Tablighi Jamaat 1

Tablighi JamaatCoordonnées géographiques: 31°15′25″N 74°13′22″E

Mosquée de Kakrail, Dhâkâ. Base opératoire dumouvement au Bangladesh.

Le Tablīghī djamā'at (en ourdou, تبلیغی جماعت) ou la Djamā'atal-tablīgh (en arabe : جماعة التبليغ), c'est-à-dire en français, l'Associationpour la prédication[1], est un mouvement religieux musulmanrevivaliste. De nature apolitique, il est fondé à la fin des années 1920dans la province indienne de Mewat (en). L'activité missionnaire de cemouvement vise à faire revivre la foi des musulmans du monde entier,dans le cadre d'une interprétation littéraliste[réf. nécessaire] de celle-ci.

En arabe, tabligh signifie « délivrer [le message] » et le TablighiJamaat présente sa mission comme visant à faire revivre cetteobligation de prédication au sein de l'islam. Le Tablighi Jamaat, connuen interne sous le nom de dīnī da'wat ou « mission religieuse », appuie son existence sur la sourate 3 verset 100 duCoran : « Afin que vous deveniez un peuple appelant les autres au bien, ordonnant les bonnes actions et défendant lesmauvaises. Les hommes qui agiront ainsi seront bienheureux[2]. »

HistoriqueIl est fondé par Muhammad Ilyas al-Kandhlawi (en) (1885-1944), musulman pieux, grand savant renommé etcontinuateur de l'œuvre de son père Muhammad Ismâil (1835-1898), commencée en 1880. Muhammad IlyasKandhalawi est le créateur du slogan Aye Musalmano! Musalman bano (« Musulmans ! Soyez des musulmans. »). Lemouvement s'était donné initialement pour mission de transformer les hindous convertis qui pratiquaient l'islam sousune forme hétérodoxe (du fait de leur culture, plus hindoue que musulmane) en « musulmans complets ».Ses missionnaires l'ont ensuite implanté, d'abord dans les pays musulmans au cours des années 1940, puis dans lespays occidentaux au cours des années 1950 et 1960. Aujourd'hui ce mouvement est présent de partout dans lemonde..La prédication du mouvement vise essentiellement les populations musulmanes de ces pays, et cherche àfaire revivre leur foi, dans le cadre d'une interprétation littéraliste de celle-ci. Leurs activités se limitent parconséquent en général à la communauté musulmane.La présence de ce mouvement en France se situe vers le début de l'année 1960. Le mouvement y a adopté la formed'une association dénommée « Foi et Pratique »[3].

PratiqueLes Tablighis ont une interprétation littéraliste des principaux préceptes de l'islam. Ils s'efforcent ainsi de suivre à lalettre les codes et préceptes du droit islamique. Leur pratique est basée sur six qualités (Sita Sifâtes), parmi lesnombreuses qualités que possédaient les compagnons de Mahomet :1. La certitude sur Dieu (al yaqine) et le chemin du prophète de l'islam Mahomet (sunna)2. La prière avec concentration et dévotion (salat dat al khouchou'oua al khoudou') ;3. La science et le rappel perpétuel de Dieu (al Ilm wa al Zikhr) ;4. La Générosité envers les musulmans (Ikram al Muslimine) ;5. La correction de l'intention et la sincérité (Tashih al niya oua ikhlasouha) ;6. Le prêche vers Allah avec la sortie sur le sentier d'Allah (Da'wa ila Allah bil Khourouj fi sabililah) [4].

Cette activité missionnaire n'est pas politique, et ne vise que la transmission d'une pratique musulmanefondamentaliste. En cela, les Tablighis se démarquent d'autres mouvements musulmans revivalistes, notamment lessalafistes, dont la prédication a un contenu politique explicite beaucoup plus marqué.

Tablighi Jamaat 2

Le mouvement fonctionne sur le système de la concertation (Al Machoura), à différents échelons. Par ailleurs, dessavants, et qui constituent la "machoura", s'efforcent de veiller à l'orthodoxie des pratiques des membres, à qui l'onconseille de sacrifier de leur personne, de leur temps et de leur argent, dans le sentier d'Allah, comme l'ont fait lescompagnons (As-Sahabas).

Critiques et controverses

Parmi les musulmansParmi les musulmans[5], le mouvement tabligh fait l'objet de critiques. Leurs concurrents et salafistes dans laprédication, comme par exemple en Inde[6], les accusent notamment de prêcher des croyances erronées quin'appartiennent pas à l'islam, notamment le fait de résumer l'unicité d'Allah à la seule certitude (yaqin), sans mettreen garde contre le shirk (polythéisme) sous toutes ses formes. Il leur est également reproché d'instaurer pour laprêche des règles et des pratiques sans fondement dans la sunna, et donc considérées comme innovées, comme lajawla après la prière du 'asr ou la limitation de la durée des sorties (3 jours, 10 jours, 40 jours, 4 mois).

Notes et références[1] L'article de l'Encyclopédie de l'islam s'intitule Tablīghī djamā'at et précise que l'équivalent en arabe est Djamā'at al-tablīgh. On trouve dans

la presse et dans les revues scientifiques francophones des articles qui emploient l'une ou l'autre appellation et l'accordent selon l'un ou l'autregenre.

[2] [réf. incomplète] Moussa Khedimellah, « Jeunes prédicateurs du mouvement Tabligh : la dignité identitaire retrouvée par le puritanisme religieux? »

[3] Association enregistrée en avril 1972 à la préfecture de Seine-Saint-Denis, cf. Gilles Kepel, Les banlieues de l'islam : naissance d'unereligion en France, Seuil, Paris, 1987.

[4] Moussa Khedimellah, op. cit.. La liste donnée par l'article de l'Encyclopédie de l'Islam n'est pas exactement la même.[5][5] Le passage de personnes, ayant connu un renouveau religieux au sein du Tagligh, vers des mouvements musulmans radicaux, a conduit à ce

que le mouvement soit accusé de terrorisme, en particulier aux États-Unis. Le mouvement est toutefois, en lui-même, strictement pacifique.[6] Rowena Robinson, Tremors of violence: Muslim survivors of ethnic strife in western India, SAGE, 2005, 261 p. (ISBN 0761934081) , p. 170

Annexes

Liens externes• A great site with Tablighi Bayans/Lectures (http:/ / www. minsid. com)• Urdu Fazail-e-Amaal (http:/ / www. islamic-vision. com/ islam/ fazail-e-amaal/ )• The Beginnings of Jama'at Tabligh (http:/ / www. hizmetbooks. org/ Religion_Reformers_in_Islam/ ref-58. htm)• Andrew Gilligan on Tablighi Jamaat's role in the building of a new East London supermosque (http:/ / www.

thefirstpost. co. uk/ index. php?menuID=1& subID=866)• Article in Daily Times (http:/ / www. dailytimes. com. pk/ default.

asp?page=2006\08\13\story_13-8-2006_pg3_4)• Islamist Networks: The Case of Tablighi Jamaat (http:/ / www. usip. org/ events/ 2006/ 0808_islamist_network.

html) United States Institute of Peace Audio, August, 2006• (en) « Suspected Islamists Detained In Kazakhstan », Radio Free Europe/Radio Liberty, July 27, 2006 [ texte intégral

(http:/ / www. rferl. org/ featuresarticle/ 2006/ 07/ C7D0C1A8-1F16-4AA9-B845-0F8E24DABC45. html) ( le2007-07-09)]

• (en) Yoginder Sikand, « Plane 'Plot': Media Targets Tablighi Jamaat », The Milli Gazette Online, 19 août 2006 [texte intégral (http:/ / www. milligazette. com/ dailyupdate/ 2006/ 20060819_Tablighi_Jamaat_terrorism. htm) ( le 10

juil. 2007)]

• (en) Dominic Kennedy, Hannah Devlin, « Disbelief and shame in a community of divided faith: High Wycombe is coming to terms with notoriety », The Times, August 19, 2006 [ texte intégral (http:/ / www. timesonline. co. uk/

Tablighi Jamaat 3

tol/ news/ uk/ article613756. ece) ( le 2007-07-10)]

Bibliographie• Moustapha A. Diop, « Structuration d'un réseau : la Jamaat Tabligh (Société pour la Propagation de la Foi) », dans

Revue européenne des migrations internationales, vol. 10 (1994), n° 1, p. 145-155. [ présentation en ligne (http:/ /remi. revues. org/ document1586. html)]

• M. Gaborieau, « Tablīghī djamāʿat », dans Encyclopédie de l’islam, vol. X, 1998.• Moussa Khedimellah, « Jeunes prédicateurs du mouvement Tabligh : la dignité identitaire retrouvée par le

puritanisme religieux ? », dans Socio-anthropologie, n° 10 « Religiosités comtemporaines [sic] ».•• Ben Halima Abderaouf, « TABLIGH : Etape IV »

Sources et contributeurs de l’article 4

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