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Mars 2014

n. 1315

Désert spirituel, chemin de vie

de Valentin Strappazzon

La Parole de DieuJésus fut mené par l’esprit dans le désertpar l’Esprit,pour être tenté par le diable.Il jeûna durant quarante jours etquarante nuits,après quoi il eut faim… (Mt 4, 1-2). C’est un exemple que je vous ai donné,dit Jésus,pour que vous fassiez, vous aussi,comme moi j’ai fait pour vous (Jn 13,15). Je l’allaiterai, la conduirai au désert,et je parlerai à son cœur (Os 2, 14). La parole de saint AntoineJésus fut mené par l’Esprit dans le désert.Toi aussi, qui attend de Jésus ton salut,laisse-toi conduire, par l’esprit de la contrition, dans le désert de la confession et de lacontemplation.- Le désert de la confession. La contrition du cœur est appelée esprit, souffle, vent violent,parce qu’il brise les cœurs mondains et les renouvelle par la contrition, afin qu’ils cherchent,non la joie vaine et vide, mais le bonheur qui comble. Par la contrition, l’image etressemblance de Dieu, défigurées par le péché, sont réimprimées sur le visage de ton âme, etpar le fait même, renouvelées.La confession est appelée « désert, terre inhabitable », parce qu’intime et secrète ; rempliede fauves, tous genres de péchés ; horrible par la peur qu’il inspire à tout esprit de mal.- Le désert de la contemplation. Le prophète Osée dit : « Je vais la séduire, je la conduirai audésert, et je parlerai à son cœur » (Os 2, 16). Le Seigneur séduit le nouveau converti, lorsqu’ill’illumine par sa grâce ; il le conduit à l’écart du vacarme du monde et du désordre despensées, au repos de l’esprit et là, dans le silence, il parle à son cœur.

Saint Antoine, maître de la parole

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Suis donc moi, dit Jésus, et « je te montrerai la voie de la sagesse ; je te ferai cheminer surles sentiers de la droiture, tes pas seront sans contrainte et tu ne trébucheras pas » (Pr 4, 1112).Suis- moi, je te donnerai des trésors secrets et des richesses cachées (Is 45, 3) ; tu verras, tuseras radieuse et ton cœur sera dans la joie » (Is 60, 5).

Pour aller plus loinLe thème du désert est associé, chez Antoine, à celui de la solitude : « Le désert, écrit-il, estla solitude de l’esprit et du cœur ». Il est symbolisé par le sépulcre, appelé aussi « monument», du latin moneo, « je fais penser, je fais souvenir », car il évoque, sujet incontournable deméditation pour tout homme, la pensée de la mort.Le désert fut, pour le peuple hébreu, le lieu de la purification de la foi au vrai Dieu, face auxcultes idolâtres. Il est pour nous, le lieu de la lutte contre le péché, symbolisé dans les bêtesféroces, de la prise de conscience de notre état de pécheur et de la confession, lieu secret parexcellence, mais aussi de silence, de contemplation et de rencontre avec Dieu.Antoine compare ce dernier désert à un tombeau : celui qui y entre, en effet, est commeenseveli, détaché des biens du monde, caché aux bruits des passions, des mœurs et descultures contraires à l’Évangile, et donc totalement libre pour écouter Dieu dans le silence,s’entretenir avec lui et goûter aux joies spirituelles. L’homme juste, dit Antoine, après avoirenlevé les balles des attachements temporels, sort du monde et, riche de l’abondance de lagrâce, entre dans le tombeau de la vie contemplative. Là, entassé comme une meule de blédans la contemplation, il se rassasie des douceurs célestes. »Si saint Antoine a su enflammer ses auditeurs d’amour de Dieu et rayonner sa bonté sur ceuxqui souffrent dans leur corps et dans leurs esprits, c’est bien parce qu’il avait cet amour à sasource, Dieu, dans la solitude et le silence.

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