Se cramponner au câble d'Allah - Muhammad Al Imam

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    Se cramponner au cble dAllah

    Al I3tissm bi Habli Allh

    Par Muhammad al-Imam

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    : Le fait de se cramponner:

    : Le premier genre:

    Cest sattacher Allah:

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    Quiconque sattache fortement Allah, il est certes guid vers un droit chemin.

    Sourate Ali Imraan v 101.

    Et la traduction du sens de la parole dAllah dit :

    Et attachez-vous fortement Allah. Cest Lui votre Matre.

    Quel Excellent Matre ! Et quel Excellent Soutien. Sourate Alhajj v 78.

    Limam Ibn Alqayyim quAllah lui fasse misricorde a dit dans son livre Madaarij Assaalikin

    v.1 p.462 :

    Sattacher Lui cest placer sa confiance en Lui et cest Lui que le serviteur

    demande protection, lempchement, la prservation.

    Il loigne de son serviteur croyant, sil sattache Lui, toute cause qui peut lamener la

    ruine, la destruction.

    Allah loigne donc de lui les ambiguts et les passions ainsi que la ruse, le stratagme deson ennemi apparent et cach et Allah lloigne de son propre mal lui (le mal du

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    serviteur lui-mme) et Il lloigne de lui galement les causes du mal et ce

    proportionnellement la force de son attachement Allah.

    Cheikh Mohammad Al-Imaam quAllah le prserve dit :

    Je dis :

    Cette parole est dune extrme importance quAllah fasse que lon en bnficie.

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    Le deuxime genre :

    Se cramponner, sattacher au cble dAllah :

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    Et cramponnez-vous tous au cble dAllah et ne vous divisez pas Sourate Ali Imraan v103.

    Le sens de se cramponner au cble dAllah est :

    Lattachement ce qui te protge, te prserve et tempche de faire quelque chose qui est

    viter et dont il faut avoir peur.

    Se cramponner au cble dAllah ncessite la guidance et le suivi de la preuve lgifre et

    empche dtre gar et dtre malheureux.

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    Quiconque suit Mon guide ne sgarera pas ni ne sera malheureux.

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    Sourate Taha v 123.

    Ici dans le verset :

    ne sgarera pas : cette parole comprend le salut de tout genre dgarement.

    Et : ni ne sera malheureux : cest galement une parole qui comprend le fait de ne pastre malheureux ni dans ce bas-monde ni dans lau-del.

    Ibn Abbas a dit : Allah a garanti celui qui suit le Coran quil ne sera ni gar dans ce

    bas-monde ni dans lau-del puis il rcita ce verset de sourate Taha. Rapporte par IbnAbi Chaybah dans son Moussanaf avec une bonne chane de transmission.

    Cheikh Al islaam ibn Taymiyah quAllah lui fasse misricorde a dit :

    Tous ces garements ne touchent que celui qui nest pas accroch au Coran et la

    Sunnah comme le disait Azzouhri :

    Nos savants disaient : lattachement, le cramponnement la Sunnah cest le salut.

    Maalik a dit : La Sunnah est comme larche de No, celui qui y monte est sauv et celui

    qui reste en arrire (ny monte pas) se noie et disparat. / As-Sounna ka Safnah Nohman Rakabah naj w man takhalafa 3anh gharaqa wa haw

    Et il [Ibn Taymiyyah] a dit quAllah lui fasse misricorde : Ce bas-monde, cette douniya

    est entirement maudite ; ce quil y a dans cette douniya est maudit sauf ce sur quoi sestlev le soleil du Message (arrissaalah) et ses fondements.

    Les gens qui sont sur Terre ne peuvent y rester que tant que les traces du Message

    seront existantes parmi eux, si les traces du Message, de la Rissalah seffacent etdisparaissent compltement alors Allah dtruit les mondes suprieurs et infrieurs et

    cest alors Le Jour de la Rsurrection.

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    Le troisime genre:

    La ralit de lattachement la lgislation islamique :

    Le cramponnement au cble dAllah se concrtise par trois choses qui sont donc ncessaires

    cette concrtisation:

    La premire :

    Lacceptation du Coran en entier : de toutes ses sourates, de tous ses versets, de toutes ses

    lettres ainsi que lacceptation de tout ce qui a t rapport de manire authentique du

    Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam.

    Car beaucoup de sectes gares acceptent une partie de la Sunnah authentique et rejette lautre

    partie et prtendent que cest par ce que ce qui a t rapport narrive pas au degr de

    tawaatur et dautres prtentions encore.

    Sans parler des sectes qui ne voient pas du tout lutilisation de la Sunnah comme preuve

    comme la secte gare des Coranites.

    Lorsque le musulman accepte le Coran en entier et toute la Sunnah authentique il aura alors

    concrtis la foi en ce quAllah a protg Son Livre et la Sunnah de Son Messager sallaa

    Allahou alayhi wa sallam.

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    En vrit cest Nous qui avons fait descendre le dhikr et cest Nous qui en sommes

    gardien. Sourate AlHijr v9.

    Le dhikr comprend ici le Noble Coran et la Sunnah pure.

    Les deux sont protgs par Allah de toute altration, de tout changement, de tout rajout et de

    toute diminution.

    Sheikh al Islam Ibn taymiya quAllah lui fasse misricorde a dit :

    Les gens se doivent de prendre la parole dAllah et de Son Messager sallaa Allahoualayhi wa sallam comme tant le fondement suivre et le modle prendre pour

    exemple et ce quils en connaissent le sens ou pas : ils se doivent de croire la

    formulation des textes et ce mme sils nen connaissent pas le sens rel tandis que toutautre parole que la parole dAllah il nest permis en aucun cas de la prendre comme la

    base, le fondement.

    :

    .

    La deuxime :

    Les khalafs (ceux qui sont venus aprs les salafs) : se doivent de lier leur comprhension du

    Coran et de la Sunnah la comprhension des salafs : les pieux prdcesseurs : les

    Compagnons et ceux qui les ont suivis de manire exemplaire car les Compagnons ont t les

    tmoins de la rvlation et ils ont su les buts de la lgislation et ont t duqus l-dessus.

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    La troisime:

    Laction des khalafs doit tre conforme laction des salafs : les pieux aeux car Allah nous a

    ordonn de suivre les Compagnons.

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    Et quiconque fait scission davec le Messager aprs que le droit chemin lui soit apparu

    et suit un sentier autre que celui des croyants alors, Nous le laisserons comme il sestdtourn et le brlerons dans lEnfer.

    Et quelle mauvaise destination ! Sourate an-Nisaa v.115.

    Cheikh al Islaam ibn taymiya a dit propos de ce verset :

    Allah a tmoign de la foi des Compagnons de Son Messager sallaa Allahou alayhi wasallam et de ceux qui les ont suivis de manire exemplaire.

    Nous savons donc de manire certaine que cest deux dont il est question dans le nobleverset.

    Les preuves sur lobligation de suivre les Compagnons sont nombreuses en suivant le Coran

    et la Sunnah.

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    Cette obligation a t rapporte par Maalik, Ahmad, Achaafii, Abou Hanifah et tous les

    savants du hadith anciennement et rcemment.

    Ce degr est plus spcifique que le deuxime et tout lgarement des gens de linnovation et

    du sectarisme nest qua cause de leur dlaissement de ce degr.

    Et sils faisaient des efforts sattacher aux deux degrs prcdents sans mettre en application

    le troisime ils ne pourraient pas tre labri des dviations. Et leur garement et dviation est

    proportionnel leur dlaissement de ce troisime degr. Cest avec les trois degrs que

    lunion complte se fait entre ceux qui se cramponnent au cble dAllah.

    Leminent savant Achaatibi a dit concernant le verset dont le sens est : Et cramponnez-

    vous tous au cble dAllah et ne vous divisez pas : que lunion ne peut se faire que silunion est faite sur lattachement un sens unique tandis que si chaque groupe

    saccroche un cble autre que celui auquel lautre groupe sest attach il ne peut yavoir que la division. Et ceci est le sens de la parole dAllah dont la traduction est : Et

    voil mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne suivez pas les sentiers qui

    vous cartent de Sa Voie.. (Sourate Al anaam v 153.)

    Limaam AlBarbahari a dit dans Sharh As-Sunnah page 59 : Et la base, le fondement surlaquelle se construit la jamaa : ce sont les Compagnons de Mohammad sallaa Allahou

    alayhi wa sallam, ils sont Ahlou Assunnah wa aljamaaa : les gens de la Sunnah et duConsensus, celui qui ne prend pas deux sera gar.

    En accomplissant les trois degrs et en se soumettant le croyant aura concrtis la foi

    complte en la perfection de la lgislation de Mohammad sallaa Allahou alayhi wa sallam et

    ce sous tous les angles. Cette lgislation propos de laquelle la traduction du sens de la parole

    dAllah dit :

    Aujourdhui jai parachev pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait

    et Jai agr lIslam comme religion pour vous. Sourate AlMaidah v.3

    Limam Ibn Alqayyim a dit: Allah a parachev pour nous la religion en ce quil nous a

    ordonn comme obligation, prsance, surrogatoire et toute cause par laquelle on

    obtient la vertu du cur et de la religion et en ce quil nous a interdit comme toute chosedtestable, illicite et toute cause qui amne la perversion du cur et de la religion.

    Il dit aussi : Mdite au sujet de la description quAllah a faite de la religion quil leur a

    choisie comme tant paracheve, parfaite. Sans aucune diminution ni dfaut sans rienqui ne sorte de la Sagesse de quelque manire que ce soit.

    Les motifs pour les lesquels les khalafs doivent se lier aux salafs :

    Nous avons vu prcdemment que les salafs sont les Compagnons propos desquels les

    preuves de la lgislation islamique sur lobligation de les suivre arrivent au degr de tawaatur

    et nous nallons pas ici toutes les citer mais nous allons plutt citer quelques-unes de leurs

    spcificits dans la lgislation islamique et elles sont les suivantes :

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    -1) 3673(

    : ))2541 )) :

    ((

    .

    : )

    1)Ils ont eu la particularit dtre les Compagnons du Messager dAllah sallaa Allahou

    alayhi wa sallam :

    Et cest une position que personne ne pourra obtenir aprs eux et ce en raison de ce quontrapport les deux imams Al-Bokhari (3673) et Mouslim (2541) daprs Abou Said al-Khoudri

    il dit :

    Le Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam dit : ninsultez pas mesCompagnons car quiconque parmi vous donne en aumne lquivalent de la montagne

    dOuhoud en or cela nquivaudra pas ce que peuvent contenir leurs mains ni mme lamoiti. La noblesse des Compagnons ne sera jamais atteinte mme par celui qui fait tous les genres

    dadoration car le Compagnon lorsque lui fait ces adorations il les fait avec la particularit

    dtre un Compagnon du Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam.

    Ibn taymiyya dit au sujet de la noblesse dtre un Compagnon:

    Cette particularit ne peut tre attribue personne dautre quaux Compagnons et cemme si leurs actions sont plus nombreuses que les actions de lun des Compagnons du

    Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam.

    -2 ...)) :

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    2)Ils ont la particularit quAllah a protg leur voie, leur manhaj :

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    Le Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam a dit : Celui dentre vous qui vivra

    verra beaucoup de divergences attachez vous alors ma Sunnah et la Sunnah des

    califes bien guids aprs moi tenez-vous-y avec vos molaires et prenez garde aux chosesinnoves. On comprend de ce hadith quil nest pas possible que le Messager sallaa Allahou alayhi wa

    sallam nous renvoie la Sunnah des Compagnons si celle-ci nest pas prserve mais aucontraire elle doit tre prserve et parmi les preuves qui nous indiquent sa prservation cest

    la parole du Messager dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam :

    Une partie de ma communaut naura de cesse dtre apparente sur la vrit ne leur

    nuira pas ceux qui sopposent eux ni ceux qui les trahissent et ce jusqu' ce quarrivelordre dAllah. Ce hadith est mutawaatir.

    Ce qui est apparent cest que le manhaj, la voie des Compagnons est protge car le fait que

    les gens de la Sunnah restent sur ce quoi taient les Compagnons travers les sicles et ce

    jusqu' La Dernire Heure ne peut tre que parce que la voie des Compagnons a t prserve.

    Cheikh Al Islaam ibn Taymiyya quAllah lui fasse misricorde a dit :

    Il y a unanimit sur ce sujet de 3aamatou almouslimin et des fouqahaa et assoufya etahl alhadith et ahl alkalaam et dautres encore en gnral et cela t nie que par des

    gens de linnovation comme almutazila et achia mais ce qui est connu cest ce sur quoitaient les Compagnons tandis quaprs eux il est en gnral difficile de savoir et parmi

    les fondements des gens de la Sunnah et du Consensus (ahlou assunnah wa aljamaa)

    cest de suivre les salafs, les pieux prdcesseurs comme cela a t rapporte par Ahmadibn Hanbal dans ses fondements dans une copie authentifie comme venant de lui.

    3- (253116/67-68 (

    : : ((...

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    -

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    .

    3)Ils ont la particularit dtre la scurit de la communaut de lIslam contre tous genres de

    dviation :

    Limam Mouslim a rapport un hadith daprs Abou Moussa Al Achari que le Messager

    dAllah sallaa Allahou alayhi wa sallam a dit :

    Je suis une scurit pour mes Compagnons lorsque je partirai arrivera alors mes

    Compagnons ce qui leur a t annonc et mes Compagnons sont une scurit pour ma

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    communaut lorsquils partiront arrivera alors ma communaut ce qui lui a t

    annonc.

    Il y a dans ce hadith lun des signes de la prophtie car le Prophte sallaa Allahou alayhi wa

    sallam a inform dune chose qui allait arriver aprs sa mort ; et cest arriv comme il lavait

    annonc car les Compagnons ont dfendu lIslam de la meilleure des manires. Ils lontdfendu contre les stratagmes des ennemis intrieurs et extrieurs.

    Abu Bakr (radiya Allah 3anh) et ceux qui taient avec lui parmi les Compagnons ont fait face

    aux apostats et ceux qui ne voulaient plus payer la Zakaat jusqu' ce quils reviennent

    lIslam et il a fait face et les Compagnons avec lui aux ennemis extrieurs.

    Omar et les Compagnons qui taient avec lui ont rpandu lIslam en dehors de la pninsule

    arabique, ce qui a conduit la chute de lempire perse et de lempire...