Salawat Ala Nabi (SalaLAHOU Aleyhi Wa Salam)

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    15-Dec-2015

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Islam

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Les passages suivants sont extraits du Recueil dpitres soufies concernant les prires sur la meilleure des cratures1. Nous en traduisons ici lessentiel, autour dun conseil dune autorit que les lecteurs fidles duPorteur de Savoirne stonneront pas de voir une fois encore cite2.Ainsi que nous lavons dj soulign, les autorits rgulires duTaawwufqui se sont exprimes sur la rarfaction ou la disparition extrieure des Matres ducateurs ont accompagn leurs dclarations de conseils et dinstructions, parfois relativement prcis, lgard de ceux qui elles taient destines et qui pouvaient les comprendre et les mettre en oeuvre,in ch Allah.Le cheikh sid Mohammed Ibn Omrn a dit : Sache, mon frre, quil est rapport dans la Sunnah que la prire sur le Prophte est un trsor dentre les trsors du Paradis ()

On rapporte, entre autres, du Cheikh Ibn Abbs el-Hadram [le conseil suivant]. Lemurd, lorsquil ne trouve pas (idh lam yajid) decheikh murchidqui le guide dans la Voie, doit tre constant dans ces paroles, car elle le font parvenir aux pieds (?sq) du Trne :

Je demande pardon Allah lImmensedont il nest de divinit si ce nest Lui, le Vivant, le Subsistant par Lui-mme et je me repends vers Lui.

Allahumma, prie sur notre seigneur Mohammed, Ton serviteur et Ton Envoy, le Prophte illettr, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons, puis salue [le].

Allahumma, par la sacralit quil a auprs de Toi, emplis nos coeurs(amli qulba-n) de Ton amour et de son amour, et ralise-nous par la perfection suivre saSunnahpuis runis-nous dans son groupe.mn!

Les citations suivantes sont extraites dun passage duMaslik el-hunaf il machri e-alt al-l-MutafdAb Bakr al-Qastaln (851-923 Hg.) concernant la particularit du Prophte de recevoir la prire qui est faite sur lui.1Selon Umar ibn Yassar, le Prophte a dit : En vrit Allah a donn un ange (at malak) pour que jentende les cratures. Il se tient prs de ma tombe jusqu ce que lHeure se lve, si bien quil nest personne de ma communaut qui ne fasse une prire sur moi sans quil ne dise : Ahmed ! Untel fils duntel (avec son nom et le nom de son pre) a pri sur toi de telle et telle manire ; et mon Seigneur (tabraka wa tal) ma garanti quAllah prie dix fois sur celui qui fait sur moi une prire et que sil augmente, Allah augmente (in zd zd Allah azza wa jall).

Ubay ibn Kab quAllah soit satisfait de lui-, rapporte : Alors que le quart de la nuit fut pass, il [le Prophte] se leva et dit : gens ! Souvenez-vous dAllah (udhkur-Llah) ! Larjifahest venue, que suit lardifah! La mort est venue, avec ce quelle contient !Ubay ibn Kab dit alors : Envoy dAllah , je multiplie la prire (sur toi). Combien rendrai-je pour toi de ma prire(fakam ajal laka min alt) ? Il rpondit : Comme tu veux. Je demandai : Le quart ? Il rpondit : Comme tu veux et, si tu veux, davantage. Je demandai : La moiti ? Il rpondit : Comme tu veux et, si tu veux, davantage.Je demandai : Les deux-tiers ? Il rpondit : Comme tu veux et, si tu veux, davantage. Je demandai : Dois-je te rendre ma prire (sur toi) tout entire (afa-ajal salti kullu-h laka) ? Il rpondit : Alors, cela suffira tes dsirs et te pardonnera tes pchs !Tirmidh n 2457

*

CommentairesIl existe de ce hadth deux interprtations.

Lune est exotrique et porte que lexpression Combien rendrai-je pour toi de ma prire ?, ainsi que la rponse finale du Prophte , sont des indications, en apparence quantitatives, qui semblent vouloir dire uniquement quil convient de rduire ses pratiques la prire sur le Prophte .

Lautre interprtation, videmment dun ordre plus sotrique puisque provenant dune vision de la part du Prophte lui-mme , montre quil sagit dedonner le bnfice tout entier de la rcitation au Prophte :

28 dc. 2012 V4Le Cheikh Ab el-Mawhib le chdhil vit (en songe) le Prophte et lui dit : Envoy dAllah, je tai donn le bnfice de ma prire sur toi et la rcompense de telle et telle de mes pratiques (spirituelles), si cest cela que tu avais lesprit quand tu as rpondu celui qui tavait demand :Devrais-je te rendre ma prire (sur toi) tout entire ? en lui disant : Alors, cela suffira tes dsirs et pardonnera tes pchs.Le Prophte rpondit : Oui, cest ce que je voulais dire. Cependant, garde le bnfice de telle et telle (pratique) car je nen ai pas besoin.Le Cheikh Ab el-Mawhib le chdhil a dit : Jai vu (en songe) le Prophte qui me dit : Tu intercdes pour 100.000 ! Je lui demandai : Comment ai-je obtenu cela, Envoy dAllah ? Il rpondit : En me donnant la rcompense de la prire faite sur moi.1(Extrait dEl-Kunz el-Mohammediyah)

On trouvemention de cette interprtation dans bien des ouvrages et notamment dans le livreBb el-wul il hadrati-l-Rassl de Mohammed Chahtah Hamd qui la rapporte prcisment sous lautorit du Cheikh Abl-Mawhib, mentionn par lImm Charn dans le chapitre le concernant de sesTabaqt el-Awliy-quAllah soit Satisfait deux deux:

Il a dit : Jai vu lEnvoy dAllah en songe et ai dit : Envoy dAllah, que veut dire la parole de Ubay ibn Kab Combien rendrai-je pour toi de ma prire ? (fakam ajal laka min alt) ? Il rpondit : Cela veut dire de donner ce quil y a en cela de rcompense (an yahd m f dhlika min eth-thawb) dans mon feuillet (de bonnes actions,ahfat) au lieu du sien.

*

On comprend donc aisment,surtout si lon prend soin denvisager aussi la salutation (et ce quelle induit comme rponse ncessaire) sous le rapport prcis de la vivification (tahiyyah),limportance de la bonne comprhension quil y a lieu davoir de cette pratique et de lintrt que celle-ci est effectivement susceptible de prsenter dans le cadre dunsulk, surtout si ce cadre ne fait pas directement rfrence la prsence duncheikhducateur (cheikh murabb) corporellement vivant.

On comprend galement et dans la mme perspective que toutes les ractions concordantes qui peuvent se faire ou senvisager dans ce mme cadre peuvent prendre une importance toute particulire, surtout si lon prend en compte quelles peuvent se porter sur le Prophte lui-mme et maner de lui en retour, puisquil est vivant sans sa tombe (hayy f qabri-hi) , (selon lenseignement de la qidahsunnite unanime) et prsent en nous-mme (selon linterprtation dun certain passage coranique fkum Rasslu-Llah -).2Les citations que nous prsentons ici sont issues dun des plus clbres ouvrages contemporains consacrs la prire sur le Prophte: Les Meilleures prires sur le Seigneur des seigneurs (Afdhlu--alawt al Seyyidi-s-Sadt) du cheikh al-Nabbahn dontde larges extraits ont dj t publis sur ce site.

Le premier extrait traduit provient de la conclusion du quatrime chapitre, ddi aux traditions qui incitent la multiplication (al-ikthr) de la prire sur le Prophte et concerne en particulier lusage de celle-ci en labsence de Cheikh. Lauteur y prcise les bnfices plus ou moins tendus qui peuvent en tre retirs, selon plusieurs autorits que lauteur a pris soin didentifier nominalement1. Les deux autres extraits proposs proviennent du septime chapitre qui clt la premire partie de louvrage et qui est consacr aux bienfaits et aux avantages de la prire sur le Prophte dans le bas-monde et dans la Vie dernire.

*Conclusion du chapitre ddi auxtraditions prophtiques qui incitent la multiplication (al-ikthr) de la prire sur le Prophte et ce qui a t rapport leur propos.{ : }.Certains Connaissants (rifn) ont dit: En raison de sa supriorit (lifakhmatih) sur les autres formes dadoration (ibdah), certains hommes de ralisation effective (ahlu-l-Haqqah) ont indiqu quelle [c'est--dire la prire sur le Prophte] fait parvenir Allah Exalt soit-Il en labsence dun cheikh (min ghayri cheikh). Ceci a t rapport par Al-Fas, dans son commentaire desDalal al-Khayrate, daprs le Cheikh al-Sanussi, le Cheikh Zarruq et le Cheikh Abu-l-Abbas Ahmad ibn Ms al-Yaman

:{ }

Le Ple al-Malaw dit cependant que cela est valable uniquement sous le rapport de lextraordinaire influence quelle possde pour lillumination des curs (li-tanwr el-qulb) mais que lintermdiaire (al-wsitah)2est ncessaire pour lArrive (al-Wul) [ Allah].*

Extraits du chapitre 7 surles bienfaits et les avantages de la prire sur le Prophte dans le bas-monde et dans la Vie dernire*

Al-Fass a dclar dans son commentaire desDalal el-Khayrte :

[]

On a vrifi (juriba) ses effets, son utilit pour obtenir lillumination (al-tanwr) et llvation de laspiration spirituelle (raf al-himmah) jusqu ce quon dise : en vrit, elle permet de se dispenser dun cheikh dans la Voie et quivaut sa station spirituelle (takf an ach-cheikh f-t-tarq wa taqm maqmuhu).[]

:Puis il a dit: on trouve dans Les jardins des lumires sur la prire et la salutation sur le Prophte Choisi , dans le cinquime jardin sur les fruits que retire le serviteur par la prire sur le Prophte et les bienfaits acquis dfinitivement:[ Suivent quarante et une particularits ] : .42me[et dernire particularit]: la multiplication de la prire sur lui tient lieu de Cheikh dducation (fin de la citation).

Cheikh Yussf al-NabbahnParticularits sotriques de la prire sur le Prophte Cheikh Mohammad Ibn Zakr*

*Lextrait propos ci-dessous est une traduction dun passage du commentaire dela prire du Cheikh Abd al-Salm Ibn Machchrdig par le Cheikh Mohammed Ibn Zakr al-Fs1 (m. 1144h. / 1731) connu notamment pour ses commentaires des Sagesses (Hikam)du Cheikh Ahmad Ibn Ataillah et desRgles de linitiation islamique(Qawid at-Taawwuf) de lImam Zarrq2.

Notre travail est bas sur la version contenue dans louvrage du Cheikh Mohammad el-Marun intitul Les Soleils des Lumires et les Mines des secrets sur la prire du Ple suprme notre Matre Abd al-Salm Ibn Machch3et sur le manuscrit autographe numris par la King Saud University4.

Ce commentaire a pour particularit dtre lui-mme constitu dune srie de prires sur le Prophte, runissant ainsi pour le lecteur la pratique rituelle de cette dernire avec ltude des aspects doctrinaux propres la prire commente5.

Lintrt de cet extrait rside tout spcialement dans les rfrences donnes concernant lusage substitutif de la prire sur le Prophte en labsence dun Matre de ralisation effective (Cheikh murchd) ainsi que dans les prcisions techniques relatives aux degrs de connaissance effective qui peuvent tre atteints dans ces conditions.*

Extrait du manuscritautographe*Particularits sotriques de la prire sur le Prophte6 1 Allahummaprie sur celui propos duquel [le Cheikh Ahmad Abu-l-Abbas] el-Hadram a dit: La Prire sur lui est une chelle (sullam), une ascension (mirj) et une progression initiatique effective (sulk) vers Toi, lorsque le demandeur (tlib) ne trouve pas deCheikhmurchd7.

2 -Allahummaprie sur celui propos duquel son lve [l'Imam Ahmad] Zarrq a dit8: En vrit, la Prire sur lui lve (tarfa) la valeur (qmah9) de celui qui est [bien] orient (al-mutawwajah) mme sil se trouve dans un tat disolement (f maqm at-takhliyyah10) car soninvocation (dhikru-hu) est tout entire lumire (nr)11et guide (hud).

3 -Allahummaprie sur celui propos duquel [le Cheikh Mahammad] Ibn Abbad a dit : En vrit, la Prire sur lui influe12sur le renforcement de la certitude (f taqwiyyati-l-yaqn).

4 -Allahummaprie sur celui propos duquel [le Cheikh Mohammed] al-Sanss a dit : Celui a qui les Matres dducation manquent actuellement (man faqada Chuykh at-tarbiyyah), quil multiplie la Prire sur lui et, en vrit, il parviendra par elle louverture initiatique (al-fath al-mubn).

5 -Allahummaprie sur celui propos duquel Al-Machra al-Yaman a dit : En vrit, la Prire sur lui est le Coran du Coran (Qurnu-l-Qurn) et le Discernement du Discernement (Furqnu-l-Furqn)13.

6 -Allahummaprie sur celui dont on a interprt ce qui a t dit [ci-dessus] son propos [comme une indication selon laquelle] sondhikrfait hriter de la contemplation complte et de la vision parfaite (tamma-ch-chuhd wa kmila-l-iyn).

7 -Allahummaprie sur celui propos duquel on a dit: En vrit, la Prire sur lui fait accder celui qui la pratique (taftahu14lihibi-ha) la contemplation de lEssence (chuhd adh-Dht) dans les Vrits essentielles des Qualits (f Haqq a-ift)15.

8 -Allahummaprie sur celui dont on a dit: En vrit, la Prire sur lui fait accder celui qui la pratique la contemplation des Vrits essentielles des Qualits (chuhd Haqiq a-ifat) dans les significations de lEssence (man adh-Dht).

V11 06 novembre 2012

9 -Allahummaprie sur celui dont linvocateur (man dhkiru-hu)16nest pas dtourn de la contemplation (chuhd) des Qualits (ift) par la contemplation de lEssence (dht).

10 -Allahummaprie sur celui dont linvocateur nest pas dtourn de la contemplation de lEssence (dht) par la contemplation des Qualits (ift).

11 Allahummaprie sur celui dont linvocation (dhikru-hu) runit, pour son invocateur (dhkiru-hu), les fruits de llvation spirituelle du cheminant (thamrat taraq-s-slik) et du retour lquilibre du ravi par Allah (tadall-l-majdhb)17.

12 -Allahummaprie sur celui dont la Prire sur lui a pour fruit le renforcement (al-quwwah)18dans les deux contemplations [susmentionnes] par la profusion de lumire (bikathrati tanwrih) [qu'elle produit] dans les curs (al-qulb).

13 Allahummaprie sur celui dont linvocateur (al-muall alayh) est dsir, exauc, agr et bien aim. 14 Allahummaprie sur celui propos duquel Ibn Hajar al-Asqaln a dit : En vrit, la Prire sur lui fait accder (taftaha) certains aspects (abwban) de lAlchimie de la flicit (al-kimiy as-saada)19qui ne peuvent tre obtenus par dautres moyens (la yaftuhuh ghayru-h).(A suivre in ch Allah!)

Cheikh Mohammed Ibn ZakrParmi les particularits [de la prire sur le Prophte] :

[...]

[Selon certains Matres:] On a vrifi (juriba) ses effets, son utilit pour obtenir lillumination (al-tanwr) et llvation de laspiration spirituelle (raf al-himmah) jusqu ce quon dise : en vrit, elle permet de se dispenser dun cheikh dans la Voie et quivaut sa station spirituelle (takf an ach-cheikh f-t-tarq wa taqm maqmuhu) ainsi que cela a t rapport par le Cheikh Senoussi, le Cheikh Zarrq et d'autres encore.

[...]

[Ibn Ajibah rapporte ensuite un autre avis selon lequel la prire sur le Prophte] tient lieu de Cheikh dducation (taqm maqm cheikh tarbiyyah)

[Le cheikh Ibn Ajibah rapporte ensuite son avis personnel:]

Je dis : il ne peut y avoir de contestation sur cela : en vrit la Prire sur lui QuAllah prie sur lui et le salue, et sa multiplication, indique celui qui la pratique celui qui pourra le prendre par la main et le fait parvenir au Cheikh dducation (tarbiyyah) qui est le lieutenant du Prophte (khalfatu-r-Rasouli-Llah) QuAllah prie sur lui et le salue, la condition que le demandeur soit sincre. Quant savoir si elle tient lieu de la station spirituelle du cheikh pour lentre dans la station de lEx...