Section VI - Le jugement et le problème de l'autorité

Chapitre 3LA PERCEPTION INNOCENTE

VI. Le jugement et le problème de l'autorité (1)

Nous avons déjà parlé du Jugementdernier, mais pas suffisamment endétail. Après le Jugement dernier, iln'y en aura plus. Le jugement estsymbolique parce qu'au-delà de laperception il n'y a pas de jugement.Quand la Bible dit : '' Ne jugez point,afin que vous ne soyez point jugés'', cela signifie que si tu juges laréalité d'autrui, tu ne pourras paséviter de juger la tienne.


VI. Le jugement et le problème de

l'autorité (2) 1/2

C'est le choix de juger plutôt que deconnaître qui est la cause qui te fait perdrela paix. Le jugement est le processus surlequel repose la perception mais non laconnaissance. J'ai parlé de cela plus tôtquand j'ai mentionné, concernant lecaractère sélectif de la perception, quel'évaluation en était l'évident préalable. Lejugement comporte toujours un rejet. Il nesouligne jamais uniquement les aspectspositifs de ce qui est jugé, que ce soit entoi ou en autrui. Ce qui a été perçu etrejeté, ou jugé et trouvé insuffisant, restedans ton esprit parce que tu l'as perçu.



l'autorité (3) 2/2

L'une des illusions dont tu souffres estde croire que ce que tu as jugé etrejeté n'a aucun effet. Cela ne peutpas être vrai à moins de croire aussique ce que tu as jugé et rejeté n'existepas. De toute évidence, ce n'est pasce que tu crois, sinon tu ne l'aurais pasjugé et rejeté. Peu importe endéfinitive que ton jugement soit justeou faux. Dans les deux cas tu places tacroyance dans l'irréel. Cela estinévitable quel que soit le type dejugement, parce que le jugementimplique la croyance que tu peux faireune sélection parmi la réalité.



Tu n'as aucune idée de l'immensedélivrance et de la paix profonde quiviennent d'une rencontre totalementdépourvue de jugement avec toi-même etavec tes frères. Quand tu reconnais ce quetu es et ce que sont tes frères, tu te rendscompte que de les juger de quelque façonque ce soit n'a aucune signification. En fait,ce qu'ils signifient est perdu pour toiprécisément parce que tu les juges. Touteincertitude vient du fait que tu te croiscontraint de juger. Tu n'as pas besoin dujugement pour organiser ta vie, et tu n'enas certainement pas besoin pourt'organiser toi-même. En présence de laconnaissance, tout jugement estautomatiquement suspendu, et c'est ceprocessus qui permet à la re-connaissancede remplacer la perception.



Tu as très peur de tout ce que tu asperçu mais as refusé d'accepter. Tucrois que, parce que tu as refusé del'accepter, tu en as perdu le contrôle.C'est pourquoi tu le vois dans tescauchemars ou sous d'agréablesdéguisements dans ce qui semble êtretes rêves plus heureux. Rien de ce quetu as refusé d'accepter ne peut êtreamené à la conscience. Ce n'est pasdangereux en soi mais tu en as faitquelque chose qui te paraîtdangereux.



Quand tu es fatigué, c'est parce que tu t'esjugé capable d'être fatigué. Quand tu ris dequelqu'un, c'est parce que tu l'as jugé indigne.Quand tu ris de toi-même, il faut que tu riesaussi des autres, ne serait-ce que parce que tune peux pas supporter l'idée d'être plusindigne qu'ils le sont. Tout cela te fatigueparce que c'est essentiellementdécourageant. Tu n'es pas réellement capabled'être fatigué, mais tu es parfaitementcapable de te lasser. L'effort qu'exige lejugement incessant est pratiquementintolérable. Il est curieux qu'une aptitudeaussi débilitante soit tellement chérie. Or si tusouhaites être l'auteur de la réalité, tupersisteras à t'accrocher au jugement. Tuconsidéreras aussi le jugement avec frayeur,croyant qu'un jour il sera utilisé contre toi.Cette croyance ne peut exister que dans lamesure où tu crois à l'efficacité du jugementcomme arme de défense pour ta propreautorité.



Dieu n'offre que miséricorde. Tesparoles ne devraient refléter que lamiséricorde, car c'est ce que tu asreçu et c'est ce que tu devraisdonner. La justice est un expédienttemporaire, ou une tentative pourt'enseigner la signification de lamiséricorde. Elle juge uniquementparce que tu es capable d'injustice.



J'ai parlé de symptômes différents, et à ceniveau les variations sont presque infinies.Toutefois, il y a une seule cause pour ellestoutes : le problème de l'autorité. C'est '' laracine de tous les maux ''. Chaquesymptôme que fait l'ego comporte unecontradiction interne, parce que l'espritest divisé entre l'ego et le Saint-Esprit, sibien que tout ce que fait l'ego estincomplet et contradictoire. Cette positionintenable est le résultat du problème del'autorité, qui, parce qu'il accepte commeprémisse la seule pensée inconcevable, nepeut produire que des idées qui sontinconcevables.



l'autorité (9) 1/2

Le problème de l'autorité est en faitune question de titre d'auteur. Quandtu as un problème avec l'autorité, c'esttoujours parce que tu crois que tu esl'auteur de toi-même et que tuprojettes sur les autres ton propredélire. Alors tu perçois la situationcomme si les autres se battaientlittéralement avec toi pour être tonauteur. C'est l'erreur fondamentaleque font tous ceux qui croient avoirusurpé le pouvoir de Dieu. Cettecroyance leur fait très peur mais Dieun'en est guère troublé.



l'autorité (10) 2/2

Il a toutefois très hâte de la défaire, nonpour punir Ses enfants mais seulementparce qu'Il connaît qu'elle les rendmalheureux. Aux créations de Dieu estdonné leur véritable titre d'Auteur, mais tupréfères être anonyme lorsque tu choisisde te séparer de ton Auteur. Étantincertain de ton véritable titre d'Auteur, tucrois que ta création était anonyme. Celate laisse dans une position où il semblesignifiant de croire que tu t'es créé toi-même. Cette dispute pour le titre d'auteura laissé une telle incertitude dans tonesprit qu'il pourrait même douter que tuexistes réellement.



Seuls ceux qui remettent tout souhaitde rejeter peuvent connaître qu'il estimpossible qu'eux-mêmes soientrejetés. Tu n'as pas usurpé le pouvoirde Dieu, mais tu l'as perdu.Heureusement, perdre une chose nesignifie pas qu'elle ait disparu. Celasignifie simplement que tu ne terappelles pas où elle est. Son existencene dépend pas de ton aptitude àl'identifier ou même à la situer. Il estpossible de regarder la réalité sansporter de jugement, en connaissantsimplement qu'elle est là.



La paix est l'héritage naturel du pur-esprit.Chacun est libre de refuser d'accepter sonhéritage, mais il n'est pas libre d'établirquel est son héritage. Le problème surlequel chacun doit se décider, c'est laquestion fondamentale du titre d'auteur.Toute peur provient finalement, et parfoispar des chemins très tortueux, du déni dutitre d'Auteur. L'offense n'est jamais faite àDieu, mais seulement à ceux qui Le nient.Nier Son titre d'Auteur, c'est te nier à toi-même la raison de ta paix, si bien que tune te vois toi-même que par segments. Cetétrange perception, c'est le problème del'autorité.



Il n'en est pas un qui ne se senteemprisonné d'une façon ou d'une autre. Sicela est le résultat de sa propre librevolonté, il doit considérer sa volontécomme n'étant pas libre, sinon lacircularité du raisonnement dans cetteposition serait très apparente. Une volontélibre doit conduire à la liberté. Le jugementemprisonne toujours parce qu'il séparedes segments de la réalité à l'échelleinstable des souhaits. Les souhaits ne sontpas des faits. Souhaiter, cela implique quevouloir ne suffit pas. Or pas un dans sonjuste esprit ne croit que ce qu'il souhaiteest aussi réel que ce qu'il veut. Au lieu de :'' Cherchez premièrement Son Royaume '',dis : '' Voulez premièrement Son Royaume'', et tu auras dit: '' Je connais ce que jesuis et j'accepte mon propre héritage. ''

Documents

Section VI - Le jugement et le problème de l'autorité