EHESS

Retour du Christ et millénium. Schémas des principaux systèmes prophétiques by F. BuhlerReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 24e Année, No. 48.2 (Oct. - Dec., 1979), pp. 260-261Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30124749 .

Accessed: 10/06/2014 23:43

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 195.78.109.193 on Tue, 10 Jun 2014 23:43:08 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

nous est impossible d'isoler dans la documen- tation des 616ments relevant de la religion, conque g l'6tat pur, pour les opposer h des facteurs plus strictement profanes. A vrai dire, nous sommes mime hors d'6tat de s6pa- rer les 616ments pa'iens du contexte chr6tien dans lequel les sagas ont pris forme. Tout cela est fortement imbrique et les d6tails ne s'6clairent que par une connaissance de l'ensemble.

Le probl~me abord6 dans cet ouvrage est essentiellement celui de l'origine des sagas : sont-elles n6es d'une longue et vivante tradi- tion orale ? doivent-elles bien plut6t le jour k l'6laboration de nombreuses donn6es litt6- raires et artistiques apport6es par l'Eglise chr6tienne ? L'auteur nous convainc de cher- cher trbs sbrieusement dans la seconde direc- tion. Ses analyses, souvent trbs fines, d6notent dans les sagas une composition d6jh trds sflre d'elle-m~me.

Tous les chapitres de l'ouvrage traitent de sujets importants. Les lecteurs de la revue s'attacheront peut-Ctre particulibrement h ce qui est dit des sagas dans leur rapport avec la religion nordique ancienne et a l'6tude de la vision du monde qui sous-tend le r6cit avec sa dialectique caract6ristique : destin, honneur, vengeance.

Les valeurs d'humanit6 partout pr6sentes dans les sagas ne surprendront pas ceux qui ont lu et appr~ci6 l'une ou l'autre de ces euvres. Mais elles seront peut-8tre une d6cou-

verte pour les autres qui n'ont qu'une id6e stirdotype des g Vikings >, de leurs euvres et de leurs m6faits.

Albert Raulin.

48.347 BRIANTCHANINOV (Ignace). Introduction A la tradition asc6tique de i'Eglise d'Orient. Les miettes dn festin. Saint- Vincent-du-Jabron, F 04200 Sisteron, Ed. Presence, 1979, 341 p.

N6 en 1807, mort en 1867, I. B., originaire d'une famille noble, ing6nieur de formation et officier de l'arm~e russe, se retira dans un monastire. Plus tard il fut 6v~que (ortho- doxe) du Caucase et de la Mer Noire. II a laiss6 un certain nombre d'ouvrages. Celui-ci, traduit en frangais par le hiiromoine Symbon, du monastire Saint-Jean-Baptiste g Tolleshunt Knights (Essex, Angleterre), a 6t6 achev6 quelques ann~es avant la mort de son auteur. II s'agit d'un trait6 sur la vie monastique selon la tradition orthodoxe, et, plus g~n6- ralement - les r6f6rences de bas de page en t~moignent - selon les auteurs asc6tiques de l'Orient chr~tien. Un glossaire (p. 307-11) explique les termes techniques. II est compl6t6 par un < Repertoire des auteurs les plus fr6-

260

quemment cites et r6firences bibliographi- ques > (p. 313-16). Un double index (des noms propres et des sujets) termine l'ouvrage et contribue & le rendre facilement consul- table (p. 317-20 et 321-38).

I. B. considbre le monachisme de son 6poque comme celui des a derniers temps destin6 & connattre les a tribulations de la fin > au milieu de z l'apostasie g~n6rale >. Dans cette perspective, les a vrais moines > apparaissent comme les a seuls vrais chr6- tiens >; ce a petit reste > de l'Esprit s'oppose aux chr~tiens de nom qui, a dans les derniers jours... se consacreront au d~veloppement du bien-8tre mat6riel... de l'am6nagement de la terre, comme si elle 6tait leur demeure Eter- nelle > (p. 128-36 et 225). La vie monastique selon I.B. revit done un caractbre protesta- taire & l'6gard de la modernisation et de la s~cularisation de l'Eglise et de la soci6t6 russes de son temps. La comparaison avec Joachim de Flore et les post-joachimistes (y compris Grignion de Montfort et certains fondateurs de congregations religieuses dans la pbriode post-r6volutionnaire) s'impose.

Jean Siguy.

48.348 BUHLER (F.).

Retour du Christ et mill6nium. Sch6mas des principaux systcmes proph6tiques. Mulhouse, Centre de culture chr~tienne, 1976, 57 p.

Amill~narisme, postmilldnarisme, pr6mille- narisme, dispensationalisme. De quoi s'agit- il ? Qui professe quoi ? Dans quels ouvrages ? L'opuscule, 6crit dans une perspective ' 6van- g6lique >, n~glige certains aspects de la question (le joachimisme et ses variantes post- ou pseudo-joachimistes n'apparaissent pas). II accorde a certains auteurs < 6vang6- liques > une place & notre avis dispropor- tionn6e par rapport & leur peu d'importance rbelle. Ceci dit, ce travail se r6v6lera utile & qui desire embrasser d'un coup d'oeil rapide les principaux systhmes d'interpr~tations de l'eschatologie chr~tienne. On saluera comme particulibrement utiles les pages consacries au dispensationalisme (J.N. Darby, C.I. Sco- field, Action biblique, etc.). II s'agit en effet d'une interpretation aux aspects inattendus et aux d6tails passablement compliqu~s; elle est pr~sent&e ici avec clartC. Les remarques finales de G. Millon et de D. Molla donne- ront une idle de l'hermineutique < 6vang&- lique > actuelle. On pourra compl6ter heureu- sement cet opuscule par un autre, anglais, celui-l&, qui est, sur certains points plus complet que celui de F.B., et sur d'autres moins complet : F. Roy Coad, Prophetic Developments, Pinner (Midelesex), Christian Brethren Research Fellowship, 1966, 31 p.

This content downloaded from 195.78.109.193 on Tue, 10 Jun 2014 23:43:08 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

48.349 CAHEN (Claude). Les Peuples musulmans dans l'histoire m6di6- vale. Damas, Institut frangais, 1977, XXVII- 496 p.

L'Institut d'Etudes arabes de Damas publie, sous ce titre, un choix, ( autour de quelques thames assez 6lastiques >, d'articles essentiels pour l'enseignement de l'histoire m~di6vale musulmane, et qui

compl.te d'autres ri6di-

tions, celle des articles de Cl. Cahen concer- nant I'histoire turque d'Asie mineure et de Syrie (Byzantinoturcica et Oriens christianus, Londres, 1974, par Variorum Reprints) et l'administration et I'dconomie de l'Egypte (Makhzamiyynt, Leyde, Brill, 1977). Je n'au- rais pas la prisomption de rendre compte d'articles aussi importants que ' La chan- geante portde sociale de quelques doctrines religieuses >, < L'6volution de l'iqtac >, a Fis- calit6, propri6t6 et antagonismes sociaux >,

Nomades et s6dentaires >, dont certains constituent I'unique r6flexion d'un historien orientaliste sur les problbmes de l'6conomie du monde musulman et sur la d6finition du module social - ou des modules - 6labor6 dans le cadre du Dair al-Islam entre le VII' et le XV" sidcle.

En effet, historien de formation, Claude Cahen n'6pargne pas les orientalistes, leur ignorance de la m6thode critique en fait d'6dition de textes et de bibliographie (a Edi- ting Arab chronicles : a few suggestions 4), une utilisation des textes de droit qui ne fait pas sa place h la genbse, h l'6volution et h la gdographie des droits (a Consid6rations sur l'utilisation des ouvrages de Droit musulman par l'historien >), une conception de l'histoire musulmane comme un vase clos oi la seule logique est celle du d6veloppement interne et la tendance (illustrde par Massignon et Lombard) a consid6rer les ph6nomines hors toute chronologie fine, sub specie aeternitatis. D'ohi suggestions et exemples : une biblio- graphie critique des chroniques seldjouqides (g The historiography of the Seljuqid pe- riod >>), I'6tude minutieuse d'une source, le manuel de marchand de DimashqT (g A pro- pos et autour d'Ein Arabisches Handbuch der Handelwissenschaft ), le rappel aussi que l'Islam n'est pas isol6, qu'il est

. la fois

redevable au monde sassanide et au monde gr6co-romain de ses institutions ( A propos des shuhatid >, a Histoire 6conomico-sociale et islamologie >) et qu'il appartient, comme eux,

au temps long d'une histoire du monde orien- tal que nul n'a tent6 d'entreprendre, en raison de la division acad6mique du travail. L'Orient appartient aux savants de trois dominations acculturantes, I'empire iranien, l'6tat grico- romain, I'islam, et la longue dur&e comme les transitions disparaissent au profit des Spbriodes classiques > h la structure acca- blante.

Ce souci de respecter les temps rtels des 6volutions, d'6viter les images d~formantes d'un monde musulman utopique et achroni- que (comme l'offre par exemple la rdcente 6dition des cours de M. Lombard sur les Textiles), conduit Cl. Cahen B refuser m~tho- diquement de consid~rer la conqu~te musul- mane comme un bouleversement imm6diat de I'ancien monde, qu'il s'agisse de la pr~tendue urbanisation (p. 180), de la vie religieuse et de la conversion a l'islam- massive mais tardive -, des d~veloppements commerciaux ou au contraire des conjonctures successives et contraires qu'on volt ou qu'on croit se dessiner dans la vie agricole - abandon sous les premiers Abbassides, restauration post6- rieure. On retrouve la m#me prudence dans le refus des m~canismes d'explication sociale vulgaris6s par un marxisme sommaire ou par le proph6tisme de Massignon : origine des sectes kharidjite et shicite dans le miconten- tement des nouveaux convertis, ismacilisme des artisans et des corporations - en r6alit6 inexistantes - ou encore expansion de l'islam port~e par celle du nomadisme. Le rappel des origines arabes - dans la premiere communaut6, d~chir&e par les coteries - des futures sectes et l'6tude minutieuse de la diffusion et de l'adaptation en milieu iranien des propagandes sectaires d~bouche sur un vaste schema de l'histoire islamique des pre- miers siecles ot, sur le fond des querelles qui divisent la famille du Proph.te, s'dlabore une construction dont les convertis sont les colonnes essentielles. Ils donnent un corps doctrinal - dans la tradition thdologique du foyer religieux oriental -- h ces dichirements, imposes par le double caractbre de l'islam, Appel a l'unicite et &tablissement politique bati au hasard d'une vie et d'une guerre.

L'&rudition - dont t~moignent les 166 ti- tres d'une bibliographie extr~mement utile -- et la vigueur courtoise des articles r6dit~s ici font un peu regretter que ce livre ne pr&- sente pas une synthbse ou, mieux encore, une r6flexion et un bilan sur l'6volution d'une pens&e qui compte plus que toute autre dans notre conception du monde m~di~val musul- man. Les quelques notes que Cl. Cahen a ajouties g des textes d~ji anciens pour prd- ciser des bibliographies et sugg6rer des lec- tures font d6sirer plus, une mise au point de la question soulevie de l'originalit6 islamique,

261

BULLETIN DES OUVRAGES

(C.B.R.F. Occasional Paper no 2). Muni de ces deux opuscules le chercheur d~butant sera

. mime de s'orienter dans le d~dale des

systhmes eschatologiques chr6tiens. Jean S6guy.

This content downloaded from 195.78.109.193 on Tue, 10 Jun 2014 23:43:08 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions