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8/13/2019 Socit et Vie Politique PDF

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il y aurait des socits animales (meutes, hordes selon Hobbes). 18e: pas tout fait surque ce sont des tres humains, ce sont des hordes qui font rgner la terreur et dtruit toutsur leurs passage. C !est la reprsentation jusqu' la n du 19e pensent que le foule estmauvais . Gustave Lebon va faire une psychologie des foules. Tellement connu que Freudva crire psychanalyse des foules. Obsder les penseurs la foule. Quand les hommesencore aptes vivre en socit et entretenir un commerce civil les uns autres, commentles dcrire sinon comme des animaux vivants sous des formes violentes.Dans cette dnition ils ne pensent pas la meute mais aux abeilles: socit monarchiqueabsolutiste.19e : si la foule n !est pas furieuse mais ne trouve pas un leader charismatique , ils restentsages.Sociable donc par nature l !tre humain?Naturellement capable de compagnie? n pourvivre en compagnie? On en conclut par ces dnitions que dans tous les cas quel!homme est un animal sociable quelque soit ces caractres psychologique personnes,

qu !il soit d !un bon commerce, ou au contraire inbourru, infantasque , infcheux, avec quil!on ne peut pas vivre en socit, et avec qui l !on ne peut pas vivre.Dans toutes les dnitions sont mentionnes l !homme, grand H, humanit toute entire.L!Homme comprend des hommes et des femmes. La base du contrat social (un contratdes mots) c !est la base d !une socit o le commerce est d !abord celui des mots et nonplus celui des armes.Descartes: Homme pense que celui-ci va dtourner ses passions par la raison.Cette Homme comprend les hommes et les femmes au sens de la distinction biologiquemais aussi au sens de la distinction sociale. ( propos de l !homme avec grand H.)Olympe de Gouges qui rclamait une constitution des droits de la Femme et de laCitoyenne. Rclamer qu !elles avaient le droit de monter la tribune. Les femmes ne sontpas citoyennes ni lectrices avant 1946. 1965 demande d !ouvrir un compte ou de travaillerau papa et au mari .Dans la dclaration des droits de l !homme , il est prcis que tous les Hommes naissentlibres et gaux en droits. Mais les femmes alors et maintenant ne naissent pas gales endroit ni civilement.C!est une question de genre. C !est l !homme au sens du genre Masculin qui toujours dansce registre engendre socialement au statut de citoyenne. Quel est le moded!engendrement des femmes comme tres de droit dot de la pleinitude de droit civil? Cen!est pas la naissance mais le mariage.Je vous dclare mari et femme Elles se trouvent engendres comme sujets de droits parles hommes dans le droit qu !est le droit civil franais.Dans cette dnition de l !animal social, (moiti de l !humanit, et peut tre mm 10 % dansla Grce, beaucoup ne sont pas aptes rentrer dans la cit), (Si les femmes rentrent dansla socit , c !est du au fait du contrat de mariage).

I- L! invention de l ! individu occidental, de l ! Homme occidental.

A partir de Descartes et des autres penseurs.Socit devient un assemblage d ! hommes qui sont unis par la nature ou par des loi Jus naturalis jus civilis La seule manire de sortir de l !tat de nature est de faire l !tat civil: le moment o on vacrer des lois pour vivre ensemble. Si Rousseau (qui pense que c !est la socit qui rendles hommes mauvais) dit qu !on passe de l !tat de nature l !tat civil, les autres pense quec!est une socit qui est rgule contractuellement pour passer dans une socit civile. Par la nature: le contrat naturel. Obligation de rester en vie, et la loi naturelle s !impose

eux. (instinct de conservation selon Darwin mais Spencer va adapter cette instinct de


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survie l !Homme) Chaque individu , chaque Homme a une obligation de loi naturelle deconserver et dfendre leur vie tout prix.Les thoriciens pensent qu !il ne peut pas y avoir d !hommes unis par les lois si une desclauses du contrat n !est pas dans tous les cas pourvu d !une certaine sret. Il n !y a pas degarantie dans le droit naturel.Trs important car toute constitution inspire du naturel doit prciser le droit ladsobissance si le pouvoir politique met en danger leurs vie. Il ne peut y avoir socitque si dans le contrat qui fonde cette socit, que ce contrat soit pass entre les individus,ou que ce contrat soit pass entre une instance, que si dans ce contrat il y a une clausestipule qui permet aux individus qui on la possibilit de dnoncer le contrat et faitobligation au contractant de respecter les conditions du contrat. Implicitement, il y a droit l!insurrection, se rvolter, et de dnoncer s !il met en pril ce droit naturel imprescriptible,ce droit la vie.

I_

Invention de l !homme occidental commenc avec descartes , et ce qu !on appelle larvolution mtaphysique cartsienne.1) Cogito cartsien et rationalit calculatoire . En conomie l !homo economicus (max

Weber).Deux textes de Descartes dans lesquels il opre cette rvolution dans la conception del!Homme qui devient un individu: Le discours de la mthode, publi en 1637.Mditations mtaphysiques.Il xe un programme de la philosophie: Nous voulons nous rendre comme matres etpossesseurs de la nature. discours de la mthode.mditation mtaphysique: Je (l !go occidental, gocentr, a renvoi au moi)Une chose qui doute, qui conoit, qui afrme, qui nie, qui veut, qui imagine aussi et quisent.2nd mditation: afrmation pour diffrencier l !animal de l !homme Les btes n !ont pasmoins de raison que les hommes, elles n !en ont point du tout.Notre corps juridiquement ne nous appartient pas. contraire au Bill of Rights: AbeasCorpus .La nature m !enseigne par les sentiments de douleur, de faim, de soif, etc. (sentiments defaim de culture etc.) que je ne suis pas seulement log dans mon corps, ainsi qu !un piloteen son navire, mais, outre cela, que je lui suis conjoint trs troitement et tellementconfondu et ml, que je compose comme un seul tout avec lui. Car, si cela n !tait,lorsque mon corps est bless, je ne sentirais pas pour cela de la douleur, moi qui ne suitqu !une chose qui pense, mais j'apercevrais cette blessure par le seul entendementcomme un pilote aperoit par la vue si quelque chose se rompt dans son vaisseau.

1er citation: L !impratif catgorique pos par Descartes: Nous les je humainsoccidentaux devons devenir matre et comme possesseur de la nature , on doitcomprendre comment marche notre corps.Je dois me mer de mes sensations et de mes motions comme de la peste. Je doismatriser mon corps. Terrible : premier reexe, pour devenir un savant de mon corps, jedois faire comme si je savais par mes 5 sens a n !existait pas, tout ce que je peuxprouver comme motion, (colre amour haine joie terreur) me donne une mauvaisevision de ce que je suis. Je dois douter de tout, pour devenir matre de moi-mme, je doisme dsensibiliser, ne tenir compte aucunement de mes sensations et de mes sentiments.Je ne fais que considrer que je suis un tre raisonnant et je me coupe de monexprience ordinaire des sensations, des motions. Je vais pouvoir me rendre capable parla pense scientique, de comprendre mon environnement naturel par la technique

mtaphore de la maison!eprise par Freud: Le moiest plus matre chez lui . le

oi est expropri, expuls de sonmicile. Chez Descartes cestn corps et chez Freud cest saonscience, et est expuls parn inconscient, ses pulsions a


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matrise et possde. Que veut dire me rendre possesseur de ma nature: dominer mespassions, des tres dont je me pose la question de savoir s !ils ont une me ou pas. Jevais pouvoir permettre cette grande entreprise occidentale de la conqute de la naturebarbare pour l !amener la civilisationControverse: Jsuites et Cubain controverse de Valladolid de savoir si les indiens ont uneme. Le programme cartsien permet de pense la conqute coloniale. Si les autres nematrisent pas leurs passions et leurs pulsions, alors je peut les traiter comme desanimaux ou essayer de les amener la civilisation en les duquant par la conqutecoloniale et l !vanglisation Chrtienne. Je peux massacrer le reste, car je ne suis pas srqu !ils aient une me, une incertitude qui me permet de les faire travailler comme desbtes.(Descartes: dfenseur des liberts ) Mauvaise interprtation et peut se permettre de secomporter comme cela.L!individu devient un tre coup de ses expriences sensibles, donc je deviens insensible.

Pour devenir un sujet de droit, moderne, je dois d !abord raisonner, calculer chaqueaction les cots et les avantages entreprendre cette action. homo economicus.Descartes invente l !individu, je rapporte tout moi.

2) Communaut et socit.Ferdinand Tnnies=> sociologue allemand: comment passe-t-on du je pense donc je suisa du je calcule, je rchis donc je suis.

Gemeinschaft/ Gesellschaft (communaut/ socit)

Qu !est ce qui distingue les socit modernes aux socit contemporaines?Comment les socits pr-industrielles au modle industriel. Fabrique l !usine? socitsRurale aux socits Urbaines? Agricoles l !industrielles ? Socit Autarcique aux socitscompltement ouvertes? Socits traditionnelles et immobiles aux socits de progrs?C!est ainsi qu !on invente entre communaut et socit

Durkheim: communaut se dnit comme un groupe dans lequel les individus sont sous lecontrle et sous la surveillance les uns des autres sans pouvoir chapper cettesurveillance des autres et des rles sociaux multiples jous avec un petit nombred!individus. Il y a une autorit et un nombre de rgles qui s !appliquent tous les membresde la communaut. La transgression des rgles est svrement punie car c !est mettre encause l !existence mme de cette communaut.Socit: les contacts sont beaucoup plus occasionnels et ponctuels car plus nombreuse eto ces contacts sont rgis par le contrat. Les relations entre individus sont fondes sur lesrelations contractuelles, sont galitaires. Si un individu transgresse ces lois, il ne sera passvrement puni car il ne met pas en pril l !existence de la socit.Droit du Talion. Solidarit mcanique: droit o il y a une gradation des peines.


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Communaut Socit

TnniesSocit traditionnelle vs socitindustrielleModle de fonctionnement des socitsautarciques c !est de rester dansl!entresoi du village, du cours et de laville mdivale.Socit concentr sur un nombred!individus restreints.Sont en intraction permanente avec lesautres, o les rles sociaux sontmultiples : famille, administr, salarietc...Ce sont des socits de contrles.durkheim: C !est un systeme de lois otoute transgression est puni trssvrement, et il n !y a pas de gradationcommise la gradation des peinescommises. Socit communautaire quiest rgie par des relations o la relationest trs troite et qu !il appelle lasolidarit mcanique.La communaut punit les rebels car ellepeut s !effondrer pour cette raison.Socit au temps immobile.

Socit moderne, industrielle, d !change,de circulation des personnes, desintractions limites et intermittentes. lesIndividus coexistent mais ne cohabitentplus. Socit qui se basent sur le contrat.Solidarit organique: fonctionnementcomme celle d !une usine, d !une machine.Ce qui distinguerait les socit animalesdes socits humaines, c !est que lesanimaux sont des animaux sont desmachines des instruments, car ils n !ont pasd!me.Les socits modernes sont sensesbouger tt le temps et bouger avecl!avancement technologique. Les auteursvoient les socits comme un grand corps,mais quand il est malade, elle ne s !arrtepas . Si un des organes ne fonctionne plus,les autres organes vont faire sans, et unautre organe va prendre sa place etoccuper sa fonction.Harmonie entre les diffrentes parties de lasocit. Les corps sont la famille, l !cole, ...Pendant Un Sicle, on a cru que l !colepouvait pallier une ducation de la famille.

1893 Dbut de la rvolution industrielle, cad du taylorisme. Division du travail et unespcialisation des tches. (Chaplin, les temps modernes) Nous sommes aujourd !hui dansdes socits post - industrielle?3) Le contemporain ou la socit des individus.

Nos socits seraient des socits individualiste, cad toujours relations contractuellesentre individus mais les rgles sociales qui nous font vivre ensembles. Ils essaieraient dese soustraire aux rgles communes pour dfendre ce qui est leur libert que Rousseauappelait indpendanceen tenant le moins possible de ce qui les entourent. Me protger

en me retranchant dans mon fort intrieur. C !est une plaie pour la cohsion sociale, il n !y aplus de lien social.Il faut se mer de ces propos, car il y a d !autres opinions. Que sent l !opinion commune,l!individualisme. Mais , les scientiques (Max Weber) ont conceptualis que Lesintractions des individus les uns avec les autres. Courant Holiste : Une socit c !estavant tout des rgles communes qui s !imposent mme contre leur volont l !ensembledes individus et forment une socit. Qchose de plus

Citation d !un sociologue Norbert Elias: La socit des individus


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Quand je m !acquitte de ma tche de frre, d !poux, ou de citoyen, quand j !excute lesengagements que j !ai contracts, je remplis des devoirs qui sont dnis, en dehors demoi et de mes actes, dans le droit et dans les moeurs.devoir: double registre d !explication: d !abord moral avant d !tre juridique. Si c !est juridique,on appelle a une obligation. Le registre de la morale au sens large qui va impliquerl!thique. Mais il y a aussi la notion de devoir dans le sens juridique, c !est--direl!obligation.La socit c !est d !abord des rgles qui prennent une forme d !engagements dans toute unesrie de sous-socit dans la socit.=> il commence par la famille mais surtout lafraternit, comme notre socit est base sur la socit des gaux. Droits de successiongal concernant les frres.C!est une socit dmocratique. Les frres et soeurs ont un droit d !tre traits de la mmemanire. Il met de l !importance sur la cohsion en parlant de frre. Il insiste sur la partie

obligation et pas sur la partie libert. Il est dans une dnition fonctionnelle de la socit etil pense que tout le monde est le mme dans ce qu !il appelle les devoirs donc il n !y a pasde hirarchie sur ce point la . Les rgles de droits sont senses transformer les moeurs etles rgles sociales. Les rgles juridiques sont senses transformer la socit ens !imposant par-dessus les rgles sociales. Courant solidariste: Lon Duguit. Il tait endbat avec Maurice Hauriou. l !autre courant est que les rgles juridiques sont le reet desrgles sociales. Pour Dukheim, il pense les deux: il pense que les rgles juridiques sontau-dessus des rgles sociales mais qu !elles sont un reet de celles-ci.Ce qui fait la socit , ce sont des rgles explicites, de droit, mais aussi des rglesmorales qui encadrent les individus dans les diffrents rles sociaux (co. pol.) qu !ils

jouent, dans les diffrentes fonctions qu !ils ont remplir dans les sous-socits. Il metl!accent sur le familial, le conjugal et le politique. Accorde de l !importance au politique"citoyen

[les faits sociaux sont] des types de conduites ou de penser extrieurs l! individu ,mais ils sont dous d !une puissance imprative et cohrsitive en vertu de laquelle ils !impose lui, qu !il le veuille ou non .extrieurs lui, qu !il le veuille ou non:Qui ne sont pas des produits de ma conscience, de ma volont, de son imagination, deson dsir, ses sensations. Ces rgles ne sont pas formules forcment de loi crites.Si on a t duqu, on va sans y penser agir par automatisme.Que veut-il montrer? c !est qu ! la limite la socit pourrait exister y compris s !il y avaitpersonne dans cette socit => c !est une exagration.Qu !est ce que Durkheim met en premier? C !est les manires d !agir: Pour comprendre lesrgles d !une socit on va regarder ce qu !ils font. C !est la mthodologie de la sociologiede Durkheim et ne tenir compte en aucun cas de ce qu !ils ressentent ni de ce qu !ilspensent. Il faut regarder les faits sociaux comme des choses. Pourquoi? Parce que c !estcomme a qu !on va comprendre les rgles de fonctionnement de la socit.

[ Les faits sociaux] sont un ordre (une sorte) de fait qui prsente des caractres(caractristiques) trs spciaux: il consiste en des manire d !agir, de penser et de sentir,extrieur l !individu, et qui sont doues d !un pouvoir de cohrsition en vertu duquel ils !impose lui.

Citation apprendre par coeur:Est fait social toute manire de faire, xe ou non, susceptible d !exercer sur l !individu unecontrainte extrieure.


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2) Normes et Normalits: Rgles sociales et normes juridiques.

Comment expliquer si l !on agit sans le vouloir,La Doxa, on est rgis par des rgles et des normes mais les jeunes sont criminels. Aquoi c !est du? Est ce que la loi est assez svre?La doxa va juger que la loi n !est pas assez svre si on veut expliquer que dans unesocit il y a des crimes.La doxa va rpondre 3 chose: le crime n !est pas normal, la loi n !est pas assez svre, et iln!y a pas assez de contrle, et pas assez de prisons.Mais au contraire le crime est normalDurkheim: Un fait social est normal pour une socit donne [...] quand il se produit dans la

moyenne des socits de ce type au mme degr d !volution.Syllogisme

Majeure: Le crime est un fait social normal.S!il est un fait dont le caractre pathologique parait incontestable, c !est le crime. Tous lescriminologues s !entendent sur ce point. S !ils expliquent cette morbidit (maladie) demanire # ente, ils sont unanimes la reconnatre. Or le crime est considr comme pathologique.Le crime ne s !observe pas seulement dans la plupart des socits... mais dans toutes lessocits. Il n !en est pas une seule o il n !existe pas de criminalit. Elle change de forme,les actes qui sont ainsi qualis ne sont pas partout les mmes, mais partout et toujours, ily a eu des hommes qui se conduisaient de manire attirer sur eux la rpression pnale. Dans toutes les socits humaines, il y a des crimes et des dlits, et que mme si on

punit les criminels, il y en a tout de mme, mais en plus c !est normal.=> Paradoxe, cot de la doxa. Est-ce que normal c !est ce qui est conforme la norme?non, mais a veut dire moyen, en moyenne, en gnral.

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