral, Universidad Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.

Galaviz, Gloria y Olga Odgers, 2014, Estado Laico y alternativas teraputicas religiosas. El caso de Mxico en el tratamiento de las adicciones,Debates do NER, 2(26) Julio-diciembre, p. 253-276.

Menndez, Eduardo L., 2003, Modelos de atencin de los padecimientos: de exclusiones tericas y articulaciones prcticas, Ciencia &Sade Colectiva, n 8, vol. 1, pp. 185-207.

Zolla, Carlos y Carolina Snchez, 2010, Pueblos indgenas e indicadores de salud, Mxico, PUMC/UNAM, OPS-OMS.

2) ANTROPOLOGA DE LA MSICA Y LA DANZA Y CONSTRUCCIN DE CATEGORAS SOCIALES La danza, un objeto ilegtimo en las ciencias sociales francesas Christophe Apprill (asociado al URMIS) La danse comme objet de recherche ne va pas de soi en France. En tant que pratique sociale, la danse a t aborde trs tardivement en sociologie et en anthropologie. De nos jours, les travaux sur la danse demeurent bien moins importants que sur la musique. Et une hirarchie implicite distingue les danses de participation des danses de reprsentation. Plusieurs hypothses permettent dapprhender cette relgation. Parmi celles-ci, nous retiendrons celle qui prend le statut du corps comme point dancrage la fois de nos motivations pour danser et de nos problmes pour explorer ces motivations.

Apprill Christophe, 1998, La danse des bals et la recherche , Socits et reprsentations, n7, p. 369-377. Vase tambin http://www.scoop.it/t/danses-et-sociabilites

Bois Dany, Austry Didier, 2007, Vers lmergence du paradigme du sensible , in Rciprocits,n1, p. 6-22.

Freidson Eliot, 1986, Les professions artistiques comme dfi lanalyse sociologique , Revue franaise de sociologie, XXVII, p. 431-443.

Kaeppler Adrienne L., 1978, Dance in Anthropological Perspective , in Annual Review of anthropology, n 7. Publi en franais, La danse selon une perspective anthropologique , Nouvelles de danse, n 34-35, 1998, p. 24-46.

Sorignet Pierre-Emmanuel, 2010, Danser. Enqute dans les coulisses dune vocation, Paris, Edition de La Dcouverte.

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Una perspectiva antropolgica en la investigacin de la danza folklrica en Cuba C. Brbara Balbuena Gutirrez (ICAN) La ponencia constituye un acercamiento al anlisis dancstico, nocin introducida por la ponente en funcin de la investigacin de la danza y el baile popular tradicional cubanos, partiendo de su descripcin y ubicacin en el mbito cultural del que forma parte. La autora emplea como base terico-metodolgica fundamental la que aporta la antropologa de la danza, y como parte de ese proceso la aplicacin de la etnografa reflexiva, en aras de sustentar un examen semiolgico sobre la danza folklrica como una forma de metalenguaje rtmico-cintico universal. A partir de la experiencia acumulada como profesora e investigadora de la danza y el baile folklrico cubano, ha sido intencional el proponer en esta ocasin, un modelo taxonmico para el registro etnogrfico de la danza, el cual servir de gua metodolgica p