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EHESS Sainte Fare et Faremoutiers. Treize siècles de vie monastique Review by: E. P. Archives de sociologie des religions, 2e Année, No. 3 (Jan. - Jun., 1957), pp. 199-200 Published by: EHESS Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30120019 . Accessed: 17/06/2014 18:48 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sociologie des religions. http://www.jstor.org This content downloaded from 185.2.32.90 on Tue, 17 Jun 2014 18:48:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Sainte Fare et Faremoutiers. Treize siècles de vie monastique

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Sainte Fare et Faremoutiers. Treize siècles de vie monastiqueReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 2e Année, No. 3 (Jan. - Jun., 1957), pp. 199-200Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120019 .

Accessed: 17/06/2014 18:48

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BULLETIN DBS OUVRAGEBS

r~partis dans les diverses rubriques des sciences humaines: c'btait inevitable. Tra- vail pr6cieux, que d~parent cependant de regrettables coquilles typographiques daens un ouvrage de r~f~rences et oh fait curieuse- ment d6faut une liste des publications p~riodi- ques on collectives du C.N.R.S.

JLa. P,.

225 RIDEAU (Emile). Essor et probl6mes d'une r6gion frangaise. Houillres et Sid6rurgie de Moselle. Paris, Ed. Ouvribres, 1956, 248 p.

Un court chapitre (p. 215-227) sur la

, situation religieuse >. L'auteur cite quelques

chiffres de pratique, mais les estimations sont donn~es a priori (l'immoralitk, l'injustice sociale, etc...) et ne prnsentent rien de bien caractdristique pour la region dont il s'agit.

F. A. I.

Sainte Fare et Faremoutiers. Treize si~cles de vie monastique. Abbaye de Faremoutiers (Seine-et-Marne), 1956, 414 p., 12 p1. h.-t. (Preface de Gabriel Le Bras).

228

Traversant toute notre histoire monastique, cette abondante monographie d'un monastbre de femmes - plantk en pleine Brie par Saint Colomban, r~form6 au grand sidcle, r~volt6 cent ans plus tard, d~truit par la Revolution et restaurd depuis quelques lustres - d~borde largement le cadre restreint des multiples episodes qu'elle consigne en de savantes contri- butions, groupbes en deux parties: etudes d'histoire, inventaires d'archives.

De tous ces 4pisodes, il faut ici retenir la crise jansiniste 4tudibe par M. Le Bras pour les perspectives qu'elle ouvre. Sans doute bien des lhments de cette crise nous restent obscurs, en particulier sa genise; elle appa- rait cependant comme la ripbtition d'un scenario 6tonnant g la fois par sa fr~quence et par sa constance: lente germination, suivie d'une explosion path~tique, argumentations thbologiques ofi se retrouvent les m~mes n(euds et les mimes lieux (le thbme tradi- tionnel, par exemple, de l'excommunication injuste), d'un cbtk le refus d'une soumission feinte, et de l'autre, comme ultime moyen de pression, I'exil disperse en quelque monastbre stir et lointain ofi se continuera longtemps une passion silencieuse.

Alors qu'on discute si la thbologie du jan- s(nisme se trouve dans l'Augustinus, ((on ne peut douter qu'elle a v~cu dans les milliers d'fmes ferventes et obstinbes qu'abritaient les cloitres, les maisons de parlementaires, parfois les chaumibres villageoises o. Les cou- vents de femmes, nous est-il dit, bour- donnaient de rnvolte dans tout le royaume: on regrette que nul n'ait achev6 la carte nagubre entreprise des maisons rebelles, mais plus important encore serait de percer le mystfre d'un phinom~ne qui rev6tit une telle ampleur. Les religieuses entendent obbir a leur conscience qui est la voix de Dieu, tandis que l'ordre de la hi*rarchie leur appa- rait comme la voix d'hommes respectis mais divisis, inhabiles f exclure de l'Eglise (( ceux qui ont la foi et la charit6 catholique au nom de doctrines que tant d'6v~ques zbls, de pieux religieux et de bons chritiens jugent contraires aux v6rit6s chr6tiennes.

R~sistance qui ne va pas jusqu'd la dissi- dence: ces deux formes de ddviance n'ont jamais 4th comparies, et la sociologie de la premiere n'en est pas mime ? ses debuts. Nul doute que ne les inspire de toute sa puis- sance le thbme de l'esp6rance, si divers en

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Kosciol Katolicki na Warmi i Mazurach. (L'Eglise catholique en Varmie et Mazurie). Varsovie, Pax, 1956, 403 p.

226 ROGALSKI (Aleksander).

A. R., professeur a l'Universite de Poznan continue son 6tude sur les luttes de la popu- lation polonaise (soutenue ou non par son clerg6) contre la domination prussienne. (Archives, II, no 206). Le dernier chapitre traite du protestantisme en Mazurie aux 19e et 20e sidcles et des rapports ecclisiaux et religieux.

Pourvu de documents annexes sur les dioceses de Varmie de 1243 i 1945, cet ouvrage contient aussi une importante bibliographie (pp. 892-401).

C. L.

227 ROWLEY (H.H.). Prophecy and Religion in ancient China and Israel. (Proph6tie et religion dans la Chine ancienne ct en Israel). Londres, Athlone Press, 1956, 154 p.

Cet ouvrage est constitub par le texte des Jordan Lectures donnies A la <<School of Oriental and African Studies ia l 'Universitk de Londres. Ces conferences s'attachent A la question de la proph6tie et de la nature du prophite. Le sujet est discute, de fagon extre- mement intbressante, au moyen d'une compa- raison entre les activitbs proph6tiques des anciens sages de la Chine et les prophhtes d'Israel.

J. A. J.

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ARCHIVES DB SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

ses modulations. Dans le cas present, il est clair que l'espbrance d'une rdforme conci- liaire, sur laquelle a justement insistl l'abb6 Cognet, se fonde non sur la prevision que cette rdforme se fera i~ plus ou moins longue 6ch~ance, mais sur la certitude indbranlable qu'il est des a(lois suplrieures,) que les puissances spirituelles elles-m~mes sont tou- jours menac~es de transgresser. Devant cette evidence intkrieure, les querelles de scribes autour de l'Augustinus n'importent gubre aux religieuses. Entre une esplrance historique et une esplrance eschatologique s'affirme ainsi une des varihtbs de l'espbrance prophdtique rdcusant tout jugement humain, qu'il pro- vienne des hommes d'Eglise tout autant que de l'histoire.

E. P.

229 SCHREIBER (Georg). Irland irn deutschen und abendlindischen Sakralraum. (L'Irlande religieuse en Alle- magne et en Occident). Cologne, Westdeutscher Verlag, 1956, 127 p., 16 pl. h.-t.

Travail concis mais critique et fortement documentk sur l'action religieuse et sociale des moines irlandais (Patrice, Colomban, Fiacre, Fridolin...) qui 6vangblisbrent le continent durant le haut moyen-&ge.

E. P.

Breve histoire des juifs de France. Paris, Comptoir du Livre du Keren Hasefer, 1957, 125 p. (Collection Maillons).

230 SCHWARZFUCHS (Simon).

Cette nouvelle collection vise A Atre le Que sais-je,, d'un Judaisme frangais, avec

un souci particulier de la presentation et la recherche des sujets les plus passionnants pour les Juifs. Mais elle est destinie aussi aux Frangais qui s'int~ressent aux ((choses juives , sans distinction de religion ni de famille spirituelle.

Le premier volume de la sdrie est consacr d'une fagon symbolique aux Juifs de France. L'auteur a rbussi t condenser d'une manibre trbs agrdable ce vaste sujet. Les chapitres sur le Moyen Age en particulier se lisent avec un intbrit qui va croissant, tant la vitalit6 de ces groupes de croyants apparait grande et typiquement frangaise, spbcialement dans le Judaisme champenois. La pIriode moderne, plus connue puisqu'elle gravite autour de 1's Affaire , fournit au moins A l'auteur l'occasion de souligner la part considdrable occup~e par le Judaisme dans les activitks intellectuelles et artistiques de la France contemporaine.

L'ouvrage s'achtve sur un jugement trbs pessimiste, mais aussi sur l'espoir que le Judaisme frangais, autrefois si vivant, sur- montera victorieusement cette sclbrose qui l'atteint actuellement dans ses profondeurs.

J. H.

231 SEGUY (J.). Les sectes protestantes dans la France contemporaine. Paris, Beauchesne, 1956, 296 p.

Avec l'ouvrage de H. C. Chary, ce livre prdc~demment signal6 (Archives, II, 46-48) est un des meilleurs sur la question. On remarquera que les dvaluations statistiques fournies par les deux auteurs different nota- blement.

H. D.

232 SESTO (Gennaro). Guardians of the Mental Ill in Eccle- siastical Trials. (Tuteurs des malades mentaux dans les procs ecclhsiastiques). Washington, Universit~ catholique, 1956, VII - 176 p. (S~rie canonique, n0 358).

Ce chapitre de la protection individuelle dans les socidtks religieuses a 6th trait6 par G. Sesto d'un point de vue purement juridique. Incapacit6 du dtbile, choix du curateur, droits et devoirs qui forment le statut de ce < gardien ,, modes de son intervention en justice: l'Eglise s'en 6tait rapportde sur tous ces points au droit romain jusqu'& la publi- cation du Codex (1917), oh elle substitue au droit civil son propre droit.

G. L. B.

The Peyotl Religion; a Study in Indian- White Relations. (La Religion Peyotl. Etude des relations entre Indiens et Blancs). Glencoe (Ill.), The Free Press, 1956, 195 p.

233 SLOTKIN (J.S.).

Le culte Peyotl est un mouvement indien ambricain comparable au mouvement

, Ghost-

Dance ) au XIXe sidcle. Neanmoins au lieu de presenter hostilit4 A l'homme blanc, son intention est de s'accommoder de l'Ambrique Blanche et d'opbrer pour autant comme un micanisme de socialisation. L'auteur est lui-mime membre de ce culte. Un des aspects les plus notoires de celui-ci est l'usage de la mescaline (popularis6 par les 6crits, entre autres, d'Aldous Huxley) pour conduire & un 4tat visionnaire conjugu6 & une r6vblation surnaturelle, ou pour provoquer des transes au cours des danses rituelles. L'6lment originel s'est syncr6tis6 avec des 6lments du

200

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