UIGSE-FSE Charte des principes naturels et chrétiens

LA CHARTE DES PRINCIPESNATURELS ET CHRÉTIENS

DU SCOUTISME EUROPÉEN i

Vingt ans après la rédaction de la Charte du ScoutismeEuropéen (1965-1985), il nous a semblé utile de l'accompagnerd'un commentaire propre à en éclairer le contenu et l'expression.

D'autre part, à la suite du désir exprimé par P. et L.GERAUD-KERAOD le 14 janvier 1983 au secrétariat Général del'Épiscopat, nous avons voulu établir un lien habituel avec laCommission Épiscopale "Enfance et Jeunesse".

Monseigneur CORNET, Évêque du Puy, chargé desquestions concernant le scoutisme catholique, et le Père GuyRÉGNIER, Secrétaire Général Adjoint de l'Épiscopat, ont doncpartagé avec nous la réflexion d'où est née ce commentaire. Noussouhaitons qu'il traduise plus justement la vérité de notre mou-vement.

A PARIS, le 8 décembre 1985.

Perig GERAUD-KERAOD,Président de l'Association française et Commissaire Fédéral,

Lizig GERAUD-KERAOD,Commissaire Générale Guide,

Gilles CHALAND,Commissaire Général Scout,

Pierrette GIVELET,Commissaire Générale Guide Adjointe,

Père Edmond BARBOTIN,Conseiller Religieux des Équipes Nationales

La Charte des Principes naturels et chrétiens du scoutisme européen - 2

Scouteuropresse − Reproduction interdite – Tous droits réservés

CHARTECHARTEdes principes naturels et chrétiensdes principes naturels et chrétiens

du scoutisme Européendu scoutisme Européen

La présente Charte a pour objet de :La présente Charte a pour objet de :• Définir les idées-forces qui ont servi de base au scoutismeDéfinir les idées-forces qui ont servi de base au scoutisme

depuis ses origines : "le Scout est un croyant et je répudiedepuis ses origines : "le Scout est un croyant et je répudietoute forme de scoutisme qui n'a pas la religion pour base"toute forme de scoutisme qui n'a pas la religion pour base"a écrit Baden Powell, fondateur du scoutisme ;a écrit Baden Powell, fondateur du scoutisme ;

• Concevoir et exprimer clairement les principes naturels etConcevoir et exprimer clairement les principes naturels etchrétiens qui sont le fondement de la civilisation eurchrétiens qui sont le fondement de la civilisation euroo--péenne ;péenne ;

• Dégager les données permanentes qui forment les assisesDégager les données permanentes qui forment les assisesde la méthode scoute d'éducation, sous les aspects divede la méthode scoute d'éducation, sous les aspects diverr--sifiés que savent lui donner le génie propre à chaque pesifiés que savent lui donner le génie propre à chaque peuu--ple et la succession des générations ;ple et la succession des générations ;

• Constituer ainsi un code de référence commun à tous ceuxConstituer ainsi un code de référence commun à tous ceuxqui veulent fonder, sur des bases concrètes, une authentqui veulent fonder, sur des bases concrètes, une authentii--que fraternité scoute internationale.que fraternité scoute internationale.

Commentaire du préambuleLe Scoutisme 1 est une méthode active, orientée princi-

palement vers l'expérience de la vie. La recherche des raisonsd'être du Scoutisme a conduit un groupe de chef, et de cheftainesaccueillir une Sagesse indépendante des lieux et des modes, sansrenier l'importance de la pratique. Cette Sagesse, seule capable desoutenir et d'orienter l'action, ils la trouvent dans le christianismequi a inspiré la civilisation européenne.

1 Dans le présent commentaire le mot "scoutisme" écrit avec :- Un grand S désigne le scoutisme en général,- Un petit s représente le mouvement Guides et Scouts d'Europe, ainsi que les autres

mouvements guides et scouts chrétiens qui ont fait des choix analogues.Le texte même de la Charte serait plus clair si, aux articles 5 à 12, le mot "scou-tisme" était écrit avec un grand S.



Le Christianisme vit de toutes les valeurs héritées et re-çues de la Révélation dans l'ordre de la nature (Création) et dansl'ordre de la grâce (Rédemption). Le rôle de ces valeurs dans lacivilisation européenne et les responsabilités qu'elles imposentont été clairement définis par Jean-Paul II dans ses appels à l'Eu-rope en 1982 (Compostelle), en 1983 (Vienne) et en 1985(Luxembourg).

L'éducation scoute qui se fonde sur elles vise à l'épa-nouissement de tout l'Homme et de tous les hommes. Fidèle àcette aspiration universelle, le Mouvement des Guides et Scoutsd'Europe est largement ouvert à l'idéal de fraternité propagé par leGuidisme et le Scoutisme au plan mondial.

Article 1 :Article 1 :Le scoutisme croit au destin surnaturel, personnel et unique deLe scoutisme croit au destin surnaturel, personnel et unique dechaque homme, et refuse en conséquence toute conceptionchaque homme, et refuse en conséquence toute conceptionsociale conduisant à un quelconque phénomène de "massificsociale conduisant à un quelconque phénomène de "massificaa--tion ou de collectivisation" qui sacrifie l'homme à la société.tion ou de collectivisation" qui sacrifie l'homme à la société.

Commentaire de l'article 1L'éducation scoute a pour but de permettre au jeune de

s'adapter aux cadres de sa vie sans s'asservir aux structures de lasociété dont il fait partie. L'apprentissage de la vie collective nedoit jamais entraîner la soumission de la personne aux idéologiesqui sont contraires à sa dignité propre et à sa vocation surnatu-relle.

Article 2 :Article 2 :Le scoutisme veut former l'homme de Foi, fils de l'Église.Le scoutisme veut former l'homme de Foi, fils de l'Église.

Commentaire de l'article 2La charte commence par une référence à la foi qui définit

les grandes orientations personnelles de la guide et du scout ca-



tholiques et qui leur donne une raison de vivre. Cette foi est vé-cue avec le Christ en Église. Il est impossible de faire abstractiondes dimensions sociales de la foi et des incidences qu'elle doitavoir dans l'action. Le jeune qui s'engage dans la voie du scou-tisme adhère aux exigences de la vie en Église et doit tenircompte des impératifs de la vie en société.

Article 3 :Article 3 :Le scoutisme distingue le naturel du surnaturel sans les confoLe scoutisme distingue le naturel du surnaturel sans les confonn--dre ni les séparer : les associations qui s'en réclament, sont andre ni les séparer : les associations qui s'en réclament, sont anii--mées par des chefs auxquels les parents des jeunes ont déléguémées par des chefs auxquels les parents des jeunes ont déléguéleur autorité. Ces éducateurs se réfèrent aux droits et devoirsleur autorité. Ces éducateurs se réfèrent aux droits et devoirsdes laïcs dans la société ; ils rendent aux pouvoirs, spiritueldes laïcs dans la société ; ils rendent aux pouvoirs, spirituelcomme temporel, ce que leur doit tout baptisé et citoyen.comme temporel, ce que leur doit tout baptisé et citoyen.

Commentaire de l'article 3:L'idée d'un corps politico-religieux associant étroitement

le temporel et le spirituel appartient à un passé révolu. La dis-tinction nette qui existe aujourd'hui entre l'Église et le corps so-cial a l'avantage de la clarté. La dualité des pouvoirs est une ga-rantie de la liberté. Mais la séparation n'est pas sans conséquen-ces pour la personne humaine qui ne supporte pas d'être ainsidivisée et qui réclame le respect de sa logique interne. On nesaurait bâtir une vie surnaturelle sans rechercher des fondementsnaturels certains. Tout l'art de l'éducation consiste à obtenir que lejeune trouve son unité intérieure. Le rôle du scoutisme est desauvegarder cette cohérence indispensable en assurant l'unité dela personne, responsable et autonome, membre à la fois del'Église et du corps social, au double titre de baptisé et de citoyen.

Article 4 :Article 4 :Le scoutisme veut éduquer le sens de la contemplation" et duLe scoutisme veut éduquer le sens de la contemplation" et du

"sacré"."sacré".



Commentaire de l'article 4:L'action ne trouve en elle-même ni sa justification, ni ses

garde-fous, ni ses possibilités de ressourcement. L'action doit êtreéclairée par la foi. La vie de foi du scout et de la guide s'alimentedans la contemplation et se manifeste par le sens du sacré, la vieliturgique et sacramentelle, une conduite inspirée par la divinecharité.

Article 5 :Article 5 :Le scoutisme considère la vie et le jeu dans la nature comme unLe scoutisme considère la vie et le jeu dans la nature comme unaxe essentiel et original de sa méthode. Il ne réduit pas l'hommeaxe essentiel et original de sa méthode. Il ne réduit pas l'hommeà n'être qu'un "bricoleur géant". Il croit que la nature est d'abordà n'être qu'un "bricoleur géant". Il croit que la nature est d'abordà contempler, puis à aménager plus qu'à transformer : il veutà contempler, puis à aménager plus qu'à transformer : il veutéduquer les jeunes à l'humilité, à l'esprit de pauvreté et au senséduquer les jeunes à l'humilité, à l'esprit de pauvreté et au sensdu service gratuit par l'emploi de moyens simples, à la portée dedu service gratuit par l'emploi de moyens simples, à la portée detous, qui développent le jugement, l'habileté, le savoir-faire, letous, qui développent le jugement, l'habileté, le savoir-faire, lesens de l'harmonie, ce qui exclut l'emploi de techniques coûtesens de l'harmonie, ce qui exclut l'emploi de techniques coûteuu--ses, grisantes et semeuses d'illusions.ses, grisantes et semeuses d'illusions.

Commentaire de l'article 5:Pour aider une fille ou un garçon à réussir sa vie, il faut

lui offrir des situations qui lui permettent de s'épanouir vie dansla nature lui donne la possibilité d'alimenter saCONTEMPLATION et répond à son besoin d'ACTION. EnScoutisme, l'action s'appelle jeu et service Pour former le savoir-faire et l'habileté manuelle, le Scoutisme choisit de préférence desmoyens simples, au plus près de la nature. Par là, il cherche àéviter l'activisme dévorant et l'usage de techniques sophistiquées,lorsqu'elles sont négatrices du rythme humain et destructrices dumilieu naturel. L'éducation à la contemplation tend à développerle sens du beau, du bien et du vrai. Elle met ainsi le jeune enharmonie avec la pensée du Créateur et Son dessein de salut.



Article 6 :Article 6 :Le scoutisme veut échapper en tous les domaines aux dLe scoutisme veut échapper en tous les domaines aux dii--verses formes de matérialisme ou de totalitarisme, mêmeverses formes de matérialisme ou de totalitarisme, mêmeles mieux déguisées, qu'elles appartiennent au passé, aules mieux déguisées, qu'elles appartiennent au passé, auprésent ou à l'avenir.présent ou à l'avenir.

Commentaire de l'article 6:C'est partir des valeurs et des droits inviolables de la per-

sonne que l'éducation scoute doit toujours se définir. L'Évangileconcrètement vécu fait reculer tout ce qui menace de sacrifierl'homme à la matière et aux choses. A cet égard, Jésus dansl'Évangile proclame cette liberté par Sa vie et Ses paroles. En lui,tout homme est sacré. La Création, ses richesses et les techniquesqui les exploitent ne peuvent l'asservir mais seulement le servir.Ainsi le travail permet à l'homme de collaborer à l'œuvre de laCréation, de servir le prochain et de se réaliser en tant que per-sonne.

Article 7 :Article 7 :Le scoutisme se définit comme une méthode d'éducation : ilLe scoutisme se définit comme une méthode d'éducation : ildiffère en cela, par nature et dans sa finalité, du "mouvement dediffère en cela, par nature et dans sa finalité, du "mouvement dejeunesse" dont l'objectif principal est de servir l'État ou unejeunesse" dont l'objectif principal est de servir l'État ou uneidéologie politique, laïciste, voire spiritualiste. A l'inverse duidéologie politique, laïciste, voire spiritualiste. A l'inverse du"mouvement de jeunesse", il se considère, aux côtés de l'école,"mouvement de jeunesse", il se considère, aux côtés de l'école,comme complémentaire de la famille, à qui appartient l'enfant aucomme complémentaire de la famille, à qui appartient l'enfant aupremier chef.premier chef.

Commentaire de l'article 7:Le scoutisme choisit une voie qui privilégie la formation

humaine et chrétienne personnelle, comportant de justes exigen-ces spirituelles. Hostile à toute annexion idéologique et politique,il récuse la conception totalitaire des mouvements de jeunessed'État, même si ces organisations s'abritaient derrière une façade



catholique. Il respecte les différences de race, de langue, de cul-ture et de religion. En tant que mouvement d'éducation, son œu-vre est complémentaire de l'action des parents, des paroisses, desécoles... A ce titre, il reçoit une part de l'autorité des familles surles jeunes dont les parents sont responsables au premier chef.

Article 8:Article 8:Le scoutisme, méthode d'éducation complète, veut éduquerLe scoutisme, méthode d'éducation complète, veut éduquerl'homme en son entier et attache donc, outre la formation pel'homme en son entier et attache donc, outre la formation perr--sonnelle, une importance certaine à la formation de l'homme ssonnelle, une importance certaine à la formation de l'homme soo--cial : il enseigne l'amour de la patrie, le sens de l'honneur, la vraiecial : il enseigne l'amour de la patrie, le sens de l'honneur, la vraiefidélité, le respect de l'engagement pris, le goût des responsabfidélité, le respect de l'engagement pris, le goût des responsabii--lités civiques dans le cadre des communautés naturelles.lités civiques dans le cadre des communautés naturelles.

Commentaire de l'article 8:Le scoutisme mène de pair l'éducation individuelle et la

formation de l'homme social en apportant son soutien aux grou-pes humains naturels (famille, cité, région ou province, patrie,Europe ... ) dans lesquels la personne s'accomplit à la lumièred'une culture et d'une civilisation. Il s'efforce de développer lesvaleurs qui s'ordonnent au service de ces communautés en lesfaisant déjà vivre et rayonner dans le milieu scout. Pour que lescout vive sa vocation de fils de Dieu en relation avec tous sesfrères, la promesse et la loi sont essentielles. Elles fondent l'im-portance toute spéciale donnée dans l'éducation scoute aux va-leurs de l'esprit et du cœur : le sens de l'honneur, l'amitié, la fidé-lité (d'abord à la parole donnée), le respect et l'estime dus à cha-cun, le culte de la vérité. Ces valeurs, le scoutisme veut les pro-poser à tout garçon et à toute fille.

Article Article 9 :Le scoutisme, méthode d'éducation active, s'efforce de "Le scoutisme, méthode d'éducation active, s'efforce de "ddéé--subjectiver" l'enfant, puis l'adolescent : il incite à se dépassersubjectiver" l'enfant, puis l'adolescent : il incite à se dépasser



sans cesse lui-même, lui fait découvrir l'objectivité de la Véritésans cesse lui-même, lui fait découvrir l'objectivité de la Véritédans un cadre social à la mesure de ses besoins et de ses fodans un cadre social à la mesure de ses besoins et de ses forr--ces. Il voit l'adolescent tel qu'il est, et non selon des schèmes aces. Il voit l'adolescent tel qu'il est, et non selon des schèmes arr--tificiels et préfabriqués.tificiels et préfabriqués.

Commentaire de l'article 9:Les jeunes ont besoin de l'estime de leurs chefs et de leur

compagnons dont le jugement et le soutien fraternels concrétisentpour eux le sens moral, à un âge où leur conscience n'est pasencore complètement formée. L'éducation scoute s'attaque donc àl'égocentrisme qui fait du "moi" la règle unique. En formant laconscience morale, elle tend à sensibiliser l'enfant à l'existenced'un idéal objectif reçu de Dieu. Cet idéal fait d'amour, de justiceet de vérité, le scout doit l'intérioriser pour s'en faire une obliga-tion morale, une loi. Il va vivre cette loi dans une petite société àsa taille où il fera l'apprentissage de ses devoirs et de ses droits. Ils'y entraînera à faire des choix volontaires en réponse à l'appel decet idéal. A aucun moment l'éducation scoute ne consistera pourlui à subir une contrainte ni à se laisser enfermer dans des sché-mas préconçus : le scoutisme est une méthode active qui doitpermettre aux jeunes de coopérer consciemment à leur formation.

Article 10 :Article 10 :Le scoutisme veut faire des hommes lucides : il montre aux jeLe scoutisme veut faire des hommes lucides : il montre aux jeuu--nes les vraies réalités, c'est-à-dire les données permanentes, etnes les vraies réalités, c'est-à-dire les données permanentes, etforme ainsi des "caractères".forme ainsi des "caractères".

Commentaire de l'article 10 :Le scoutisme veut montrer aux jeunes les vraies réalités.

Celles-ci sont d'une part, les réalités de la vie telle qu'elle est, del'autre, les valeurs naturelles et les exigences évangéliques quidoivent transformer l'existence et lui donner un sens. Au delà dumonde tel qu'il est, le scout regarde vers le monde à ,faire ou àrefaire. Mais on ne peut transformer le monde sans se transformer



d'abord soi-même. La formation du caractère part des données debase dont chaque individu dispose afin d'aboutir à l'autonomie dela personne ; elle développe la volonté, la maîtrise de soi et lescapacités d'action. L'éducation scoute aide ainsi les jeunes à réali-ser leur vocation en fonction du milieu humain et, si besoin est,contre les obstacles qu'il comporte.

Article 11 :Article 11 :Le scoutisme éduque la liberté. Par le "Système des Patrouilles", ilLe scoutisme éduque la liberté. Par le "Système des Patrouilles", ilfait vivre les jeunes en petits groupes de six à huit, commandésfait vivre les jeunes en petits groupes de six à huit, commandéspar l'un d'entre eux, où chacun possède sa charge particulière :par l'un d'entre eux, où chacun possède sa charge particulière :il enseigne ainsi le sens des responsabilités et l'exercice d'uneil enseigne ainsi le sens des responsabilités et l'exercice d'uneautorité à la juste mesure de la compétence.autorité à la juste mesure de la compétence.

Commentaire de l'article 11 :L'éducation à la liberté et à la responsabilité est essen-

tielle au scoutisme. Cette éducation ne consiste pas à isoler l'indi-vidu pour le laisser agir sans contrôle sous la seule impulsion deses instincts. Elle le fait vivre dans un ensemble la patrouille - àla place où il peut le mieux se développer en tant que personnedans la relation aux autres et s'épanouir ainsi suivant sa finalitédans le plan de Dieu. Dans cette perspective, le système des pa-trouilles permet au jeune de s'exprimer, de prendre sa mesure etde se rendre utile dans un climat de confiance : s'il peut comptersur les autres, les autres doivent pouvoir compter sur 1ui. Il reçoitune charge (ou un poste d'action) quel que soit son âge.

Mais l'importance de ses responsabilités grandit à mesurequ'augmentent sa qualification technique, sa capacité d'initiative,son esprit de décision (cf. les choix volontaires dans l'article 9),son sens de l'équipe et du don de soi... Il apprend ainsi d'une partà assumer la maîtrise des choses, confiées par le Créateur, etd'autre part à concevoir, conformément à l'Évangile, l'exercice del'autorité comme service.



Article 12 :Article 12 :Le scoutisme, méthode d'éducation reposant sur des notionsLe scoutisme, méthode d'éducation reposant sur des notionsd'ordre naturel, donc permanentes et objectives, cherche àd'ordre naturel, donc permanentes et objectives, cherche àpromouvoir des hommes capables de s'adapter et de garder lepromouvoir des hommes capables de s'adapter et de garder lecap de leur vie quelles que soient les modifications du contextecap de leur vie quelles que soient les modifications du contextesocial et psychologique qui les entoure. Il possède, en conssocial et psychologique qui les entoure. Il possède, en conséé--quence en lui-même, des possibilités quasi illimitées de renoquence en lui-même, des possibilités quasi illimitées de renouu--vellement interne, dans le respect de la plus grande Fidélité à sesvellement interne, dans le respect de la plus grande Fidélité à sesprincipes et à sa finalité.principes et à sa finalité.

Commentaire de l'article 12:Le scoutisme est un art de vivre qui tend à rendre le

monde meilleur. Dans ce but le scoutisme chrétien s'associe àl'œuvre de la Rédemption qui vise par dessus tout à restaurerl'humanité dans sa dimension surnaturelle mais qui embrasseaussi le renouvellement de l'ordre temporel. Le scoutisme veutfaire découvrir aux jeunes le cap divin de leur vie d'homme. Na-ture et grâce, bien que distinctes, sont liées indissolublement dansle dessein de Dieu. C'est tout entier que le laïc chrétien doit s'ap-pliquer à instaurer la justice et la paix dans l'ordre naturel et àrépondre à la grâce.

La méthode scoute ne consiste pas dans un conditionne-ment par le milieu qui laisserait plus tard les jeunes devenus pas-sifs à la merci de n'importe quelle influence. Son objectif est delancer dans la vie des personnalités capables de rester fidèles àleur vocation de chrétien dans une société souvent déshumani-sante et en constante évolution. Pour cela elle travaille à formerdes hommes et des femmes de caractère, profondément attachés àleur identité de baptisés et en marche vers la civilisation del'amour. Le scoutisme prépare ainsi pour le monde un levain, un"sel de la terre", qui sera l'instrument vivant de la mission del'Église.



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