Temps du mourir, fin de vie et histoire des

religions

Dr Vincent Gamblin - Unité de Soins Palliatifs

Au-delà et post-mortem dans...

• Religions primitives - chamanisme

• Hellénisme

• Judaïsme

• Christianisme

Inexistante, conceptions naturalistes

Inexistante, conceptions naturalistes

Statut d’AbsoluStatut d’Absolu

Statut quasi-identique aux conditions matérielles

Statut quasi-identique aux conditions matérielles

Statut du doubleStatut du double

AncestralitéAncestralité

Ame indépendante des vivants

Ame indépendante des vivants

Immortalité à part entièreImmortalité à part entière

Religions primitives

Nature de l’âme

• Conception holiste de l’âme humaine

• Absence de frontières psychiques étanches entre les individus

• Lien « vertical » avec les ancêtres, « horizontal » avec les vivants, le monde

• Pensées/émotions = influences surnaturelles

• Inspiration artistique d’origine divine

• Liens amoureux entre humains et esprits

• Liens sympathiques entre humains et animaux : totémisme

Sarcophage des muses, IIème siècle, musée du Louvre

Gravure XVIIIème

Nature de l ’âme

• Pluralité des âmes

• Conception parcellaire du psychisme - Ame = composite

• Destinées post-mortem multiples

• Conception vitaliste

• Le souffle - « l’âme souffle »

• Le sang - importance de la lignée, des liens générationnels

• Double corporel survivant à la mort

• Fantômes - revenants - vampires

L ’au-delà primitif

• Une des conceptions les plus anciennes : l’au-delà souterrain

• Parallèlement, conception d’un au-delà céleste probablement plus récente

• Séparation nette chez les peuples indo-européens : monde céleste des Dieux, monde souterrain des morts ordinaires

• Destin post-mortem exceptionnel de certains humains (défunts héroïques, morts divinisés)

• Polarisation probablement en rapport avec la coexistence de 2 types de rites funéraires :

• Inhumation

• Crémation

L ’au-delà primitif

• Institutionnalisation progressive des religions et polarisation croissante de l’au-delà

• « Démocratisation » progressive du Ciel

• Apparition de la conception d ’un jugement post-mortem individuel

• Passage d’une loi de rétribution collective à une loi de rétribution individuelle

• Immortalité conditionnelle : éternité individuelle non inhérente au statut d ’être humain

• L’éternité reste le privilège des dieux et des morts divinisés

Papyrus, XIXème dynastie, 1285 avt JC

Le rapport aux ancêtres

• Le lien générationnel

• Culte des morts = devoir fondamental de l’individu et du groupe

• Ambiguïté des relations vivants/morts

• La divinisation des grands ancêtres

• Distinction parfois difficile entre culte des ancêtres et culte aux divinités

• Les morts liés à la terre

• La crainte des âmes errantes

Hellénisme

La Grèce archaïque et classique

• Absence de caste sacerdotale puissante comme en Egypte :

• Absence de doctrine religieuse officielle

• Pluralité des croyances

• Permanence de traits chamaniques

• 2 grandes périodes :

• Epoque archaïque : IX-VIIIème s. avt JC : Homère, Hésiode

• Vième s. avt JC : développement doctrines orphiques

La Grèce archaïque et classique

• L’au-delà chez Homère

• L’Hadès : lieu souterrain et lugubre sans critères moraux

• « Simple » regret de quitter la vie, soumission au destin

• Association mort - sommeil

• Notion de souillure - crainte des âmes errantes

• Un nouveau paradigme : la « crise » du Vème s.

• Effondrement de la mythologie

• Recherches des présocratiques - 2 courants

• Empédocle

Ulysse consultant l’ombre de Tirésias, vase, IV siècle avt JC

La Grèce archaïque et classique

• Orphisme : idéal de retrait du monde

• Religion à Mystères liée à la figure complexe d ’Orphée

• Phénomène livresque et sectaire

• Culte élitiste et ascétique - Ame humaine = parcelle divine

• Soma-Sema : l ’âme prisonnière du corps

• Doctrine de la transmigration

• Conception hybride

• Connotation négative de la réincarnation

Orphée ramenant Eurydice des enfers, JB Corot, 1861

La Grèce archaïque et classique

• Dionysisme : ivresse orgiaque

• Culte populaire et festif - reflet de la religion primitive

• Dionysos dieu de la végétation, de la fécondité, de l ’affranchissement des tabous

• Orphisme prolongement du Dionysisme ?

• Mystères d ’Eleusis : Déméter et Koré

• Culte à mystères

• Se déroulait en 2 temps

• Les initiés accèdent à la vie après la mort

Fragment de relief à Eleusis, Vème siècle avt JC

De Socrate à Platon

• Dualité de la pensée socratique

• Rejet de la mythologie

• Existence d’un ordonnateur divin

• Délivrance de l’âme par la pratique de la philosophie

• Platon

• Préexistence de l’âme et réminiscence

• Doctrine du jugement des âmes et de la transmigration

• Simple jeu intellectuel ?

• Aristotélisme - Epicurisme - Stoïcisme

L’Ecole d’Athènes (détail), Raphaël

Judaïsme

Le judaïsme pré-exilique

• Le souffle et le sang

• Avant l’exil à Babylone, conception de type vitaliste et animiste

• Pas de notion d ’âme individualisée : « souffle de vie »

• Sang et lignée +++ : Dieu œuvre à travers des familles plutôt qu’à travers des individus

• Le monde des morts

• Le Shéol : lieu souterrain et sombre qui accueille tous les morts - pas de lien avec le Ciel ou avec les vivants

• Conception qui perdure jusqu’à l ’époque hellénistique

Moïse, Michel-Ange, 1515

Arc de Vespasien et de Titus (détail), Rome, 81 ap JC

Le judaïsme post-exilique

• Du Shéol collectif au ciel individuel

• Compartimentation de l’au-delà selon des critères moraux

• Le Ciel pour les justes, le Shéol pour les impies

• Remise en question du principe holiste de solidarité morale dans la lignée

• La résurrection des morts

• Nouveau paradigme individualiste et drames nationaux : échec de l’idée d ’une responsabilité ancestrale et collective

• Pb : concilier rétribution personnelle et absence d ’âme immortelle?

• Résurrection toujours physique

Le judaïsme post-exilique

• Le judaïsme hellénistique

• Influence modérée de la culture grecque - Philon d ’Alexandrie

• Conceptions divergentes selon les courants du judaïsme antique

• Parallèlement à l’émergence du Christianisme, croyance en l’immortalité de l’âme

• Survie immédiate et non plus différée

• Conceptions rabbiniques de la mort

• Vaste champ de réflexion - grande variété d ’opinions

• Talmud : immortalité de l’âme = article de foi

Le judaïsme post-exilique

• Au moyen-âge

• Influence du néoplatonisme : Maïmonide

• Guide des Egarés

• La Kabbale : Espagne et Provence

• Tradition mystique juive

• Grandes divergences entre les textes

• Ame humaine composite et hiérarchisée

Christianisme

2 courants principaux à sa naissance

• Courant attaché aux traditions juives (Pierre, Jacques)

• Courant empreint d ’hellénisme (Paul) qui l ’emportera sur le premier

• Fondement commun aux églises grecques et latines : christianisme hellénistique, déjà fortement paganisé

• Processus amplifié lors de son implantation en Europe occidentale

• Difficulté à concilier de façon satisfaisante immortalité de l’âme et résurrection finale des corps

Le Jésus « historique »

• Jésus contre le paradigme générationnel

• Appartient au judaïsme traditionnel mais ouvert au dualisme hellénistique

• Poursuite de la tendance à l’individualisation du salut

• Au-delà compartimenté selon des critères de mérite individuel

• Lignée et fertilité ne sont plus valorisés

Le Jésus « historique »

• La résurrection de Jésus

• Pierre angulaire de la foi chrétienne

• Textes contradictoires d ’interprétation difficile

• Probablement 2 couches rédactionnelles successives :

• Résurrection spirituelle (conception plus ancienne)

• Résurrection charnelle

• Paul a adopté cette 1ère conception : « Mystère » de la résurrection

• Problématique du Christianisme

Retable d’Issenheim (détail),Matthias Grünewald, 1512-1516

La Chrétienté et l ’Europe

• Confrontation du paganisme et du christianisme

• Valorisation d’un Christ sauveur universel

• Dévalorisation des ancêtres privés

• Conception de l ’au-delà - Purgatoire - Paradis

• Evolution des concepts au cours du temps +++

• Du XIIème s. jusqu’à la Réforme : place prépondérante du purgatoire dans la pensée - pratique des indulgences

• Notion hybride entre christianisme et paganisme

La Chrétienté et l ’Europe

• Le Paradis chrétien

• Fusion de l’imagerie biblique et de la mythologie antique

• XVIII ème : déclin de la crédibilité historique et de l’imagerie du Paradis

• Le livre chrétien des morts : Ars bene moriendi (1492)

• « Guide » pour les mourants et les accompagnants

• 2 versions

Le jardin des délices, Jérôme Bosch, 1503-1504

Conclusion