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arheologija
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Marc-Olivier Rondu© 2015 Potin au ‘Loup Fenrir’ et Culture Caucasienne
Potin au ‘Loup Fenrir’ et Culture Caucasienne
Marc-Olivier Rondu
FIGURE 1 POTIN, DESSIN, LA TOUR, 1892.
FICHE TECHNIQUE
Origine géographique :
Les potins au personnage ‘uni-jambe et au loup’ est attribué aux peuples des Suessiones ou des Parisii
(moitié nord de la France).
Métal :
Potin
Taille :
Environs 18mm
Période :
1er siècle avant J.-C. ?
Avers :
Anépigraphe. Tête à droite.
Revers :
Anépigraphe. Personnage stylisé de face, un bras dans la gueule d'un loup vu de profil. Une roue sous le
personnage.
Marc-Olivier Rondu© 2015 Potin au ‘Loup Fenrir’ et Culture Caucasienne
LE MYTHE DU LOUP FENRIR Le loup est un animal omniprésent dans les récits mythologiques indo-européens. Il fascine autant qu’il est
craint. Il est l’objet d’un culte shamanique1 et le symbole d’une nature sauvage. Le loup est la fois celui qui
crée et celui qui détruit comme dans les récits de mythologie nordique où il provoque la course du Soleil et
de la Lune. Deux loups qui chassent inlassablement le jour et la lune contenus dans les chars de Sol et de
Mani, Skoll et Hati2 et celui qui dévorera l’astre
3 solaire lors du RAGNAROK. Cette course du soleil et de
la lune est ici représentée par la rouelle sous le Loup.
Fenrir est l’un des fils de Loki et de la géante Angrboda et est incarné par un Loup surnaturel qui ne cesse
de croitre. Les princes Ases, craignant sa puissance destructrice, tentèrent de l’entraver par un lien magique
appelé Gleipnir. Afin de détourner son attention, Tyr lui offrit son bras, Fenrir le dévora. Peu avant le
Ragnarok, crépuscule des Dieux d’Asgard, il parvient à se libérer. Durant la bataille il dévora Odin et sera
mis à mort par le fils de ce dernier, Vidar.
GERMAINS ET GAULOIS, AGRICULTEURS CAUCASIENS Les Indo-Européens ont été étudiés par de nombreux linguistes, archéologues et historiens. Ils sont
considérés comme une famille de peuples essentiellement définis par une racine linguistique commune. Il
serait attribué au Grec Poséidonios la première mention des ‘Germains’ en tant que peuple, dans la
première moitié du Ier siècle avant J.-C. La première citation explicite se fit dans le contexte de la Guerre
des Esclaves menée par Spartacus en 73-71 avant J.-C. par Tite-Live : « Crassus remporte une première
victoire sur le corps d’armée des esclaves, qui «était composé de Gaulois et de Germains (quae Gallis
Germanisque constabat)… » Periocha 97
Mais c’est Jules César qui va délibérément distinguer les Gaulois des peuples habitants de l’autre côté du
Rhin, qu’il nomme exclusivement Germains dans la Guerre des Gaules. Pourtant, les invasions Cimbres et
Teutonnes ont été considérée par Cicéron et Salluste comme Gauloise et ce dernier souligne l’appartenance
à la même nation des Gaulois et des Germains lors du soulèvement de Spartacus « gentis ejusdem Gallis
atque Germanis » Hist., III, 77. 4
Nous allons proposer une hypothèse plus simple pour expliquer cette proximité entre germains et celtes.
Cette hypothèse veut que ces peuples n’appartiennent en fait qu’à une seule et même culture basée sur
l’agriculture et l’élevage. Ainsi, les noms de ‘Germains’ et de ‘Gaulois’ désignaient des populations qui
utilisaient des techniques agricoles spécifiques.
Les toponymes du delta de la Kura et de la province de Gilan (Nord de l’Iran) sont probablement
représentatifs de ce mécanisme de dénomination en fonction de la technique agricole :
- GALLEH (له en Persan veut dire le troupeau. En Europe ce nom qualifiera les groupes ,(گ
d’éleveurs de troupeaux, nomades pour la plupart comme les peuples dont les noms ont pour
préfixe GAL- c’est-à-dire les Gaulois, Galicien, Gallois…
- KHIRMANDALI (XIRMANDALI), du Persan XIRMAN veut dire récolte. Il sera donné aux
groupes qui pratiquent l’agriculture et la récolte de graminées notamment, activité qui n’empêche
aucunement le nomadisme.
La proximité géographique de ces deux toponymes avec la ville d’Asgarabad que nous avons analysé
comme étant à l’origine du nom ‘Asgard’ tendraient à confirmer l’origine caucasienne des noms des
peuples germains et gaulois, ainsi que de leur religion. Les Grecs et les Romains appelèrent ces peuples en
fonction de ce facteur culturel commun.
1 Hérodote, Histoires, livre IV. 105.
2 L’Edda, Récits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning chap. 12 (trad. F.-Xavier. Dillmann)
3 L’Edda, Récits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning chap. 51 (trad. F.-Xavier. Dillmann)
4 M. Christian Goudineau, Antiquités Nationales.
Marc-Olivier Rondu© 2015 Potin au ‘Loup Fenrir’ et Culture Caucasienne
FIGURE 2 TOPONYMES XIRMAN / GALLEH, DELTA DE LA KURA, AZERBAÏDJAN, CREDIT GOOGLE MAP, 2015
FIGURE 3 POTIN MIS EN VENTE CHEZ MENGES-NUMISMATIQUE, 2015
FIGURE 4 POTIN, THE BRU SALE & WELLICO LTD, VENTE 3, 6 MAI 2011
Marc-Olivier Rondu© 2015 Potin au ‘Loup Fenrir’ et Culture Caucasienne
BIBLIOGRAPHIE L’Edda, Récits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning, trad. F.-Xavier. Dillmann.
The Histories, Hérodotus, traduction Robin Waterfield, Oxford University Press, 1998.
Atlas des monnaies gauloises, H. de la Tour, 1892.
Nouvel Atlas des monnaies gauloises, Tome I de la Seine au Rhin, L.P. Delestrée et M. Tache, Editions
Commios, St Germain-en-Laye, 2002
The Bru Sale & Wellico Ltd , Vente 3, 6 Mai 2011, commentaires.
RAGNAROK, Une Histoire Saka, Marc-Olivier Rondu, 2015.
Le Mythe du Loup Fenrir, Marc-Olivier Rondu 2015
La Patrie Mythique des Indo-Européens, Marc-Olivier Rondu 2015