Ruhe Allemands Fascines

7/23/2019 Ruhe Allemands Fascines

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Les Allemands fascins par l Algrie

Rcits de voyages des XVlllme et X Xme sicles

*

Par

Ernspeter Ruhe

Professeur l Universit de Wrzburg - R.F.A.

De nombreux contacts se sont tablis entre J Allemagne

et

l Algrie depuis son indpendance, autant dans les secteurs poli

tiques et conomiques que culturels. Dans ce dernier domaine,

des chercheurs et des tudiants algriens se consacrent dans

leurs instituts d allemand la langue

et

la littrature allemandes,

et des spcialistes allemands de diffrentes facults s intressent

au pays central du Maghreb ; des arabisants

et

des romanistes

font des recherches sur la riche littrature algrienne, qui n a pas

encore reu chez nous l cho qu elle mrite.

Si

l on essaie de remonter avant

1962

et

de

s informer

sur

les contacts existants alors entre les deux pays, on ne trouvera

qu un grand vide. Ceci est d autant plus surprenant qu au XIX

sicle, les Allemands parcouraient le monde entier et qu ils jou

rent un rle important dans la dcouverte du dernier continent

inconnu, la mystrieuse Afrique (Barth, Nachtigal, Rohlfs, Sch-

weirrfurth]. e (leut-il cr f fIs aient considr t Atgde comme fai-

sant tellement partie de la France - ce qui correspondrait

la politique coloniale franaise - qu ils ne s intressrent pas

ce pays o les Franais se rservaient absolument tout, jusqu aux

dcouvertes

En

ralit, les Allemands ne montraient pas un tel respect

devant les activits coloniales de leurs voisins europens. Ils

avaient t

en

Algrie, et ceci dj avant

183

o, cause d un

coup d ventail, les Franais commencrent une longue

et

dif

ficile conqute. Au cours du XIX sicle, les Allemands vin

rent de plus en plus nombreux et suivil ent avec attention les

tapes de la colonisation, qu ils relatrent dans leurs publications.


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cits de voyages es

XVIIIe

et

XIX

sicles

Si ces faits ne sont pas c o n n u ~ c'est uniqua:nent parce que

personne ne

s y est

encore intress (1)

et

qu'il n'est pas facile

de rassembler les textes. La recherche de documents que j'ai

entreprise

il

y a quelque temps dj, a rvl

ma

propre sur

prise l'existence d'un corpus important. Parmi les auteurs de ces

rel tions de

voyage, on trouve des noms fameux comme celui

du

Prince Pckler, l'auteur de rcits

de

voyage le plus clbre de

la premire moiti

du

XIxe sicle,

et

celui de Karl Marx. Mais

tous les autres, qui sont maintenant oublis

et

qui, mme

leur

poque, taient souvent inconnus

du

grand public, prsentent

pour nous un intrt de

mme importance : en effet, on peut tre

particulirement reconnaissant

du

fait

que des gens

de

condition

sociale et de profession trs diverses aient retenu par crit leurs

impressions de voyage : des aristocrates, tels des princes, des

barons

et des

nobles dames,

tout

comme

des

simples soldats

de

la lgion trangre, des botani.stes, des zoologistes, des mi

nraogistes, des mdecins ou bien encore, tout simplement, des

touristes. Si 'on rass'emble 'leurs observations, on peut recons

tituer une image dtaille

de

l Algrie partir de la fin

du

XVIII

sicle

et

suivre son volution, telle que les Allemands

l ont

vue

et

commente.

L'analyse de ces documents est intressante sur bien des

plans. Tout d'abord pour les Allemands eux-mmes : en effet,

par

tout

ce qu ils observent, travers les intrts qui les habi

tent

au

dpart de chez eux, travers la faon dont ils sont confor

ts dans l'opinion qu'ils ont dei 'Algrie ou dont,

au

contraire, ils

en

changent et enfin, travers leur faon de relater tout ce qu'ils

voient et

tout

ce qui leur arrive, ces voyageurs

en

disent avant

tout long

sur

eux-mmes,

ce

qui peut nous aider grce

ce

miroir

mieux nous

voir et

donc

mieux nous comprendre.

D'autre part, les observations

et

les jugements qu'ils ont

transmis sont importmt pour le pays qu ils ont travers. Ces Al

lemands qui arrivaient en Algrie au XVlfI sicle ou au X Xe sicle

n'y venaient pas, contrairement aux Franais, en conqurants.

Leur regard est donc par dfinition plus distant mais aussi plus

neuf, plus libre

de

prjugs que celui que l'on trouve dans les

nombreuses publications d'auteurs franaiS de l'poque. Ceci ne

veut pourtant pas dire que les voyageurs allemands aient t indif

frents

au

pays dont

ils

parlent. Au contraire, ils sont tous

en-

thousiasms par l Algrie

et ils se

proccupent

de sa

destine

avec un engagement personnel qui les mne souvent ,critiquer

les colonisateurs.

Pour

l Algrie

d'aujourd'hui, ces relations

de

voyage sont des

sources historiques qui prsentent

un

double

intrt

: d'une part,

on y trouve des descriptions et des reprsentations (dessins,

photos) qui conservent les traces d'une poque passe au cours


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Ernstpeter

RUHE

7

de laquelle,

partir de 1830, le caractre de ce pays arabe

et

musulman n a pas t beaucoup respect,

c est

le moins qu on

puisse dire. D autre part, la lecture de ces textes met en vidence

les constantes

et

les caractristiques qui sont propres

ce pays

et sa

population

et

qui rsistrent

13 ans

de

domination colo

niale. Ce sont des sources_ d information

qui.

ne devraient pas

tre ngliges par celui qui voudra crire une histoire de l identit

nationale. Pour les germanistes algriens, ce serait un travail

intressant et utile que de les exploiter.

Ma confrence se donne pour but de permettre

un

premier

accs

ce corpus

de

textes

et

d en analyser quelques aspects

particulirement intressants.

Il se pose tout d abord

un

problme de mthode comme pour

l analyse de

tout rcit

de voyage. Ce problme peut se rsumer

dans le paradoxe suivant :

tout rcit de

voyage est le rsultat

de deux voyages : celui du corps prsuppose

un

voyage de

l esprit.

Chaque voyageur arrive dans le pays dont il entreprend la

dcouverte avec, dans la tte, une certaine image

qu il s est

for

me par les lectures traitant de ce sujet. A ct des informations

prcises sur des dtails qui lui sont transmises

de

cette faon,

d autres entrent en jeu

et

l atteignent de plusieurs manires : ce

sont les ides gnrales, les jugements

tout

faits, les clichs,

comme chaque peuple s en cre d un autre. Ces simplifications

sont commodes, car elles permettent de donner

la complexe

ralit d une culture trangre une structure simple. Cependant,

elles cachent dans leur principe

de

rduction le danger

de

rem

placer la rflexion personnelle

et

d tre utilises des fins pu

rement polmiques.

Vue sous cet angle, la longue srie de relations

de

voyage

qui nous intresse peur tre analyse comme un procs perma

nent

de la

confrontation

de

l individu qui

fait un

voyage

en Algrie

et

en

voit

la ralit, avec ce qu il a emmagasin dans sa tte.

Qu il voie se transformer ce que les autres avant lui ont ob

serv

ou

bien qu il fasse d autres expriences qui soient

en

contra

diction avec ses lectures - son voyage sera toujours double.

L intelligence des voyageurs sera facile

mesurer suivant le degr

de ,conscience qu ils auront du

lest

mental qu ils tr anent avec

eux :

on

observera dans quelle mesure ils

arrivent

garder un

regard lucide, malgr les points

de

vue

et

les jugements triqus

dont ils ont

hrit;

il se peut aussi que, comme provoqus par

ces pr-informations, ils sachent s en dtacher tout

fait; l autre

extrme, dans la ngative, tant qu ils ne remarquent mme pas

qu on leur a col des lunettes sur le nez

et

qu ils se contentent

de rpter ce qu ils ont lu

ou

entendu dire.


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Rcits

de

voyages des XVIII

et

XIX' sicles

Toutes ces ractions sont pour notre tude d'un intrt gal;

car mme le plus

intelligent

aura des moments de faiblesse o

sa,

lucidit

lui fera dfaut et, d'autre part, le

touriste

moyen ne

pourra pas toujours empcher les contradictions de la ralit de

troubler la clart de ses images d'Epinal.

Vouloir analyser la littrature allemande de voyage sur l'Al

grie signifie donc reconstruire comme un processus dialectique

le processus de la confrontation

existant

entre, d'un ct, la thse

que sont les ides reues

et

les descriptions prexistantes, et,

de l'autre ct, l'antithse reprsente par la vision personnelle

des choses et les ventuelles corrections qu'elle entrane : Ce

processus

aboutit toujours

de nouvelles synthses. Cette syn

thse fera partie de la thse des voyageurs suivants et apportera

ainsi denouvelles forces dynamiques aux

trois

tapes

du

raison

nement dialectique.

,*

**

Les

rcits

des voyageurs allemands

datent

de deux poques

trs diffrentes de

l histoire

de l Algrie : l'poque ottomane

et celle de la colonisation franaise. Jusqu'en 1830,

l Algrie

n'tait

pas seulement

pour

le voyageur europen

un

pays hermtique

ment

referm sur lui-mme, ce qui normalement ne

fait

qu'exciter

la

curiosit des aventuriers, mais encore tait-oe un pays que l'on

avait tout

intrt

viter. Le long de la cte entre le Maroc et

la Tunisie, le danger pour la

libert et

la vie

tait

trop grand, com

me

en

tmoignent les noms que lui donnent toutes les nations de

la

chrtient qui parcouraient les mers: la Cte des Pirates, l'Etat

pillard, la Barbarie, l'Etat barbaresque. C est d Alger que partaient

les navires de corsaires vers leurs sombres quipes

;

leur

butin humain

tait

rduit

en

esclavage

et

dprissait dans

un

pays

cruel

au

milieu

des ennemis

de

la Foi

Qui donc se serait appro

ch de son plein gr de cette cte

Il n'y avait que peu d'Europens qui taient assez courageux

pour s y risquer.

C tait

des membres du personnel des consulats

europens qui taient accrdits auprs du Dey d'Alger. Leurs

rcits sont

pour nous d'un grand

intrt

parce que ces gens

restaient plusieurs annes dans le pays

et ils

pouvaient donc

en

acqurir une connaissance approfondie.

Le

baron von Rehbinder a rassembl son savoir sur le pays

en

trois volumes portant le titre Nouvelles

et

remarques sur

l'Etat algrien , parus de 1798

1800 (2). Il

est

imprgn des

ides du side des Lumires.

Le

but principal de

Son

ouvrage

est

donc de combattre les prjugs existants

sur

l Algrie,

l tat

pirate,

et

de prcher la tolrance face aux autres religions.

La

peur de ce pays tait systmatiquement entretenue avant tout par

des ecclsiastiques et des missionnaires catholiques, par l'inter-


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Ernstpeter RU HE

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mdiaire d'crits arborant des titres pseudo-scientifiques (3). Von

Rehbinder, qui ne mche pas ses mots, caractrise leur contenu

comme

tant

un sordide mlange de thologie de moinillons

et

d'idiotie (t. l, p. 11). A son avis, les auteurs de ces pamphlets

font

tout

pour

dcrire les murs, la religion

et

les habitudes de

vie des autochtones comme tant repoussantes,

r p u g n n ~ e s

et

abject'es. L'incroyance seule-- des indignes leur aurait suffit

trouver toute organisation ,et amnagement d'ici imparfaite' et

oondamnable ; ce qui ne nat pas de la fois est impie, ainsi radote

le missionnaire bigot; la seule chose qui soit encore plus condam

nable et insupportable, c'est que les indignes traitent des fidles

des Euroropens chrtiens comme des esclaves ngres, alors

qu'ils devraient savoir qu'agir de cette faon est un droit rserv

aux pieux et puissants Europens, qui, tant les justes matres

de

la terre, en ont le droit absolu ,et exclusif . (t. l, p. 9).

Avec adresse et beaucoup d'ironie, von Rehbinder retourne

les accusations contre les auteurs eux-mmes ; il s'en prend

la pratique esclavagiste des tats europens et, comme incidem

ment, met nu le caractre arrogant et abusif du colonialisme

europen.

A travers cet honteux commerce de personnes hu

maines, les indignes se rvlaient

et

se rvlent encore

au

vrai missionnaire sous le

jour

le plus odieux. Ils dcri

vent le comportement des Musulmans envers leurs

esclaves chrtiens d'une faon verbeuse

et

exagre :

Ils prennent quelques exemples d'actes

de

cruaut et

d'injustice qui se produisent ici pour

en

faire la preuve

irrfutable que les indignes traitent ainsi leurs 'esclaves

en

gnral. Ils en dduisent que les habitants

de

la Bar

barie

mritent

bien les noms

de

Barbares

et

de

monstres.

Non seulement cherchent-ils rapporter dans leurs crits

en exagrant et en la plaant sous un jour odieux tout'e

description de la duret,

de

la cruaut et de la barbarie

des indignes, mais encore

se

croient-ils permis d'y ra

joute'r de loin

en

loin parfois des fables 'et des inventions

de leur propre cru, avec la pieuse intention d'animer par

l et d'augmenter la piti

et

l'indignation des fidles 'euro

pens. T. l, pp. 9-19).

Von

Rehbinder rpond toute ces mdisances

et

ces horreurs

en

donnant une description dtaille des faits. Il n'embellit pas

les souffrances auxquelles l',emprisonnement

et

l'esclavage peuvent

tre lis. Mais il montre aussi que, tout d'abord, le nombre de

l'ensemble des esclaves qui se trouvent Alger est bien infrieur

celui qui est souvent donn

et

que,

du

reste, le

sort

rserv aux

victimes des pirates ne concerne qu'une petite partie des esclaves:

la plupart des esclaves chrtiens sont ce que l'on appelle des


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3

Rcits de voyages des XVIIIe et XIX sicles

Oranistes, des dserteurs de la garnison espagnole d'Oran et de

Merselkebir qui

y

avaient t envoys d'Espagne pour

y

purger

une peine ,et qui ensuite avaient

justement

prfr

l'esclavage

algrien l'es,clavage espagnol (394). De cette bande de canailles

et d'aventuriers, parmi lesquels ct des Espagnols et des Ita

liens - qui taient les pires

- ,S e

trouvaient galement des

Franais, des

Anglais

des Suisses, des Polonais et des Prus

siens (t. l, p. 394),

on

avait fait des esclaves

au

service de l'Etat

Alger. Bien que Von Rehbinder ne peut s'empcher de

les

gner sous le nom de rebut de la plupart des nations europenn

S

Ct l, p. 389), il essaie de dcouvrir l,es causes de

la

situation

ans

laquelle

ils

sont:

chez

les

Allemands,

il

la

voit

dans

la

dplorable

habitude qu'avaient des Etats prussiens de faire recruter les

jeunes

gens dans l'arme pardeis

enrleurs

qui usaient

de

rUse

ou

de violence,,; aprs avoir dsert, ces mercenaires descen

daient toujours plus bas. Mais, mme ayant atteint le point le plus

bas de cette dchance, ils conservent un caractre dbonnaire,

poli et zl ". constate Von Rehbinder qui ne leur refuse pas

sa

compassion (t.

1 p.

391).

la

quintessence de son analyse trs dtaill

du problme

des

esclaves

est trs

claire et - contrairement

au

priuq habituel

- elle

rduit

les accusations des dtracteurs europens de l'AI

1rie

en

miettes:

... on sera bien forc de reconnatre que les Europens

qui s e disent si

civiliss

et clairs ont de quoi rouqir

devant la faon dont des peuples et des nations qu'ils

appellent des Barbares, traitent leurs prisonniers de guerre

et leurs esclaves. (T. l, p. 415).

Aprs avoir lu cela,

on

ne s'tonnera pas

du

fait

que non

seulement il se trouve dans le deuxime volume de Von Rehbinder

un expos dtaill et prcis sur la religion islamique, mais que

l'auteur se soit tellement familiaris par exemple aux habitudes

et aux faons

de

penser de la socit a'lgrienne qu'il arrive

comprendre

l

faon de ce comporter vis--vis des femmes, ce qui

posait des difficults ses collgues europens. En racontant

un incident auquel il avait assist. il dmontre magistralement

combien

il

tait normal qu'un musulman

ait

t bless par la

rflexion dite

sans mchancet, mais la lgre par un Europen

(t. l, pp. 627-630, note).

De mme il n est pas surprenant qu'un livre aussi clair

qui ne mnage ni l es autorits d'Etat, ni les autorits d'glise

de l'Europe, ne soit pas bien accueilli par tous : dans l'avant

propos

au

troisime volume, von Rehbinder rapporte que son livre,

cause de cette deuxime partie [consacre

la

religion is

lamique] fait

partie, dans plusieurs rgions d'Allemagne, des


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Ernstpeter

RUHE

3

livres

interdits...

le

premier

volume fut galement considr

comme dangereux 'et von Rehbinder s'attend ce que le

troisime

suive le mme chemin (t. III,

p.

ix).

les

efforts

e n t ~ e p r i s par la censure pour empcher que les

ides

toute

faites

soient

corriges

n a b o u t i ~ e n t

pas.

l ouvrage

fut

non seulement remarqu par les spcialistes

et

analys dans

les comptes ~ e n d u s , mais encore

il

servit de base, en 1819, la

rdaction de

l article sur l Algrie

dans une des premires ency

clopdiesallemandes.

Dans

cet

article, la question de l'esclavage

est traite

tout fait dans l esprit de von Rehbinder et

on

peut

y

lire

la laconique constatation suivante :

l

traitement inflig

aux esclaves

n est

en gnral pas rigoureux

et

leurs tches ne

dpassent que rarement leu'rs forces. ,. (4) Von Rehbinder, le ratio

naliste, pouvait-il attendre une rcompense plus grande que de

voir

ses observations, par

l intermdiaire

du dictionnaire de conver

sation, atteindre le plus grand nombre

pOSSible

de lecteurs

***

1830 : une nouvelle poque s'ouvre pour

l Aglrie et

pour

les voyageurs qui attendent depuis longtemps de pouvoir se lancer

la dcouverte de ce pays qui

leur e s t ~ e s t

ferm jusqu'alors.

le vieux clich de l'Etat barbaresque

et

pirate

ne

hante leur

mmoire que pour provoquer juste

ce

qu'il faut

de

suspense

et

_de pouvoir en

jouir

sans danger :

ils

soulignent bien

qu ils

pn

trent dans un pays terriblement

craint

jusqu' maintenant;

par

quelque frisson,

il

s'agissait

d inspirer au lecteur

bien

au

chaud

dans son foyer douillet le respect que rclamait une telle audace.

L'image strotype qui avait t dpasse par l'volution

historique va tre remplace par une autre. Elle

doit

son

origine

une mode occidentale de l'poque, le mythe oriental. Inverse

ment ,ceux qui l'on prcd, ce mythe

est tout

fait positif,

c est

un rve romantique tel qu'il s tait dvelopp

en

Allemagne

ds le XVlllme sicle avec l e philosophe Herder (5). Avec le

Divan occidental

et oriental

de Goethe, qui parat en 1818,

et surtout avec la rception de la mode orientale franaise, il

connat une extension importante. Le pote Ferdinand Freiligrath,

comptabl,e dans

un

comptoir de commerce qui ne devait jamais

quitter le sol de l'Europe du Nord, en deviendra le reprsentant

principal;

qrce ses uvres d'un

lyrisme

dbordant, et, en tout

premier lieu, grce ses Sandlieder (Chants du dsert), il sus

citera J'enthousiasme. mme parmi ses collglJes potes les plus

clbres. Cet exotisme

transmettait

une socit qui se

sentait

~ J'troit dans la politique de rest::Juration de l'poque,

et

qui souf

frait

de la trs rpandue maladie qui

tait

la fatigue de l'Europe ,

des possibilits d'vasion ve'rs un monde aussi riche en couleurs


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3

Rcits

de

voyages des XVIIIe

et

XIX sicles

qu'en aventures, dans lequel mme

l,es

liens de la pudiponderie

pouvaient se relcher sans risque.

Les ingrdients 'entrants dans la composition de c e mythe

de l Orient sont vite numrs : ce sont l'Arabe hospitalier et

noble et sa belle monture, le sable fin du dsert, le bdoin pris

de libert, sous sa tente, quelques btes sauvages,

en

plus -

c est

Freiligrath que

je

cite -

La Mditerrane

.. et

sur ses rives,

un peuple audacieux, beau et pittoresque aux visages bruns

et

blancs. un coutelas, une lance et un kaftan, des accords e guitare

et, sous la sombre

nuit

des boucl,es, les yeux

de

gazelle d'une

Anatolienne,. (6).

Les voyageurs qui arrivaient

Alger

avec de telles esprances

n'taient pas dus - au moins au dbut - : tous, ils sont mer

veills par le premier coup d'il sur le spectacl'e qu'offre la ville

vue du bateau : Dans la baie, comme dans un amphittre. la

blanche pyramide de la Casbah, belle dans son tranget pour

certains

ou

nigmatique et angoissante pour d autres; les vertes

collines des alentours

o

se cachent de splendides villas. Tous

les 'rcits de voyage vont commencer par cette scne, avec quel

ques variantes,

et

elle envahira jusqu'aux colonnes des articles

sur

Alger

dans

I,es

Encyclopdies (7).

Von

a l t a ~ a n l u i

ddie un long pome (8). C est une aristo

crate, Mme Rugard qui nous

dcrit

dans le style le plus impres

sionnant la vue

s offrant elle l'arrive tant attendue sur Alger,

dans

J.es

annes

60

:

Au pied du Sahel. les fins minarets s,cintillent dans les voiles

parfums d'or et de vert, les blanches coupoles des villas arabes

brillent

et refltent

merveilleusement les flamboyants rayons du

soleil, des centaines de maisons de campagne blanohes, de villages

accueillants comme taills dans ce bijou rafrachissant pour l il

et pour le cur qu est le jeune printemps, lgrement orn de

duvet. Puis, un curieux triangle se dtache dont lia pointe est

couronne par la Casbah. Devant nos yeux s'lve la pyramide

blanche comme neige des maisons mauresques d'Alger - la vieille

ville

de pirates sur un fond de ciel d'un bleu transparent dans le

soleil matinal brille, 'comme s i elle tait ,construite du plus pur

a'rgent. C est la beaut dan.::; toute sa plnitude, comme je ne l'avais

enoore jamais vue se

dresser

sous mes regards enthousiasms (9).

Puis.

au

moment d'accoster, la population orientale

fait

irru

ption, les port'e-faix envahissent l e bateau et s e

prcipitent

sur

les bagages.

A peine avions-nous pos le pied

terre qu'une cen

taine d'individus bruns

ou

noirs, tous vtus

de

burnous qui

avaient

d

t're blancs

l'origine,

lia

plupart [l'ayant que des


9/18

Ernstpeter RUHE

33

loques sales pendant autour d'eux, se prcipitr'ent sur

mes valises, comme des bandits, en

,se

bagarrant entre

eux ... Cela dura bien un quart d'heur'eavant que cinq ou

six de ces individus dmeniaques n'aient eu raisen de

leurs riva'ux au peint que ceux-ci les laissent partir en

paix avec les charges, d'ailleurs 'rparties

fert

ingale

ment (10).

Des bateliers aux yeux de brais'es neus entourent

et

escal,adent le bateau; ils ent le teint brun, neir eu brenze

et

portent toutes les sertes

de

costumes imaginables

..

Teut n'est que cri, appel et signes de la main ininterrempus.

Le

pays

du

seleil

neusattend

(11)

Enfin vient le feurmillement prepre ;Ia l ue

erientale:

Des cestumes rgionaux de teutes sertes neus entou

rent - c es t ainsi que le prince Pckler-Mukau cemmence

la descriptien de ses premi'resimpressiens - des Kabyles

Ngres dans des vestes ressemblant celle d'Arlequin,

neirs venant de l'Atlas, avec des manteaux blancs ; des

Maures portant

de

semptueux cestumes multiceleres ; des

bredes trs 'richement de fl-eurs et

d'teilesaux

couleurs

vives;

d'lgant efficiers franais; des zeuav,es et des

spahis portant cet uniferme franais d'inspiratien erientale ;

des seubrettes parisiennes; des femmes mauresques en

veleppes dans un grand tissu de lin de faen ne laisser

libres que les yeux, elles ressembl'ent des cadavres

qui se sel aient juste relevs de leur

l it

de mert pour la

ville

une derni're feis ; des femmes juives aux jambes

nues, des sandales aux pieds, couvertes d'er, sur la tte

un tuyau haut de treis pieds,

fuit

avec du

fil

de fer tress

- teut

,ce

mendeauquel se mlaient de nembreux animaux

greuillait auteur de nous, un vrai mH-mlo multicelere.

T. l,

pp.

28-29).

Mais, en

I:is ant

cette descriptien crite en 1835, en s'apereit

que d'entre, la beaut du rve oriental, 'est entame; une fissure

s'ouvre entre le mythe et

la ralit:

ene est le rsultat

de

la

celonisation franaise qui vient de ,commencer

et elle ira s'lar

gissant d'anne

en

anne. Grce aux r,el'ations

de

veyage, neus

pouvens suivre cette velution destructive pas

pas.

Avant de peuvei'r jeuir du spectacle de la pitteresqueagitatien

de la rue principale dcrit plus haut qui s'offre lui sen arrive

en Janvier

1835,

le prince Pchle'r-Muskau dceuvre un tableau

plus affligeant qu'II dcrit ainsi:

... dans la rue la plus large de la ville, droite et

gauche,

des

maisons sont moiti

en

ruines parce

que

les


10/18

34

Rcits

de

voyages

des XVIIIe

et

XIX

sicles

Franais les ont dmolies pour largir les rues. 1 1 y a donc

des tas de gravats

et

de pierres partout... Maintenant,

nous tions devant une maison dtruite dont on nous

annona qu'elle tait l'htel. Je pris peur. En escaladant

les gravats avec peine, nous nous engagemes sous une

vote troite moiti terre .. (T. l, pp. 27-29).

La dmolition de rues entires n'est que de ce que-Ie prince

rencontrera sans ,arrt : le palais

du

Dey dans la Casbah est dans

un

tat lamentable :

...

il

a t) dvast d'une faon honte, les arcades

ont t condamnes par des murs, les jardins ravags,

et

comme il

sert

de caserne 13000 hommes,

il

est ais

d'imaginer dans quel tat de salet et de dlabrement

il se trouve. Tous les kiosques dors d'antan, la grande

galerie des glaces, les beaux pavs de marbre, ils n'exis

tent plus. (T. l, p. 37).

L'architecte paysagiste clbre qu'tait le prince Pckler

Muskau

en

Europe devait particulirement

souffrir

de voir que

les arbres imposants avaient t tous coups,

de

rares ex,ceptions

prs, ce qu'il pourra constater galement par la suite l'intrieur

du pays. Emu, le prince constate:

Mme

pas l'ombre de la

splendeur passe subs'iste. (p. 38). La magnifique maison

de

campagne que l'on appelle ,l,a maison riche est occupe par

des sous-officiers franais : Les consquences en s'ont v'rita

blement tragiques. et

une

telle

dvastation

en

l'espace de quatre

ans

me

parat peine pens'able. (p. 217).

Huit ans plus tard, ce procs s'est avanc, inxorable et sys

tmatique.

En

1843,

le Gnral von Decker,

en

visite Alger,

constatera :

Les indignes ont d presque tous quitter l'unique fau

bourg de la ville, Bab-a-Zun, situ devant la porte du mme

nom,

~ u

faire place des colons frana'is, pour la plu

part des cafetiers, restaurateurs ou commerants. .

.

Il

reste peine

,la

moiti des nombreuses mosques, l'autre

moiti a t dmolie afin d agrandir les rues ou bien trans

formes en casernes ... (12).

Douze ans plus tard, les lamentations sur la destruction in

cons:idre de l'achitecture mauresque tant admire se trans

forment

en

vritables griefs d'accusation. Quand le baron von

Maltzan commence en 1853.ses voyages intensifs travers tout

le pays qu'i l renouv,lera plusieurs reprises

au Dours

des 10 an

nes suivantes, il ne rencontre que dvastation systmatique de

l'ancienne culture. A la place de ces bonbonnires infiniment

belles, harmonieuses, lgres, dlicates et adorables que l'on


11/18

Ernstpeter RUHE

5

nomme maisons maul' S il ne

voit

que ce que les Franais, ces

vandales

modernes.

comme

il

les appelle, ont construit, c'est-

dire

: des lourdes maisons europennes ... ces monstres de

btiments 'en forme deca,sernes que les Franais aiment tant

(13). Que ce soit Alger, Milianah, Blida, Mda, Tlemcen ou

Oran,

l'a

majeure partie de l'Algrie est devenue, en ce qui

concerne l'architecture, dj largement franaise

.

(t. l, p. 184).

Et von M ltzan

ne

s'tonnerait

pas

si

un

tremblement de terre

fournissait

la

preuve que

la

nouvelle faon franais,e

de

btir

n'est pas seulement laide. mais encore non adapte ce pays .

(t.

l,

p 18).

Suivant l'opinion de von Maltzan,

tout

ceci est l'expression

du

mpris,

de

la manire cavalire avec laquelle ,les Franais

tra'itent ces gens l'allure noble, et de la manire dont ils bles

sent, chaque occasion qui s'offre, ,la dlicatesse et la sensibilit

des autochtones (t. l, p. 49). Et ceci est une observation que

, j'ai pu faire plusieurs reprises en Algrie : moins les Franais

ont d'instruction, plus ils hassent les Arabes

(t. Il, p. 12). Et,

tant donn que, suivant une autre constatation de von Maltzan,

cette classe de Franais s'ans instruction, rustre. est malheu

reusement prdominante ici, en Algrie -, (t. Il, p. 12) on peut

s ~ i m a g i n e r

que l'expression ces cochons de Bdouins qu'il a

si souvent entendue, tait en effet monnaie courante.

Mais les Algriens savent se dfendre.

Le

prince Pckler

rapport l'anecdote suivante : lors de sa visite dans une maison

de belles mauresques - il fallait bien sacrifier au mythe d'un

Orient pays

de

la volupt - une jeune

fille

rpond aux propos

indlicats

d un

officier franais d'une faon tellement pertinente que

le soldat, bless

mort dans

sa

virilit, s'empressa de

fuir

cette

maison de (d) plaisir (14).

Von Maltzan cite d'autres exemples non moins frappants. Il

raconte la tentative entreprise par un de ses compagnons de

voyage, un cuisinier franais, qui voulait, en employant ,la ruse,

faire manger de la viande de porc un Algrien. La ruse

est

d-

c9uverte et, pour finir, le Franais est l'arroseur arros dont tout

le monde se moque (t. Il, pp.12-13). Il parle aussi d'un touriste

allemand que le bureau arabe lui impose pendant

un

certain temps

comme accompagnateur et qui a t svrement puni

cause

de

son racisme : Des Algriens, qu'i l insultait sans cesse,

au

cours

d'une chasse o ils devaient l'aider,

se

vengrent

en

conduisant

leur t o ~ i o n n a r e

.dans

un marais o il s enlisa;

de

peur, il ,lcha

son fusil, qUi disparut immdiatement, et y laissant une botte,

l'Allemand

fut

content de sauver

sa

peau - (t. II. pp. 62-63). Cette

punition bien russie amuse von Maltzan.


12/18

6

Rcits de voyages

des XV e

et X X sicles

Le

mythe fabuleux ori'ental ne fonctionne plus

en

Algrie,

c'est ce que Pckler-Muskau et von Maltzan doivent constater avec

amertume. Pckler respire quand il atteint enfin Biserte. Il

crit:

L' intrusion perptueHe des Fr,anais cesse enfin,

tout

semble

tre un monde vraiment nouveau (t. III, p. 3). Von Maltzan ne

trouvera le caractre naturel

et

original qu'il cherchait que tout

fait dans le sud algrien, dans le dsert qu'il qualifie

de su-

blime, sacr, paisible

et

divin (t. III. pp. 188,

232,

259). Quand il

le voit pour la premire fois, au clair

de

.Iune, il est totalement

emport d'enthousiasme et,

dans

sa

description, il introduira des

accents lyriques, voire mme des fragments de posie dont il

parsme son texte :

Sous nos yeux se droulait un spectacle merveilleux,

encore jamais vu, que l'on ose

peine rver. A l'horizon

s'tendait le dsert, sacr et paisible - Image

de

l'infinI.

Les vague,s dlicates, peine marques

de

ses collines de

sable en

pente douce flottaient telles des bancs

de

nuages'

passant

bas

dans le ciel. Mais un 'accueil exquis nous at

tendait

cet endroit.

Le

dsert s'tendait devant nous dans

toute ,son immensit, comme l'ocan s'tire jusqu' chacun

des points cardinaux. Et, pourtant,

tout

prs de

l'il

en

chant, se dvoila la plusadmirabl,e des oasis, talant

sa mer d'arbres verts et en fleurs, ses ruisseaux clairs

comme de l'eau

de

roche qui courent travers la

campa

gne ...

Ce fut

un des moments les plus forts de ma vie,

,lorsque moi, qui venais de pntrer dans l'immuable dsert,

je fus recueilli par la plus splendide des oasis, illumine

par l'astre nocturne, et introduit dans son ombr,e hospita

lire. ft. III, pp. 97-98).

Mais le dsert, le dernier espace que la colonisation

n'ait

pas

encore gch, est aussi menac. Si von Maltzan peut trouver la

vie orientale originale Touggourt, que

pas

un seul Franais

n'osait encore

habiter

et sur laquelle les auteurs de son guide

de voyage ne rpandaient que des mensonges en parlant de luxe

fabuleux - ils 'avalent

d

se

fier eux-mmes

d'autres rcits -

ft. III,

pp.

149-153),

il en

va bien diffremment

Dschelfa. L,

il.

Y a un htel dont les meilleures chambres sont occupes par

deux Anglaises bizarres, grands amateurs d'absinthe; le Cheik,

qui reoit dans sa tente, en bordure de la ville, offre aux Europens

un ;repas franais, dans le confort d'un salon meubl

la

fran

aise. Je fus trs

du

notera von Maltzan ft. III, p. 218).

,.

**

Aprs les renseignements apports par ces auteurs, les voya

geurs qui Ieur succderont ne s'attendront plus

trouver l'Orient

en Algrie. rrs devront accepter les changements oprs dans le

pays comme des faits, et ils considrent malgr tout qu'il est


13/18

Ernstpeter RUHE

7

encore suffisamment

et

merveilleusement ,africain et oriental.

Ceci formera une bonne base psychologique pour

,le

nouve,au

mythe qui va s'tablir. Il caractrise trs bien la banalisation que

l'Algrie a subi avec la colonisation : l'Algrie ,est considre

comme un lieu aux vertus curatives - uniquement dans le sens

mdical, en tant que station thermale, pour les Europens, qui

souffrent des bronches et des poumons.

Comme beaucoup d'autres malades, l'aristocrate Mme Rugard

y trouvera la gurison deux reprises et prouvera une grande

reconnaissance envers le pays. Quelques annes plus tard, au

printemps

1882,

ce sera

un

homme auquel les privilges de

la

00

,blesse sont bien trangers qui y cher,chera la mme chose, dans

le cadre trs simple de la pension Victoria Mustapha Suprieur;

pourtant, :il ne trouvera pas la gurison : il s'agit de Karl Marx.

Par contre il laissera Alger quelque chose d'important qui fait

partie de sa lgende,

sa

barbe de prophte et son abondante

chevelure -. C est le soleil d'Afrique qui l'obligea faire ce

sa-

crifice pOilu sur l'autel d'un barbier algrien , il l crit Engels

dans sa lettre du 28

avril

1882

(15). Il s'est fait photographier juste

avant pour ses filles. Malheureusement, il n'est pas retourn

tout

de suite aprs chez le photographe, ce qui fait que nous n'avons

aucune photo de lui aprs cette intervention qui a

d

laisser des

traces dans sa remarquable physionomie.

Intrieurement, Alger n'a pas chang Marx. Dans son opinion

surie colonialisme franais

en

Algrie telle qu'il l'exprime un an

avant sa mort, JI peut se rattacher une longue tradition de voya

geurs allemands.

Cela commence ds le dbut

de

la conqute d'Alger

en

1830.

A la suite du Marchal

et

Comte de Bourmont, un officier allemand,

le

prince Schwarzenberg, fils d'un clbre feld-marchal, aborde

la cte algrienne. Il participe la conqute depuis les tous pre

miers moments. Dans le rcit qu il

en

fait et qu'il publie en 1837,

il arrive la conclusion suivante :

Nous ,comprenions trs bien l'attachement des Arabes

ce

pays que nous foulrent

en

conqurants. Etant tran

gers leur foi, trangers leurs coutumes,

on

devait trou

ver

en

eux d'inconciliables ennemis,

et

ceci d'autant plus

que, contrairement aux Anglais

en

Inde qui s'adaptent

l esprit des autochtones, les Franais emportent la France

et Paris partout avec eux. C'est pourquoi les tentatives des

,Franais de coloniser l ou vivent dj des populations indi

gnes ont chou pour la plupart. les Franais ... taient

hais... partout o

ils

imposrent leur autorit.

En

Allema

gne, en Italie, en Espagne ou en Egypte, nulle part ils n ob-

tinrent

de :Iapopulationle droit de cit. C'est pourquoi,


14/18

38

Rcits de

voyages des

XVIIIe et XIX sicles

mme si les Franais

ont

conquis l'Algrie, et en comptant

autant d'annes supplmentaires que la conqute a requis

de jours, cela ne suffira pas affermir cette possession

D'autres officiers allemands se rendront dans les annes

autrement que par

la violence des armes (16).

Voici des paroles vraiment prophtiques auxquelles d'autres,

issus de plumes diffrentes, viendront s'ajouter. D'autres officiers

allemands se rendront dans les annes suivantes sur le champ

de

bataille africain - cet aspect serait, lui tout seul, un chapitre

entier

du

sujet trait ici, et serait digne d'une recherche spcifique.

En

1842, un autre militaire de haut rang, le gnral de brigade

von Decker, au service de sa Majest le roi de Prusse, dont j'ai

dj parl, dbarque en Algrie. la guerre dure dj depuis treize

ans et, comme il le dit, rien ne laisse prvoir la fin de cette

guerre funestre

(17). Decker en voit la raison principale dans la

rsistance de la population qui est tellement exacerbe par les

abus impardonnables - pour Decker lui-mme - des Franais

(destructions de lieux saints, dvastation du pays, etc.) que l'ap

pel la vengeance rsonne dans les rgions les plus lOignes

du

pays

: (18).

En

Algrie, ~ u t l'Algrie est l'ennenie de

la

France.

t us

les habitants qui y reconnaissent leur patrie et qui

,l'aiment en tant que telle, du plus jeune enfant jusqu'au

vieillard. Mme ,les ossements des morts se sont levs

'contre les Franais, car, des tombes violes se dresse le

sombre esprit de la vengeance qui enflamme les vivants

contre les sacrilg-es les poussant mener une guerre

d'extermination sans merci (t. l, p. 243).

Cette conclusion est plus prophtique qu'il n'aurait jamais

pu

l'imaginer :

Et,

malheur aux Franais si - ce qui n'est pas impos

sible - l esprit de discipline s'tablissait parmi les tri

bus le marchal Buy,eaud dit lui-mme qu'ils

ne

leur

manque rien d'autre eux autochtones que de la discipline

et de l'organisation pour devenir les guerriers les plus

re-

doutables (t. Il, p. 260).

J ne

fallut pas attendre

1954

pour que la vrit contenue dans

cette sentence se vrifie. Dj avec Abd-EI-Kader, les Franais

reurent une premire preuve qui failli remettre totalement en

question la colonisation qui avait si difficilement dbut. l'admi

ration des Allemands envers .J Emir victorieux est grande : toutes

les publications sur lui paraissent l'tranger (en France, au

Da-

nemark) sont traduites immdiatement. Ce sont des uvres dans


15/18

Ernstpeter

RUHE

9

l s ~ u l l s

s'exprime

la

profonde admiration pour la personnalit

d'un homme quia su faire natre au sein de son peuple un senti

ment national, donner une nouvelle orientation leurs ides poli

tiques

et

poser le germe du bonheur, de la prosprit

et

de la

force, sans pour autant briser violemment les liens

un

tat

antrieur

et

aux traditions des poques prcdentes

t

(19).

La reconnaissance de ses normes qualits de conducteur

des armes et de figure de ralliement pour son peuple atteint son

apoge dans la comparaison de sa personne avec le prodigieux

Napolon Bonaparte (20).

Ceux des voyageurs qui s'offre l'occasion de rencontrer

l'mir

le font. Cette chance ne

fut

pas donn Pckler-Muskau,

mais il peut pour le moins relater en dtail l'accueil que Abdel

kader rserva en

1835 un

de ses compagnon de voyage, Klimerath,

qui le confirme dans son admiration de cet homme extraordinaire,

de sa culture et de la noblesse de son comportement (21).

Ni sa dfaite, ni son exil

ne

porteront atteinte :l'estime por

te l'mir.

Von

Maltzan lui rend visite deux reprises: en 1854

Brussa et plus tard Damas. Ils s'entretiennent

de la

bataille

de

la Makta, remporte par l'mir, au cours de laquelle les Franais

subirent des pertes plus lourdes qu'ils ne le dclarrent officiel

lement, comme von Maltzan le ,constatera en tudiant des docu

ments. Le visiteur a:llemand

est

heureux de voir que cet homme

fier

qui avait lutt pour la libert, n'avait pas t corrompu par la

vie d'oisivet, laquelle il est condamn dans son exil et qu'il

n'avait pas chang d'opinion en ce qui concerne ses anciens ad-

versaires.

Seul Napolon III, qui le dlivra de captivit jouit de son es

time : el

r a n s i ~

okhrin ulkhul kelleb (tous les autres Franais

sont des chiens), dit-il Maltzan (22).

Von

Maltzan avait dj pu constater l'existence de ce gouffre

infranchissab'le entre

tout

ce qui tait maure

et tout

ce qui tait

franais (23). Lorsque, en 1882, Karl Marx arrive de nouveau

Alger pour y passer 3 mois, rien n'a modifi ce bilan, bien au

contraire. Par

les

relations amicales qu'il entretien avec

le

juge

d'appel Ferm, il apprend que les traitements arrogants ,infligs

:Ia

population continuent d'tre

pratiqus;

entre temps, des cho

ses terribles s,e passent dans le secret derrire les portes fer

mes : la police emploie la torture pour faire avouer les

Arabes

Oettre Engels du 8 avril 1882) (24); quant aux juges on attend

d'eux qu'ils fassent comme s'Us ne s'avaient rien. Des familles

de colons menacent le juge, s'il le faut de mort, si, au cours du

jugement d'un Arabe coupable, il

ne

.. racourcisse pas aussi

une demie douzaine d'Arabes innocents . Tous ces faits, Marx

les commente en les gnralisant de la manire suivante :


16/18

40

Rcits de voyages des

XVIIIe

et

XIX

sicles

L

o un

col n

europen

s'tablit

parmi les

races

infrieures

.,

ou ne

fait

qu'y

sjourner

pour affaires, il se

considre en gnral comme plus i n t o u : l , ~ b e que le beau

Guillaume Premier

54).

Les

autorits

franaises maltraitent la population de diff

rentes manires (25). Il

n'est

pas tonnant, si, face cette situation

qui ne fait que se dtriorer depuis le dbut de la colonisation,

Marx constate que les Algriens sont habits d'une c haine des

chrtiens

et

de l 'espoir de vaincre dfinitivement ces mcrants

Comme le

font

galement - juste titre ", dit-il - les politi

ciens algriens,

Marx

voit

dans le

c

sentiment et

la pratique d'une

galit abso'lue dans le

comportement

social des Algriens entre

eux une condition importante pour atteindre cette victoire, c une

galit

- explicite-t-il - non pas de biens

matriels ou

de la

position sociale, mais une galit

de

la personnalit ". A son avis,

l'important est encore autre chose et cE.'a

leur

manque: il ajoute

entre parenthses dans sa

lettre

: " (Pour:"ant. ils sont perdus sans

un

mouvement

rvolutionnaire) ". (Lettre 8 Laura Lafargue du

4

avril 1882). (26).

L'istoire

algrienne a

confirm

ce

pronostic

d'une faon im

pressionnante. Quant le mouvement nationaliste du pays conquis

mais jamais soumis arrivera enfin sous le choc des massacres

de

mai 1945, rassembler ses forces d'abord au sein du

c

Comit

r ( ~ v o l u t i o n n a i r e d'unit

et

d'action et puis du Front de libration

nationale , alors, les conditions dcisives l'achvement d'une

longue priode de colonisation furent runies.

*

**

Voici donc, comme je l'avais promis, une premire analyse

de certains aspects de

l'important

corpus de

textes

que nous

ont

laiss des voyaqeurs allemands

sur leur

sjour en

Algrie

aux

XVlllme

et

X1Xme sicle. Beaucoup d'autres choses seraient

analyser qui apporteraient des rsultats non moins intre 'lsants,

comme par exemple les aspects touchant les exoriences des

au-

teurs avec la population alqrienne. sa vie quotidienne, son carac

tre; l ' intrt Qu'ils portaient la langue arabe; leur position

face la foi

islamique;

l'A1lrie en tant que pays de civilisations

n c i e n n e ~

et

l'attitude des Francais face aux trsors archoloqi

ques;

le jUlement

qu'ils portent

sur

la

politique

coloniale fran

aise:

le sort des colnT1S allemands

Clue

les Franais avaient

appels dans

le

pays, etc.

Nous avons l

un

vaste domaine de recherr.hes. duquel il me

semble, nous avons tous quelque chose apprencire : les Alqriens

des connaissances sur

leur

propre P"'ys sw IAur histoire et sur

les Allemands, les Allemands sur les Alqriens

et

aussi - ce

qui n'est pas ngligeable - sur les Allemands.


17/18

Ernstpeter

RUHE

41

(*) La confrence dont le texte est publi ici a t donne le 16 mars

1986

au

Centre National

dEtudes

Historiques

(CNEH, Palais de la

Culture)

L au

teur tient

remercier vivement

Monsieur

Mohamed Touili,

Directeur

Gllral

du

Centre National d Etudes Historiques, pour son aimable invi tation. Ses re ller

ciements vont galement tous les spcialistes qui, par leur

participation

il ten

sive

la

discussion,

l'ont

rendue trs fructueuse,

(1) Belad Doudou,

professeur

l'Universit d'Alger, est

le seul qui

en

les traduisant

en

arabe, se

soit

intress aux principaux textes

clu

XIX

: ,cie

(von Maltzan, Pfeiffer, etc,).

(2)

Nachrichten und Bemerkungen ber den algierischen Staat, Al tma.

(3) Cf.

p.

ex. : Anon., Etat des royaumes de Barbarie, Tripoli, Tuni:., et

Alger, contenant l 'histoire naturelle et

politique

de ces pays; la manire dont

les Turcs y

traitent les

esclaves, comme on les

rachette

et

diverses ave,,tures

curieuses, avec la tradition de l Eglise pour le rachat, ou le soulagemer,; des

captives, La Haye 1740.

(4)

J.

S.

Ersch - J.

G.

Gruber, AlIgemeine Encyclopiidie der Wissen

schaften und Knste in alphabetischer Folge,

t.

3, Leipzig

1819,

p 112 b

(5)

Johann Friedrich Herder, Ideen zur Philosophie der Geschite der Mens

chheit,

BerlinfWeimar

1965.

(6) Lettre de 1838, cite par J. Schwering, Freiligraths Werke, Berlin/Leipzig

Wien/Stuttgars,

s d. t.

1

p.

XLI.

(7)

Cf.

p.

ex. dans Meyers Konversations-Leixikon, LeipziQfWien

41890,

t. l, p. 356 a;

Der

groBe Brockhaus, Leipzig J.Bf928, t. l, p. 287 b. /

(8)

Algier, dans le recueil Pilgermuscheln. Gedichte eines Touristcn,

Leipzig

1863,

pp.

79-87

(9) Aus Welt und Herz. Reisebriefe, Elbing 1877, p.

87

(10) Frst Pckler-Muskau, Semilasso

in Afrika,

t. l, Stuttgart 1836, pp.

26-27.

(11)

Op.

cit

(Note

9), p. 87.

(12) Carl von Decker, Algerien und

die

dortige Kriegsfhrung,

t.

1

Berlin

1844,

pp. 185

et 187.

(13)

Heinrich Freiherr von Maltzan, Drei Jahre

im

Nordwesten von Afrika.

Reisen in Algerien und Marokko, t.

1

Leipzig 1863, pp. 15 et 18.

(14)

Op clt (Note

10l.

pp.

134-135.

(15) Karl Marx - Friedrich Engels, Werke, t. 35, Berlin 1967, p. 60.

(16)

Rckblicke auf

Aigier

und dessen Eroberunq durch die k o n i ~ l i h

franzosischen Truppen lm Jahre 1830. Von einem Qffizier aus dem Gefolge

des Marschall Grafen Bourmont, Wien

1837. p. 148.

(17)

Op cit. (Note

12),

t. Il,

p. 260.

(18) Op. cit. (Note 12), t. l, p. 306.

(19) A-

W Dinesen, AbdelKader und die Verhiiltnisse zwischen Franzosen

und Arabern im nordlichen Afrika, aus dem Diinischen bersetzt von August

von Keltsch, Berlin/Posen/Bromberg

1840,

p iii.

(2v) A de Lacroix, Ges-:hichte von Abd-el-Kaders politischem und Privat

lehen. Nach Mittheilungen von N. Manucci, der zwei Jahre in Abd-el-Kaders

Zelt

)elebt hat, Grnberg

1846,

pp.

230-231.

-;>:) Op. cit (Note 10), t. Il, pp. 158-172.

(22) Op cit. (Note 13), t

1

pp. 283-285.

(23)

Op cit. (Note

13),

t. II.

p. 91

(24) Lettre Engels

du

8 Avril 1882, Ed cit. (Note 15), p 54.

(25)

Cf. p. ex. la lettre Engels du 18 avril 1882, Ed. cit. (Note 15), pp.

57-58,

(26) Ed. cit. (Note 15), p. 309.


18/18

42

Rcits de voyages des XVIII< et XIX' sicles

Note addidive la Confrence de Mr E. Ruhe

Les textes allemands sont rechercher pour bien examiner

les

tmoignages franais, souvent sources utiliss par les observateurs

~ o m m

le

signale bien S.R. Nebia 1) propos

de

'l'affaire d'El Ouffia.

C'est ainsi qu'en s e rfrant

H. Haubert:

Mmoire d'A'iger

ou journal d'un allemand dans l es rangs franais,

1844

'J'auteur

apporte d'utiles prcisions.

en est

de mme ga'f'ement d'une autre

source,

ceBe de

A. Jager,

g

raf von Schfumb : fAHemand

Alger,

ou

deux ans de

ma

vie, tutrgard, 1834.

Dj.

SARI

(1) Voir

El

Moudjahid

du

25 mai

1982

: contribution

l'affaire

d El

Duffia.

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