Table des matières - laportedusavoir.fr€¦ · Le nombre des Hadith d’al-Mustadrak et le nombre total des Hadith des deux livres Discussions Bibliographie sommaire Leçon 20 “Jâmi‘

Tabledesmatières

Leçon1

Qu’est-cequeleHadîth

DiscussionBibliographiesommaire

Leçon2

Qu’est-cequeleHadîthqudsî(saint)

LadivisiondesrecherchesdesSciencesduHadîthDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon3

CommentnaquitlaScienceduHadîth

L’InterdictiondelaTranscriptionduHadîthaprèsledécèsduProphète(P)Lesprincipalesraisonsdel’interdictiondelatranscriptionLesConséquencesetlesrésultatsdel’interdictiondelaTranscriptionduHadithDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon4

LeHadithàl’EpoquedesImams(p)-1

DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon5

LeHadithàl’époquedesImams(al-Hassan,al-Hussainetal-Sajjâd-p)-2

CommentétaitlasituationdesulémadeHadith(muhaddithîn,“traditionnistes”)àcetteépoque?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon6

LeHadithàl’époquedesImams(al-Bâqir,etal-Sâdiq-p)-3

CommentleHaditha-t-ilconnusonessoraprèssonèred’asphyxie?DiscussionsBiographiesommaire

Leçon7

LeHadîthdel’époquedel’Imamal-Kâdhim(p)àl’époquedel’Imamal-‘Askarî(p)

LesRapporteursdesHadithrelatésparl’ImamMûsâIbnJa‘faral-Kâdhim(p)LesRapporteursdesHadithrelatésparl’Imamal-Redhâ(p)LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-Jawâd(p)LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-Hâdî(p)LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-‘Askarî(p)DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon8

LesQuatre-centsOrigines(al-Uçûlal-Arba‘mâ’ah)

Qu’est-cequelesQuatre-centsOrigines?Quereste-t-ildeces“Origines”ànotreépoque?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon9

LesRecueils(Corpus)deHadith(al-Jawâmi‘al-Hadîthiyyah)QuelssontlescorpusdeHadithchiites?Commentsesontconstituéslescorpusprimaires?Commentontétéorganisés(classifiés)lescorpusprimaires?Lescorpusprimairesportaient-ilsdestitresparticuliers?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon10

LesCorpussecondaires

QuelssontlesRecueilssecondaires?Quellessontlesméthodologiesdecesquatrelivres?QuelssontlesprojetsderecherchessurlesQuatre-Livres?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon11

“Kitâbal-Kâfî”

Quellessontlescaractéristiquesde“Kitâbal-Kâfî”?Qu’est-cequiamotivélacompilationd’al-Kâfî?Quelleestlemodedeclassificationd’al-Kâfî?LesHadithfigurantdansla-Kâfîsont-ilstousauthentiques(çahîh)?QuelestlenombredesHadithd’al-Kâfî?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon12

“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”

CelivrefutécritparMuhammadIbn‘AlîIbnal-HusaynIbnBâbawayh,aliasal-Cheikhal-Çadûq(306-381H).Quelleestlaraisondelacompositiondecelivre?QuelestlenombredesHadithdecelivre?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon13

“Al-Tah-thîb”

Qu’est-ceque“Kitâbal-Tah-thîb”?Quellessontlestraitsdistinctifsdecelivre?QuelestlenombredeHadithd’al-Tah-thîb?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon14

“Al-Istibçâr”

Qu’est-ceque“al-Itibçâr”?Commental-Cheikhal-Tûcîa-t-ildivisé“al-Istibçâr”etquelestlenombredeHadithrapportésdanscelivre?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon15

“Al-Jawâmi‘al-Muta’akh-khirah”(LesRecueilsultérieurs)

Pourquoicenouveauregaind’intérêtpourleHadith?

LescaractéristiquesdesRecueilsultérieursDiscussionsBibliographiesommaires

Leçon16

“Al-Wâfî”

Qu’est-cequelelivred’“al-Wâfî”?Pourquoial-Faydhal-Kâchânîa-t-ilentreprislacompilationd’“al-Wâfî”?Quelssontlestraitsdistictifsd’“al-Wâfî”?LaméthodologiedulivreLenombredesHadithetdeschapitresd’“al-Wâfî”DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon17

“Wasâ’ilal-Chî‘ah”

Qu’est-cequeWasâ’ilal-Chî‘ah?Dansquelbutl’auteurd’“al-Wasâ’il”a-t-ilcompilécelivre?L’ordonnancedulivred’“al-Wasâ’il”Quellessontlesplusimportantesdescaractéristiquesd’al-Wasâ’il?Laméthodologiedel’auteurdanslacompositiondesonouvrageLeséditionsdulivreetlenombredesesHadithDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon18

“Bihâral-Anwâr”(LesMersdesLumières)Qu’est-ceque“Bihâral-Anwâr”etquil’acompilé?Pourquellesraisons“al-Bihâr”a-t-ilétécomposé?Quellessontlesplusimportantescaractéristiquesde“Bihâral-Anwâr”?Quellessontlesplusimportantesrecherchesrelativesaux“Bihâr”?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon19

“Mustadrakal-Wasâ’il”

Qu’est-cequeMustadrakal-Wasâ’il?Quelleestlaprincipaleraisondelacompilationd’“al-Mustadrak”?L’ordredansal-MustadrakQuellessontlestitresdesUtilités(Fawâ’id)figurantàlafind’al-Mustadrak?

LenombredesHadithd’al-MustadraketlenombretotaldesHadithdesdeuxlivresDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon20

“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”(LeRecueildesHadithdesChiites)

Qu’est-ceque“LeRecueildesHadithdesChiites”?QuelleestlaraisondelacompilationdecegrandouvragedeHadith?LaméthodologiedeSayyedBurûjerdîdans“Jâmi‘Ahâdîthal-Chî‘ah”Commenta-t-onsélectionnéleschercheurschargésdecompilerlelivre?LenombredesHadithfigurantdans“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon21

“Al-Arba‘ûnât”(LesQuarantes)

LeDéveloppementduRécitdesQuaranteHadithDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon22

DeNouveauxProjetsderecherchesurleHadith-1

Ya-t-ildenouveauxprojetsderecherchesurleHadith?1-LesHadithdeTafsîr2-LaCompilationdesHadithàcontenujurisprudentiel:3-LaCompilationdesHadithcontenantdesDu‘â’4-LeslivresdeManâqib5-LesRecueildeHadithsurl’Ethiqueetlesavoir-vivre6-LesExplicationsdesHadithDiscussionsBibliographiesommaire

Leçon23

DeNouveauxProjetsdeHadih-2

QuelsautresprojetsderecherchesurleHadith?ExplicationsetCommentairesrelatifsàdesouvragesdeHadithautresquelesQuatreLivresDiscussionsBiographiesommaire

Leçon24

DesProjetsdeRecherchecontemporains

QuelssontlesprojetsderecherchecontemporainssurleHadith?DiscussionsBibliographiesommaire

Leçon25

LesSourcesduHadithchezlesSunnites

QuandlatranscriptionduHaditha-t-ilcommencéchezlesSunnites?LesRecueilsdeHadithsecondairesLesRecueildeHadithultérieurs(Al-Jawâmi‘al-Muta’akh-khirah)DiscussionsBibliographiesommaire

Notes

LesSourcesdeLaNobleSunna

Editéettraduitdel’arabe

parAbbasAhmadal-Bostani

PublicationdelaCitéduSavoir

Editeur:AbbasAhmadal-Bostani

(LaCitéduSavoir)

C.P.712Succ.(B)

PremièreÉdition:Décembre2002

Titreoriginal(enarabe):

Maçâdiral-Sunnahal-Charîfah

ISBN:2-922223-30-2

Leçon1

Qu’est-cequeleHadîth

LeHadîthestlasecondesourcedelanobleSunnaaprèslesaintCoran.Allah-qu’Ilsoitglorifié-nousdemandedesuivreSonMessageretderetracercequ’ilaapporté.Eneffet,Allahdit:“CequeleMessager vous a apporté, prenez-le (suivez-le) et ce qu’il vous a interdit abstenez-vous-en”[1] et:”ObéissezàAllah,auProphèteetàceuxparmivous,quidétiennentl’autorité”[2]

D’autrepart, leHadîthconsisteenlarelationd’unacte,d’uneparoleoud’uneapprobationtacite(d’unacteoud’uneparole)duProphète(P)etdesesSuccesseursinfaillibles.

De ce fait, il tient lieu d’un argument juridique (il a force de loi) dans les statuts (jugements)légaux.Très souvent leHadîth ne fait qu’expliquer leCoran, détailler ses statuts cultuels, préciser(restreindre) ses énoncés absolus, et interpréter ses équivoques, comme il le fait lorsqu’il fixeparexemple laportionàcouperde lamainduvoleur,peinedécrétédans leCoran(couper lamainduvoleur),mais dont lesmodalités et lamanièrene sont pasprécisées, ou comme il le fait lorsqu’ilspécifieunegénéralitéénoncéedansleCoranquidit:“Quantàvosenfants,Allahordonned’attribueraugarçonunepartégaleàcellededeux filles”[3], enprécisantque (toutefois)“l’assassinn’apasdroitàl’héritage”.

Deplus, leHadîthcomprendbeaucoupde statuts indépendants, tel celui-ci : “Cequi estmahram(interdit)parliengénéalogique,devientmahramparallaitementaussi”[4]

Demême,lemotHadîthdésignelaSunna,laquelle“consisteenlaparole,l’acteoul’approbationnonordinaireduProphète(P)-oudesInfailliblesengénéral-”.IlyaégalementcetteautredéfinitionduHadîth:“C’estlediredeceluiquin’apasledroitdementiretdesetromperdanssesactes,sesparolesetsesapprobations,direquinesoitniuneparoleduCoranniuneparoleordinaire”[5]

Al’origine, ladéfinitiondu termeHadîthousunnas’appliqueauProphète(P).Sinousenavonstoutefois généralisé la portée pour comprendre également ses Successeurs infaillibles, c’est parceque ces derniers sont ses gardiens sur la Religion après lui, et parce qu’ils n’émettent que desjugementsqu’ilstiennentdelui,etnerapportentquesonHadîth.

C’estcequ’affirmal’Imamal-Sâdiq(p):“JetiensmonHadîthdemonpère[6],etmonpèreletientdemongrand-père[7],mongrand-pèreletientd’al-Hussayn[8],etal-Hussaynletientd’al-Hassan[9],al-Hassan le tient à son tour d’Amîr al-Mu’minên[10], et Amîr al-Mu’minîn le tient du Messagerd’Allah(P)”[11]

Selon“al-Irchâd”duCheikhal-Mufîd, lorsqu’oninterrogeal’Imamal-Sâdiq(p)surl’absencede

sourcesdans sesHadîth : “Tu rapportesdesHadîth sans en citer les chaînesde transmission !”, ilrépondit:

“Lorsque je relate un Hadîth sans en mentionner la chaîne de transmission, sachez ma source(chaînedetransmission)enestlasuivante:monpère,demongrand-père,desonpère,desongrand-père,leMessagerd’Allah(P),deJibrâ’îl(l’ArchangeGabriel),d’Allah-LePuissantetSublime”[12].

Ainsi,lesHadîthdesImams(p)sontlesHadîthduProphète(P)etleursunnaestlasienne,carilssont ses successeurs et ses gardiens sur l’intégrité de laReligion, et tout ce qui relate la sunnaduMessagerd’Allah(P)etlasunnadesesSuccesseursestHadîthetkhabar(Information).

Demêmequ’onseréfèreàl’autoritéduNobleCoranpourconnaîtrelesstatutsdelaReligion,demêmeonseréfèreàcelledelasunnapourdéterminerlapositiondelaCharia(laLoiislamique)vis-à-visdesstatutsdivinsetdelaconnaissancedelaReligion.

Donc, la sunna est la seconde source, après le Noble Coran, de la connaissance des statutsreligieux.EtleseulmoyendeconnaîtrelasunnaestleHadithquilarelate.

En unmot, le Hadîth est lemoyen de connaître la sunna et il est considéré comme la secondesourcedelaLégislationislamique,aprèsleNobleCoran.

Notons enfinque leHadîth comporte généralement, commeon le verra, unmatn (le texte ou lecontenuduhadîth)etunisnâd(lachaînedestransmetteursdutexteduhadîth).

Discussion:

1-QuelleestlaplaceduHadîthdanslaLégislationislamique?

2-Quelleestlapreuvedel’obligationdesuivrelasunna?

3-QuelestlerapportduHadîthavecleNobleCoran,enparticulieretaveclaChariaengénéral?

4-Quelleestladéfinitiondelanoblesunna?

5-PourquoileHadîthetlaSunnasesont-ilétendusauxparolesetauxtraditionsdesSuccesseursinfaillibles(p)?

6-PourquoilesparolesdesImams(p)sont-ellesconsidéréescommeunargumentquifaitautorité?

Bibliographiesommaire:

1-“Maçâdiral-Fiqhal-Islâmîwamanâbi‘uhu”(LesRéférencesdelaJurisprudenceislamiqueetsesSources),(ouvrageenarabe)deJa‘farSubhânî,éd.Dâral-Adhwâ’,Beyrouth,pp79-93

2-“Târîkhé‘umûmiyéHadîth”deMajîdMa‘ârif,éd.Téhéran,pp.31-39.

Leçon2

Qu’est-cequeleHadîthqudsî(saint)

De prime abord, on pourrait penser qu’il n’y a qu’une seule sorte de Hadîth, mais lorsqu’onexamine les ouvrages et les références deHadîth, on constate qu’il y a en fait deux catégories deHadîth.

Eneffet,àcôtéduHadîthquirapportel’acte,laparoleetlesapprobationsduProphète(P)oudesInfaillibles(p)engénéral, ilyauneautrecatégoriedeHadîthdanslequel leProphète(P)rapportedes Paroles d’Allah et d’autres Livres divins antérieurs à l’Islam. Les Paroles d’Allah, ainsitransmisesparleProphète(P)sontdésignéespar“Hadîthqudsî”(Hadîthsaint).

LeHadîthqudsidiffèreduHadîthcourantenceciqu’ilconsisteenuneRévélationdépouilléedetout caractèremiraculeux, transmise d’Allah par le Prophète (P). Et dans ce genre deHadîth c’estAllahquiparle.

D’autrepart,leHadîthqudsidiffèreduNobleCoranenceciquecedernierestuneRévélationquidénoteundéfietuncaractèremiraculeux,lesquelssontabsentsdupremier.

Al-‘Allâmahal-Majlicî aprésentédans sagrandeet célèbre encyclopédie “Bihâr al-Anwâr”,deséchantillonsduHadîthsaint(qudsi),tomeXIII,13/323et77/18.

De même al-Hur al-‘Âmilî écrit un livre intitulé “Al-Jawâhir al-Saniyyah fî-l-Ahâdîth al-Qudsiyyah”(LesJoyauxbrillantsdesHadithsaints),quifutpubliéàBaghdaden1384del’Hégire.

Nousnouscontentonsdeprésenterci-aprèsunéchantillonduHadîthqudsî:

Al-Cheikhal-‘ÂmilîciteleHadithqudsisuivanttirédulivred’AhmadIbnFahad,“‘Uddatal-Dâ‘î”etrelatéparleProphète(P):

«Allah - le Très-Haut - dit : “Il n’y a pas une créature qui demande la protection d’une autrecréatureà l’exclusiondeMoisansqueJe luicoupe lesmoyensdescielsetde la terre : sielleMedemande,Jen’accéderaipasàsademande,etsielleMeprie,Jen’exauceraipassaprière.Etiln’yapasunecréaturequisolliciteMaprotectionàl’exclusiondetoutautredeMacréaturesansquelescielset la terre luigarantissent sa subsistance;et sansqueJ’exaucesaprière, lorsqu’ilMeprie ”»[13]

LadivisiondesrecherchesdesSciencesduHadîth

NousavonsapprisqueleHadithsecomposed’unmatnetd’unisnâd,etqu’ilrelatelaSunna.Celle-ciseprésentesousformed’uneparole,d’unacteoud’uneapprobation.

Ils’agitmaintenantdetraitersuccinctementdesdétailsdesdivisionsduHadith.

Concernantlasunnasoussaformedeparole,larechercheportesoitsurlematnsoitsurl’isnâd.L’étudedumatn-par lequelnousentendons lasignificationexactedesvocabulairesduHadîth (lessignifiants- se divise selon la clarté ou l’ambiguïté de la signification en : naçç (texte, sanséquivoque),mujmal(équivoque),dhâhir(apparent)etmu’awwal(interprété).

Ainsi si le signifiant (les mots en tant que signes graphiques) renvoie à un seul signifié(signification,sens)etexcluel’existenceprobabledetouteautresignification,ilestconsidérécomme“naçç”.

Maiss’iladmetlapossibilitéd’avoiruneautresignification,deuxcasdefigureseprésentent:1-silaprobabilitéquelesignifiantrenvoieàl’undesdeuxsignifiésestégaleàlaprobabilitéqu’ilrenvoieàl’autre(50%-50%),leHadîthestmujmal.2-maissionestimequel’unedesdeuxprobabilitésestplusgrandequel’autre,deuxcasdefigureseprésententlàaussi:a-silechercheurchoisitdesuivrela grande probabilité en s’appuyant sur un indice, le Hadîth est “dhâhir”[14], b- et s’il choisit desuivrelapetiteprobabilitépourunindice(quidictesonchoix),lehadîthest“mu’wwal”[15]

Il se divise, selon d’autres considérations en “haqîqah” (vérité), “majâz” (figuré), “much-tarak”(commun),“manqûl”(transmis),“mutlaq”(absolu),“muqayyad”(restreint),“‘âm”(général),“khâç”(particulier), “mubayyan” (clarifié), “mubayyin” (clarifiant), “nâsikh” (abrogeant), “mansûkh”(abrogé).

Lafonctiondumuhaddith(chercheurensciencedeHadîth,traditionniste)estdeconnaîtretouscesdétailsafindepouvoiroctroyeràchaquehadîthsavaleur,s’ilveutqu’onsuivelesenseignementsquiysontcontenus.

Concernant l’étude du sanad, c’est-à-dire les chaînes des transmetteurs par laquelle le matn duhadîthnousestparvenu-puisqu’ildoityavoirforcémentunevoiequimèneversl’auteurdecematn,leHadîthsedivise,selonlaqualitéde lachaîneen:“hasan”,“muwath-thaq”,“muttaçil”,“maqtû‘”etc.L’étudedecesdivisionscomportedenombreusesutilitéspréciséesdans‘ilmal-dirâyah(sciencededirâyah)[16].

ConcernantlaSunnasoussaformed’acte,sil’actedel’Infaillible(leProphèteousesSuccesseurslégitimes) est accompli dans l’ intention d’indiquer un acte législatif, le caractère obligatoire,recommandéouneutreressortdel’indicationdel’Infailliblelui-même.

Maissonacteapriori(ibtidâ’î)neconstituepasunargumentquiaitforcedeloi,saufsionades

indices qu’il a été accompli dans un dessein précis. En l’absence de tels indices, son acte abstrait(mujarrad,dépouilléd’indices)dénote,toutauplus,lapermission(jawâz)lorsqu’ils’agitd’actesdela norme (les traditions et les coutumes des sages) et la préférence (rajhân), lorsqu’il est questiond’actescultuels.

Concernantlasunnad’approbation,vuquel’Infailliblenesauraitapprouverunacterépréhensible,àmoinsqu’ilyaituneforcemajeure(l’observationdelataqiyyah),toutacteauquelonselivreensaprésence,àsonvuetàsonsu,estconsidérécommepermis,s’ilneledésapprouvepas(àconditionqu’iln’yaitpasdecirconstancesquirequièrentsonsilence-l’observationdelataqiyyah).

Par exemple si l’Infaillible venait à voir quelqu’un frapper son fils pour le corriger, sans ledésapprouveretsansqu’ilyaitunecirconstancequirequiertlataqiyyah,sonsilenceetlefaitqu’ilnel’aitpasdissuadédecommettrecetacteéquivautàuneapprobationtaciteetindiquequ’ilestpermisdecorrigerphysiquementl’enfant;carsicetacten’étaitpaspermis,l’Infaillibleauraitl’obligationdel’en dissuader, obligation qui découle de l’obligation islamique de l’interdiction dumal (al-nahyy‘an-il-munkar).

Parconséquenttouteapprobationtacitedel’Imamenl’absencedesituationquirequiertlataqiyyahvautuneautorisation,etcesurlabaseducaractèrelégaldel’approbationtacitedel’Infaillible.

Discussions

1-CombiendesortesdeHadîthya-t-il?

2-QuelleestladifférenceentreleHadithetleHadithqudsî?

3-QuelleestladifférenceentreleHadîthqudsîetleNobleCoran

4-QuellessontlesdivisionsdelarecherchesurlasunnaetleHadîth?

5-Quellessontlesdifférencesentrelasunnadeparole(sunnaqawliyyah),lasunnad’acte(sunnafi‘liyyah)etlaSunnad’approbationtacite(sunnataqrîriyyah)?

6-QuellessontlesconditionsquioctroientàlaSunnad’acteforcedeloi?

7-QuellessontlesconditionsquioctroientàlaSunnad’approbationtaciteforcedeloi?

Bibliographiesommaire

1-“Al-Jawâhiral-Saniyyahfî-l-Ahâdîthal-Qudsiyyah”d’al-Cheikhal-‘Âmilî,éd.deBaghdad.

2-“Bihâral-Anwâr”d’al-‘Allâmahal-Majlicî,éditionsdeBeyrouthetdeTéhéran.

3-“Dirâyatal-Hadîth”deKâdhimMudîrChanichî,éd.DeQum,pp.13-14.

4-“Târîkhé‘UmûmiyéHadîth”deMajîdMa‘ârif,éd.DeTéhéran,pp.29-31.

Leçon3

CommentnaquitlaScienceduHadîth

Lepremieràavoirprescrit la transcriptionet lamémorisationduHadîthétait lenobleProphètelui-même(P).SelonAbdullâhIbnOmar:“NousavonsdemandéauProphète:“OMessagerd’Allah!Nous entendons de toi beaucoup de choses que nous ne nous rappelons pas. Pourrions-nous lestranscrire?”Ilarépondu:“Oui!Écrivez-lesdonc”[17]

Selon Ibn Omar encore : “J’ai demandé au Prophète : “Pourrais-je enregistrer la Science (leHadîth)?“Oui”,répondit-il”[18]

OnrapporteégalementqueleProphète(P)fitunjourlediscourssuivant:“Qu’Allahembellittouthommequi,ayantentendumaparole,lamémorise,lacomprendetlatransmetàceuxquinel’ontpasentendue,carunporteurdesavoirpourraitn’avoirpasdesavoirlui-même,etunporteurdesavoirpourraittransmettrelesavoiràquelqu’unquiseraitplusinstruitquelui.”[19]

Ilamêmedonnél’instructionàcertainsCompagnonsdetranscrireleHadîth.IldemandaainsiàAli(p):

«“OAli!Transcriscequejetedicte”.Ali(p)luidit:“OMessagerd’Allah!Est-ceparcequetuaspeurquej’oublie!?”LeProphète(P)répondit:“Non,jen’aipaspeurquetuoublies,carj’aipriéAllah-LePuissantetSublime-det’accorderunebonnemémoireetdenepastefaireoublier.Maissijetedemandedetranscrire,c’estpourtesassociés”.Ali(p)luidemanda:“Etquisontmesassociés,oProphèted’Allah!?”LeProphète(P)répondit:“LesImamsissusdetaprogéniture”»[20]

Enoutre,leProphète(P)donnal’ordrederédigerseslettresauxRoisetpersonnalitésnotoiresdeson époque et il apposa son sceau sur tous les accords et traités conclus avec eux.Cette initiativeindique clairement la permission de la transcription et équivaut à une autorisation de l’écrituredonnéeauxMusulmans.

Ceci, il le traduisit en pratique, lorsqu’il proposa, à la fin de la Bataille de Badr, à chaqueprisonnierdeguerrepolythéiste,quisavait lireetécrire, la libération,s’ilconsentaitàapprendreàdix enfants musulmans à lire et à écrire. Donc le Prophète (P) était le premier à avoir incité àl’écriture en Islam, ce qui contredit les tenants de l’opinion qui attribue auProphète (P) lui-mêmel’interdictiondelatranscriptionduHadîth.

D’autre part, plusieurs livres (çuhuf) furent rédigés à son époque. Nous en citons ci-dessousquelques-uns:

1-Çahîfat ‘Alî (p) : il traitedu‘aql (la raison, l’intellect),desdiyyât,desstatutsde libérationdecaptifs[21].

2-Çahîfatal-Madanî,leserviteurduProphète(P).IlcontientdesTraditions,desstatutslégauxetdesaffaires.[22]

3-Çahîfat ‘AbdullâhIbn‘Omarqui l’intitula :“al-Çâdiqah”. Ilcomprenait1000Hadîth.L’auteurydit:

“J’écrivaistoutcequej’entendaisduMessagerd’Allahenvuedelemémoriser.LesQuraychm’ontinterditdecontinuerenprétextant:“TuécristoutcequetuentendsduMessagerd’Allah(P)!Or,leMessagerd’Allah(P)estunêtrehumainquiparleaussibienlorsqu’ilestencolèrequelorsqu’ilestcontent!”.Dèslorsjemesuisabstenud’écrire,eninformantleMessagerd’Allah(P)desallégationsdesQuraych.LeMessagerd’Allah(P),pointantalorssondoigtverssabouche,dit:“Écris!CarparCeluiQuidétientmonâme,iln’en(demabouche)sortquelaVérité”[23]

4-ÇahîfatSa‘dIbn‘Ubâdahal-Ançârî,laquellementionneunesériedeHadîthduProphète(P).

5-ÇahîfatJâbirIbn‘Abdullâhal-Ançârî,àlaquelleontfaitréférence:IbnS‘addansses“Tabaqât”,‘Abdul-Razâqdansson“Muçannaf”,etal-Thahabîdans“Tath-kiratal-Huffâdh”[24].

Cecidit,onpeutciteràtitred’illustrationquelqueséchantillonsdeHadithduProphète(P)incitantàlatranscriptionduHadithoul’autorisant:

“Écrivezsansembarras”[25];“EnregistrezleSavoirparl’écriture”[26];“ÉcrivezàAbî[27]Châh”;“Faisappelàtadroite”[28].

Selon le Docteur ‘Atr, les Hadith qui établissent la transcription du Hadîth du Prophète de sonvivantsonttellementnombreuxqu’ilsatteignentlestadedelaconcordance(tawâtur)[29]

L’InterdictiondelaTranscriptionduHadîthaprèsledécèsduProphète(P)

AprèsledécèsduProphète(P),laNationislamiquetraversaunepériodepéniblependantlaquelleoninterditauxMusulmansdetranscrireetdepropagerleHadith.

Lepremieràavoirprisl’initiativedecetteinterdictionfutAbûBakrIbnQuhâfahlorsqu’ilaccédaauPouvoircalifal.Selonal-Thahabî:“AbûBakrcompilalesHadîthduProphète(P)dansunrecueil.Ilsétaientenviron500Hadîth.Puis,ilordonnaqu’onallumeunfeuetillesybrûla”[30].‘UmarIbnal-Khattâbfitdemême:ilordonnaauxMusulmansdeluiapporterleurslivresdehadith.Lorsqu’ilss’exécutèrentencroyantqu’ilvoulaitlesconserveretlesprotéger,illesmitaufeu[31]

Ils furentsuivisdans leurpolitiqued’interdictionde la transcriptionduHadîthparseulementsixCompagnons[32] :Abû Sa‘îd, IbnMas‘ûd, Zayd Ibn Thâbit etAbûMûsâ al-Ach‘arî, alors que lesmilliersd’autresCompagnonsduProphète(P)neleuremboîtèrentpointlepas.

Lesprincipalesraisonsdel’interdictiondelatranscription

Les ulémas duHadith ont tenté de rechercher lesmotivations des tenants de l’interdiction de latranscription du Hadith. Ils ont avancé plusieurs raisons possibles : les uns expliquent cetteinterdictionpar:

-Unintérêtquelconquequ’auraienttrouvéAbûBakretde‘Omarpourcetteinterdiction;

-LacraintedevoirleCoranabandonnéauprofitduHadith;

-LapeurdeconfusionsentreleCoranetleHadith;

-L’ignorancedesCompagnonsdel’écriture;

-Laconservationdelafacultédemémorisation;

-LapeurdeseconcentrersurlesapparencesduHadithetlanégligencedesactes;

-L’empêchementdelapropagationdesméritesdesAhl-ul-Bayt,méritesdontlapropagationauraitconduitàs’interrogersurlalégitimitéduCalifatdeOmaretd’AbuBakretc..

Toutescesraisonsontétéétudiéesexhaustivementdansunlivreintitulé“Man‘Tadwînal-Hadîth”(L’InterdictiondelaTranscriptionduHadith),publiéàQomen1418H.

LesConséquencesetlesrésultatsdel’interdictiondelaTranscriptionduHadith

L’interdictiondela transcriptionduHaditheutdesconséquencesfâcheusesdurantdessiècles.Envoiciquelques-unes:

1-Ladisparitiond’ungrandnombredeHadith(perdusoubrûlés)

2-LapropagationdeHadithinventés,aprèsquelesMusulmanseurentconstatélegrandvidelaissédans leur vie à cause de l’interdiction de la transcription du Hadith, vide que les gouvernantsexploitèrent pour laisser libre cours à l’inventiondehadith complaisants, sousprétextedevouloircomblercevide

3-LaproscriptiondesAhl-ul-BaytdeladirectiondelaUmma,oumêmedelaviemusulmaneengénéral,conséquemmentà ladissimulationde leursmériteset leurpréséancequiprévalentdans leHadith.

À cause de cette courte période noire de l’Histoire de la Umma, celle-ci a subi des dégâtsconsidérablesetaenregistréunretarddeplusieurssièclesparrapportauxobjectifsquiluiavaientétéfixés.

Discussions:

1-Commentnaquit lascienceduHadithetquifut lepremieràavoirordonnélatranscriptionduHadith?

2-Quelleétaitl’initiativepratiqueduProphète(P)pourinciteràlatranscriptionduHadith?

3-Mentionnezlestitresdequelqueslivresécritsàl’époqueduProphète?

4-CitezquelquesHadithduProphète(P),quiincitentàlatranscriptionduHadith.

5-Quelleétait lapériodepéniblequimarquanégativement l’histoireduHadithaprès ledécèsduProphète?

6-Mentionnezquelques raisons avancéespar lesulémasduHadithpour expliquer lesmotifs del’interdictionduHadith.

7-Quellessontlesconséquencesdel’interdictiondelatranscriptionduHadith?

Bibliographiesommaire:

1-L’Introductiondes“Wasâ’ilal-Chî‘ah”(enpersan),Tom.I,pp.9-20(éditionmodernedeQom)

2-“SayréHadîthéDarIslâm”(enpersan)deSayyidAhmadMîrkhâ’î,éditiondeQom,pp.27-34.

3-“Man‘Tadwînal-Hadîth :AsbâbwaNata’ij” (L’Interdictionde laTranscriptionduHadith : lescausesetlesconséquences),duSayyid‘Alîal-Chahristânî,éd.Qom,pp.17-83.

4-“Tadwînal-Sunnahal-Charîfah”deSayyidMuhammadRidhâal-Jalâlî,éd.Qom,pp.599-563.

Leçon4

LeHadithàl’EpoquedesImams(p)-1

Quisontlesauteursd’ouvragedeHadith(muçannifûn)àl’époquedesSuivants[33]

Nousavonsdéjàabordél’époqueduProphète(P)etmentionnélesHadithduProphèterelatifsàlatranscriptionduHadith.NousavonscitéégalementlesnomsdequelquesCompagnonsduProphète(P),quiavaienttranscritleHadithdesonvivant.

Il s’agitmaintenant d’aborder l’époque de l’après-Prophète (P) et de présenter certains Suivants(Compagnonsdeladeuxièmegénération)quiontsuivilavoieduProphète(P)etdesesCompagnonsconcernantlatranscriptiondusavoiretdelaSunna:

1-SalîmIbnQaïsal-Hilâlî(décédéautourdel’an90H.)

Ilcomposaunlivrecontenantcequ’ilavaitentenduduMessagerd’Allah(P),del’ImamAli(P),d’al-Miqdâd, de Salmân al-Fâricî, d’Abû Tharr et d’autres illustres Compagnons du Prophète (P).Aussi son livre est-il considéré comme une source première des livres, ou bien mieux, certainshistoriensleclassentparmilestoutpremierslivresdesChiites[34].

2-Al-AçbaghIbnNubâtah(décédéaprèsl’an101H.)

Il est un compagnon d’Amîr al-Mu’minîn, l’ImamAli IbnAbî Tâlib (p). Il écrivit un livre quicomprenaitlaLettredel’ImamAli(p)àMâlikal-Achtar,lorsqu’illenommaGouverneurd’Egypte,etLeTestamentdel’ImamAli(p)àMuhammadIbnal-Hanafiyyah[35],ainsiqued’autressujetstirésdelaPortedelaCitéduSavoirduProphète(P)qu’estl’ImamAli(p)

3-‘UbaydullâhIbnAbîRâfi‘(décédéavantl’an100H.)

Il était l’écrivain ou le biographe de l’ImamAli (p). Dans son livre, il compila les affaires del’Imam(p),etlesnomsdesesCompagnonsquiavaientparticipéauxBataillesd’al-Jamal,deSiffînetdeNahrawân.Al-Cheikhal-Tûcîlecitedansson“Fihrist”[36]

4-‘AlîIbnAbîRâfi‘(décédéavantl’an100H.)

Ilestlefrèrede‘UbaydullâhIbnAbîRâfi‘,citéci-dessus.Ilétaitunscribedel’ImamAli(p)etilcompilaunlivresurlewudhû’etsurtouteslesautrespartiesdelajurisprudence(fiqh).Ilparticipaauxguerresdel’Imam(p)[37].

5-ZaydIbnWahab(décédéaprèsl’an83H.)

C’estunCompagnonkûfitedel’ImamAli(p).IlcompilalesprônesduCommandeurdesCroyants(l’ImamAli)prononcéslesvendredisetlesjoursdesfêtes.Ilestcitéparal-Cheikhal-Tûcî[38].

6-Maythamal-Tammâr(décédéenl’an60H.)

Ilestl’undescompagnonsintimesdel’ImamAli(p),lequell’aentouréd’unsoinparticulier.Aussia-t-ilpupuisertellementdanslesavoirdel’Imamqu’ilcompileraunouvragedeHadîthquiserviradesourceàal-Cheickal-Tûcîdans“al-Amâlî”,etàal-Kich-chîdans ses“Rijâl”. Il écrivit aussiunlivredetafsîr(interprétation)queluidictal’ImamAli(p).

7-Abû-l-Aswadal-Du’alî(décédéenl’an69H.)

SonvrainomestDhâlimIbn‘Amr,surnomméAbî-l-Aswad.Ilétaituncompagnondel’ImamAli(p),dequiilappritlaGrammairepourladiffuserparmilesmilieuxspécialisés.Etlorsqu’ilmontrason oeuvre à l’Imam (p), celui-ci l’en félicita dans ces termes : “Quelle bonne grammaire tu asprésentée!”[39]

Discussions

1-Quisontlespluscélèbresauteursdelivresàl’époquedel’ImamAli(p)?

2-QuelestlesujetdulivredeSalâmIbnQaïs?

3-QuelestlesujetdulivredeZaydIbnWahab?

4-QuelestlesujetdulivredeMaythamal-Tammâr?

5-Quelestlesujetdel’écritd’Abû-l-Aswadal-Du’alî?


1- L’Introduction de “Mawsû‘at Tabaqât al-Fuqahâ’ ” (Encyclopédie des Classes des Juristes),pp.118-121et135-136.

2-“SayréHadîthdarIslam”(persan),d’AhmadMîrkhânî,p35-56

3-“‘Ilmal-Hadîth”(LaScienceduHadith)deKadhimMudîrchânechî,pp66-72.

4-“Tâtîkhé‘UmûmyéHadîth”(persan),deMajîdMa‘ârif,p.207-209.

Leçon5

LeHadithàl’époquedesImams(al-Hassan,al-Hussainetal-Sajjâd-p)-2

CommentétaitlasituationdesulémadeHadith(muhaddithîn,“traditionnistes”)àcetteépoque?

LeHadithtraversaunepériodenoireàl’époquedesImamsal-Hassan,al-Hussain,etla-Sajjâd(p),etonconsidèrecetteépoquecommeétantl’époquedel’absenceduHadithdanslasociétémusulmaneetdel’éloignementdecettesociétéduHadith.

Cette situation culmina pendant la période allant dumartyre de l’ImamAli (p) en l’an 40 H. àl’après-martyrede l’Imamal-Hussain (p) àKarbalâ’ en l’an61où leCalifat se transformaenunemonarchieomayyadequi interdit strictement ladiffusiondesHadithduProphète (P) etnotammentceux qui mettaient en évidence les mérites et la préséance de l’Imam Ali (p) sur tous les autresCompagnons.

Mu‘âwiyahIbnAbîSufiyân,lefondateurdeladynastieomayyade,noncontentdecetteinterdictionaberrante,poussasahaineencoreplus loin,enenvoyantal-DhahhâkIbnQaisal-Fihrîen Irakavecl’ordredemarcherparvengeanceavecsessoldatssurtoutvillagepartisandel’ImamAli(p).

DanscesrazziasbeaucoupdeChiites,dontdenombreuxporteursettransmetteursdeHadithfurentassassinés[40].

Ainsi, pendant cette période, une fumée noire couvrait le Hadith et les muhaddithine (lestraditionnistes, lesulémasdeHadith),etpersonnen’osaitrapporter toutcequ’ilavaitentendudelaboucheduProphète(p),nipublierunlivrementionnantlesméritesdel’ImamAli(p)soulignésparleMessagerd’Allah(P).LescouloirsduHadithfurentainsividesdeprofesseursetd’élèves.

Maisaucoursdecettepériodeunphénomèneplusgravequel’interdictiondelatranscriptionduHadithetplusdangereuxpourleprésentetl’avenirdecelui-civitlejour.Ils’agitde“l’inventiondefauxHadiths”vantant lesméritesdesOmayyadesetattribuésàdegrandsCompagnonsetmêmeauProphètelui-même(P).

LemarchédeHadithinventéss’épanouitgrâceàlagénérositédesGouvernantsetlacomplicitédetous ceux qui avaient intérêt à comploter contre le présent et l’avenir de l’Islam. Ainsi lesGouvernants s’ingénièrent à décerner des prix faramineux ou à offrir des postes dans les hautesfonctionsauxinventeursdeHadith.

Ils’ensuivitquelesflagorneursrivalisaientdansl’inventiondeHadith,pours’emparerdecesprix

etdecespostes,préférantl’obtentiondelasatisfactionducrééàcelledel’agrémentduCréateur.Lerésultatfutdespluscatastrophiques.

Les vraisHadith furent noyés perdus sous un amas énorme de fauxHadith, ce qui obligera lesulémas de Hadith à passer toute leur vie et leur temps précieux à examiner minutieusement desdizainesdemilliersdeHadithpouren trier ceuxqui sont sainsouauthentiques,ou séparer lebongraindel’ivraie.

L’exempleenestal-BukhârîquiécritdanssoncélèbreSahîhqu’ilaréunidanscelivreseulement7275 hadiths qu’il considéra comme authentiques parmi les 600 000 Hadith qu’il avait examinés.QuantàMâlik,ilchoisitparmiles10000hadithsqu’ilétudia,seulement800qu’ilconsidéracommeétantdignesdecrédit.

Dansde tellesconditions, ilétaitnaturelque les référencesdeHadith relativesàcetteépoque,etsurtoutauxAhl-ul-Baytetleurécolesefassentrares.

Notonsenfinquependantcettepériode,lesauteursdeRéférenceetdeHadithquisesontdistinguésétaient : l’Imam Zayn al-‘Abidine dans son “al-Sahîfah al-Sajjâdiyyah”, “Risâlat al-Huqûq”, et sa“Sahîfah”sur leZuhd (ascétisme)etc.etparmi lescompagnonsdes Imams (p) :Lût IbnYahyâ IbnSa‘îdal-Uzdî, connu sous lenomd’AbîMakhnafdanscertainsde ses livres,Zayd Ibn ‘Alî Ibnal-Husayn(lefilsdel’ImamZaynal-‘Abidine),‘AmirIbnKathîral-Sarrâj,Sa‘îdIbnJubayr(lequelécritunlivresurletafsîr-interprétation-etd’autresthèmes),ainsiqueAbûHamzahal-Thamâlîdans“al-Nawâdir”,“al-Zuhd”et“al-Tafsîr”.

Discussions

1-Décrivez la situationduHadith pendant l’époquedes Imams al-Hassan, al-Hussain et al-Sajjâd(Zaynal-Abidine,AliIbnal-Hussain)(P)

2-QuellessontlesraisonsdelafaiblesseduHadithàcetteépoque?

3-QuelsétaientlesdangersauxquelsétaientexposésleHadithàcetteépoque?

4-CitezlesnomsdesulémasdeHadithquiontémergéàcetteépoque?

5-Citezquelques-unsdesCompagnonsdesImams,quisesontdistinguéscommeulémasdeHadithàcetteépoque


1-“MuqaddamatMawsû‘atTabaqâtal-Fuqahâ’”(L’Introductiondel’EncyclopédiedesClassesdes

Juristes)(2epartie),pp.121-123et137-140.

2-“Tâtîkhé‘UmûmyéChî‘ah”(persan),deMajîdMa‘ârif,pp.209-211.

3-“SayréHadîthdarIslam”(persan),d’AhmadMîrkhânî,pp84-96

Leçon6

LeHadithàl’époquedesImams(al-Bâqir,etal-Sâdiq-p)-3

CommentleHaditha-t-ilconnusonessoraprèssonèred’asphyxie?

LapériodedemarasmedanslaquelleavaitsombréleHadithfinitpartrouverleboutdutunneletlascience duHadith connaîtra bientôt un essor. Les porteurs (mémorisateurs), les rapporteurs et lestransmetteursdeHadithsemirentàtravaillerd’arrache-pied.

LefacteurprincipaldecetépanouissementétaientlesguerresintestinesauxquellesselivraientlesGouvernants, ce qui a distrait leurs partisans et cliques du problèmeduHadith, relégué au secondplan.

La censure dont faisaient l’objet les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) se trouva ainsi allégée. Saisissantcettepérioded’accalmie, l’Imamal-Bâqir (p) et l’Imamal-Sâdiq (p)déployèrent tous leurs effortspournourrir la sociétémusulmanedecedontelleavaitbesoindescience,desavoiretde tous lesvolets de la culture. Ainsi, réussirent-ils à former des disciples qui seront les précurseurs de laScienceetduSavoirpendantcettepériode.

Ils s’appliquèrent à diffuser leurs connaissances aux quatre coins du territoire de la nationmusulmaneetdevinrentdesnotoriétésdansl’histoiredel’Islam.Envoiciquelques-uns:

1-ZurârahIbnA‘yan(décédéen150H.)

C’estl’undesgrandsfaqîh(jurisconsulte)dontonapprendlehalâl(licite)etleharâm(illicite).Ilétaitl’undesplusgrandssavantschiitesenmatièredefiqh(jurisprudence),deHadithetdeKalâm[41](théologiedel’Islam).

Ilémitdesfatwâspécifiques(décret,avisoujugementreligieux)dansledomainedesobligations(frâ’idh),etnotammentencequiconcernelakalâlah(desprochesparentsàl’exclusiondupèreetdufils), rapportéparal-Hural-‘Âmilîdans“Kitâbal-Farâ’idh” (le livredesObligations), la7epartiedes“Wasâ’ilal-Chî‘ah”.

2-MuhammadIbnMuslim(décédéen150H.)

Il est l’un des grands faqîh chiites. Ilmémorisa desmilliers deHadith qu’il entendait des deuxImams,al-Bâqiretal-Sâdiq(p).Ilavaitunepenséeperçanteetunelangueinterrogatrice.Al-Kich-chîrapportequ’ildéclara,àcepropos:

“Iln’estpasuneidéequipassaitparmatêtesansquej’interrogeàsonsujetAbûJa‘far(l’Imamal-Bâqir),à telpointque je luiaiposédesquestionssur30milleHadith.Enoutre j’avaisquestionnéAbûAbdillâh(l’Imamal-Sâdiq)sur16milleHadith.”[42]

Al-Najâchî a signalé de lui un livre intitulé “Al-Arba‘mâ’ta Mas’alah Fî Abwâb-il-Halâl wa-l-Harâm”(LesquatrecentsQuestionsconcernantleliciteetl’illicite).

3-AbânIbnTaghlib

Il apprit le fiqh (la jurisprudence)chez les Imamsal-Sajjâd, al-Bâqir et al-Sâdiq (p).L’Imamal-Bâqir (p) lui dit un jour :“Assieds-toi dans la Mosquée de Médine pour émettre des jugementsjuridiques à l’intention des Musulmans, car j’aimerais qu’on rencontre parmi mes chiites unepersonnecommetoi”[43]

IlfutlepremieràrédigerunlivresurlesvocablesinusitésouinhabituelsdansleCoran(gharîbal-Qur ’ân)[44]

4-JâbirIbnYazîdal-Ju‘fî

Ilestl’unedesfiguredeprouedes“suivants”(tâbi‘în)[45]etledépositairedesconfidencesetdessciencesdesAhl-ul-Bayt.Al-Kich-chîditdeluiqu’ilmémorisa70000Hadithdel’Imamal-Bâqir(p)etqu’ilenrichitlabibliothèquedeplusieursouvragesqu’ilrédigea,don:“Kitâbal-Tafsîr”[46],“Kitâbal-Nawâdir”[47],“Kitâbal-Fadhâ’il”[48],“Kitâbal-Jamal”[49],“KitâbÇiffîn”,“Kitâbal-Nahrawân”,“Kitâb Maqtal Amîr al-Mu’minîn”[50] , “Kitâb Maqtal al-Husayn”. “Risâlat Abî Ja‘far li-Ahl-il-Baçrah”[51]

5-Mas‘adahIbnÇadaqah

Al-Cheikhal-TûcîleclassaparmilesCompagnonsdesImamsal-Bâqiretal-Sâdiq(p)etmentionnaunlivredelui[52],alorsqu’al-Najâchî luiattribuaplusieursouvragesdont“KitâbKhutabAmîral-Mu’minîn(p)”[53]

6-NaçrIbnMuzâhimal-Minqarî

C’estuncompagnondel’Imamal-Bâqir(p).Al-Najâchîmentionnequelques-unsdesesouvrages,tel “Kitâb Maqtal al-Husayn” (l’Assassinat d’al-Hussain), “Kitâb Çiffîn”, “Kitâb al-Manâqib” etd’autres[54].

7-‘AmrIbnKhâlidal-Wâsitî(encorevivanten150H.)

C’était lui aussi un compagnon de l’Imam al-Bâqir (p). Il est le seul transmetteur desHadith deZaydIbnAliàKûfa,etiljouitd’unepositiondistinguéeauprèsdesZaidites.Al-Najâchîmentionnaungrandouvragedelui.[55]

Ilyadesdizainesd’autrescompagnonsdel’Imamal-Bâqir(p)quijouèrentunrôledirectdansladiffusionetlatranscriptionduHadith.OnpeutretracerleursbiographiesrespectivesenconsultantleslivresspécialisésenRijâlal-Hadith(lesHommesduHadith).

Quant aux compagnons de l’Imam al-Sâdiq (p), leur nombre atteignit 4000.Al-Cheikh al-Mufîdécrit dans “al-Irchâd” à ce propos :“Les gens ont transmis de lui tellement de sciences que lesvoyageursonttransportées,etquel’onparlaitdeluidanslesdifférentsterritoires.Onn’atransmisd’aucunautre‘âlimparmilesmembresdesafamilleautantqu’onatransmisdeluidesciences.

Aucund’entreeuxn’arencontréautantqueluidetransmetteursdeHadith.LesgensdeHadithontrassemblé les noms des rapporteurs de Hadith crédibles, de différentes opinions qui le citaientcommesource.Ilsétaient4000rapporteurs.”[56]

Al-Chahîd (Zein al-Dîn al-‘Amilî) écrit dans al-Thikrâ à ce propos : “ Les réponses qu’il avaitdonnéesauxquestionsqui luiavaientétéposéesontrempli400livresde400auteurs,et lenombredes rapporteurs connus de ses Hadith a atteint 4000 hommes d’Irak, du Hijâz, de Khorâsân et deSyrie....”

Discussions:

1-Quelestlefacteurdel’essorduHadithaprèssapériodesombre.

2-CitezquelquessommitésdeHadithàl’époquedesImamsal-Bâqiretal-Sâdiq(p).

3-QuiestNaçrIbnMuzâhimetdansqueldomaineécrivit-il?

4-Qu’adital-Cheikhal-Mufîddanssadescriptiondel’Imamal-Sâdiq?

Biographiesommaire

1-“Muqaddamatal-Thikrâ”,d’al-Chahîdal-Awwal(éditionrévisée),Tome1,pp.56-60.

2-“MuqaddamatMawsû‘atTabaqâtal-Fuqahâ’”(2ePartie)

3-“Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,pp.241-254.

4-“SayréHadîthdarIslâm”,d’AhmadMîrkhânî,pp.97-109.

Leçon7

LeHadîthdel’époquedel’Imamal-Kâdhim(p)àl’époquedel’Imamal-‘Askarî(p)

Cette période couvre les époques de cinq Imams : al-Kâdhim, al-Redhâ, al-Taqî, al-Naqî,al-‘Askarî.Ellevadelasecondemoitiédu2esiècledel’Hégire,aumilieudu3esiècledel’Hégire.

Pendant cette période la plus grande richesse enmatière deHadith chiite s’accumula grâce auxImamsd’Ahl-ul-Bayt(p)quiredoublèrentd’effortsenvuedetransmettreauxMusulmanslessciencesduProphète(P).

Les frontières de l’Etat islamique pendant les époques de ces Imams (p) s’étendirent tellementqu’ellesfaillirentjoindrel’Orientetl’Occident,puisqu’ellesatteignirentlaChineméridionaleàl’est,lecentredelaFranceaunord,etunegrandepartiedel’Afriqueàl’ouest.

Leshistoriensattribuèrentl’essor“civilisationnel”delaUmmaauxRoisabbassidesquitenaientlesrênesdupouvoirpendantcettepériode,enoubliantouignorantlerôledesImamsetdeleurdisciplesen tant que dirigeants de la pensée islamique dans la diffusion des sciences et du savoir, loin desconsidérationsmatérialistesquimarquaientlesgouvernantsdecetteépoque.

Au cours de cette période les uléma qui se formèrent sous la direction des Imams sont tropnombreuxpourêtreénuméréstousdanscebrefexposé.NousnousbornonsdoncàsignalerlesplusconnusdessommitésdelaUmmaparmilesadeptesdesAhl-ul-Bayt(P)decettepériode:

LesRapporteursdesHadithrelatésparl’ImamMûsâIbnJa‘faral-Kâdhim(p)

1-IbrâhîmIbnAbîBakr,etMuhammadIbnTabî‘,lequelrelataitdesHadithqu’iltenaitdel’Imamal-Kâdhim(p),etilécrivit“Kitâbal-Nawâdir”[57]

2-Ismâ‘îlIbnMûsâal-Kâdhim:ilétaitconnupoursesnombreuxouvrages“taçanîfât”[58]

3-Al-HasanIbn‘AlîIbnYaqtîn:ilrédigea“Kitâbal-Masâ’il”danslequelilrelataitlesHadithtenusdel’ImamMûsâIbnJa‘faral-Kadhim(p)[59].

4-DâwûdIbnKathîral-Raffî:ilrédigeaunlivreintitulé“Al-Mazârwa-l-Ihlijah”[60].

5-AlîIbnJa‘far:ilrelataungrandnombredeHadithtenusdesonfrère,l’ImamMûsâIbnJa‘far.Ilécrivitunlivresurlesahkâm(lesstatutslégaux)[61]

6-AlîIbnYaqtîn:ilécrit“Kitâbal-Masâ’il”[62]

7-MuhammadIbnAbî‘Umayr:Ilfaitpartiedesfaqîh.Ilsubitunedureépreuvequiferadeluiparlasuiteunexemplederésistanceetd’endurancecontrelefaux[63].Ilcomposaplusde92livres.

8-YûnisIbn‘Abdul-Rahmân(décédéen208H.).Ilécrivitdeslivres,notammentsonlivreintitulé“YawmunwaLaylah”dontl’Imamal-‘Askarîditqu’“Allahl’enrécompenserapourchaquelettre(decelivre)d’uneLumière,leJourdelaRésurrection”[64].

Decetteépoque,onarecensé246livresécritspar42descompagnonsdel’ImamMûsâIbnJ‘afar(p).

LesRapporteursdesHadithrelatésparl’Imamal-Redhâ(p)

1-IbrâhîmbinHâchimal-Qummî:ilestlepremieràavoirdiffusélesHadithdesKufitesàQom.Ilcomposa plusieurs livres dont “Al-Nawâdir” et “Qadhâ’ Amîr al-Mu’minîn (p)” (Le Jugement duCommandeurdesCroyants).

2-AhmadIbnMuhammadIbnAbîNaçral-Bazantî:ilécrivitlelivre“Al-Jâmi‘”etd’autres.

3-l-Fadhl Ibn Châthân : il composa :“Kitâb al-Çalât”, “Kitâb al-Diyyât[65]”, “Kitâb al-Tafsîr”,“Kitâbal-Anbiyâ’”(leLivredesProphètes),“Kitâbal-Tib”(LeLivredelaMédecine),etd’autres.

4-AlîIbnal-Nu‘mânal-A‘lam:al-Najâchietal-Cheikhal-Tûcîontcitédeluiunseullivre.

Notonsenfinqu’onarecensé207livresécritsparlescompagnonsdel’Imamal-Redhâ.

LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-Jawâd(p)

Onadénombré78livresécritsparlescompagnonsdel’Imamal-Jawâd(p).

LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-Hâdî(p)

414livresécritsparlescompagnonsdel’Imamal-Hâdî(p)ontétérecensés.

LesrapporteursdesHadithtenusdel’Imamal-‘Askarî(p)

Lescompagnonsdel’Imamal-‘Askarî(p)écrivirentautotal118livres.

IlressortdecequiprécèdequeletotaldeslivresécritsparlescompagnonsdesImams(p)pendantcettepériodeestdel’ordrede1063.

QuantaunombredeslivresdeHadithécritsdepuisl’époquedel’ImamAli(p)jusqu’àl’époquedel’Imamal-‘Askarî(P),ilatteint6000(livres)[66]

Discussions

1-DéterminezlapériodedesépoquesdescinqImams?

2-CommentlesImamsont-ilscontribuéaudéveloppementcultureldelaUmma?

3-MentionnezlesnomsdequelquesrapporteursdeHadithquicitentcommesourcel’ImamMûsâIbnJa‘far(p)

4-Combiendelivresontétéécritspar42descompagnonsdel’ImamMusâIbnJa‘far?

5-Combiendelivreslescompagnonsdel’Imamal-Hâdîont-ilsécrits?

6-QuelestlenombredeslivresécritspendantlapériodedescinqImams(p)?


1-“MuqaddamatMawsû‘atTabaqâtal-Fuqahâ’“(2ePartie):pp.143-149,et185.

2-“SayréHadîthDarIslam”,pp.209-235.

Leçon8

LesQuatre-centsOrigines(al-Uçûlal-Arba‘mâ’ah)

Qu’est-cequelesQuatre-centsOrigines?

Depuisle2esiècledel’HégireetpendantlepassagedupouvoirdesOmayyadesauxAbbassides,un groupe de compagnons des Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) ont compilé les Hadith relatés par cesderniersdansdenombreux livreset traitésdont400rédigéspar400rapporteursdeHadithsesontdétachéspours’imposerparleurnotoriétéetcélébrité.

On lesappelleraultérieurement lesQuatre-centsOrigineset ilsconstitueront lenoyauduHadithdanslacultureislamiqueetlessourcesauxquellesseréférerontlesfutursspécialistesdessciencesduHadith.

Ainsi“Origine”(açl)estletitredonnéàcertainslivresdeHadithetilssontdénommésainsi,parcequeleursauteurss’appliquèrentàyrelaterdesHadithqu’ilsavaiententendusdirectementdel’Imamou de quelqu’un d’autre qui les avait, lui, entendus de l’Imam, et non pas des Hadith tenus d’unprécédentlivreouauteur.

En d’autres termes, ces livres sont les sources premières et leur existence ne dérive pas del’existenced’unautrelivreoud’uneautresourcelivresque.

Onpourraitdéfinirune“Origine”commeétantl’ouvragedanslequelsonrédacteuracompilédesHadithsqu’ilaentendusdirectementdel’Imam(p)oud’untransmetteurdirectdel’Imam.

Ilestévidentquelaprobabilitéd’erreurdansle“açl”estmoindrequedansunlivrequienciteunautre, vu la possibilité de rajout, de suppression ou d’erreur lors du transfert (transcription) d’unlivreàl’autre.

Nos premiers uléma ont mentionné et désigné nommément les auteurs des “Origines” dans lesouvragesdeFihres (TablesdesMatières) rassemblant lesnomsdesauteurschiites.Leplusconnusdesulémaquientreprirentcette tâchesontal-Najâchîdansses“Rijâl”etal-Cheikhal-Tûsîdansses“al-Rijâl”etdans“al-Fihres”.

Al-‘AllâmahSayyidMuhammadHussainal-Jalâlî,aretracélessourceschiitesetretrouvéplusdesoixante-dix“Origines”mentionnésparal-Tûsîetal-Najâchî.

Ses recherches l’ont conduit à conclure que le nombre des “Origines” que les premiers ulémaavaient déterminé s’explique par la définition qu’ils donnaient à une “Origine”, à savoir : le livre

accréditéoulasourcedeHadithn’ayantpasemprunté(sesHadith)àunautrelivre.Etétantdonnéqueles sources du Hadith chiites comptent plus de 6000 livres, on peut limiter le nombre de cellesaccréditéesàquatrecentlivresqu’onadénomméslesQuatre-centsOrigines.

Quereste-t-ildeces“Origines”ànotreépoque?

Danssesrecherchesprécitées,al-‘Allâmahal-JalâlîaretracédesmanuscritsdesOriginesdanslaBibliothèqueGénéraledeSayyidMuhsînal-Hakîm(àNajaf-Irak),etd’autrescopiesmanuscritesparletranscripteurCheikhChîrMuhammadal-Jûrqânî.EllesontétéconfrontéesàdescopiesapportéesdeTustar.Al-‘Allâmahal-Jalâlî lesaconfrontéesavec lacopiedeSayyidAbî-l-Qâcimal-Içfahânî.Elle ont été éditées sous le titre d’ “Al-Uçul al-Sittata ‘Achar” (Les SeizeOrigines) àTéhéran, en1371H.,sousl’égideduChiekhHasanal-Muçtafawî.

LesOriginesquifigurentdanscettesériesont:

1-AçlZaydal-Zarrâd

2-AçlAbîSa‘îd‘Ibâdal-Uçfurî

3-Açl‘ÂçimIbnHamîdal-Hannât

4-AçlZaydal-Narsî

5-AçlJa‘farIbnHamîdal-Hadhramî

6-AçlMuhammadIbnMuthannâal-Hannât

7-AçlJa‘farIbnMuhammadal-Qarachî

8-Açl‘Abdul-MalikIbnHakîmal-Khath‘amî

9-Açlal-MuthannâIbnal-Walîdal-Hannât

10-AçlKhallâdal-Sindî

11-Açlal-HusaynIbn‘UthmânIbnCharîk

12-AçlSallâmIbnAbî‘Urwahal-Kûfî

13-Açl‘AbdullâhIbnYahyâal-Kâhilî

14-AçlNawâdir‘AlîIbnAsbâtal-Kûfî

15-Açl‘AbdullâhIbnal-Husayn,aliasDiyyâtDharîf

16-Açl(decequ’onatrouvédulivrede)DurustIbnAbîMançûral-Wasitî

Al-Hural-‘Âmilî(décédéen1104H)écrit:“Sachequej’aiexaminéméthodiquementcesquatorzelivresetconstatéque laplupartde leursHadithseretrouventdans“Al-Kâfî”oud’autresouvragesaccrédités,et leresteyestconfirmé.Jen’yai trouvériendedouteux,à l’exceptiondedeuxHadithdont le contenu contestable serait dû probablement à l’observance de la taqiyyah ou à d’autresmotifs”

Commentantcecommentaired’al-Hural-‘Âmilî,al-‘Allâmahal-Jalâlîécrit:“Jen’aipascomprisquelssontlesdeuxhadithdontilparle.Peut-êtreentendait-illesHadithNo30et42del’“OriginedeZaydla-Narsî”.Jen’aipascomprisnonpluscequ’ilentendaitparlesquatorzedelasériedesseizeOrigines[67].

Discussions

1-Qu’est-cequelesquatre-centsAçletàquelleépoqueont-t-ilsétéécrits?

2-QuiétaitlepremieràcitercesAçl?

3-OùsetrouventlesmanuscritsdecesAçl?

4-ÉnumérezquelquesAçlquisubsistentdenosjours

5-Qu’adital-Hural-‘ÂmilîsurcesAçl?


1-“DirâsahHawlal-Uçûlal-Arba‘mâ’ah”deSayyidMuHammadHussainal-Jalâlî,éd.deTéhéran.

2-“Dâ’iratal-Ma‘ârifal-Islamiyyahal-Chî‘iyyah”,Article“Açl”(Encyclopédieislamiquechiite)

3-“FihrisTurâthal-Chî‘ah”,deSayyidMuHammadHussainal-Jalâlî,éd.DeQom.


5-“‘Ilmal-Hadîth”,deKâdhîmMudîrchânéchî,pp.72-74

6-“MuqaddamatWasâ’ilal-Chî‘ah”,éditionrécente,p.64.

Leçon9

LesRecueils(Corpus)deHadith(al-Jawâmi‘al-Hadîthiyyah)

QuelssontlescorpusdeHadithchiites?

OnpeutdiviserlescorpusdeHadithchiitesentroiscatégories:

1-Lescorpusprimaires(al-Jawâmi‘al-Awwaliyyah)

2-Lescorpussecondaires(al-Jawâmi‘al-Thânawiyyah)

3-Lescorpusmodernes

Commentsesontconstituéslescorpusprimaires?

LatranscriptionduHadithsefaisaitàl’époquedesImams(p)surdesplanches,desplaquesoudesfeuillesenformedecahiersquicontenaientcequeleconteur(râwî)aentendudel’Imaminfaillible(p).Onlesappelaitaçl(origine)ounuskhah(copie).

Parfois le conteur s’applique à classer lesHadith selon les titres, les catégories (abwâb) ou lesthèmes,etonappelaitalorssacompilation“Livre”ou“Corpus”(Jâmi‘).Certainsdescompagnonsdel’Imamal-Kâdhim(p)compilaientetclassaientlesHadithqu’ilsentendaientdecettemanière.

Avec lamontée de la pression et la répression politique contre les transmetteurs deHadith, ceslivrescommencèrentàsemultiplieretàcroîtregrâceaucopiage,auxdemandesdetranscription,àl’ouïe,àlalectureetàl’autorisation“ijâzah”[68]

70lesrécitsquelechaykhaentendus.[69]71"Al-Dirâyah",p.20.[70]etc.Al-Cheikhal-TûcîacitélabiographiedeNa‘îmal-Samarqandîcommeunexempledecesprocédésennotant:“Ilrelatamilledeslivreschiitesparlesprocédésdelectureetd’autorisation”[71]

Commentontétéorganisés(classifiés)lescorpusprimaires?

Il ressort d’un examen méthodique des ouvrages composés pendant les 3e et 4e siècles que laclassification des corpus primaires s’articulait souvent sur la compilation desHadith relatifs à unmêmeetseulsujet,commec’estl’exempledecequiaétéditdanslabiographiede‘AlîIbn‘AbdullâhIbnHusayn:“IlcomposaunlivresurleHajj(pèlerinage)donttoutlecontenuesttenudeMûsâIbnJa‘far(p)”[72],oudanscelledeÇafwânIbnYahyâ(décédéen210H.):“Ilcomposatrentelivressurdessujetsdivers”.

Les Hadith transcrits dans ces corpus se limitaient à ceux qui étaient considérés commeauthentiques(çahîh)parleurcompilateur.Cesprécédéscontinuèrentàavoircoursjusqu’àl’époquedelapréparationdescorpussecondaires.

Lescorpusprimairesportaient-ilsdestitresparticuliers?

Les corpus primaires portaient généralement le nom commun de “Jâmi‘”. Toutefois certainsd’entreeuxontétéconnussousdestitresparticuliers.Envoiciquelquesexemples[73]:

1-“Nawâdir(LesRaretés)”AhmadIbnMuhammadIbn‘Ïsâ,décédéverslafindu3esiècleH.

2-“Machîkhat”al-HasanIbnMahbûb

3-“Al-Mahâsin”d’AhmadIbnMuhammadIbnKhâlidal-Barqî

4-“Kitâbal-Thalâthûn”(leLivredesTrente),parlesdeuxfilsdeSa‘îd,al-Hasanetal-Husaynal-Ahwâziyyân.IlsétaientdescompagnonsdesImamsal-Redhâetal-Jawâd(p).

Leurouvragecomprendplusieurs livres (thèmes)dont lepremier est le “Kitâbal-Wudhû’ ” (LeLivredel’Ablution)etledernier“Kitâbal-Hudûdwa-l-Diyyât”(LeLivredesPeinesprescritesetdesIndemnitésdusang)[74]5-“Al-Jâmi‘ fî-l-Fiqh”(LecorpusdeJurisprudence),deYûnis Ibn‘Abdul-Rahmân.

6-“Al-Jâmi‘Fî-l-Hadith”,d’AbîMuhammadal-HasanIbnAhmadIbnHaythamal-‘Ijlî.

7-“Al-Jâmi‘Fî-l-Halâlwa-l-Harâm”d’Abî‘Alîal-Kûfîal-Thiqah‘AmrIbn‘Uthmânal-Thaqafîal-Khazzâz.

8-“Al-Jâmi‘FîAnwâ‘al-Charâ’i‘”(LecorpusdesdifférentessortesdesLois),deHamîdIbnZiyâdal-Dihqânal-Kûfî(décédéen310H.).

9-“Al-Jâmi‘”,d’AhmadIbnMuhammadIbn‘AmrIbnAbîNaçral-Bizantî(décédéen221H.)

10-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” de Hasan Ibn Hamzah Ibn ‘Abdullâh Ibn ‘Alî al-Mar‘achî IbnMuhammadIbnal-HasanIbnal-Husaynal-AçgharIbnal-Sajjâd(décédéen358H.).

11-“Al-Jâmi‘Fî-l-Hadith”d’AbîTâhiral-Warrâqal-Hadhramî,secrétairedel’Imamal-‘Askarî(p)

12-“Al-Jâmi‘Fî-l-Hadith”d’Abî Ja‘far IbnMuhammadal-Hasan IbnAhmad Ibnal-Walîd (décédé

en243H.).

13-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” d’al-Cheikh Muhammad Ibn Ahmad Ibn Yahyâ, duquel al-Cheikh al-ÇadûqatenudesHadithdansson“Al-Mustarchid”.

14“Al-Jâmi‘Fî-l-Hadith”deMûsâIbnal-QâsimIbnMu‘âwiyahIbnWahabal-Bajlî.

15-“Al-Jâmi‘Fî-l-Fiqh”deMuhammadIbn‘AlîIbnMahbûbal-Ach‘arî.

16-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Fiqh”, d’al-Dâ‘î Ilâ-l-Haq al-Hasan Ibn Zayd Ibn Muhammad Ismâ‘îl Ibn al-HasanIbnZaydIbnal-Hasanal-Sibt(p),l’auteurde“Tabaristân”,(décédéen270H.).

Discussions

1-EncombiendecatégoriessedivisentlescorpusdeHadith?

2-CommentsesontconstituéslescorpusdeHadithprimaires?

3-Commentlescorpusprimairesont-ilétéclassésettranscrits?

4-Citezlesnomsdequelquescorpusprimaires.


1-Al-Tharî‘ahilâTaçânîfal-Chî‘ah”(LeMoyendeparvenirauxOuvrageschiites),Toms.2/159et5/27etsuivant.

2-“Maçâdiral-Fiqhal-IslâmîwaManâbi‘uhu”(LesRéférencesdelaJurisprudenceislamiqueetsesSources),deJa‘farSubhânî,pp.357-359.


Leçon10

LesCorpussecondaires

Commentsesontconstituéslescorpussecondaire?

AprèslalargediffusiondesRecueilsprimairesparmilesChiites,sadiffusionparouïe-direétaitenvoiededisparition, lesgens comptantdésormais sur lesditsRecueils.Demême les rapporteursdeHadithétaientconfrontésàd’autresproblèmes:

1-Ladifficultéde trouver lesHadith authentiquesparmi lesmilliersdeHadith contenusdans lesRecueilsprimaires.

2-L’absenced’unordreprécisdanslarelationdeHadithdanslesRecueilsprimaires.

3-LadispersiondesHadithrelatifsàunmêmethèmedanslesdifférentschapitres.

4-Les interférences desHadith relatifs à des domaines divers : éthique, bons usages, histoire etjurisprudence dans lesRecueils primaires, étant donné que la plupart de cesHadith résultaient desréunions des Cheikhs et des réponses à des questions posées aux conteurs et aux uléma dans cesréunions.

Aussi,touscesfacteursetbiend’autressemblablesont-ilsconduitstroisgrandsulémasàessayerde résoudre les différentes difficultés auxquelles étaient confrontées les sciences duHadith, en lesregroupant dans de nouveaux recueils de Hadith spécialisés dans les statuts légaux (al-Ahkâm al-Char‘iyyah),d’unepart,etclassésetdisposésselonunordrequipermetdeleslocaliserfacilementaubesoin.

Leurstentativesaboutirentàlanaissancedeplusieursouvragesquisedistinguaientparlaprécisiondanslaclassificationetl’insertiondetouteslesbranchesdelajurisprudence.CesnouveauxrecueilsfurentappeléslesRecueilsdeHadithsecondaires.

Les auteurs de ces Recueils essayèrent d’y rassembler les Hadith les plus importants, les plusauthentiques du point de vue de leurs chaînes de transmetteurs et les plus clairs quant à leursignification, évitant ceux dont la chaîne de transmetteurs est faible ou sujet à caution, ou dont lasignificationprêteàéquivoque.

De ce fait, les Recueils secondaires s’apprêtèrent à répondre à tout ce qui avait trait aux statutslégaux, et les ulémas des générations futures en feront les sources et les références de leurs

recherches.

QuelssontlesRecueilssecondaires?

Ce sont cinq ouvrages écrits par trois Uléma, dits ou surnommés “Les TroisMuhammad” (al-Muhammadûnal-Thalâthah),àsavoir :MuhammadIbnYa‘qûbal-Kulaynî,MuhammadIbn‘Alî Ibnal-Husaynal-Çadûq,etMuhammadIbnal-Hasanal-Tûsî.Leursouvragessont:

1-“Al-Kâfî”,2-“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”,3-”Al-Tah-thîb”,4-“Al-Istibçâr”.

Cesquatreouvragessontappelés“LesQuatreLivres”(al-Kutubal-Arba‘ah).Quantaucinquièmeouvrage, il s’intitulait “Madînat al-‘Ilm” (LaCitéduSavoir). Il avait été compilépar al-Cheikhal-Çadûq, l’auteurde“ManLâYah-dharahu-l-Faqîh”,et ilétait ledoubledecedernierenvolume,ennombredeHadithet encontenu. Il étaitdisponible chez lesuléma jusqu’au10e sièclede l’Hégire.Maisdepuislorsiladisparu.

Quellessontlesméthodologiesdecesquatrelivres?

LesQuatreLivress’accordent sur le triet laclassificationdesHadith,maisdivergentquantà latransmission(lamention)deschaînesdestransmetteurs.

Ainsialorsqu’al-Kulaynîs’estappliquéleplussouvent,àfairefigureravecchaqueHadithtoutesseschaînesde transmetteurs,al-Çadûqachoisidesupprimercelles-cipour les rassemblerdansunouvrageàpart,etal-Tûcîaconjuguélesdeuxméthodesdanssesdeuxouvrages,commeonleverraplusloin.

QuelssontlesprojetsderecherchessurlesQuatre-Livres?

QuelquesulémaontentreprisdetravauxderecherchescientifiqueaxéssurlesQuatre-Livres.Nousenprésentonsquelques-uns:

1-Al-Faydhal-Kâchânî(1007-1091H.)aentrepris l’étudedesQuatre-Livres, lesaréunisdansunmêmeetseulouvragequ’ilaintitulé“Al-Wâfî”(LeComplet)[75],ets’estappliquéàyexpliqueretcommenterleshadith“rares”(gharîb),etlaréconciliationdesHadithopposés.

2-Al-CheikhHasan IbnZayn al-Dîn al-Chahîd : il a repris lesQuatre-Livres en classifiant leurshadithdetellesortequedanschaquechapitreleshadithçahîhfigurentlespremiers,suivisdesHadithhasan(beau-bien).

De même il s’est appliqué à expliquer et clarifier chaque Hadith qui requérait explication etclarification.Ilaintitulésonouvrage“Muntaqâal-Jumân”(Lespluspuresdesbijoux)[76].Maisn’apaspuacheversontravail,s’arrêtantà“Kitâbal-Hajj”.

Discussions

1-QuelleétaitlanécessitédelacompositiondesRecueilssecondaires?

2-Qu’est-cequidistinguelesRecueilssecondairesdesRecueilprimaires?

3-QuelssontlesRecueilssecondairesetquelestleurnombre?

4-QuelleestladifférencedanslaméthodologiedesQuatre-Livres?

5-MentionnezquelquesprojetsderecherchesaxéssurlesQuatre-Livres.


1-“Maçâdiral-Fiqhal-IslâmîwaManâbi‘uhu”(LesRéférencesdelaJurisprudenceislamiqueetsesSources),deJa‘farSubhânî,p.360.


3-Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,pp.348-357.

Leçon11

“Kitâbal-Kâfî”

Quellessontlescaractéristiquesde“Kitâbal-Kâfî”?

Kitâbal-Kâfîest l’oeuvred’al-CheikhAbîJa‘farMuhammadIbnYa‘qûbal-Kulaynî,aliasThiqatal-Islam,décédéàBaghdaden329H.,duvivantduquatrièmeReprésentantdel’Imamal-Mahdî().

Al-Kâfî est le plus précis et le plus complet des Quatre-Livres. Sa compilation dura vingt anspendantlesquelssonauteurpassasavieàtrierlesHadith,àlesclassifieretàvérifierleurschaînesdetransmetteurs.

Etétantdonnéqu’ilétaitlecontemporaindescompagnonsdesImamsetdesconteurs(rapporteursou transmetteurs deHadith) qui tenaient lesHadith directement de ces derniers (p), il transmet cesrécitsavecunnombreréduitdetransmetteursintermédiaires,cequicroîtlaprobabilitéd’exactitudedeshadithrelatésetinspireplusdeconfiancequantàleurauthenticité.

Qu’est-cequiamotivélacompilationd’al-Kâfî?

Al-Cheikhal-Kulaynîécrivitqu’ilavaitrédigécelivreparcequ’unfrèrecroyantluieutdemandédeuxchoses:

1-Est-il possibleque lesgens restent ignorants etqu’ilspratiquent leur religion sans savoir (sesrèglements)?

2-Deluidonnerlemoyend’expliquerlesquestionsreligieusesqu’ilcomprenaitmal,enrédigeantunlivresuffisammentintégraletréunissanttouslesartsdelaSciencereligieuse.

Alapremièrequestion,leCheikhluiaréponduqu’étantdonnéquebutdelacréationdel’hommeestdeluipermettrederechercherlaperfection,etquelefaitqu’ilsoitsupérieuràtouteslesautrescréaturestientàlascienceetlesavoir-vivre,iln’apasledroitderesterignorant.

Etilaccédaàsasecondedemandeencomposant“Kitâbal-Kâfî”(Lesuffisant,l’intégral).

Quelleestlemodedeclassificationd’al-Kâfî?

Al-Cheikh al-Kulanî a suivi un ordre naturel et logique dans la classification thématiques deshadith. Ilcommençapar“Kitâbal-‘aql” (le livreou lechapitrede l’Intellect), suividuchapitredesMéritesdelaScience,puislelivredel’Unicité,suivideKitâbal-Hajj(lelivreduPèlerinage)etainside suite jusqu’à 34 livres (chapitres) subdivisés en 326 sections (bâb) qui englobaient toutes les

matièresdesFondements(uçûl)etdesBranches(furû‘)delaReligion.

Mais n’ayant pas consacré une section au khoms (impôt d’un cinquième),Mirza Fadhl-allâh al-Ilâhî,unhommedesavoir,s’appliqueraàextrairedesdifférentessectionsdulivretoutcequiavaittraitàcesujet,etàenfaireuneannexespéciale.

LesHadithfigurantdansla-Kâfîsont-ilstousauthentiques(çahîh)?

Dansl’optiquedesChiites,iln’yapasunlivre,misàpartleNobleCoran,quisoitabsolumentouàcentpourcentauthentiquepourl’excluredetoutexamenetd’étudescritiques,etafortiori,leslivresdeHadith.

Les différentes présomptions d’authenticité dont jouit ce livre, notamment le fait que son auteurétaitcontemporaindes4Représentantsdel’Imamal-Mahdi(),etbiend’autres,nesuffitpasàjurerde l’authenticité de tout le contenudu livre.EnoutreCheikh al-Kulaynî ne s’était pas engagé àneprésenterquelesHadithauthentiques,àl’exclusiondesautres,danssonlivre,commecelaressortdel’introductionqu’ilyécrivit.

QuelestlenombredesHadithd’al-Kâfî?

Il y eut un léger desaccords sur le nombre total des Hadith compilés dans al-Kâfî, le chiffreminimumétantde(16121),cequidépassepourtantletotaldesSixÇahîh(al-Çîhâhal-Sittah)[77].

La raisondecedésaccord tientà ladifférencedeméthodedecomptagedesHadith, lorsqu’ilnetientpascomptedeHadith répétés,morcelésouaccompagnésdedeuxchaînesde transmetteursouplus.DoncsioncomptecesHadith,lechiffreavancéseralargementsupérieur,etsionnelescomptepas,onnedépassepasleditchiffre.

Leshadithd’al-Kâfîontétérépartis,dans“Lu’lu’atal-Bahrayn”(LaPerledesDeuxMers),selonlarépartitionconventionnelledeHadith,commesuit:

çahîh(sain,authentique):5072Hadith

hasan(bon-beau):144Hadith

qawî(solide):302Hadith

dha‘îf(faible):9485Hadith[78].

Il est à noter que le livre “al-Kâfî” a fait l’objet de nombreuses études explicatives, decommentaires et d’annotation (éditions critiques). Ainsi, on a recensé 24 études explicatives, 15

annotations,etungrandnombredecommentairesetd’autresrecherchesscientifiquessurcelivre.

Discussions

1-Quiestl’auteurdulivre“al-Kâfî”etquelestletraitcaractéristiquedecelivre?

2-Quelleestlaraisondirectedelacompilationdecelivre?

3-Commentl’auteurd’al-Kâfîa-t-ilordonnésesHadith?Mentionnezlaméthodologiegénéraledel’auteur.

4-Est-cequetouslesHadithd’al-Kâfîsontauthentiques?

5-CommentexpliquerledésaccordsurlenombredeHadithd’al-Kâfî?


1-“Al-KulaynîwaKitâbuhual-Kâfî”,deThâmirHachimHabîb,Éd.deQom.

2-“Al-Mu‘jamal-Mufahrasli-AlfâdhBihâral-Anwâr”(Introduction),pp.63-64,Éd.deQom.


4-“Maçâdiral-Fiqhal-Islâmî”,pp.360-361.

5-“‘Ilmal-Hadîth”,op.cit.Pp.75-77.

Leçon12

“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”

CelivrefutécritparMuhammadIbn‘AlîIbnal-HusaynIbnBâbawayh,aliasal-Cheikhal-Çadûq(306-381H).

al-Cheikhal-Çadûqcomposaplusdedeuxcentsouvragesdontlespluscélèbressont“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”et“Madînatal-‘Ilm”Lepremiersedistingue,commeleditl’auteurlui-mêmedansl’Introduction, par le fait qu’il contient tous les jugements qu’il émet, qu’il estime authentiques etqu’ilcroit,aufonddelui-mêmeetdevantsonSeigneurconstituerunargumentlégal.

Quelleestlaraisondelacompositiondecelivre?

Ilressortdel’Introductiondel’auteurquecequil’aconduitàrédigercelivrecefutunentretienqu’ileuteuavecMuhammadIbnal-HasanIbnIs-hâq,aliasNi‘mah,-unedessommitésduChiismedu4esièclede l’Hégire,-portantsurun livre intitulé“ManLâYah-dhuruhu-l-Tabîb”(Celuiauprèsdequilemédecinn’estpasprésent)deMuhammadZakariyyâal-Râzî.

Au cours de cet entretien, Ni‘mah lui demanda d’écrire, à la manière de ce livre, un ouvragetraitant de la jurisprudence musulmane (fiqh), du licite et de l’illicite en Islam. Accédant à cettedemande,ilcompilasonoeuvre“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”,enunan.

Celivre,bienqu’ilsoitexcellent,danslamesureoùils’appliqueàprésentercequiestauthentiqueauxyeuxdel’auteur,ilestquandmêmesujetàexamenapprofondi,suruncertainnombredeplans:

1-L’auteuryafusionnésesfatwâ(avisjuridiques)danscertainsHadith,cequinemanquerapasdesemerunecertaineformedeconfusionchezleschercheursdesgénérationsfutures,nesachantpassicequ’ilslisentestunHadithouunsimpleavisjuridiqued’al-Çadûq.

2-IlyadescoupuresdanscertainsHadithetl’abrégementdeleurscontenus.

3-Lelivrecomprendcertainsfatwâétranges,tels:

a-L’illégalitédepriersansfaireletahannuk[79].

b-Levoilementdudisquedusoleilseraitl’indiceducoucherdusoleil.

c-Le qunût dans la prière serait une sunnah obligatoire; le négliger délibérément invaliderait laprière.

d-PriersurleProphète(P)dansletachahhudneseraitpasunacteobligatoiredelaPrière.

e- La possibilité que le Prophète (P) oublie, dans des situation autres que celle de lacommunication,tablîgh(duMessaged’Allah).

Lesmarâsîl (les hadithmursal) de ce livre peuvent-ils être considérés commehujjah (argumentjuridique)?

L’undesaspectsquisautentauxyeuxdans“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”estlaprésencedeHadithattribuésauxImams(p)directementsansmentionnerleurschaînesdetransmetteurs.Ainsi,ilyadanscelivreplusdedeuxmillecaspareils.

Dèslors,ilfautêtretrèsattentifàl’expressionquel’auteuremploieaudébutdelaprésentationdechaqueHadith :chaque fois qu’il commencepar la formule “L’Imamdit : ....”, il le fait en tant quecertainqueleHadithémaneeffectivementdel’Imam(p),etdecefait,ceHadithdevienthujjahauxyeuxdel’auteur,conformémentàsonengagementprisaudébutdesonlivre.

Etchaquefoisqu’ilcommencepar laformule“Onarelaté..”, il lefaitentantquen’ayantpaslacertitudedel’authenticitéduHadith.

QuelestlenombredesHadithdecelivre?

Plusieurs uléma entreprirent le recensement du nombre des Hadith que contient “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”. Peut-être le recensement le plus précis de cesHadith est-il celui effectué par al-Cheikhal-Bahâ’îquilesprésentecommesuit:

Tom.NombresectionNombreHadithChainesmarâsîl

1781618777841

222816681094573

317318101395515

4178903787126

Total666599840532055

Quantau‘Allâmahal-Ghafârî, ila recensé le totaldesHadithdechaque tome,cequiadonné le

résultatsuivant:

Tome11573Hadith

Tome21642Hadith

Tome31752Hadith

Tome4953Hadith

LetotaldesHadithdes4tomesest5920[80]

La différence dans le nombre total chez les deux chercheurs est 78 Hadith, différence quis’expliqueparlefaitqueledernierrecenseurn’apascomptélesHadithrépétésouqu’ilacomptélesmultiplesréponsesàuneseulequestioncommeunseulHadith.

Il est à noter qu’il y a eu 10 Études explicatives, Charh (ou édition critique) de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”, dont la plus importante et la plus vaste est la première explication d’al-Majlicî”(décédé en 1071H.), intitulée “Rawdhat al-Mutayyaqin Fî CharhAkhbâr al-A’immah al-Ma‘çûmîn(p)”etpubliéeen14volumesàQom.

Discussions

1-Qu’est-cequicaractérise“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”?

2-Quelles sont les raisons qui commandent un examen minutieux des Hadith de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”?

3-Mentionnezquelquesfatwâétrangesquifigurentdans“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”.

4-Peut-onsefierauxmarâsîlde“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”?

5- Comment peut-on être sûr que tel ou tel autreHadith figurant dans “Man LâYah-dhuruhu-l-Faqîh”sontauthentiques?

6-Quelleestlaraisondel’existenced’unedifférencedanslenombredesHadithde“ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh”?


1-“Maçâdiral-Fiqhal-Islâmî”,pp.361-362.


3-“Al-Mu‘jamal-Mufahrasli-AlfâdhBihâral-Anwâr”(Introduction),pp.66-68,éd.deQom.

4-“‘Ilmal-Hadîth”,op.cit.pp.77-78.

Leçon13

“Al-Tah-thîb”

Qu’est-ceque“Kitâbal-Tah-thîb”?

Kitâb Tah-thîb al-Ahkâm - qu’on appelle par abréviation “al-Tah-thîb” - est l’un des écrits duCheikhdelaCommunautéchiite(cheikhal-Tâ’ifah),AbîJa‘farMuhammadIbnal-Hassanal-Tûcî,néaumoisdeRamadhândel’an385H.etdécédéle22Muharramdel’an460H.

Ilest faitpartiedes figuresdeproueetdes sommitésduChiisme.Lenombredesesmachâyekh(professeursdeHadith)adépassé50savantsnotoires,chiitesetsunnitesconfondus.

Sa notoriété atteignit un tel degré que le Calife abbasside, al-Qâ’imBi’amr-Illâh lui réserva lachairedeKalâm(théologiemusulmane)etde l’Ifâdah,postequen’obtenaitqu’unsavantconsidérécommel’uniquedesonépoque,quantaudegrédesonérudition.

Sonlivre“al-Tah-thîb”acontenutouslesHadithrelatifsauxbranchesdelaReligion,detellesortequ’ilestdevenuunesourcesuffisammentfournieetcomplètepourquele jurisconsultesepassedetouteautresourcedanslemêmegenre,sansqu’ilpuissesepasserdelui.

DanscetouvrageAl-Tûcîs’estattachéàexpliquerlelivredesonprofesseural-Cheikhal-Mufîd,“al-Muqni‘ah”. Il a entrepris sa composition à l’âge de 25 ans. Il en a accompli du vivant de sonprofesseur lapartied’al-Tahârah (lapurification)et ledébutde lapartied’al-Çalât, et il termineral’explicationduresteaprèssamort.

Quantàsaméthodologiedanscelivre,elleconsistait,commeill’aindiquélui-mêmeaudébutdel’ouvrage,àexpliquerlecontenud’“al-Risâlahal-Muqni‘ah”(LeTraitéconvaincante)enétudiantlesarticlesunparunetenprésentantlesargumentsquiendémontrentlebien-fondéetl’authenticité.

Ilasuivicetteméthodedanslaplupartducontenud’Al-Tahârah.Maisparlasuite,ilaréaliséquecemode de présentation ne satisferait pas le but recherché dans son livre, et que celui-ci sortiraitamputéetincomplet.

Aussi a-t-il changé de méthode pour rapporter de ses prédécesseurs, aussi bien les Hadithconsidérésunanimementauthentiquesqueceuxquifontobjetdedésaccord.

Ayant finiparseconvaincrequegénéralisercetteméthodeà l’ensembledesonouvrageestpluspertinentquelerecoursàtouteautreméthode,ilaapportélesajoutsnécessairespourpaliercequ’ilavaitmanquédefaireaudébut.

Quellessontlestraitsdistinctifsdecelivre?

Onpeutrésumercestraitscaractéristiquescommesuit:

1-LacitationduplusgrandnombrepossibledeHadithdont l’authenticitéfait l’objetd’unanimitéou non, tout en expliquant les arguments des uns et des autres, et tout en réconciliant les Hadithopposés,cequiledifférencied’“al-Kâfi”etd’“al-Faqîh”,lesquelsnecitaientpaslesHadithopposés.

Parconséquent“al-Tah-thîb”comblecequiamanquéauxdeuxouvragesprécités,etouvredevantleschercheursdelargeshorizonsdevérificationsetderecherches.

2-Al-Cheikhal-TûcîaobservéunesortedeprogressiondanslacitationdeHadithencommençantparlesHadithaccréditésparnosspécialistes,suivideceuxconsidéréscommefaibles.

3-Ilasuivicetteméthodedanssonexplicationdulivre“al-Muqni‘ah”,lequeldevenudecefaitunouvragediviséselonlesparties(lesdivisions)delajurisprudence.

4-Ilaabrégélelivreenrenvoyantleschaînesdetransmetteursaumachyekhah[81]qu’ilaplacéàl’annexe(àlafindulivre).

QuelestlenombredeHadithd’al-Tah-thîb?

Ce livre a connu plusieurs éditions dont la plus répandue est celle en dix tomes comprenant 23kitâb(parties),393chapitres(bâb),et13988Hadith,répartiscommesuit:

Tome1:1541

Tome2:1598

Tome3:1046

Tome4:1051

Tome5:1771

Tome6:1203

Tome7:1972

Tome8:1207

Tome9:1422

Tome10:1177.

Il est à noter enfin que ce livre a fait l’objet de 19Études explicatives (éditions critiques) et 20Commentaires, ainsi que d’autres recherches scientifiques diverses, dont la dernière est intitulé :“Tartîbal-Tah-thîb”.

Discussions

1-Quiestl’auteurde“Tah-thîbal-Ahkâm”?

2-Pourquelleraison“al-Tah-thîb”a-t-ilétédivisé(ordonné)selonlesbranchesjurisprudentielles(al-furû‘al-fiqhiyyah)?

3-Expliquezlaméthoded’al-Tûcîdanslacompositiond’“al-Tah-thîb”?

4-Quelssontlestraitscaractéristiquesd’al-Tah-thîb,quilefontdistinguerd’al-Kâfîetd’al-Faqîh?


1-“Maçâdir al-Hadith ‘Ind-al-Imâmiyyah” (Les sourcesdeHadithchez lesChiites imamites),deMuhammadHusaynal-Jalâlî,éditionduCaire.

2-“MuqaddamatWasâ’ilal-Chî’‘ah”,éditionrécente(j).




Leçon14

“Al-Istibçâr”

Qu’est-ceque“al-Itibçâr”?

C’estletitreabrégédel’autregrandouvraged’al-Tûcî,intitulé:“Al-IstibçârFîmâUkh-tulifaFîhiMin-al-Akhbâr”(RegardscrutateursurlesHadith(akhbâr)[82]quifontl’objetdedésaccord).Ilestle4edesQuatreLivres(al-Kutubal-Arba‘ah)précités(voirLeçon10).

La raison de la rédaction de ce livre, après celui d’al-Tah-thîb est expliquée par l’auteur dansl’Introduction:“J’airédigécelivreàlasuitedudésirexpriméparungroupedenoscompagnonsquiavaientlunotregrandouvrageintitulé“Tah-thîbal-Ahkâm”,d’avoirparsoucideraccourci,unlivreàpartréunissantlesHadithquifontl’objetdedésaccords”.

Ilressortdecettedéclarationquecelivreseborneàréunir(etréconcilier)lesHadithopposés.

Pourquoil’oppositions’est-elleproduiteentrelesHadith?

Peut-êtreconviendrait-ild’énumérericibrièvementlesfacteursquiontconduitàl’oppositionentrelesHadithetàleurdifférence:

1-LefaitdenepasenregistreravecprécisionleshadithaumomentsoùilsavaientétéexprimésparlesInfaillibles(p),etdelestransmettreenlesparaphrasant,cequiauraitpuendéformerlesens;

2-Lefaitd’appliquerlesHadithspécifiquesàportéeparticulièreàdessituationsgénérales;

3-Le fait que les Hadith soient passés (transmis) par plusieurs intermédiaires aurait causé ladisparitiondecertainsindicesetprésomptionsquileurétaientinhérentsetquienprécisaientlesens,l’objet et la portée. La disparition de ces détails ou accessoires aurait conduit à ne pas traduirecorrectementouexactementl’intentiondel’ImamdansleHadith.

4-L’existence de tyrans et d’autorités oppressives, farouchement opposés à l’émergence de laVérité,afailliconduireàladisparitiondesgenspieuxetmêmedelaReligion.

Aussi, les Imams et les rapporteurs de Hadith furent-ils contraints de recourir à la taqiyyah(dissimulation légale de la vérité) dans les Hadith. Ils s’ensuivit que parfois ils étaient obligés derapporteroud’émettredesHadithnonconformes,selonleuravis,austatutlégal(hukmchar‘î),poursauverleurvie,leurhonneurfamilialetleursbiens,etlesmettreàl’abridel’oppressiondescalifestyransetdeleursgouverneurs.

5-IlyadesHadithquin’étaientnullementémisparlesImams(p),maispardescharlatansetdesmenteurs qui les ont attribués injustement aux à eux (p), en les glissant dans les livres descompagnonsdesImamsouparbiend’autresmoyensdiaboliques,enprenantsoin,bienentendu,derattacheràcesHadith,deschaînesdetransmissionsauthentiques,pourlesrendrevraisemblable.

Commental-Cheikhal-Tûcîa-t-ildivisé“al-Istibçâr”etquelestlenombredeHadithrapportésdanscelivre?

Al-Cheikhal-Tûcîadivisésonlivreselonunordrespécifiqueetiladisposélesdifférentespartiesjurisprudentiellesseloncetordre,enfaisantensortequel’axedulivresoitsalimitationauxHadithquifontl’objetdedésaccordetauxmoyensdelesréconcilier,alorsquesonprécédentouvrage“al-Tah-thîb” réunissait aussibien lesHadithqui faisaient l’unanimitéqueceuxqui faisaient l’objetdedésaccord.

Alafindecelivreal-Tûcîécritàcepropos:

“Sachez-queDieuvousaccordeSonappui-quej’aidivisécelivreentroisparties:lapremièreetladeuxièmepartiescomprennentcequiatraitàlajurisprudence,latroisièmeauxrelationssociales(contrats,mu‘âmalât)etauxautreschapitresdelajurisprudence”.

Toutefois,dansl’éditiond’al-Istibçâr¸iladivisélatroisièmepartieendeuxvolumes,lelivreestsortiedoncenquatrevolumes.

L’auteuradisposélesHadithd’al-Istibçârcommesuit:

-Tome1:comprend300chapitres(bâb)et1899Hadith

-Tome2:comprend217chapitreset1177hadith

-Tome3:comprend398chapitreset2455hadith

Etilnoteàlafindumachyackah:“Ilcontientcinqmillecinqcentonze”,avantd’ajouter“jelesairécemmentpréciséspouréviterqu’ilyaitrajoutsousuppressions”.

Cechiffres’approcheduchiffredelacopieéditée;ladifférencedanslenombreprovientdufaitdecompter comme Hadith indépendants les Hadith auxquels l’auteur ajoute la mention “cf.”[83](mithlahu),etqu’iln’apascomptéapparemment.

Discussions

1-Qu’est-cequel’“Istibçâr”etquelleestlaraisondesacomposition?

2-Quelssontlesfacteursdel’apparitiond’oppositionentrelesHadith?

3-Commental-Cheikhal-Tûcîa-t-ildivisélelivre“al-Istibçâr”?

4-PourquoileCheikha-t-iltenuàpréciseràlafindesonlivrelenombredeHadithqu’ilrenferme?

5-Commentexpliquez-vousladifférencedanslenombredesHadithd’“al-Istibçâr”?


1-“Maçâdir al-Hadith ‘Ind-al-Imâmiyyah” (Les sourcesdeHadithchez lesChiites imamites),deMuhammadHusaynal-Jalâlî,éditionduCaire.

2-“MuqaddamatWasâ’ilal-Chî‘ah”,éditionrécente(j).



5-“‘Ilmal-Hadîth”,deKâdhîmMudîrchânéchî,pp.78-80.

Leçon15

“Al-Jawâmi‘al-Muta’akh-khirah”(LesRecueilsultérieurs)

Al-Cheikhal-Tûcîrenditl’âmeenl’an460H.alorsqu’ilétaitl’undesplusimportantspiliersdelaSciencede l’époqueet constituait le traitd’unionentre lesprécurseurs et les savantsultérieursdecetteScience.Sesdeuxlegsdanscedomaine :“al-Tah-thîb”et“al-Istibçâr”refermèrent lasériedeRecueilssecondairesdesHadithchiites.

Les Chiites se bornaient alors à se référer à ces ouvrages pour déduire les statuts légaux etexpliquer les jugementsdivins.Des copiesdesQuatreLivres furentdisponiblesdans tous lespayshabitéspar lesulémachiites.LascienceduHadithconnutunétatdestagnationautourdeces livrespendantdessiècles.

Cetétatcontinuajusqu’àl’époquedesTroisMuhammads,auXIesiècleH.oùtroisnotablesdelaCommunauté chiite émergèrent. Ils portaient tous le prénom de Muhammad. Ce sont : al-CheikhMuhammadHassanal-Faydhal-Kachânî(décédéen1091H.),al-CheikhMuhammadIbnal-Hassanal-Hural-‘Âmilî(décédéen1141H.)etal-CheikhMuhammadBâqiral-‘Allâmahal-Majlicî(décédéen1111 H.). Ils ont écrit de très volumineux recueils et encyclopédies de Hadith, en l’occurrence etrespectivement:“al-Wâfî”,“al-Wasâ’il”et“al-Bihâr”.

Pourquoicenouveauregaind’intérêtpourleHadith?

Les activités intellectuelles du chiisme ne s’étaient pas arrêtées entre le Ve et le XIe siècles H.,malgrélastagnationqu’aconnuelascienceduHadith.Eneffet,pendantcettepériode,lesulémasontécritdesouvragesimportantsquiontmontrélaprofondeur,l’originalitéetlasoliditédesbasessurlesquellessontfondéeslesrèglesduChiisme.

Ainsi,al-Muhaqqiqal-Hillî(602-676H.)composa“Charâ’i‘al-Islâm”,al-‘Allâmahal-Hillî(648-726H.)aécritdenombreuxouvragesexpliquantlajurisprudencechiite,al-Chahîdal-Awwal(734-786H.) a sorti “al-Lam‘ah al-Dimachqiyyah” et al-Chahîd al-Thânî (911-965H.), “al-Rawdhah al-Bahiyyah”.

AucoursdecettepériodedeslivresdeHadithapparurentquin’avaientpasétémentionnésdanslesRecueils secondaires. Certains de ces livres avaient figuré dans les “Uçûl”, certains autres se sontavérésauthentiquessoità lasuitedu témoignagede leursauteurs, soitparcequedesprésomptionsd’authenticitéontapparuquin’ontlaissépersisteraucundoutequantàlavéracitédeleursource,soitparcequ’ilsavaientétémanuscritspardegrandssavantsquil’avaientmentionnésàdiversendroitsdeleursouvragesetquiont attestéde l’authenticitéde leur source, enplusdu faitque leurs contenuscorrespondaientauxcontenusdesHadithdescorpusaccrédités,soitparcequ’ilsontététransmisparune information unique accompagnée de présomptions d’authenticité, comme l’a signalé al-Hur

al-‘Âmilî dans la conclusionde laQuatrièmeUtilité (al-Fâ’idah al-Rabi‘ah) de laConclusions desMasâ’il.

Deplus il faut signaler la parutionpendant cette période, de l’ouvragedeMuhammadAmîn al-Istarabâdî,“al-Fawâ’idal-Madaniyyah”etsadiffusionenIraketenIran,conférantl’épithèteikhbâriteauxulémachiites.

D’autrepart,l’émergencedel’ÉtatsafvideenIranquiaouvertlavoiedevantlapenséechiitepourdévelopperlesrèglesdesadoctrine,ainsiqued’autresfacteursdiversontconduituncertainsnombred’ulémaàcomposerdenouveauxrecueilsdeHadithfondéssurlesrecueilsdeHadithantérieursenplusdesHadithobtenusd’autreslivresetsources.

Toutcecidébouchasur laparutiondegrandesencyclopédiesdites“LesRecueilsultérieurs” (al-Jawâmi‘ al-Muta’akh-khirah), dont lesplus importants sont : “al-Wâfî”d’al-Faydhal-Kâchânî, “al-Wasâ’il”d’al-Hural-‘Âmilî,“al-Bihâr”,d’al-‘Allâmahal-Majlicî,“al-‘Awâlim”,d’al-Bahrânî,“Jâmi‘al-Akhbâr”de‘Abdul-LatîfIbnAbîJâmi‘,“Jami‘al-Ahkâm”deSayyid‘AbdullâhChubbar(décédéen1342H.)Et“al-Mustadrak”d’al-Nûrî(décédéen1320H.).

LescaractéristiquesdesRecueilsultérieurs

Onpeutrésumerlestraitsdistinctifscommesuit:

1-IlsenglobentetintègrentlesHadithduChiismeetcomprennentuneexplicationcomplète.

2-Ils comprennent desHadith et des références qui n’avaient pas été à la disposition des ulémaantérieurs -les auteurs des Recueils secondaires - comme cela ressort de l’examen de l’index desréférencesd’“al-Wasâ’il”.

3-La diversité des informations qu’ilsmettent à notre disposition et le fait de réunir lesHadithrelatifs à un même thème nous dispensent de consulter plusieurs ouvrages et font gagner auchercheurbeaucoupdetemps.

4- Ils pallient et comblent les lacunes constatées dans les recueils antérieurs, ce qui permet unedéductionplusrapidedesstatutslégaux.

Discussions

1-Qu’est-cequelesRecueilsultérieurs?

2-Quelles sont les causes du regain d’intérêt pour la science du Hadith pendant les époquesultérieures?

3-LeChiismeétait-ilactifpendantcettepériodedestagnationdelaScienceduHadith?

4-MentionnezlestitresdequelquesRecueilsultérieurs.

5-QuelssontlesplusimportantsdestraitscaractéristiquesdesRecueilsultérieurs?

Bibliographiesommaires


2-L’Introduction(Muqaddamat)d’“al-Mu‘jamal-Mufahrasli-Alfâdhal-Qur ’ân”

3-“Al-Khâtimahli-Wasâ’ilal-Chî‘ah”,al-Fâ’idahal-Râbi‘ah(LaQuatrièmeUtilité).

4-Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,399-404.

Leçon16

“Al-Wâfî”

Qu’est-cequelelivred’“al-Wâfî”?

C’estunegrandeencyclopédierenfermanttouslesHadithrelatifsàlajurisprudencemusulmane,etdont le jurisconsulteabesoinpour ladéductiondesstatuts légaux.L’auteur l’acomposéeenquatreparties,maisilaétééditéentroisgrandstomes,puisrééditéeen25tomes.

Sonauteur,al-MawlâMuhammadHassanal-Faydhal-Kâchânî(1007-1091H.)l’aappelé“al-Wâfî”(le Complet, l’Accompli), parce qu’il satisfait largement à l’accomplissement des tâches pourlesquelles ilavaitétécompiléetàéclaircircequiestéquivoque,commeil lementionne lui-mêmedansl’introductiondecetouvrage.

Pourquoial-Faydhal-Kâchânîa-t-ilentreprislacompilationd’“al-Wâfî”?

Al-Faydh al-Kâchânî expose comme suit les raisons qui l’ont amenées à composer “al-Wâfî”: “Voici,omes frères,un livrecomplet (intégral)dans ledomainedesarts (méthodes,procédés)dessciencesdelaReligion.Ilcomprendl’essentieldecequifiguredecessciencesdansleCoranettoutcequenos“QuatreUçul”quicomptentpendantcesépoques,àsavoir“al-Kâfî”,“al-Faqîh”,“al-Tah-thîb”et“al-Istibçâr”,contiennentdeHadithchiites.

Ce quim’a conduit à le composer c’est les lacunes et les insuffisances que j’ai constatées danschacundecesquatrelivresetlefaitquechacundeceslivresnemetpascomplètementenévidencelesportéesdesHadithrapportéssurlaguidance.

Deplusilestdifficiled’avoiraccèsàl’ensemble(deceslivres)parcequ’ilsdiffèrentquantauxtitres des chapitres et divergent sur les thèmes des Hadith et à cause de leur longueur due auxrépétitions (demêmesHadith) (...). En effet les troisCheikhs, qu’Allah remercie leur efforts, bienqu’ils aient fait tout leurpossiblepourmener àbien leur tâcheetqu’ils se soientbienefforcésdetransmettre lesHadithetde les rassembler,ne lesontpasdisposésselonunordreparfait,etaucund’euxn’arassemblésuffisamment tous lesfondements(uçûl)etstatuts,etontomisd’yéclaircircequiestéquivoque”.

Onpeutrésumercetexposéd’al-Faydhal-Kâchîdanslestroispointssuivants:

1-L’insuffisancedechacundecesquatrelivres,considéréàpart,àdéduirelesstatutslégauxparcequ’ilsn’ontpasintroduittouslesHadithrapportésdesImamsetayanttraitauxstatutslégaux.

2-Ladifficultédeseréférerauxquatrelivresàcausedeladifférencedestitresdeleurschapitres.

3-L’existencederépétitionspesantesdanslesquatrelivres.

Quelssontlestraitsdistictifsd’“al-Wâfî”?

Outrelescaractéristiquesquiviennentd’êtrecitées, lelivred’“al-Wâfî”sedistinguepard’autrestraitsdontlesplusimportantssont:

1-Lefaitqu’ilenglobelesQuatreLivresaccréditéschezlesChiites.

2-SasuppressiondesHadithrépétésdanslesQuatreLivres,etlaconservationd’unseulmodèledechaqueHadithrépété.

3-L’apportdesexplicationsetdeséclaircissementsnécessairesàlafindechaqueHadith.

4-RassemblerlesHadithopposésetlesversionsdifférentesdeHadith.

5-Rapporteràlafindel’ouvragecequiavaientétésupprimédespremièrespartiesdeschaînesdetransmetteursd’“al-Faqîh”etd’“al-Tah-thîb”.

Laméthodologiedulivre

Al-Faydhal-Kâchânîaorganisé lastructured’“al-Wâfî”autourde trois introductions,14parties(kitâb) et une conclusion. La première introduction est consacrée à la connaissance des sciencesreligieuses, la deuxième à la présentation des professeurs, la troisième à l’explication des termestechniques, des règles et de laméthodologie de l’auteur. Quant aux parties dont est composé “al-Wâfî”,ellessontrépartiescommesuit:

1- Le ‘Aql, la Science et l’Unicité. 2- Al-Hujjah (l’Argument). 3- La Foi (al-Imân) et al-Kufr(l’Incroyance).4-Al-Tahârahetal-Tazayyun(lapurificationetlaparure).5-Al-Çalât(laPrière),al-du‘â’(laSupplication)etal-Qur ’ân(leCoran).6-Al-Zakât(impôtdedixième),al-Khums(impôtdecinquième) et al-Mabarrât (les oeuvres, les oeuvres pie). 7- Le Jeûne, la retraite spirituelle et lestraités (mu‘âhadât). 8- Le Pèlerinagemajeur, le Pèlerinagemineur (‘Umrah) et les visites pieuses(ziyârât).9 -Al-Husbah (la rétribution), al-Ahkâmet al-Chahâdât.10-Al-Ma‘âyich (les salaires), a-Makâsib(lesgains)et lesMu‘âmalât(lesrelationssociales).11-Al-Matâ‘im(leschosesdontonsenourrit), al-Machârib (les choses qu’on boit) et al-Tajammulât (Les parures). 12- Al-Nikâh (lemariage), al-Talâq (la répudiation), et al-Wilâdah (la naissance). 13- Al-Mawt (la mort), al-Irth(l’héritage)etal-Waçiyyah(letestament).14-Al-Rawdhah(divers)

LenombredesHadithetdeschapitresd’“al-Wâfî”

Al-CheikhAghâBuzurg,parlantdeschapitresd’al-Wâfî,entantqu’oeuvrerassemblantlesQuatre

LivresenplusdeHadithd’autreslivres,ditqu’ilyarecensé273chapitresrenfermant50000Hadith.

CechiffretientcomptedesHadithqu’al-Faydhal-Kâchânîacitésàl’appuidesesargumentations,car il a en effet rapporté beaucoup deHadith d’“al-Khiçâl”, de “Ma‘ânî al-Akhbâr”, d’“Amâlî al-Cheikh”,de“Baçâ’iral-Darajât”etdebiend’autreslivres.

Discussions

1-Qu’est-cequelelivred’al-Wâfîetquienestl’auteur?

2-Quellessontlesraisonsdelacompositiond’al-Wâfî?

3-Qu’est-cequidistingueal-WâfîdesautresRecueilsultérieurs?

4-Quelleestlaméthodologied’al-WâfîdanslaprésentationdesHadith?

5-QuelestlenombredesHadithetdeschapitresd’al-Wâfî?


1-“MuqaddamatKitâbal-Wâfî”(Introductiondulivred’al-Wâfî),éditionrécente-édd’Isfahân.




Leçon17

“Wasâ’ilal-Chî‘ah”

Qu’est-cequeWasâ’ilal-Chî‘ah?

“Wasâ’ilal-Chî‘ahilâTahçîlMasâ’ilal-Charî‘ah”(Lesmoyensdeschiitesd’obtenirlesarticlesdefoidelaLoiislamique)estunlivredeHadithenglobanttouslesHadithrelatifsauxstatutslégauxetauxchapitresdelajurisprudence.

Il a été écrit et compilé par le Faqîh (jurisconsulte) et le Muhaddith (traditionniste), le CheikhMuhammad Ibn al-Hassan al-Hur al-‘Âmilî (décédé en 1104 H.), en se référant à des sourcesaccréditées,dontchacuneestconsidéréecommeuneréférenceincontournableduHadithdesAhl-ul-Bayt(p).

Depuissacompilationetjusqu’ànosjours,cetouvrageaétéentouréd’uneattentionparticulière,carlesmujtahid(lesdocteursdelaLoi)enontfaitleurréférenceenraisondesesbonnesordonnanceetclassification.

Dansquelbutl’auteurd’“al-Wasâ’il”a-t-ilcompilécelivre?

Dansl’Introductiond’“al-Wasâ’il”,leFaqîhetleTraditionnisteal-Hural-‘Âmilî,parlantdesonbutetdesaméthodologiedecomposition,écrittextuellement:“IlnefaitpasdedoutequelaScienceduHadith est la plus noble des sciences et la plus solide d’entre elles. Elle mérite bien que l’on yconsacresaprécieusevie.

Etcommentnepaslefaire?!alorsquecesavoirestpuiséchezceuxquiontlaparticularitéd’êtreobligatoirementsuivis,ceuxqui,selonlastipulationdelaLoietleconsensusunanime,cumulentlesartsduSavoir,ceuxquisont immuniséscontre l’erreuret lafutilitéetà l’abrides imperfectionsetdesfautes(...)

Très souvent, je faisait appel à ma pensée et à ma plume et j’incitais ma connaissance et moncourage pour m’aider à écrire un ouvrage capable d’atteindre le but recherché, et suffisant pouraboutirausavoiretàlapratique...

Car quiconque a lu les livres de Tradition et vu de près les Hadith qu’ils renferment et lescommentaires de leurs auteurs, constate qu’ils ne manquent pas de longueurs, d’interprétationséloignées, de difficultés d’apprendre, de dispersion des Hadith, de différence dans les choix, defréquence des répétitions, de présence de Hadith annexés à la jurisprudence alors qu’ils necontiennentaucunstatutjurisprudentiel,d’absencedenombreuxHadithrelatifsauxstatutslégaux”.

L’ordonnancedulivred’“al-Wasâ’il”

Étantdonnéque l’ordonnancedece livrenediffèrepasdecellede“Mustadrakal-Wasâ’il”dontnoustraiteronsendétailsdanslaLeçon19,ilestsuperfludel’aborderici.

Quellessontlesplusimportantesdescaractéristiquesd’al-Wasâ’il?

Cequisauteauxyeuxleplusdanscetouvragepeutêtrerésumédanslespointssuivants:

1-IlfacilitelatâchedeceuxquirecherchentdesHadithrelatifsauxbranchesdelaJurisprudence,carlelivreestorganiséselonl’ordredessujetsprésentésdansleslivresdejurisprudence.

2-Joindre le Hadith à ce qui lui correspond dans un même chapitre, ce qui rend l’accès del’ensemblefacileauchercheur.

3- Rassembler les Hadith parsemés dans de différentes sources ou de différents chapitres d’unmêmelivre.

4-InsérerdesHadithfigurantdansdeslivresdeHadithautresquelesQuatreLivres.L’auteurencite81livresdanslaQuatrièmeUtilitédelaconclusiondesonouvrage.

Laméthodologiedel’auteurdanslacompositiondesonouvrage

L’auteuradéclaréàcetégarddansl’introductiondesonlivre:“Jen’yairapportéquedeHadithfigurant dans les livres célèbres, dignes de confiance et auxquels se réfèrent exclusivement lesChiites.Jecommenceparmentionnerlenomdel’auteurdulivreduquelj’airapportélesHadith,enmentionnantleschaînesdetransmetteurs,lespartiesettoutcequilesconcerneàlafindulivre”.

Alafindesonlivre,ilécrit:“Etj’aimentionnélenomdel’ouvragedontj’airapportéleHadithencommençantparlenomdesonauteur(...)SaufpourlesHadithrapportésdesQuatreLivresoùj’aicommencéparciterlesnomsdesauteurssansmentionnerlesnomsdeslivres”.

Il a débuté le livre par desHadith dans l’introduction des ‘Ibâdât (les actes cultuels), puis il l’adivisé selon les parties connues de la jurisprudence allant de la “Purification” et finissant par les“diyyât”(lesprixdusang).

Ensuiteilasubdiviséchaquepartieenplusieurschapitresdontlestitresportentsespropresfatwâ(décret juridico-religieux) sur les sujets respectifs, chaque fatwâ étant suivi de lamentiondesplusimportantsHadith qui l’étaient, ainsi que de lamention de la chaîne de transmetteurs complète dechaqueHadith,suiviedelamentiondesautresvoiesdetransmission.

LeséditionsdulivreetlenombredesesHadith

Celivreaétérééditédenombreusesfois,dontlapremièreétaitenimprimeriedepierreetentroisgrosvolumes.Ilserarééditéparlasuiteen20volumesplusieursfois,dontlapremièreaucoursdesannées 1376-1389 H., et en 30 volumes en 1414 H. à Qum. Le nombre de ses Hadith selon lanumérotationdeladernièreéditions’élèveà35868Hadith.

Discussions

1-Qu’est-ceque“Wasâ’ilal-Chî‘ah”etquienestl’auteur?

2-Quelétaitlebutdel’auteurdanslacompilationdecelivre?

3-Quelssontlesprincipauxtraitscaractéristiquesdecelivre?

4-Quelleestlaméthodologiedel’auteurdanslacompilationdesonlivre?

5-Quellessontleséditionsd’al-Wasâ’iletquelestlenombredesesHadith?


1“Muqaddamatal-Wasâ’il”(Introductiond’al-Wasâ’il),éditionmoderne.




Leçon18

“Bihâral-Anwâr”(LesMersdesLumières)

Qu’est-ceque“Bihâral-Anwâr”etquil’acompilé?

CelivreestconsidérécommelaplusgrandeencyclopédiedeHadithduChiisme,carilrenfermetoutcequel’auteurapuobtenirdelivresqu’onpeutqualifierdedignesdefoi,soitparcequ’ilsontétémanuscritsparleursauteursrespectifs,soitparcequedesulémaontattestédeleurauthenticité.Ilamentionnédansl’introductiondesonlivrelestitresde600ouvrgesdanslesquelsilavaitpuisélesHadith.

Sonauteurest al-‘AllâmahMuhammadBâqir IbnMuhammadTaqîal-Majlicî (1037-1111H.).Lacompilationdecelivreavaluàl’auteurdesrecherchesétaléessurplusde40ans.

Pourquellesraisons“al-Bihâr”a-t-ilétécomposé?

Sansdoutelaraisonprincipalepourlaquelleal-‘Allâmahal-Majlicîacompiléal-Bihâra-t-ilrésidédanslefaitqu’ilavaitremarquélemanqued’intérêtdesgenspourleHadithetleurengouementpourlesautres sciences théologiques, lesquelles,bienque tirant leursoriginesdes Imamsd’Ahl-ul-Bayt(p),prêtaientàconfusionetmêlaientcequiestvraietcequiestfauxàcausedureculparrapportàl’époquedecesderniersetaudoutequecelasuscitait.Toutceciaconduital-‘Allâmahal-Majlicîàs’efforcerderessusciterlascienceduHadith.

D’autre part, l’auteur évoquant la raison de sa compilation d’al-Bihâr , dit qu’il a essayé derassemblerlesHadithquelesQuatreLivresn’avaientpasmentionnés,etceafindelespréserverdelaperteetdeladisparition.Eneffet,dansl’Introductiondesonlivre,ilécritnotamment:

“Puis,aprèsavoirexaminéleslivresdisponiblesconnus,j’aisuivilestracesdeslivresdeHadithprimairesdignesde foimaisdélaissés (...)Et jemesuismisà lesrechercherà l’estetà l’ouestduterritoire,insistantauprèsdequiconquechezquij’enconjecturaisl’existence.

Unegrouped’amism’ontaidédanscette tâcheenparcourant le territoireà leurrecherche,etcejusqu’àcequej’aiepuramasser,grâceàmonSeigneur,beaucoupdelivresprimairesdignesdefoi,etauxquelsseréféraientlesulémasauxépoquespassées.

J’ai constaté alors dans ces livres de grandes utilités quimanquaient dans les livres connus encours.J’yaidécouvertlesréférencesdebeaucoupdestatutslégaux(...)Aussi,ai-jeprislarésolutiondelescomposer,delesagencer,delesorganiseretdelesrassemblerdansunlivredontlespartiesetleschapitressontbienordonnés.EtDieumerci,lerésultatestvenucommejel’avaisespéré”.

Quellessontlesplusimportantescaractéristiquesde“Bihâral-Anwâr”?

Celivrecomportedenombreuxtraitsdistinctifs,dontnousnousbornonsàmentionnerci-aprèslesplusimportants:

1- Le livre se contente de rapporter les Hadith non mentionnés dans les Quatre Livres. Il nes’astreintpasàlacitationdesHadithrelatifsaufiqh,ausensparticulier,maisenglobetouslesHadithayanttraitàlaviedel’Homme.

2-Outrel’introductiondestextes(contenus)desHadith,ilcomprendégalementlesexplicationsdecesHadith, ainsi quedes recherchesprécieusesqu’onne retrouvent souvent pasdans le corpusdeHadith.

3-Al-‘Allâmahal-Majlicîs’estfondé,danslacompilationdesonouvrage,surdescopiesréviséesdeslivresetdesHadithprimaires,négligeanttoutcequiétaitnonaccrédité.Decefait,ilpeutservirderéférencepourcorrigertouslestextesdontonn’estpassûrqu’ilsappartiennenteffectivementauxauteursauxquelsilssontimputés.

4-Ladivisiondulivreenchapitresestfaited’unefaçonuniqueensongenre.Danschaquechapitresontregroupéstousleshadithquiluisontrelatifs.

5-IlcomprendégalementlamentiondesHadithetdesrécits(riwâyât)desourcessunnites.

6-IlréconcilieetrassemblelesHadithopposésetcontrastésdansleursapparences.

7-Ilsignalelesdiresdesfaqîhsurlesquestionsposées.

8-Lorsqu’ilcoupeunHadith, il renvoieau texte intégralennotant :“L’intégralitéduHadithseramentionnéeàtellepageetdanstellepartie”.

9-Il commente les Hadith à problème (much-kilah) et comportant un mot ou une expressionéquivoquepardesmentions tellesque“bayân” (avis), “tanwîr” (éclaircissement), “îdhâh” (miseenévidenceoupoint),“tabyîn”(explication),“tawdhîh”(indication)etc...

Quellessontlesplusimportantesrecherchesrelativesaux“Bihâr”?

Lesulémasesontintéressésaulivre“al-Bihâr”etsesontappliquésàletravaillersousdifférentesformes : “istidrâk” (reprise et correction, révision), “fahrasah” (indexation), “talkhîç” (mise enrésumé),biographie,commentaire.Lesrecherchesscientifiquessural-Bihârontatteintlenombrede35projetsquelesvérificateursd’al-Jâmi‘al-Mufahras(LeRecueilindexé)determesdes“Bihârla-Anwâr” ont indiqués dans l’introduction du livre. Peut-être “MustadrakBihâr al-Anwâr” deMirzâ

Muhammadal-Tihrânî(décédéen1371H.)est-illeplusimportantdecesprojetsscientifiques.

Discussions

1-Qu’est-ceque“Bihâral-Anwâr”?

2-Quelleestlaraisondelacompilationde“Bihâral-Anwâr”?

3-Qu’est-cequidistigue“Bihâral-Anwâr”detouslesautreslivresdeHadith?

4-Quelssontlesplusimportantsprojetsscientifiquessur“Bihâral-Anwâr”?


1-“Muqaddamatal-Mu‘jamal-Mufahrasli-AlfâdhBihâral-Anwâr”,éditiondeQum.


3--Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,405-411.

Leçon19

“Mustadrakal-Wasâ’il”

Qu’est-cequeMustadrakal-Wasâ’il?

“Al-Mustadrak”estunlivrequicomplèteetachèvel’étapedetravailàlaquelles’estarrêtél’auteurd’“al-Wasâ’il”. Son auteur, al-Muhaddith al-Cheikh Mirzâ Hussayn Ibn Muhammad Taqî al-Nûrî(1254-1320) y rassemble les autresHadith et akhbâr (informations) dispersés qu’al-Cheikh al-Hural-‘Âmilîn’avaitpasenregistrés.

Quelleestlaprincipaleraisondelacompilationd’“al-Mustadrak”?

Ce qui a conduit al-Muhaddith al-Nûrî à composer al-Mustadrak, il l’explique lui-même dansl’introductiondesonlivre:“Enfeuilletantleslivresdenosconfrèrespieux,nousavonstrouvéunesommed’informationsquine figurentpasdans“al-Wasâ’il”etquinesont rassembléesnidans leslivresdesprécurseursnidansceuxdesauteursultérieurs”.

PuisparlantdescatégoriesdecesHadith, ilditqu’ilatrouvécertainsd’entreeuxdansd’ancienslivres qui n’avaient pas été à la portée de l’auteur d’“al-Wasâ’il” ou que ce dernier n’avait pas pudécouvrir,quecertainsautresfiguraientdansdes livresqu’al-Hural-‘Âmilîavaitdélaissés,n’ayantpaspuenconnaîtrelesauteurs[84],etqu’unetroisièmecatégorieétaientrenfermésdanslesplisdeslivresquiétaientenpossessiondel’auteurd’al-Wasâ’il,maisquecelui-cilesavaitnégligéssoitparoublisoitparcequ’ilnelesavaitpasvus.

Et al-Muhaddith al-Nûrî d’ajouter que son intention était de polir les Hadith selon son opinionpersonnelleparticulièreetsescritèresdéterminés.

L’auteuradéployétousseseffortspourquesonlivrevoielejour.Pourcefaireilacoupéd’unefaçonabsoluetouslescontactsaveclesgens.Etpendantcetemps,sionluidemandaitl’explicationd’unHadith,ilsecontentaitderéférerledemandeurauxemplacementsdelaréponseetsessourcesdanslesouvragesdesesprédécesseurs.

Il a réussi ainsi à accomplir son ouvrage de la meilleure façon possible en ce qui concernel’agencement et l’explication. Son livre apparaît comme uni aux “Wasâ’il” dans les buts et lesobjectifs.

L’ordredansal-Mustadrak

L’ordredelaprésentationdesthèmesdansal-Mustadraksuitceluid’“al-Wasâ’il”,puisquel’auteurcommence son livrepar les chapitresde l’Introduction, suivisdekitâb al-Tahârah ((lapartiede la

purification),puisal-Çalât,al-Zakât,al-Khums,al-Çiyâm,al-I‘tikâf(retraitespirituelle),al-Hajj,al-Jihâd, al-Amr bi-l-Ma‘rûf wa-l-Nahy ‘an al-Munkar (commander le bien et interdire le mal), al-Tijârah (le commerce), al-Rahn (le gage), al-Hajr (l’interdiction), al-Dhamân (la garantie, lecautionnement), al-Çulh (conciliation), al-Charâkah (société), al-Mudhârabah (la commandite), al-Muzâra‘ah wa-l-Musâqât (fermage à la part de la terre et des vergers), al-Wadî‘ah (le dépôt),al-‘Äriyah (commodat, prêt à usage), al-Ajârah (louage), al-Wakâlah (mandat), al-Wuqûf wa-l-Çadaqât (fondations perpétuelles et aumônes), al-Suknâ wa-l-Tahbîs (jouissance d’habitation etfondationàtempslimité),al-Hibât(ladonation),al-Sibqwa-l-Rimâyah(lescoursesdeschevauxetletiràlacible),al-Waçâyâ(lestestaments),al-Zawâj(lemariage),al-Talâq(ledivorce),al-Khul‘wa-l-mubârât(divorceavecindemnitéetdivorceparsuitedel’aversionréciproque),al-dhihâr(séparationselon la formededhihâr), al-Îlâ’ (séparationparvoiede serment), al-Kaffârât (les expiations), al-li‘ân (malédiction dans le mariage), al-‘Itq (l’affranchissement), al-Tadbîr[85] wa-l-Mukâtabah[86]wa-l-Istîlâ’[87],al-Iqrâr((l’aveu),al-ju‘âlah(larécompense),al-Aymân(leserment),al-Nithr wal-‘Ahd (le voeu et la promesse), al-Çayd wa-l-Thabâ’ih (la chasse et les rites del’égorgement),al-At‘imahwa-l-Achribah(lesalimentsetlesboissons),al-Ghaçb(l’usurpation),al-chuf‘ah(lapréemption),Ihyâ’al-Mawât(lamiseenvaleurdesbiensvacants),al-Luqatah(lesobjetstrouvés),al-Farâ’idhwa-l-Mawârîth (les successionset leshéritages), al-Qadhâ’ (laprocédure), al-Chahâdât (les témoignages),al-Hudûd(lespeinesprescrites),al-Qaçâç(le talion, la retaliation),al-Diyyât(leprixdusang).

A la fin du livre l’auteur écrit ceci : “Nous avons tenu, Dieu merci et par Sa Grâce et SaBienfaisance,notrepromessedecomblerunepartiedecequiavaitéchappéànotreCheikhl’auguste,leplusparfait,letraditionnisteérudit,al-Hurla-‘Ämilî”.

QuellessontlestitresdesUtilités(Fawâ’id)figurantàlafind’al-Mustadrak?

L’auteur fit remarquer qu’il avait fait figurer dans la conclusion d’al-Mustadrak 12 Utilités, àl’instardes12Utilitésmentionnéesàlafind’al-Wasâ’il,maisavecdesindicationsparticulièresetlesobjectifsindiquésci-dessous:

1-Les livres accrédités. 2-L’authenticité des livres accrédités et l’honnêteté de leurs auteurs. 3-L’indicationdesvoiesdel’auteurmenantàsesCheikhs.4-L’indicationdecequiconcernelelivre“al-Wâfî”. 5-Lamention des voies d’al-Cheikh al-Çadûq dans son livre “al-Faqîh”. 6-Lamention desvoies d’al-Cheikh al-Çadûq dans son livre “al-Tah-thîb”. 7-Les tenants d’al-Ijmâ‘ (consensusunanime).8-L’Indicegénéraldel’honnêtetédescompagnonsinconnusdel’Imamal-Çâdiq(p).9-LerenvoidesHadithbeaux(hasan)auxHadîthsains(çahîh).10-Lamentiondesrelateursdignesdefoioucomplimentés(mamdûhîn).11-L’indicationdelapositiondesIkhbâritessurlavaliditédeqat‘.12-L’indicationdel’honorabilitéetduméritedelaScienceduHadith.

IlaadjointàcesUtilitéstroisrecherchesimportantes.Cesont:1-Lesprésomptionsducaractèreavéré du khabar. 2-Réponse aux objections qui pourraient être soulevées dans les akhbâr. 3-RecherchesurlesHadithsous-entendus.

LenombredesHadithd’al-MustadraketlenombretotaldesHadithdesdeuxlivres

LetotaldesHadithd’al-Mustadraktelquelemontrelanumérotationdesonéditionde1404h.en18 volumes est 23129Hadith. Si on ajoute le nombre desHadith d’al-Wasâ’il tel qu’il ressort del’éditionmoderne(1412h.),soit35862Hadith,nousauronsuntotalfinalde58129Hadithdanslesdeuxlivres(al-Wasâ’iletMustadrakal-Wasâ’il).

Discussions

1-Qu’est-cequeMustadrakal-Wasâ’iletquiestsonauteur?

2-Quelleestlaraisondelacompilationdecelivre?

3-Pouvez-vousmentionnerleslivresquifigurentdansal-Mustadrak?

4-Mentionnez les plus importants des titres sur lesquels al-Muhaddith al-Nawawî a fait desrecherchesàlafind’al-Mustadrak?

5-QuelestlenombredesHadithd’al-Mustadrak?

6-QuelestlenombretotaldesHadithd’al-Wasâ’iletd’al-Mustadrakréunis?


1-“MuqaddamatMustadrakal-Wasâ’il”(éditionmoderne)

2-“Muqaddamat Khâtimat Mustadrak al-Wasâ’il” (Introduction de la Conclusion de... ) (éditionmoderne)


4-“‘Ilmal-Hadîth”,deKâdhîmMudîrchânéchî,pp.89.

5-Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,435.

Leçon20

“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”(LeRecueildesHadithdesChiites)

Qu’est-ceque“LeRecueildesHadithdesChiites”?

LeRecueildesHadithdesChiitesestledernierdesrecueilsdeHadithsortiànotreépoque.C’étaitlemarji‘desonépoque, leFaqîhSayyidAghâHussainBurujerdî(1292-1380h.)quicommandasacompilation.

QuelleestlaraisondelacompilationdecegrandouvragedeHadith?

Sayyid Burujirdî qui était un admirateur d’al-Wasâ’il et de Mustadrak al-Wasâ’il, estimaitcependant que ces deux grands ouvrages comportaient certaines lacunes qu’il était nécessaire decomblerparlacompositiond’unenouvelleoeuvre.Lesprincipauxreprochesqu’ilyfaisaitétaient:

1- Le fait de présenter séparément des Hadith qui auraient dû être regroupés sous les mêmesthèmes, et de regrouper sous les mêmes thèmes des Hadith qui auraient dû porter des titresindépendants.

2-LefaitdefairefigurercertainsHadithdansdeschapitresoùilsnedevraientpasêtre.

3-Lemanquedeprécisionetd’exactitudedanslaprésentationdesHadithdesQuatrelivres:carons’ycontentaitdechoisirletexte(matn)d’unHadithetderenvoyerlelecteurauxautreslivrespourvoirlesvariantesdecetexte,sansenmentionnerlesdifférencesdesexpressions.

4-Le fait de mélanger l’éthique, les sunan (plu. de sunna) et les statuts secondaires (ahkâmfar‘iyyah)

5-Lerenvoiàdeschapitresantérieursoupostérieurstelsque:(commeonl’adéjàvu)ou(commeonleverraplusloin),cequirequiertquelelecteurconnaissetouteslespartiesdulivrepourpouvoiratteindrel’objetdesarechercheouobtenirlaréponseàsaquestion.

6-Lefaitdenepasmentionnerlesversetscoraniquesrelatifsaustatutslégaldontilestquestion,derépéterlesmêmeshadithetsectionsetdefragmenterbeaucoupdeHadithquifigurentdanslelivre.

LaméthodologiedeSayyedBurûjerdîdans“Jâmi‘Ahâdîthal-Chî‘ah”

Pourpallieràcesdéfauts,SayyidBurûjerdîs’estproposédecompilerunnouveaulivrefondésuruneméthodologiespécifiqueetcaractérisésurtoutparlespointssuivants:

1-Lamentiondesversetscoraniquesrelatifsaustatutdechacunedesbranchesdesstatuts;

2-Lavérificationde tous lesHadith d’al-Wasâ’il et d’al-Mustadrak et leur comparaison avec lesHadithfigurantdansles“Uçûl”,ainsiqueladéterminationdesemplacementsdesHadithdansleurssourcesprimaires;

3-MentionneraudébutdechaqueHadithlesnomsdeslivresdontilesttiré;

4-NepasentrecouperleHadith,etceafind’éviterd’endéformerlasignification;

5-LamentiondetouslesHadithrelatifàunebranchejurisprudentielleetc.

Commenta-t-onsélectionnéleschercheurschargésdecompilerlelivre?

Onracontequ’al-Sayyidal-Burûjirdîpensaitàlafondationd’unenouvellebibliothèqueaxéesurlesBiographies(Rijâl),l’HistoireetleHadithouplutôtlajurisprudenceduHadith,etd’unlivrequiréunitlesâthâr(lestraces)etlesrécitsrelatifsauxAhl-ul-Bayt,peuimporteleursource.

Etalorsqu’il se trouvaitun jour sur sachaireen traindedispenseruncours, il évoqua le livre“Wasâ’ilal-Chî‘ah”etleproblèmedumorcellementdesHadithdanscelivre,etditàcepropos:

“Sionrassemblaittouslesrécitsrelatifsàunsujetsouslamêmerubrique,cedéfautdisparaîtraitetlejuristepourraitconnaîtrelerécitsoustoussesaspects,etpréciserlapositiondelaChari‘ahvis-à-vis de ce sujet-là.” Il s’est toutefois excusé de ne pas pouvoir réaliser lui-même ce projet, vu sesoccupations;etilappelalesétudiantsàparticiperàsaréalisation.Ildemandaàceuxd’entreeuxquiavaient la capacité et la compétencede rassembler lesHadith relatifs au lieude laPrière (sujet ducoursdecejour),etdeluirapporterleurstravauxunefoisterminés,afinqu’ilchoisisseparmieuxceuxquiseraientqualifiéspoursechargerdecettetâche.

Soixanteétudiantsseproposèrentdeparticiperàl’expérienceetapportèrentleurtravauxaumaître,lequelenchoisittrois,dontCheikhAbdul-Rahîmal-Rabbânîal-Chîrâzî,l’auteurdel’éditioncritiquede“Wasâ’ilal-Chî‘ah”.

LenombredesHadithfigurantdans“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”

Bienqu’ilsoitconsacrésauxHadithrelatifsauxstatutslégauxàl’exclusiondesautresrecherches(lesdogmesetl’éthique),“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”renfermeplusdesoixante-troismilleHadithouplusexactement63562,cequienfaitleplusgrosrecueildeHadithsurlesstatutslégauxparuànotreépoque.

Discussions

1-Qu’est-ceque“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”etquiétaitl’initiateurdelacompilationdecelivre?

2-Dansquelbut“Jâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”a-t-ilétéécritetcompilé?

3-Quelleaétélaprincipaleméthodologiesuivieparal-Sayyedal-Burûjerdîdanslacompositiondecelivre?

4-Quelest lenombredesHadithfigurantdansce livre?Cechiffrereprésente-t-il tous lesHadithchiites?Oubiens’agit-ildesHadithconcernantuniquementunedespartiesdee laCharî‘ah?Dansl’affirmative,quelleestcettepartie?


1-“MuqaddamatJâmi‘Ahâdithal-Chî‘ah”

2-Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,437.


Leçon21

“Al-Arba‘ûnât”(LesQuarantes)

Ce titrecommundésigneplusieursouvragesécritspardesulémasdans ledomaineduHadithetd’autres,dansdesbutsdiversetselondesméthodologiesdifférentes.

Les uns consacrèrent leurs ouvrages portant ce titre aux Hadith sur le monothéisme et ladémonstration des Attributs divins, d’autres aux Hadith relatifs aux statuts, d’autres encore auxprédications et aux points importants; certains enfin visèrent à compiler sous ce titre lesHadith àchaînesdetransmissionsolides.

Chacundecessavants,malgré ladiversitéde leursbutset lescontenusde leurs livres respectifsintitulèrentceux-ci“Kitâbal-Arba‘în”(LeLivredesQuarante).

CetitrecommuntiresonorigineduHadithsuivantduProphète(P):

“QuiconquemémorisepourmaCommunautéquaranteHadithparmiceuxdontlesgensontbesoinpourlapratiquedeleurreligion,AllahleressusciterafaqîhetsavantleJourdelaRésurrection”.Eneffet,ceHadithaétérapportépardenombreuxCompagnonsduProphète(P)telquel’ImamAli(p),AbdullâhIbnMas‘ûd,Mu‘âthIbnJabal,Abû-l-Dardâ’,Abû‘îd,‘AbdullâhIbnAbbâs,IbnOmar,AnasIbnMâlik,AbûHurayrahetc.

Lesouvragesportantcetitrecommun“al-Arba‘în”ou“al-Arba‘ûn”(LesQuarante)sonttellementnombreux qu’il est difficile de les recenser. Cependant, quelques-unes des sommités de laCommunautéontessayédelesdénombrer.Ainsial-Allâmahal-Tihrânîs’estefforcéd’inventorierlesouvrageschiitesportantletitred’al-Arba‘ûn,etilenarecensé86livres[88]

Quant à al-Kâtib al-Chalabî, il a recensé 59 livres et traités sunnites écrits sous ce titre[89],auxquelsilaannexé25traitésdanslesannotationsde“Kach-fal-Dhunûn...”[90]

Al-Allâmahal-Duhsarkhîadressédanssonlivre“Idhâhal-TarîqahIlâTaçânîfAhlal-Sunnahwa-l-Chî‘ah”unelistede194livresettraitésportantcetitrecommun,qu’ilavaitpurecenserdanslestroisouvragesprécités[91].

Al-Sayyidal-Rifâ‘îaconsacrédenombreusespagesàcesujetdanssonlivreintitulé“Mu‘jammâKutiba‘Anal-RasûlwaAhlal-Bayt”[92]

LeDéveloppementduRécitdesQuaranteHadith

LeRécitd’al-Arba‘înconnutdenombreuxdéveloppementsenraisondel’interventiondedifférentsfacteursdontlebesoinchangeantdelaUmma,leniveaucultureldutransmetteuretdurécepteurduHadith,l’importancedusujetoudessujetsdansl’optiquedutransmetteuroudurécepteuretc.

Eneffet,àl’origine,leProphète(P)avaitémisunHadithcomprenant40sujetsimportants,HadithrapportéaussibienparlesChiitesqueparlesSunnites[93].Ilabordaitdesdomainesdontdoittraiterlaumma,àsavoir:lesdogmes(‘aqâ’id),lescultes(‘ibâdât)etlesavoir-vivre[94].

Certainsulémadéveloppèrentcetteidéeets’appliquèrentàrapporterdesHadithindépendantssurles sujetsmentionnésdans leHadithdeQuaranteduProphèteet àen faireun livre indépendantdequaranteHadithvisantlesmêmesbutsduHadithoriginel.

Puisunnouveaudéveloppementintervintdansl’expositionduditHadith:certainsulémareprirentchacundessujetsévoquésdansleHadithduProphète(P)pourrapporter40hadithsurlemêmesujet.

Il s’ensuivit que de nouveaux livres apparurent qui traitent d’un sujet particulier comportant 40Hadith,comme“al-Arba‘ûnal-Uçûl”[95](LesQuaranteFondements),“Al-Arba‘ûnal-Ilâhiyyât”(LesQuarante Hadith sur la théologie), “Al-Arba‘ûn Fî-l-Tawhîd” (Les Quarante Hadith sur leMonothéisme,“Al-Arba‘ûnFî-l-‘Adl”(LesQuaranteHadithsurl’Equité),“Al-Arba‘ûnal-Musammâtbi-l-Durrah al-Mudhî’ah Fî-l-çalât ‘alâ Khayr al-Bariyyah” (Les Quarante Hadith dits la Perlelumineuse concernant la Prière sur leMeilleur de l’Humanité),“Al-Arba‘ûn Hadîthan Fî-l-Mahdî”(LesQuaranteHadithsural-Mahdî)etc.

D’autres livres portant ce titre s’appliquèrent à présenter 40 Hadith rapportés par un mêmeCompagnon,telque“LesQuaranteHadithrapportésparleCommandeurdesCroyants,AliIbnAbîTâlib”, ou sur les mérites d’un Compagnon en particulier, tel que “Les Quarante Hadith sur lesMéritesdeFâtimahal-zahrâ’”,ouencoreàrassemblercequiserapporteàlafaçondelarelationduRécit,comme“Al-Arba‘ûnal-Musalsalah”et“Al-Arba‘ûnal-Musalsalahbi-l-Muhammadayn”etc.

CertainsautresulémaajoutèrentplusdeparticularitésauxrécitsdesQuaranteenconsacrantà larelation de chaque Hadith une seule voie, tarîq (de la chaîne de transmission), ce qui donna “QuaranteHadithparQuarantevoies”(Arba‘ûnHadithan‘AnArba‘ûnTarîqan).

Le plus ancien de ce qui nous est parvenu de cette façon particulière de composer un livre deQuarante est “Les Quarante des Quarante sur les Vertus du Commandeur des Croyants (p)” (Al-Arba‘în‘anal-Arba‘înFîFadhâ’ilAmîal-Mu’minîn)duCheikhAbîMuhammad‘Abdul-RahmânIbnAhmadIbnal-HusaynIbnAhmadal-Nîsâpûrî(décédéaprèsl’an476h.)[96], lequelétaitundiscipled’al-Cheikhal-Tûsî(décédéen466h.)[97],originairedeRayetl’undesplusgrandsconnaisseursduHadithetdesBiographes;etonditqu’ilyavaitplusdetroismilleencriersdanssasallederéunionetqu’il connaissait par coeur centmilleHadith[98].Son livre consiste en la présentationdequaranteHadithrelatésparquarantedesesprofesseurs(cheikhs)[99].

Discussions

1-Qu’est-ceque lesQuarantesetsurquellebase lesulémaduHadithsesont-ils fondéspour lescomposer?

2-CommentleRécitdesQuaranteHadiths’est-ildéveloppé?

3-Mentionnezquelques-unsdestitresdeslivresdesQuaranteHadith.



2-SayréHadithdarIslâm,pp.342-347.

Leçon22

DeNouveauxProjetsderecherchesurleHadith-1

Ya-t-ildenouveauxprojetsderecherchesurleHadith?

Les projets de recherche sur les différents aspects du Hadith sont très nombreux. Nous enprésentonsquelquesexemplesci-après:

1-LesHadithdeTafsîr

Quelques uléma entreprirent la compilation des Hadith relatif au tafsir du Livre d’Allah en sefondantsurlesrécitsquistipulentqueleCorannepeutêtrecomprisqueparceluiauquelilavaitétéadressé.Aussicomposèrent-ilsdanscedomainedenombreuxouvragesdont lesplusconnussont :“Tafsîral-Qummî”,“Tafsîral-‘Ayyâchî”,“Tafsîral-Burhân”,“TafsîrNûral-Thaqalayn”,“Tafsîral-çâfî”.

La méthode de composition qui prévaut dans ces livres consiste introduire d’abord le versetcoranique,etàprésenterparlasuiteleoulesHadithquil’expliquent.Ilarrivequel’auteuryajoutequelquesclarificationssommaires,encasdenécessité.

2-LaCompilationdesHadithàcontenujurisprudentiel:

C’estunautreprojetderecherchesurleHadithdanslequell’auteurs’appliqueàrassemblertouslesHadith çahîh ou hasan relatifs à la jurisprudence.Al-Cheikh al-Bahâ’î nous a offert ce type decompilation dans son livre “Al-Habl al-Matîn Fî Ihkâm Ahkâm al-Dîn” (La corde solide dans laconsolidationdesstatutsdelaReligion)oùilacouvertdeuxpartiesdelajurisprudence:LaPrièreetlaPurification,lesquellesnécessitèrentlaprésentationdeplusdemilleHadith.

D’autresmodèlesdecegenredecompilationsont“Duraral-La’âlîal-‘AmâdiyyahFî-l-Ahâdîthal-Fiqhiyyah‘AlâMath-habal-Imâmiyyah”duCheikhMuhammadIbnAbîJumhûral-Ihsâ’î,et“Jâmi‘al-Ma‘ârifwa-l-Akhbâr”deSayyidAbdullâhIbnMuhammadRidhâal-Chubbar(décédéen1242H.)

3-LaCompilationdesHadithcontenantdesDu‘â’

Vul’importanceetlerôleduDu‘â’danslaviedel’individuetdelasociété,desulémaentreprirentcettetâcheetcomposèrentdanscedomaineleslivressuivants:

- “Da‘awât Zayn al-‘Âbidîn (p)” (Les Du‘â’ de Zayn al-‘Âbidîn-p) de Sayyid Abu-l-Qâsim al-Ja‘farî;

-“Al-Da‘wâtal-Fâkhirahal-Marwiyyah‘anal-‘Itrahal-Tâhirah”(Lesexcellentsdu‘â’rapportésdelaprogéniturepurifiéeduProphète-P)deSayyidMuhammadTaqîal-Naqawî(décédéen1289h.);

-“Al-Da‘awâtal-Ma‘thûrah”deSayyidJawâdal-Khatîbal-Hâ’irî(décédéen1334h.).

4-LeslivresdeManâqib

Ce sont des livres qui s’intéressent aux Hadith relatifs aux manâqib (mérites) et aux fadhâ’il(vertus).Nousencitonsiciquelquestitres:

-“Âlal-Rasûl”deSayyidIbrâhimIbnNâçirIbnRidhâal-‘Alawî.

-“Ithbâtal-Hudâtbi-l-Nuçûçiwa-l-Mu‘jizât”d’al-Cheikhal-Hural-‘Âmilî(décédéen1104h.).

-“Ghâyat al-Murâm Fî Fadhâ’il Amîr al-Mu’minîn wa-l-A’immah (p)” de Sayyid Hâchim al-Bahrânî.

5-LesRecueildeHadithsurl’Ethiqueetlesavoir-vivre

Se référant au célèbre Hadith : “La raison de ma mission prophétique est de parfaire la noblemorale”,d’autresulémas’évertuèrentàcompilerlesHadithportantsurl’éthiqueet lesrèglesdelapolitesse.Parmilesouvragescompilésdanscedomaineoncitesurtout:

-“Al-Anwâral-Nu‘mâniyyah”deSayyidNi‘matallâhal-Jazâ’irî,et

-“Mi‘râjal-Sa‘âdah”d’al-MawlâAhmadal-Narâqî.

6-LesExplicationsdesHadith

C’estunautredomainederecherchesurleHadith,quelesulémaontabordédedeuxmanières:

1-ComposerdeslivresàpartpourexpliquerleslivresdeHadith

2-ExpliquerlesHadithrencontréslorsdesrecherchessurlajurisprudence.

Al-Allâmah al-Tehrânî a recensé les noms de 48 Explications et 70 Annotations concernant lesQuatreLivres,dont

21Explicationset22Annotationsd’“al-Kâfî”dans“al-Tharî‘ah”,tome13/95-100ettome6/179.

Demêmeilamentionné15Annotationsd’“al-Faqîh”dans“al-Tharî‘ah”6/223et14Explicationset20Annotationsd’“al-Tah-thîb”dans“al-Tharî‘ah”13/154et6/51.

13Explicationset13Annotationsd’“al-Istibçâr”dans“al-Tharî‘ah”13/82et6/17et19.

La plus importante des Explications d’al-Kâfî est “Mir ’ât al-‘Uqûl” d’al-‘Allâmah al-Majlisî(décédéen1111h.),en25volumes;

LaplusimportantedesExplicationsd’“al-Faqîh”est“Rawdhatal-Muttaqîn”dupèred’al-‘Allâmahal-Majlisî(décédéen1071)impriméen14volumes;

La plus importante des Explications d’“al-Tah-thîb” est “Malâth al-Akhyâr” d’al-‘Allâmah al-Majlisî,impriméen15volumes;

La plus importante d’“al-Istibçâr” est “Jâmi‘ al-Akhbâr fîCharh al-Istibçâr”, deAbdul-Latîf IbnAbîJâmi‘al-‘Âmilî.

Discussions

1-QuelssontlesnouveauxprojetsderecherchesurleHadith?

2-MentionnezquelquesexemplesdesprojetsderechercheaxéssurleHadith

3-MentionnezlaplusimportantedesExplicationsd’al-Kâfî,ainsiquelenomdesonauteur.

4-QuelleestlaplusimportantedesExplicationd’al-Tah-thîb?

5-NommezlaplusimportantedesExplicationsd’al-Faqîhetmentionnezlenomdesonauteur.

6-NommezlaplusimportantedesExplicationsd’al-Istibçâretmentionnezlenomdesonauteur.


1-Muqaddamatal-Mu‘jamal-Fiqhîli-Bihâral-Anwâr,éditiondeQum.

2-Târîkhé‘UmûmyéHadîth,422-426.

Leçon23

DeNouveauxProjetsdeHadih-2

QuelsautresprojetsderecherchesurleHadith?

LesprojetsderechercheaxéssurleHadithnesesontpasarrêtésàunelimiteparticulière,carceuxquiontportéleflambeaudelaGuidanceparleHadithontessayédeprésentercelui-cisoustouteslesformespossiblespourattirerl’attentiondeceuxquis’intéressentàlanobleSunna.

ExplicationsetCommentairesrelatifsàdesouvragesdeHadithautresquelesQuatreLivres

Les uléma n’ont pas restreint leurs efforts auxQuatre Livres, et se sont efforcés d’expliquer etd’éclaircir tous les autres livres de Hadith. Les plus importants ouvrages qui ont polarisél’explicationetlecommentairedesulémasont:

A- “Nahj al-Balâghah” qui comprend les paroles de l’Imam Ali (p) qu’al-Charîf al-Radhî acompilées.

LesExplicationsetlesCommentairesrelatifsàcelivresonttellementnombreuxqu’onacomposédeslivresspécifiquesàleurpropos.Leplusimportantlivred’explicationde“Nahjal-Balâghah”est“Irchâdal-Mu’minîn ilâCharhNahjal-Balâghahal-Mubîn”deSayyidYahyâIbn Ibrâhîmal-Hajjâf.Pourplusdedétailssurcesouvrages,onpeutconsulter“Al-Ghadîr”:4/111-119;“A‘yânal-Chî‘ah”:1/545,et“MaçâdirNahjal-BalâghahwaAsânîdihi”:1/202-254.

B-“Al-çahîfahal-Sajjâdiyyah”quicomprendl’ensembledesDu‘â’del’ImamZaynal-‘Âbidîn.Celivrea fait l’objetde30Explicationset15Annotations.Laplus importantedecesExplicationsest“Riyâdhal-Sâlikîn”deSayyidAliKhânal-Madanî,surnomméIbnMa‘çûm.

Demême al-‘Allâmah al-SayyidMuhammadHussain al-Jalâlî a expliqué la “çahîfah” dans sonlivre“DirâsatanHawlal-çahîfahal-Sajjâdiyyah”(Etudesural-çahîfahal-Sajjâdiyyah).Pourplusdedétailssurcelivre,voir“Al-Tharî‘ah”,13/354-359.

DemêmeilyadesprojetsderecherchevisantlarévisiondesoeuvresdeHadithdesprédécesseurs.L’undecesprojetsest“MustadrakSafînatal-Bihâr”(LaRévisiondeSafînatal-Bihât),composéeparCheikhAlial-Namâzîdansl’introductionduquelcelui-ciécritnotamment:“ParmileslivresquejelisaisbeaucoupfiguraitSafînatal-Bihâràproposduquel jemesuisrenducomptequesonauteuraomis d’y aborder beaucoup de titres et de sujets; ce qui m’ a amené à penser qu’il convenait decomblerceslacunes.Aussiai-jeentreprislarééditionréviséedecelivreendixvolumesàQum.

UnautretravailderecherchesurleHadithquiapolariséleseffortsdesulémafutderassembleret

d’extraire les Hadith sains des livres de référence accrédités. Les travaux de recherche dans cedomaineontcommencédepuis ledébutduVIIesièclede l’hégireoùquelquesulémasesontmisàtrieretàcompilerlesHadithàpartirdeslivresdeHadith.

Ainsi, leCheikhHassan,l’auteurd’“Al-Ma‘âlim”entreprit lacompositionde“Muntaqâal-JumânFî-l-Ahâdithal-çihâhwa-l-Hisân”quiseraéditéàQumen3volumes.Delamêmefaçon,al-‘Allâmahal-Majlisîcomposa“Mir ’âtal-‘Uqûl”.

Anotreépoque,MuhammadBâqiral-BahbawîaentreprisletriagedesHadithsainsdanslesQuatreLivres en vérifiant et étudiant les matn (le texte ou le contenu) et les sanad (les chaînes detransmission)desHadithfigurantdanschacundesditsQuatreLivres.

PourcefaireilvérifialesanaddechaqueHadithdansleslivresdeRijâl(Biographies),d’unepart,etencomparalematnaveclesrécitsauthentiques,toutenprenantsoindevérifierqu’ilseconformeauxenseignementsduCoran,età ladoctrinedesAhl-ul-Bayt,etqu’ilnecomportepasderéservesduesauprincipedelataqiyyahetc.

IlapuainsirassemblerunnombredeHadithsainsselonlescritèresdesanciensetdesmodernes.Etpourpréserverlesnomsdeslivresderéférence,ils’attachaàrépartirlerésultatdesarechercheentre lesQuatreLivres.Ainsi il sortit une sériedecesHadith sous le titrede“Sahîhal-Kâfî”,unedeuxièmesousletitrede“SahîhManLâYahdhuruhu-l-Faqîh”,unetroisièmesousletitrede“Sahîhal-Tah-thîb”.Toutefois,ungrouped’ulémasesontopposéàcetravail.

Discussions

1-Apartcequiaétémentionnédanslaleçonprécédente,ya-t-ild’autresprojetsderechercheaxéssurleHadith?

2-MentionnezquelquesprojetsderechercheayanttraitauxExplicationsdeslivres.

3-QuandcommençaletravaildetriagedesHadithsainsdansleslivresdeHadithaccrédités?

4-MentionnezlesnomsdedeuxulémaquitrièrentlesHadithsainsdeslivresdeHadithaccrédités.

5-Quelssontlesplusimportantsdescritèresdelaconsidération(évaluation)d’unHadith?

Biographiesommaire

Târîkhé‘UmûmyéHadîth,434-442.

Leçon24

DesProjetsdeRecherchecontemporains

QuelssontlesprojetsderecherchecontemporainssurleHadith?

Malgré l’écoulement de 14 siècles depuis l’avènement du Message prophétique, le cortège detravaux de recherche sur leHadith poursuit inlassablement samarche et les uléma continuent leureffortssoutenusenvuedefairerevivrelanobleSunnaetd’offrirauxgénérationslesfruitsfraisduHadithduProphète(P).

Il convient donc demettre en évidence certains de ces fruits en signe d’estime pour les effortslouablesdeceuxquitravaillentdansledomaineduHadith,etcommel’annoncefaiteauxgénérationsprésentesetàvenirdelapoursuitedetravauxderecherchesurcettevoie.

Nouscitons,ci-aprèslesprincipauxulémacontemporainquitravaillentdanscedomaine:

1-Al-‘Allâmahal-SayyidMuhammadHussainal-JalâlîquiacomposélaplusgrandeencyclopédiedeHadith de l’époquemoderne, “Mu‘jam al-Ahâdith”. Il a commencé ce projet depuis 1383 h., etAllâmahAghâBuzurgal-Tehrânîl’yaencouragé.IlyarépertoriélesHadithsousformed’ungrandlexique objectif et il continue à y travailler. Il a publié en 1410 l’Introduction de ce travail, qui aoccupéplusdetroiscentspages.

Al-‘Allâmah al-Jalâlî a un autre livre intitulé : “Fihras TurâthChî‘atAhlBayt” dans lequel il aprésentélestitresdeplusdixmilletraitésetlivres,etlabiographiedeplusdemilleulémaetauteurs.Lelivreestprêtàlapublication.

2-Al-Cheikh‘Azîzal-‘AtâridîquioeuvreenvuedelacompilationdesMasnaddesImams(p).Desagrandeencyclopédie,11grandsvolumessontdéjàsortisquiportentlesnomsdesImams.IlsontététouspubliésàMach-had.

3-Muhammad Taqî al-Tastarî qui a beaucoup contribué à faire connaître les fauxHadith ou lesHadithdéformésetfalsifiésdanssonlivre“al-Akhbâral-Dakhîlah”(Lesénoncésinformatifsintrus)etsesrééditionsrévisées.Celivreaétééditéen8volumesparMaktabatal-çadûqàTéhéranen1365h.

4-CheikhMuhammadMuhammadîRaychahrî qui a répertorié les sujets contenus dans les récitsselonlesbesoinsnécessairesdelavie,autresquelesstatutslégaux,c’estdirecequiatraitàl’éthique,àlapenséeetàlasociété,etillesaclassésselonunordrealphabétique,endivisantlelivreen564chapitres,chaquechapitrecommençantparlesversetscoraniquesayanttraitausujetduchapitre.Ilaintitulécelivre“Mîzânal-Hikmah”quiaétéimpriméenplusieursvolumesàQum.

Enoutre ilafondéàQum, lepremierétablissementdeHadithdanssongenre,qu’iladénommé“Dâral-Hadîth”.

5-Les frèresMuhammadRidhâHakîmî,Muhammad Hakîmî, etAliHakîmî qui participent à lacompositiond’unegrandeencyclopédieintitulée“LaVie”etayantpourbutd’expliquertoutcequel’Islamaapportésurlavie.Plusieursvolumesdecetravailsontdéjàsortis.

6-Cheikh Sâdiq Ihsânbakh-ch qui a composé le livre intitulé “Âthâr al-Sâdiqîn” dans lequel il asélectionné desHadith duProphète (p) et des Imams (p) et les a classés selon lemême ordre que“Safînatal-Najâh”,oùpourchaquerubriqueilcommenceparlaprésentationdesversetscoraniqueslaconcernant,suivisdesHadith.25volumesdecetteoeuvreencoreinachevéeontdéjàvulejour.

Desdizainesetmêmedescentainesd’autresécrivainsetauteursquenousomettonsdementionner,parsoucidebrièveté,sesontconsacrésauserviceduHadithduProphète(p).

Discussions

1-MentionneztroisprojetsderecherchecontemporainssurleHadith.

2-Quesavez-vousde“FihrisTurâthChî‘atAhlBayt”?

3-QuelestletravailsurleHadith,queCheikh‘Azîzullâhal-‘Atâridîaeffectué?

4-Quesignifie“Al-Akhbâral-Dakhîlah”?

5-QuellessontlesplusimportantesréalisationsdeCheikhMuhammadMahdîRaychahrî?

5-Quesavez-voussurl’encyclopédie“Al-Hayât”?


1-Târikhé‘UmûmiyéHadîth”,deMajîdMa‘ârif,éditiondeTéhéran1377h.

2-“Maçâdiral-Fiqhal-IslâmîwaManâbi‘uhu”(LesRéférencesdelaJurisprudenceislamiqueetsesSources),deJa‘farSubhânî,éditiondeBeyrouth.

Leçon25

LesSourcesduHadithchezlesSunnites

QuandlatranscriptionduHaditha-t-ilcommencéchezlesSunnites?

Une période assez longue s’était écoulé depuis l’interdiction faites par les califes Abû Bakr etOmar de transcrire le Hadith, lorsque sous le califat de l’Omayyade, Omar Ibn Abdul-Azîz, lesMusulmans se réveillèrent et se rendirent comptede la grave situationdans laquelle ils vivaient etl’avenirobscurquilesattendait.

Aussi, le califeOmar IbnAbdul-‘Azîz écrivit-il àMuhammad IbnAbîBakr - l’undesulémadel’époque-pourluidemanderdecompilerlesHadithetlaSunnaduProphète(P).

C’étaitaudébutdu2esiècledel’hégire.LesUlémacommencèrentdoncàprendreconsciencedelanécessitédetranscrireleHadithetlaSunna.Lepremiertravaildanscedomaineparuàcetteépoqueétaitlelivred’“Al-Mawti’”,deMâlikIbnAnasal-Humayrîal-Açbahîal-Madanî(90-179h.).

Etc’estparcelivrequecommençal’èredel’essorduHadith,pendantlaquellesixlivresparurentquisontconsidéréscommelenoyauduHadithetlesRecueilsprimaireschezlesSunnites.Cesont:

1-“Sahîh al-Bukhârî” ou “Al-Jâmi‘ al-Saghîr”, d’Abî ‘Abdullâh Muhammad Ibn Ismâ‘îl IbnIbrâhîmal-Ju‘fî(192-256h.).C’estlaréférencelaplusaccréditéechezlesSunnites.Sacompilationdura16ans.

2-”“SahîhMuslim”,d’Abîal-HussainMuslimIbnal-Hajjâj IbnMuslimal-Quchayrî (201-261h.).Celivreest,après“Sahîhal-Bukhârî”,laplusaccréditéedesréférencessunnites.IlsecaractériseparlafacilitédesonutilisationpourlaconnaissancedelaSunna.Sacompilationdura15ans.

3-“Sunanal-Nasâ’î”,d’AbîAbdul-RahmânIbnChu‘aybIbnAliIbnBahr,IbnSanânal-Nasâ’î(215-303h.).

AhmadétaitmeilleurmémorisateurqueMuslimet son livre,comparéauxautresSunan,sesituetout de suite après les Deux Sahîh (al-Sahîhayn) quant au peu de nombre de Hadith faibles qu’ilrenferme[100].

4-“SunanAbîDâwûdal-Sajistânî”,d’AbûDâwûdSulaymânIbnal-Ach‘athIbnIs-hâqIbnBachîrIbnChaddâdal-Uzdî(202-275h.).

Ilcomprend5274Hadithqu’ilsélectionnaparmiuntotalde500000Hadithdisponibles[101].

5-“Sunanal-Tarmathî”,d’Abî‘ÏsâMuhammadIbn‘ÏsâIbnSûrahIbnMûsâal-Dhahhâkal-Salamî(209-279h.). Il était le discipled’al-Bukhârî dont il tenait leHadith et avec lequel il avait entré endébat émaillé d’accords et désaccords. Son livre contient 4000 Hadith classés selon l’ordre deschapitresdelaJurisprudence.

6-“SunanIbnMâjah”,d’AbîAbdullâhMuhammadIbnYazîdal-Qazwînî(207-273h.)

SelonIbnKathîr,celivrecomprend32parties(kitâb),1500chapitres(bâb)et4000Hadithquisonttousbons,saufquelques-uns[102].

CesontdonclesSixSihâhdesSunnites.

Ilyad’autreslivresaccrédités,maisd’unniveaumoinsélevé.Cesont:

1-“MusnadAhmadIbnHanbal”,d’AbîAbdullâhAhmadIbnMuhammadIbnHanbal IbnHilâlal-Chaybânî al-Thuhalî (164-241 h.). LesHadith y sont classés selon les chaînes de transmission desCompagnons.Ilcompteuntotalde7171Hadith.

2-“SunanSa‘îdIbnMançûr”,d’Abî‘UthmânSa‘îdIbnMançûrIbnChu‘bahal-Tâlaqânî(décédéen227h.).Ilcomprend2978Hadith.

3-“Sunan al-Dârimî”, d’Abî Muhammad ‘Abdullâh Ibn Muhammad Ibn ‘Abdul-Rahmân Ibn al-Fadhl al-Samarqandî (181-255 h.). Le livre se distingue par la classification de ses Hadith selonl’ordredessectionsdelaJurisprudence.

LesRecueilsdeHadithsecondaires

IlyadesrecueilsquifurentcompiléspardesauteurspostérieursàceuxdesRecueilsprimaires.Nousencitonsquelques-uns:

1-“Jâmi‘al-UçûlFîAhâdîthal-Rasûl”,d’Abîal-Sa‘âdâtal-MubârakIbnal-KaramMuhammadIbnAbdul-Karîmal-Chaybânî(544-606h.).

CelivresecaractériseparlasuppressiondeschaînesdetransmissiondesHadithsainssélectionnésparlesprédécesseurs.LesHadithsontclasséspardesthèmesdisposésparordredel’alphabethijâ’ite(hijâ’iyyah),cequirendlarecherchedesHadith,difficileauxchercheursetauxlecteurs.

2-“Maçâbîh al-Sunnah”, d’al-Hussain IbnMas‘ûd al-Farrâ’ al-Baghwî al-Châfi‘î (433-516 h.). Ilcomprend 4931 Hadith. Il fera l’objet de nombreuses études, explications et annotations par des

auteursdegénérationsultérieures. Il sera rééditéplusieurs fois; ladernièreédition fut réaliséeparDâral-Ma‘rifah,en4volumesàBeyrouth.

3-“Jâmi‘ al-Masânîd wa-l-Sunan” d’Abî-l-Fidâ’ Ismâ‘îl Ibn ‘Omar Ibn Kathîr al-Qarachî al-Dimachqî (700-744h.).Dansce livre l’auteury répartit lesHadithdesSixSihâhsur1359musnad,dont959appartiennentauxCompagnonset400attribuésauximamsetauxSuivants(Tâbi‘în).Ilestorganiséselonleslettresdumu‘jam(lexique).

4-“Al-Matâlib al-‘Âliyah bi-Zawâ’id al-Masânîd al-Thamâniyah” d’Ibn Hajar Ahmad Ibn Alial-‘Asqalânî(773-852h.).

Danscelivrel’auteurcompilalesHadithquinefontpaspartiedeslivresconnus,c’est-à-direlesCinq Fondements et Musnad Ahmad. Le livre a été édité sous la révision de ‘Abdul-Rahmân al-A‘dhamî,àDâral-Ma‘rifah,Beyrouth,1414H.

5-“Kanzal-‘UmmâlFîSunanal-Aqwâlwa-l-Af‘âl”deAlîIbnAbdul-MalikHusâmal-Dînal-Hindî(888-975h.)Ilestdisposésurlabased’“al-Jâmi‘al-Saghîr”d’al-Suyûtîetde“Zawâ’idal-Jâmi‘al-Saghîr”. L’auteur y compila environ 46624 Hadith, Traces, Paroles et Actes. Il fut édité en 16volumes.

LesRecueildeHadithultérieurs(Al-Jawâmi‘al-Muta’akh-khirah)

1-“Al-Tâj al-Jâmi‘ il-l-Uçûl”deCheikhMançûrAlîNâyif (décédéen1371h.). Il comprnd5887Hadith.

L’auteurs’estréférédanslacompilationdecelivreà“Sahîh

al-Bukhârî”, “Sahîh Muslim” “Sunan Abî Dâwûd”, “Sunan Al-Tarmathî”, et “al-Mujtabâ” d’al-Nasâ’î.PourlachaînedeTransmission,ils’estcontentéd’enmentionnerseulementlerapporteurquiavaitentendudirectementlehadithduProphète(P).

2-“Al-Musnad al-Jâmi‘” qui a été compilé par un groupe d’uléma dont Dr Bach-châr ‘AwwâdMa‘rûf. C’est un livre qui cumule lesHadith des Six Sahîh, de “Muwatta’Mâlik”, de “Musnad al-Humaydî”,“MusnadAhmadIbnHanbal”,de“‘AbdIbnHamîd”,de“Sunanal-Dârimî”et“SahîhIbnKhuzaymah”. Il comprend en total 17802 Hadith. L’auteur y a rassemblé les Hadith de chaqueCompagnonàpartetclassélesnomsdesCompagnonsselonl’ordredeslettresdumu‘jam.IlaaussirépartitlesHadithdechaqueCompagnonsurlessectionsconnuesdelajurisprudence.

Discussions

1-QuandlatranscriptionduHaditha-t-ilcommencéchezlesSunnites?

2-QuiétaitlepremieràavoircommandélatranscriptionduHadithchezlesSunnites?

3-Qu’est-cequelesSixSahîh?

4-MentionneztroisRecueilsdeHadithsecondaires.

5-MentionnezquelquesRecueilsdeHadithultérieurssunnites.


Voirlabibliographiedelaleçonprécédente;

Notes:

[1]Coran,Sourateal-Hachr(59),verset7

[2]SourateÂle‘Imrân(3),verset132,etvoiraussisourateal-Nisâ’(4),versets59,65,79,ainsiquesourateal-Ahzâb(33),verset36.

[3]Sourateal-Nisâ’(4),verset11.

[4]Majma‘al-Zawâ’id,4:261

[5]“Miqyâsal-Hidâyah”,1:68-69.

[6]C.-à-d.l’Imamal-Bâqir(p).

[7]C.-à-d.l’ImamAliIbnal-Hussaynal-Sajjâd(p).

[8]L’Imamal-HussaynIbnAliIbnAbîTâlib,lepetit-filsduProphète(P).

[9]L’Imamal-HassanIbnAliIbnAbîTâlib,lefrèreaînédel’Imamal-Hussaynetsonprédécesseuraupostedel’Imâmat.

[10]LeCommandeurdesCroyants,l’ImamAliIbnAbiTâlib,lepèred’al-Hassanetd’al-Hussayn,lecousinetleSuccesseurdésignéduProphète.

[11]“Al-Kâfî,1:53,Hadîth1.CeHadîthestrapportéd’aprèsleschaînesdetransmissiondeHichâmIbnSâlem,Hammâdetd’autres.

[12]“Al-Irchâd”,d’Al-Cheikhal-Mufîd,1/284.

[13]“Al-Jawâhiral-Saniyyah”

[14]

C’est-à-direquelehadithestcomprisd’aprèssasignificationapparente.

[15]

C’est-à-direque lehadithest interprétéselonun indicequipermetune interprétationetnonpasselonlesensapparentleplusprobableduhadîth.

[16]

‘Ilmal-Dirâyah:lasciencedediscussionduHadîth.

[17]

MusnadAhmadIbnHanbal,2/215.

[18]

Bihâral-Anwâr,2/147.

[19]

Majma‘aal-Zawâ’id,1/139.

[20]

“Ikmâlal-Dîn”,p.206.

[21]

IbnMâjahl’acitédansses“Sunan”,2/877,hadith6584,etAhmadIbnHanbaldansson“Musnad”,1/79.

[22]

Voir:“Rijâlal-Najâchî”,4.

[23]

Voir : “Taqyyîd al-‘Ilm” (L’enregistrement de la Science)0 : 74 ; “Sunan al-Durâmî” : 1/125 ;“SunanAbîDâwûd”:3/318,Hadith3646.

[24]

“TabaqâtIbnSa‘d”,7/229;“al-Muçannaf”,11/20277;“Tath-kiratal-Huffâdh,1/123.

[25]

“Majma‘al-Zawâ’id”,1/151;“Kanzal-‘Ummâl”,10/232,Hadith29222.

[26]

“Mahâsinal-Içtilâh”:298et299.

[27]

“Çahîhal-Bukhârî”,1:39.

[28]

“Taqyyîdal-‘Ilm”(l’enregistrementduSavoir)op.cit.P.65

[29]

“Manhajal-NaqdFî‘Ulûmal-Hadîth”:40.

[30]

“Tath-kiratal-Huffâdh,1/5.

[31]

“Hujiyyatal-Sunnah”:395;“MuqaddamatIbnal-Çalâh”:296.

[32]

Voir:“MuqaddamaIbnal-Çalâh”,p.296.

[33]

Tâbi‘ûn:2egénérationdesCompagnons,lescompagnonsdesCompagnonsduProphète(p)

[34]

Voir:“Al-Fihrast”,d’Ibnal-Nadîm,p.307.

[35]

Voir:“Rijâlal-Najâchî”,8et6.

[36]

“Fihristal-Tûcî”,174.

[37]

Voir:“Rijâlal-Najâchî”,8et6.

[38]

“Fifristal-Tûcî”,p.130

[39]

Voir:l’Introduction(Muqaddamah)des“Jawâhiral-Fiqh”(LesJoyauxdelaJurisprudence),d’Ibnal-Barrâj,p.11.

[40]

“Al-Ghârât”(LesRazzias),d’IbrâhîmIbnMuhamadal-Thaqafî

[41]

Ouapologiedéfensive,selonlestermesdeLouisGardet.Ndt.

[42]

Voir“Rijâl-al-Kâchî”:147/67

[43]

Voir:“Mustadrakal-Wasâ’il”:3/456.

[44]

Voir:“Ta’sîsal-Chî‘ahli-‘Ulûm-il-Islâm”,pp.235et319,et l’introductionde“TafsîrGharîbal-Qur ’ân”deZaydIbnAli.

[45]

Tâbi‘îestlecompagnonduCompagnonduProphète(P).

[46]

LeLivredel’Interprétariat.

[47]

LeLivredesExceptions(raretés).

[48]

LeLivresdesVertus.

[49]

LeLivreduChameau(delaBatailleduChameau).

[50]

LeLivredel’assassinatduCommandeurdesCroyants(L’ImamAli-p)

[51]

LaLettred’AbûJ‘afarauxhabitantsdeBasrah.

[52]

“Rijâlal-Tûcî”,p.314.

[53]

“Rijâlal-Najâchî”,p.415

[54]

“Rijâlal-Najâchî”,p.428.

[55]

“Rijâlal-Najâchî”,p.228

[56]

“Al-Irchâd”,d’al-Cheikhal-Mufîd,2/179.

[57]

“Rijâl-al-Najâchî”,p.21.

[58]


[59]


[60]


[61]

CelivreaétérééditédernièrementàQum,sousletitrede“Masâ’ilAlîIbnJa‘far(p)”.

[62]


[63]


[64]

“Rijâl-al-Najâchî”,p.446.Voiraussi“Bihâral-Anwâr”:2/150.

[65]

diyyah, plu. diyyât : ce qu'on doit payer pour indemniser le sang répandu d'unMusulman ou ledommagecorporelqu'ilsubit.

[66]

Voir:“MuqaddamatWasâ’ilal-Chî‘ah”,éditionrécente:p.64.

[67]

“FihresTurâthal-Chî‘ah”,le3esiècledel’Hégire.

[68]

C'estlapermissionquelechaykh(l'expertenHadith)donneàquelqu'undeciteretdetransmettrelecontenud'unlivreàd'autres,oubienderelaterlesRécitsparvenusparouï-dire

[69]auchaykhlui-même,enluidisant:«Jet'aiautoriséàrelaterlelivreuntel...»oubien:«Jet'aiautoriséàrelatermesouï-dire...

[70]”

[71]

Voir:“Rijâlal-Tûsî”,120/No249.

[72]

“Rijâlal-Najâchî”,No671.

[73]

Voir:“Al-Tharî‘ah”,laLettreJîm(dj).

[74]

Rijâlal-Najâchî,1/171,No135.

[75]

Ou:largementsuffisant

[76]

Ou:LesBijouxtriés.

[77]

“Al-Tharî‘ah”,17/245.

[78]

“Lu’lu’atal-Bahrayn”,p.349.

[79]

Lefaitdefairepassersouslementonleprolongementduturbanqu’onportesurlatête.

[80]

Voir:“Al-Tharî‘ah”:22/233.

[81]

Professeur ou cheikh, expert en Science du Hadith. C’est lui qui accorde à un traditionnistel’autorisation(licence)derelaterlesHadith.

[82]

khabar,plu.akhbâr:énoncéinformatif,hadithtransmis

[83]

Indicationinvitantlelecteuràseréféreràcequisuit.

[84]

al-Muhaddithal-Nûrîasignaléendétailsceslivresdanslaconclusiondesonouvrage.

[85]

Affranchissementeffectifàl’époquedudécèsdumaître.

[86]

Affranchissementmoyennantrachatparl’esclavedesapersonne.

[87]

Affranchissementdel’esclavemèredel’enfantdumaître.

[88]

Voir:“Al-Tharî‘ahIlâTaçânîfal-Chî‘ah”,1/409-424.

[89]

“Kach-fal-Dhunûn‘AnAsmâ’al-kutubwa-l-Funûn”,1/5952.

[90]

“AnnotationsdeKach-fal-Dhunûn‘AnAsmâ’al-Kutubwa-l-Funûn”,3/53-56.

[91]

Ce livreest le résuméde“Al-Tharî‘ah IlâTaçânîfal-Chî‘ah”,“Kach-fal-Dhunûn ‘AnAsmâ’al-Kutubwa-l-Funûn”,“AnnotationsdeKach-fal-Dhunûn‘AnAsmâ’al-kutubwa-l-Funûn”,79-84.

[92]

“Mu‘jammâKutiba‘Anal-RasûlwaAhlal-Bayt”,10/206-241et12/500-504.

[93]

Ducôtéchiite, il fut rapportéparal-Cheikhal-Sadûqdansal-Khiçâl:543-545,etducôtésunnite,paral-Râfi’‘îdans“Akhbâral-Tadwîn”,3/370.

[94]

Al-‘allâmahal-SayyedHussainal-Jalâlîaprésentéletexte(lematen)deceHadithetl’aexpliquédansungrandouvrageintitulé“Charhal-Arba‘înal-Nabawiyyah”.IleutplusieurséditionsàQometàBeyrouth.

[95]

“Mu‘jammâKutiba‘Anal-RasûlwaAhlal-Baytihi(p)”,12/206-241et12/500-502.

[96]

Nousn’avonspasladateexactedesamort.

[97]

Pourplusdedétails sur la biographie, voir : “Amal-al-Âmil” : 2:48; “Muntahâ al-Maqâl” : 173;“Jâmi‘al-Ruwât”:1/446;“Rawdhâtal-Jannât”:479;“Tanqîhal-Maqâl”:2/24;“A‘yânal-Chî‘ah”:7/464.

[98]

Voirl’introductiondel’ouvrage“Al-Arba‘în‘anal-Arba‘în”,pp.11-12.

[99]

Celivreaétéédité,dansuneéditioncritiqueréaliséeparCheikhMuhammadBâqiral-Mahmûdî,àTéhéranen1414h.

[100]

Voir:“SiyarA‘lâmal-Nubalâ’”,14/125-135.

[101]

Voir:“Al-A‘lâm”d’al-Zurkalî,3/122.

[102]

Voir:“Siyar“SiyarA‘lâmal-Nubalâ’”:13/277-281.

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Table des matières - laportedusavoir.fr€¦ · Le nombre des Hadith d’al-Mustadrak et le nombre total des Hadith des deux livres Discussions Bibliographie sommaire Leçon 20 “Jâmi‘