18
Zekeniam Y'Isra'EL Sherut haRitztzuy (le ministère de la réconciliation) par qui nous avons maintenant reçu la (Expiation) Réconciliation de l'HaRitztzuy de Dvar Que ce jour soit un jour de réconciliation et de régénération ( HaYaH (He was), Howeh (He is), and Yihyeh (He will be). I AM Mon Mémorial de génération en génération". Shemot 03:13-16 C'est mon nom pour toujours,

Son nom est unique

  • Upload
    keiyah

  • View
    261

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Son nom est unique

Zekeniam Y'Isra'EL

Sherut haRitztzuy

(le ministère de la réconciliation)

par qui nous avons maintenant reçu la

(Expiation)

Réconciliation de l'HaRitztzuy de Dvar

Que ce jour soit un jour de réconciliation et de régénération

( HaYaH (He was), Howeh (He is), and Yihyeh (He will be).

I AM

Mon Mémorial de génération en génération".

Shemot 03:13-16

C'est mon nom pour toujours,

Page 2: Son nom est unique

YaHuWaH, les de la ALuaHiYM de votre père Abraham, Yitzchak [Isaac], et

Ya'aqob [Jacob], m'a envoyé vers vous. C'est mon nom pour toujours, et c'est

mon Mémorial de génération togeneration. » « Second livre 6:3, » et je me suis

présenté à Abraham, à Yitzchak, et Ya'aqob comme hashadday [tout-puissant].

et mon nom, YaHuWaH, ne était pas connue (célèbre) pour eux.

est son nom.

Le ministère de la réconciliation

Message de réconciliation

Torah sh'Bichtav

(Torah écrite)

Qui a des oreilles pour entendre, qu'il

entende

« Sola Scriptura »

(l'Ecriture seule fait autorité pour la foi)

(en son nom)

YaHuWaH

[Yah - hoo-Wah]

est le nom du créateur.

YaHuWSCHuA

Page 3: Son nom est unique

(YaHuWSCHuA) est son fils

ALuaHiYM

[Heem-u-Al - ALHYM] signifie « Puissants » ou « Power »

Qadosh

moyens ensemble-apart, Pure.

Kodesh

(Qodesh) signifie aussi « Set-apart »

Ruwach (esprit) est le nom de Serge (hébreu) pour sa « présence », décrit

comme le conseiller, d'assistance et avocat, celui qui « procède du père »

ALef

and

Beyt

Le Mashiyach réalise la plénitude du nom de son père avec tous les quatre lettres et donc le nom de la Mashiyach est

Page 4: Son nom est unique

Ayin Vav Shin Hei Hei Vav Hei Yod

(Hébreu se lit de droite à gauche)

Une voie du ciel ici Voici, une échelle a été créée vers la terre, et son sommet atteint jusqu'aux

cieux. Voici, les messagers de Aluahiym étaient ascendantes et descendantes sur elle !

L'élection divine du Yaʽaqoḇ, ainsi que le Ruwach de sa vie intérieure et le travail de sa foi, apparaît dans une lumière brillante dans son émigration, son

rêve et son vœu.

Mattiyahu 17:5

Alors qu'il ne parlait encore, voici, un nuage lumineux (Shekinah) eux dans l'ombre. Voici, une voix sortit de la nuée, disant: «celui-ci est mon Ben bien-

aimé, en qui je me complais. Tenir compte de lui ! « Et Ruwach HaQadosh descendit sur lui sous une forme corporelle à la ressemblance d'une colombe ;

et une voix vint du ciel, disant : "Tu es mon fils bien-aimé. En toi je me complais. »

Le sperme de YaHuWaH

Voici, mon serviteur (Zach. 3:8), que je défends mon choisie, en qui mon être ravit j'ai mis mon Ruwach sur lui. Il doit apporter la justice aux nations.

Maintenant la naissance de YaHuWSCHuA haMashiyach était comme ça ; d'après sa mère, Miryam, était fiancée à Yahuwseph, avant ils se sont réunis, le Ruwach HaQodesh trouvée enceinte. Mais quand il a pensé à ces choses, voici,

un messager de YaHuWaH [YHWH - je suis celui qui existe] lui apparut en songe, disant: « Yahuwseph, fils de Dawiyd, n'hésitez pas à prendre vous-même

Miryam, ta femme, car ce qui a été engendré en elle vient de la haKadosh Ruwach. Et regardez ! Elle doit sortir un fils. Tu l'appelleras son nom

YaHuWSCHuA, car c'est "Celui qui sauvera son peuple de leurs péchés"."

Page 5: Son nom est unique

Yahuwseph est née de son sommeil et firent ce que le Messager de YaHuWaH lui avait ordonné et a pris sa femme à lui-même ; et elle savait pas jusqu'à ce

qu'elle avait amené son Ben, le premier-né. Il nomma lui YaHuWSCHuA.

(c'est la signification exacte de son nom en Ibriy... Yahuw + shuwah = je suis celui qui sauve)

Fiancée: similaire à l'engagement, mais considéré comme aussi contraignant que le mariage, comme c'était un gage et donc la première étape du pacte

conjugal. Une cérémonie « mis la femme à part » à cet homme ; Il a ainsi tenu un projet de loi de divorce pour rompre, ainsi que le retour des cadeaux et de compensation pour la dégradation publique ; beaucoup d'hommes ne serait

pas disposé à épouser une femme qui avait ainsi été montrées du doigt. (Ben-David) Avant ils ont consommé: Hébreux, "avant son arrivée en elle". Selon Luc,

dès que le Messager l'a informée qu'elle était à un fils, elle est allée à où Ali-shaba - la mère de fit - a vécu et est resté avec elle pendant 3 mois - donc quand elle est revenue elle serait ont été "montrant". Publique exemple : Hébreux, « divulguer ou calomnie lui ». La procédure en cas de fornication

(Deut. 22:23ff était la lapidation. Ne souhaitait pas cela sur lui, il savait que ce serait le cas si il son exposé. Que Yahuwseyf était juste encore ne suivrait pas cette Torah règlement peut provenir du fait que la prétendue autre homme impliqué n'a pas été trouvée ou qu'il avait confiance Miryam assez de croire en partie son Engendré... Ruwach: Hébreux, « de la Ruwach de Set-isolement, parce que dès le Ruwach de Set-isolement qu'elle a conçue. " "[C'est pourquoi mon maître lui-même vous donnera un signe Luke 02:34, Look! La Vierge [de Y'ISCHRa'EL] est enceinte, on porte un Ben et elle appellera son nom "'Immânuw' Al (le pouvoir avec nous)!" YashaYahuw 07:14] pris: a traversé avec la deuxième étape du mariage. Il est fréquent en Hébreu pour parler de tout le processus comme « prenant une épouse et épouser pris: a traversé avec la deuxième étape du mariage. Il est fréquent en Hébreu pour parler de tout le processus comme « prendre une épouse et épouser ». Normalement dans la culture hébraïque le mariage est consommé dans une pièce séparée, alors que les invités célèbrent à proximité, et le « ami de l'époux » écoute le marié à crier au sein de la chambre que le mariage a été consommé, puis transmet le message pour les invités de fête. (Lu Yahuwchanan 03:29 dans le contexte de cette coutume.) Cependant, Yahuwseph agi différemment dans ce cas, peut-être parce qu'il savait que c'était si unique, même si la légende que Miryam restait une vierge toute sa vie découle clairement pas de l'écriture, mais d'une confusion avec certains mythes gréco-romain qui a abouti après que Constantin a brouillé la vérité à travers permettant aux thèmes chrétiens simplement prendre la place de pagan existante celles. Le premier-né : le fait qu'il ne dit pas « son premier-né »

Page 6: Son nom est unique

signaux du fait qu'il s'agit d'un titre avec une référence plus large que simplement les descendants de Miryam. Sha'ul picks up sur ce thème en appelant YaHuWSCHuA le « premier-né de plusieurs frères, » c'est-à-dire, fils de Aluahiym (Rom. 08:29 ; Comparez Hébreux 12:23) et non seulement cela, mais le « premier-né de toute la création » (ce qui implique les deux priorité dans le temps et l'État, 01:15). Juste après cela, il est appelé « le premier-né [qui, en Hébreu, serait également prémices] d'entre les morts » (01:18) ; son ascension a eu lieu le jour de la fête des premiers fruits après une résurrection du Shabbat. (cf. 1 Cor. 15:20-23).

Colombe (Ruwach HaQodesh)

YaHuWSCHuA, quand il a été immergé, est passé directement de l'eau : et voici, la shamayim s'ouvrirent à lui, et il a vu la haKadosh Ruwach YaHuWaH descendant la ressemblance d'une colombe et reposait sur YaHuWSCHuA.

Hovered"ou"couvés", comme une colombe attend sur elle éclos jeunes jusqu'à ce que tout est en place

Et la terre est venu à être dévasté et ruiné. ["la terre est devenue tohu et bohu] Ténèbres était sur la surface de l'abîme. ALuaHiYM Ruwach/souffle était

en vol stationnaire au-dessus de la surface des eaux. Cette phrase pouvait lire « Un Ruwach de Aluahiym intervint délibérément sur... » Mais il n'y a aucun article défini ici, et Aluahiym est parfois utilisé

comme un adjectif superlatif (en parallèle en anglais avec des mots tels que "YaHuWaH-like"). « Tressaillirent » peut également être traduit « oscillait » ou « couvés », comme une colombe attend ses jeunes éclos que tout est en place.

Sur un plan plus métaphorique, « une ruine et désolation » pourraient être traduit « un espace vide et un vide ». D'autres formes du mot pour «

transformer » ou « créer » (v. 1) signifie "couper" ou « faire gras ». Continue le récit mystique : l'un sans fin, désireux de partager lui-même, tout en étant tout ce qu'il y avait, n'avait personne pour communiquer avec, il a créé un « vide »--

un espace à l'intérieur de lui-même, qui n'était « pas lui-même », donc il pourrait le remplir avec les créatures qui pourraient connaître et profiter de lui. Ventre de la mère est une excellente illustration de cette idée. Dans cet espace

vide, il envoya un point unique de lumière, le montant maximal de sa nature qui ce nouvel univers pouvait tolérer encore: (YaHuWSCHuA)

Puis il envoya une colombe de lui, pour voir si les eaux avaient reculé de la surface du sol. La colombe vint à lui dans la soirée, et voir, une feuille d'Olivier

fraîchement cueillie était dans sa bouche. Dix, la valeur numérique de l'Yod, est aussi le nombre des commandements

(littéralement « déclarations ») révélé par YaHuWaH à son peuple YISCHRaEL au Sinaï. Tous les commandements, et en fait toutes les lettres de la Torah,

posséder le pouvoir de la « little qui détient une grande partie » ; chacun est un canal pour la révélation de la lumière infinie YaHuWaH en réalité finie.

Page 7: Son nom est unique

Le père YaHuWaH est Ruwach, un YaHuWaH invisible ; Il est un et invisible. Yod comporte trois parties : un volet vers le haut à YaHuWaH, une fourche vers le bas à l'homme et le milieu reliant le ciel et la terre. Par conséquent, la main invisible du YaHuWaH relie ciel et terre. Le Talmud explique que YaHuWaH a

créé l'univers avec la lettre et qui forment son nom divin ; avec le Yod He a créé le « monde à venir » (Olam Haba) alors avec le bon, il a créé ce monde (Olam

Hazeh). Yod est utilisé dans la Torah comme la vie éternelle à venir.

Yod = main/bras fermé... Droitière), achèvement, « bouclée », infini, travail, un acte pour rendre,

persistance, présence métaphysique (Yah), perfection physique ou ordonnée, puissance.

--------------------------------------------------------------------------

Un clou sur une porte de la tente

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Foin/Heh = Voici /

Hey a une valeur numérique de cinq. La gematria = 5. Cinq est le nombre de la grâce. Comme cinq, elle reflète la Torah (cinq livres de Moïse).

« le... »Fenêtre, souffle ou Ruwach de YaHuWaH, Ruwach HaQodesh, Ruauch HaKodesh, grâce, foi, la miséricorde, de montrer, révéler, « la » est

féminine lorsqu'il est utilisé à la fin d'un mot. 1 cor 6 19

Ne sais-tu pas que tu es un lieu d'habitation de YaHuWaH, et Ruwach de cette YaHuWaH habite en vous ?

Col 2; 14

Après avoir effacé le certificat de dette contre nous – par les dogmes – qui s'élevait contre nous. Et il a pris de la route, après avoir cloué au pieu.

Exo_21:6 puis son maître doit lui apporter à Aluahiym et lui mettent à la porte et le

chambranle et son maître doit percer son oreille par avec un poinçon, et il doit lui servir pour toujours.

Le maître ne peut pas percer juste son oreille, même si l'esclave a exprimé cette intention ; Il faut par voie judiciaire officiel, donc il ne fait aucun doute. Il

a littéralement s'attache à la maison, au moins pour quelques secondes ! Certains disent qu'ils mettent une boucle d'oreille dans le trou plus tard comme un rappel symbolique ; ce détail n'est pas donné dans les Ecritures. Combien de

Page 8: Son nom est unique

personnes seraient disposés à le faire aujourd'hui ? Les gens n'ont pas tendent à se soumettre à l'autorité comme ceci ; Si le prédicateur va deux minutes

passé midi, ils vont à l'église une autre ! Ils veulent que leurs oreilles chatouillé, ne pas percé ! Mais il s'agit d'une belle chose. Mais ce n'est pas une décision

temporaire ; une fois qu'il a fait ce choix, il ne pourrait pas être inversé. Il commet encore sa lignée toute servitude à cette famille sauf s'ils deviennent

tellement doués qu'ils peuvent acheter leur propre liberté. Donc il devrait être effectué uniquement à la fin de ses six ans alors qu'il a le temps de s'assurer que sa femme ne va pas se pour révéler à quelqu'un, qu'il ne tiendrait pas

compte lui-même « coincé avec ». Ici la septième année, l'esclave a eu le temps de surmonter la honte initiale d'être un esclave et a eu amplement le temps de

voir comment bienveillant est de son maître. (Matthieu 20:25ff) Il ne devrait pas prendre un tel engagement absolu dès le début. Après tout, elle peut impliquer changeant des tribus, mais aussi des ménages. Mais lorsque la

relation arrive à maturité, il peut voir que c'est vraiment un meilleur choix pour lui servir plutôt que d'être « libre » comme un maître de sa propre maison, où il

agit à soi seul. (Comparer Mark 09:35 ; 10:44.) Un bon exemple de ceci peut être vu dans ceux qui changent leur citoyenneté à YISCHRaEL par amour pour

tout ce qu'il représente, bien qu'ils aient beaucoup d'avantages à vivre où ils le font. Le maître devient également son frère, bien qu'il soit toujours au-dessus

de lui en situation d'autorité. (Yohanan 15:14-15) Il laisse toutes ses autres préoccupations. En revanche, si l'on choisit de servir Mammon (dans lequel YaHuWSCHuA inclut même inquiéter les besoins fondamentaux comme la

nourriture et des vêtements), tous nous serons est asservie, avec aucun des autres avantages. Juges : Heb, élohim. (Le terme peut se référer à YHWH, mais ce contexte fortement suggère des autorités locales et allait libérer une grande partie de la confusion quant à comment YaHuWSCHuA, un homme, peut être

appelé "elohim".) Les poteaux sont les place\upon qui YISCHRaEL est commandé d'inscrire les mots de la Torah [enseignement]. (Deut. 6) Il y aurait

encore de sang sur le chambranle (comme en Egypte), lui rappelant que n'importe si réduits en esclavage, comme un YISCHRaELite il était vraiment libre. Notre relation à YHWH commence par la commande « entendre », si

l'oreille est l'endroit approprié pour porter ce rappel dont nous avons choisi d'appartenir à. Se pour engager à la maison signifie s'engager sur les décisions de la maison, qui sont écrits sur les poteaux, pour dire: « j'entends ce que vous

dites! »

Philippiens 2:5-9

Avoir ceci dans votre esprit, qui était aussi à l'intérieur haMashiyach YaHuWSCHuA, qui, lorsqu'il était semblable à celle du Aluahiym, n'a pas tenu ce

péché d'être l'égaux de Aluahiym encore déshérité lui-même, a assumé la ressemblance d'un serviteur et en devenant semblable aux hommes et a été

Page 9: Son nom est unique

trouvé dans le mode « comme un fils d'Adam » [Daniel 7: 13]Il s'est humilié lui-même, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, même la mort de l'enjeu.

C'est pourquoi YaHuWaH aussi hautement souverainement élevé et a donné à lui changer le nom qui est au-dessus de tout autre nom ; Le serviteur, dans l'état de servitude, était un emblème de cet état de

servitude pour dettes au péché, haSatan et à la Loi, dont l'homme est amenée par voler YaHuWaH de sa gloire, de la transgression de ses préceptes. De

même, en étant affranchis, il était un emblème de cette liberté par laquelle YaHuWSCHuA, le fils de YaHuWaH, rend libre de l'esclavage à son peuple, qui sont libres en effet ; et le fait librement, sans argent et sans prix, de la grâce

libre.

Sceptre d'un roi à la tente, dont la tête s'étend dans les deux sens et

apparaît ainsi comme une couronne

Le clou sur la porte

Le clou sur l'arbre de haMashiyach YaHuWSCHuA qui sont venus dans sa maison et a reçu le sceptre du roi dès avant sa maison des pères

Trois affectés, chacun avec un yuds quatre sur le dessus et la hausse d'un

point de base commun.

7

La flamme éternelle

La lettre SHIN, équivalent au nombre de trois cents dans l'alphabet hébreu et représente la puissance Divine telle qu'elle est la première lettre des deux

les noms de YaHuWaH. Shaddaï, un des noms de YaHuWaH, commence par la lettre SHIN. Le mot

Shaddai est généralement traduit en anglais sous le nom « tout-puissant ». Le SHIN apparaît sur les téfilines sous deux formes : sur le côté gauche de

celui porté sur la tête, la lettre est gravée avec quatre petits, tandis que sur le côté droit de celui utilisé pour le bras, la version standard de trois têtes de la lettre est utilisée. Ces deux formes représentent les deux types de la sagesse

Divine : le révélée et le caché.

Page 10: Son nom est unique

La lettre SHIN fait allusion au Shabbat, le septième jour de la création. Ce jour signifie repos absolu de la semaine de travail et est rempli de paix et de

tranquillité. La lettre SHIN signifie shalom, qui dénote la paix et la perfection

Shin est la lettre de feu

Il a 2 flammes

Alef shin

Il parle de la grâce dans les yeux YaHuWaHs

Tehillim 23:4

Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal : car tu es avec moi ; ta houlette et ton bâton ils me

consoler. » Yahrushalom

YUD, resh, vav, yod, shin, lamed, mem sofi Les vallées de Yahrushalom forment la lettre hébraïque Shin :

Vallée du Cédron

(Vallée de l'ombre de la mort)

Au cours de la fête des Tabernacles pendant la nuit, quatre lampes à l'huile énorme brûlaient dans la Cour du Temple. Chaque lampe a quatre grands bols d'huile sur les stands de hautes, avec mèches fabriqués à partir de vêtements

usés des prêtres. Il est écrit que « il y n'avait pas une Cour de

Yahrushalom qui ne reflète pas la lumière"(Mishna, Soukkoth 5:3). Les lumières se voyait tout au long de la Yahrushalom ; mais en raison de la

profondeur et l'angle, la vallée du Cédron est resté dans l'ombre. La vallée du Cédron possède plusieurs sites funéraires, car beaucoup croient que la

résurrection commencera là. Pour ces raisons, il est dit que la vallée du Cédron a été appelée la « vallée de l'ombre de mort, » comme dans le Psaume 23:4.

Page 11: Son nom est unique

David probable a écrit le Psaume 23 lorsque fuyant son fils Absalom (un type du faux Messie), à travers

la vallée du Cédron - 2 Samuel 15. Le Psaume 23 est probablement une référence prophétique au Messie, Yeshua, qui a été arrêté dans le jardin de

Gethsémané, puis porté à Yahrushalom, dans l'ensemble de la vallée du Cédron. Yeshoua probablement prié Psaume 23 à cet instant.

Vallée du Tyropoeon

La vallée du Tyropoeon robuste sépare le mont Moriah de la montagne de Sion et a été engendrée par des ponts, plus particulièrement de Sion pont,

reliant le palais royal sur le Mont Sion au Temple. Un fragment d'arche de ce pont, appelé « Arche de Robinson », a été découvert par l'historien Edward

Robinson en 1838

Vallée de la Géhenne

Le nom de la vallée de la Géhenne en Hébreu est GeHinnom, « Géhenne ». Géhenne s'associée à un tourment éternel (l'étang de feu) parce que les

sacrifices infantiles détestables à Moloc a eu lieu il y. Géhenne est traduite « enfer » dans la version KJV (Matthew 05:22, 29).

Géhenne est la vallée de l'abattage qui servira à l'avenir (fin des temps) comme un lieu d'abattage, de flammes et de punition pour les méchants :

Décombres de bâtiments détruits avaient rempli un peu dans les vallées même en temps d'Yeshoua

-Jérémie 19:6. C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit YaHuWaH, que cet endroit doit

non plus être appelé Tophet, ni de la vallée du fils de Hinnom, mais de la vallée de l'abattage. »-

« Mon nom sera là... »

-1 Rois 08:28-29

« Que tes yeux soient ouverts vers cette maison jour et nuit, même vers la place dont tu l'as dit, mon nom sera là : que tu pourras écouter la prière que

ton serviteur fera en ce lieu. » Il est intéressant que les trois vallées forment la lettre hébraïque « Shin ».

Une version moderne du tibia est montrée dans l'image ci-dessus. Le Shin représente le nom de YaHuWaH comme dans « El Shaddai » (YaHuWaH tout-puissant). « Shaddaï », écrit en Hébreu ydc, dénote le caractère de YaHuWaH, qu'il est tout-puissant. C'est comment YaHuWaH s'est révélé aux Patriarches the\ dans Exode 6:2-3. Le Shin représente de même nom de YaHuWaH et de

caractère sur les Mezzuzot qui sont placés sur les poteaux, comme l'a ordonné dans Deutéronome 6:9: « Et tu seras écrivez-les sur les poteaux de ta maison et

sur tes portes. »

Page 12: Son nom est unique

Un pilier.

Une verticale de l'homme. (justice)

VAV : connexion

Au début de la création, quand la lumière infinie rempli toute la réalité, YaHuWaHcontracted sa lumière pour créer un espace vide creux, comme il étaient, le « lieu » nécessaires à l'existence des mondes finis. Dans ce vide

Qu'yahuwah a attiré vers le bas, au sens figuré, une seule ligne de lumière, de la Source infinie. Ce rayon de lumière est le secret de la lettre vav. Si la ligne est singulier en apparence, il possède néanmoins des deux dimensions, un externe,

mais aussi une force interne, chacune d'entre elles prenant part au processus de création et de l'interaction continue entre la puissance créatrice et la réalité

créée. En Hébreu biblique, la lettre vav possède également la fonction d'invertir

l'apparent du verbe un verbe à son contraire du passé au futur, ou du futur au passé (vav hahipuch). La première apparition de ce type de vav dans la Torah

est la lettre vav » qui commence le mot vingt-deuxième du récit de la création » et YaHuWaH dit... » Il s'agit de la première explicite en disant des dix paroles

de création: « et YaHuWaH dit [le verbe « dit » inversée de l'avenir au passé par le vav au début du mot--« Et »]: "Let there be light", et il y avait de la lumière. " Le phénomène de la lumière perçant l'obscurité de la tzimtzum, la contraction

primordiale, est lui-même le secret du temps (futur passé devenant) qui imprègne l'espace.

Dans le service divin d'un Y'YISCHRaEL'ite, le pouvoir de tirer de l'avenir dans le passé est le secret de teshuvah (« repentance » et « retour aux

YaHuWaH ») de l'amour. Par teshuvah de la peur, ses transgressions délibérées deviennent comme des erreurs ; la gravité de ses dernières transgressions

devient partiellement sucrée, mais pas complètement changée. Cependant, quand un juif retourne dans l'amour, ses transgressions délibérées devient

comme les mérites réels, pour la conscience même de distance de YaHuWaH résultant de ses transgressions devienne la force motrice de revenir à

YaHuWaH avec passion encore plus grande que celle de celui qui n'avait jamais péché.

« Et tous vos pays sont des « tzadikim » ; pour toujours, ils hériteront de la terre.

Une religieuse allongée avec une enwedged vav ou ZAÏN.

Le navire de la religieuse reçoit la bénédiction de YaHuWaH, le vav.

Page 13: Son nom est unique

Les deux yeux et des nerfs optiques entrant dans le cerveau. L'oeil droit regarde vers le haut le samech ; l'oeil gauche regarde vers le bas

à l'î. « Elle [la terre de YISCHRaEL] est la terre qui YaHuWaH votre YaHuWaH

cherche ; aux yeux de YaHuWaH votre YaHuWaH sont toujours [regarder], depuis le début de l'année à la fin de l'année. »

Le cycle annuel, du début à la fin ("enwedged de fin à début"), évoque « le cycle sans fin, » le secret de la lettre samech, comme expliqué ci-dessus. La

Providence divine, les « yeux » de YaHuWaH dans le contrôle du cycle, est le secret de la lettre suivante, ayin, qui signifie « œil ». Bien que la révélation

primaire de la Providence surnaturelle est dans la terre de YISCHRaEL, le juif en exil est commandé pour créer quelque chose de sa sainteté dans chacune de ses stations de Diaspora en reconnaissant la Providence Divine, où qu'il soit.

En entrant dans les terres de YISCHRaEL, la deuxième ville d'être conquis par Joshua a Ia, orthographié ayin-yud, forme abrégée d'ayin (ayin-yud-nun, les

chutes de nonne) « the Eye ». Jéricho, la première ville à être conquis, vient du mot hébreu reiach, le sens de l'odorat. En né on nous apprend que l'origine de l'odorat est en keter, la sensibilité super consciente, enjoignant à la motivation de la volonté. Le mot hébreu pour « la terre, » eretz, dérive le mot ratzon, « will

», comme nos Sages enseignent: « Pourquoi est-il appelé eretz ? Parce qu'il veut pour faire la volonté de son créateur. » Vue est le premier sens conscient,

correspondant à la sefirah de Hokhma, « sagesse ». Dans la conquête de Jéricho, ACAN - associé à l'ayin mot [le kaf d'Akân égale

en gématrie l'orthographe complet du Yod (yud-vav-dalet) d'ayin, 20] - convoité butin interdit. Le résultat tragique a été la défaite initiale de

YISCHRaEL à la bataille de « l'oeil ». La cupidité est la tache spirituelle de la vue de le œil. Seulement quand le péché de convoitise a été rectifié était « the Eye », donné au peuple juif. Après la défaite initiale, Joshua tomba sur sa face au

désespoir, mais a été commandé par YaHuWaH : "Rise, sanctifier le peuple... Il y a une chose maudite au milieu de toi, YISCHRaEL ; vous ne pourra s'élever

devant vos ennemis, jusqu'à ce que vous l'enlevez de votre milieu. » Joshua a dit de « lever » si les gens étaient incapables de « rise ». Cela fait allusion au secret de deux cercles concentriques de la samech lettre : le cercle extérieur, statique soutenant la chute de la religieuse et le cercle intérieur, dynamique

réalisé, en fin de compte, par la Divine Providence de l'ayin. Il complète l'orthographe d'égal à égal la lettre ayin 130 ou 5 fois 26, 26

étant la valeur de la Havayah nom

Havayah est la prononciation utilisée pour essentiel nom du YaHuWaH s'écrit avec quatre lettresי־הוה(Yod, hei, vav, hei).

Havayah est le plus sacré de la noms de YaHuWaH. Bien qu'aucun nom ne peut pleinement exprimer essence de YaHuWaH, Havayah se réfère à l'essence

Page 14: Son nom est unique

de YaHuWaH. C'est pourquoi il est parfois dénommé « le nom essentiel » (

י ) "ou "le nom unique ,(ה .(ה ) "ou "le nom explicit ,(ה La gématrie de Havayah est 26 = 2 • 13, où 13 est la gématrie de « un »

( ). Ainsi, lorsque nous récitons le Shema, « Hear O YISCHRaEL, Havayah est notre YaHuWaH, Havayah est l'un, » nous exprimons également la relation

entre ces deux mots. Leur ratio de 2:1 symbolise l'unité absolue de YaHuWaH et création, conformément au principe de l'unification appelé ensemble et

demi. En raison de sa grande sainteté, ce nom ne peut être prononcé que dans le

Saint Temple, et sa prononciation correcte ne connaît pas aujourd'hui. Pour cette raison, nous nous référons à ce nom par soit le mot Hashem, qui signifie simplement "le nom", ou Havayah (ו י ־ה .un des permutations de ses lettres ,(ה

En anglais, ce nom est dénommé le Tétragramme, ce qui signifie le nom de quatre lettres, parce qu'en Hébreu, il s'écrit avec quatre lettres.

Dans le premier des deux versets qui contiennent les treize principes de la Miséricorde Divine

Shemot 34: 6-7

YaHuWaH passèrent devant lui et proclama: « YaHuWaH, (Havayah) YaHuWaH (un Al compatissant et montrant favor, lent à la colère et abondant

en bonté et en vérité, gardant bonté pour des milliers, loin de roulement perversité et rébellion et le péché; mais ne sera en aucun cas acquit le

coupable, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants et les enfants, sur la troisième et la quatrième génération."

Cette libération et portant loin notre péché est presque toujours mal traduit « pardonner » dans les traductions de mise en place, ce qui signifie des acquis.

Pour nous qui croient en son nom, il a payé notre peine, portant loin la punition lui-même, ce qui prouve encore qu'il est YaHuWaH. » (PS pour le reste)

1 Philippe 02:24 Qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bûcher de l'exécution,

que nous, étant mort pour les péchés, vivions pour la justice ; par goutte à goutte de sang dont les plaies vous ont été guéris.

Une façon désigne YaHuWaH essence car elle se manifeste dans la création. L'inverse se réfère à son essence car elle transcende la création.

Nous ne pouvons pas saisir le sens du niveau supérieur, transcendant de YaHuWaH essentielles nom, car en effet il est au-delà de notre conception

même de la signification. Mais la signification de YaHuWaH nom essentiel que manifeste dans la création peut être comprise. En fait, étymologiquement, le

nom de Havayah est dérivé de la racine hébraïque י ה la forme de la racine du ,ה verbe "to"be. La forme grammaticale du nom signifie « rendre possible

l'existence. » Ainsi, YaHuWaH nom essentiel, manifeste dans la création, peut être compris comme signifiant, « Celui qui apporte en permanence des [toute

Page 15: Son nom est unique

réalité] à l'existence. » En conséquence, toute vie et existence peut se concevoir d'un processus qui se déroule en quatre étapes qui correspond aux

quatre lettres du nom essentiel YaHuWaH. Havayah reflète aussi la puissance Divine de la recréation continue de toute

réalité (à travers le processus créatif de 4 étapes décrite ci-dessus). La source de cette puissance Divine est le sefirah de sagesse comme mentionné dans le

verset, « Havayah avec sagesse fondée la terre. » < ref name = « établi » > Proverbes 03:19 </ref> la première manifestation de ce pouvoir est la création

du temps (raison pour laquelle, la sagesse correspond à la dimension de temps).

La principale manifestation de Havayah dans création correspond à la sefirah de la beauté, le sefirah central de l'axe central. À ce titre, Havayah est

reflète YaHuWaH attribut de la miséricorde, l'expérience intérieure et motivateur du sefirah de beauté. Dans la Torah, que c'est la façon la différence

entre le nom de YaHuWaH dans les comptes de premiers et deuxième de la Genèse est expliquée. Alors que dans le premier récit de la création que

s'affiche uniquement le nom de Elokim, dans la seconde compte le Havayah précède la Elokim, création d'un nom composé, Havayah-Elokim. Les sages

expliquent que YaHuWaH intention première était de créer le monde conformément à son attribut d'arrêt strict, mais vu que le monde serait insoutenable. Par conséquent, il a ajouté son attribut de la miséricorde

(représentée par le nom de Havayah) et placé avant son attribut d'arrêt strict (représenté par le nom de Elokim).

Puisque Havayah se réfère à l'essence YaHuWaH comme le créateur (continu), il s'ensuit que le sefirot sont une manifestation de ce nom. En

d'autres termes, les dix sefirot peut être comprise comme une révélation explicite du processus divin même quatre étapes de création codé dans le nom

de quatre lettres. La première lettre de Havayah, l'yod (י) est connu dans la Kabbale comme

un "point formé », sens que si elle ressemble à un petit point, il est toujours bien formé. La nature ponctuelle du Yod symbolise graphiquement la phase de contraction. Conceptuellement, il correspond à la sefirah de la sagesse, dont le

caractère séminal est comparé plusieurs fois jusqu'à un point de potentiel à travers lequel quelque chose entre dans la réalité. Sagesse sert de point

d'entrée pour l'énergie intellectuelle de pénétrer l'esprit. La seconde lettre de Havayah, hei (ה) est dessinée avec trois lignes, qui

représentent l'expansion du point du yod dans les trois dimensions spatiales. Sur le plan conceptuel, il est parallèle à la tâche du sefirah de compréhension :

pour développer le point séminal d'énergie qui est le sefirah de sagesse.

En raison de leur partenariat durable, la sagesse et la compréhension sont assimilés à un père ( ) et mère ( ). La mère, symbolisée par la lettre hei,

Page 16: Son nom est unique

est imprégnée par le point séminal d'énergie donnée par le père. La mère renferme des semences du père de la sagesse et il nourrit en son sein. Le fœtus

de compréhension grandit et se développe dans l'utérus jusqu'au développement complet, prêt à être né en réalité.

La troisième lettre de Havayah, le vav (ו) ressemble à une ligne verticale qui s'étend vers le bas, reliant les royaumes supérieurs à la basse. À ce titre, il symbolise graphiquement la phase d'extension. La valeur numérique de la

lettre vav est 6 et elle correspond à la six sefirot émotive d'amour bienveillant à la Fondation, qui sont collectivement connus en tant qu'attributs (midot).

S'appuyant sur l'imagerie de la sagesse et de compréhension en tant que père et mère, les six attributs sont considérés comme les fils nés du ventre de la

mère. Puissance du vav d'extension lui permet de transporter la réalité cachée

d'accord (le premier « HEI ») dans la réalité révélée, représentée par le sefirah du Royaume, ce qui correspond à la deuxième « Hei ». Comme dans le premier « HEI », les trois lignes de la lettre représentent les trois dimensions spatiales, mais cette fois-ci, notre réalité imminente et révélée, également connu sous le nom de YaHuWaH Royaume sur la terre. Dans la Kabbale, la matriarche, Leah,

qui a donné naissance à six fils et une fille représente la figure de la mère. D'un point de vue conceptuel, le deuxième « Hei » est assimilé à la fille de la famille.

Absent de cette correspondance est le sefirah de couronne. Couronne représente ces choses, comme le super-conscious, qui sont transcendants ou

antérieur à notre réalité perceptible. En effet, bien qu'il n'y a aucune lettre qui représente le sefirah de couronne directement, il est (correctement) fait

simplement allusion pour par la pointe supérieure du Yod, première lettre. Dans la Kabbale, pointe supérieure du Yod est appelée « point informe »,

c'est-à-dire un simple point ne posséder aucune dimension spatiale, un nom qui indique la transcendance insondable de la Couronne, auquel elle se réfère. L'yod et le premier « Hei » étant le père et la mère, la pointe supérieure du Yod

pointe vers le troisième partenaire dans le mariage : YaHuWaH, qui tire la puissance infinie de procréer. La correspondance complète des lettres de

YaHuWaH nom essentiel pour le sefirot est comme suit :

Sur le Tefilin de la tête, il y a deux tibias en relief, un avec trois têtes et l'autre avec quatre têtes. Les trois shin pommé, la forme du tibia dans notre

réalité, représente le remplissage de Elokim. Les quatre shin pommé, la forme du tibia dans le monde à venir, représente la transformation de l'Atbash de

Havayah.

Page 17: Son nom est unique

YaHuWSCHuA

ALuaHiYM YaHuWSCHuA haMaSHiYaCH

En son nom

Béni soit, en son nom

« YHWH soit avec vous. » et ils lui répondit: « YHWH que vous bénisse ». "

N'être ne pas aveugle à la vérité

Et hinnei, deux aveugles, assis en passant côté, lorsqu'ils ont entendu que

YaHuWSCHuA passé, s'écria, disant, aie pitié de nous, O YHWH, [tu] Ben

David. Un YaHuWSCHuA s'arrêta, et appelé à eux et dit, ce qui va vous que je

vais te fassent ils lui disent, YHWH, que nos yeux peuvent être ouvertes. Ainsi

fut ému de compassion [sur les] YaHuWSCHuA et toucha leurs yeux : et

immédiatement leurs yeux a reçu la vue, et ils le suivirent.

Son serviteur et le vôtre

Shalom en justice

par la GRACE de YHWH

keiYAH

nätzräya

Page 18: Son nom est unique

Se souvenir de moi et de prier pour moi queYaHuWaHsera gracieux à moi et

être miséricordieux envers mes péchés que j'ai péché contre lui. Que la paix soit

à eux que lire et qu'entendre ces choses et à leurs serviteurs :

Fabien et Fabien

Librement vous avez reçu, gratuitement, donnez gratuitement

Une règle nécessaire et de grande ampleur. Un serviteur dans le vignoble de

l'Évangile, bien que

digne de son soutien confortable dans le travail. Devrait jamais prêcher pour la

location, ou faire un trafic séculaire de la Ruwach (travail spirituel): quel

scandale est-il pour un homme de faire le trafic avec les cadeaux dont il fait

semblant, au moins, avoir reçu de la Ruwach HaQodesh, dont il n'est pas le

maître, mais le distributeur. Celui qui prêche pour obtenir une vie, ou de faire

fortune, est coupable de la plus infâme sacrilège

L'Alliance de l'Éternel est le Sabbat

ALuaHiYM YaHuWSCHuA HaMashiyach être avec votre Ruwach