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Une France arabe 1798-1831 ou une intégration invisible Recensions autour de l’ouvrage de Ian Coller ARCEA-Saclay section généalogie, le 09/12/2014 Yves François Yaqub Hannah

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Une France arabe 1798-1831

ou une intégration invisible

Recensions autour de l’ouvrage de Ian Coller

ARCEA-Saclay section généalogie, le 09/12/2014

Yves François

Yaqub Hannah

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A l’origine: les réfugiés ``égyptiens’’

• 1798-1801: l’expédition d’Egypte, inspirée par de Tott et Volney dans la tradition des « Echelles

du Levant », en lieu et place de l’invasion de l’ Angleterre

• Buts de l’armée d’Orient: à la fois sincères, idéalistes (apport des idéaux révolutionnaires,

libération du joug Ottoman, en partie atteints) et mêlés d’opportunisme économique. En vrai un désastre militaire (retournement des populations tant égyptiennes que syriennes, résistance turque, flotte anéantie par Nelson, assassinat de Kléber, rappel de Desaix)

• Les anciens auxiliaires égyptiens de l’expédition, la plupart chrétiens ou Mamelouks, sont évacués par les Anglais sur Marseille (accords de paix préliminaires); environ un millier

• leur chef, le général Yaqub, meurt durant la traversée sur la HMS Pallas

• Son conseiller, Lascaris, adresse aux consuls Bonaparte et Talleyrand une lettre de demande d’asile les priant de poursuivre le soutien à l’indépendance de l’Egypte (lettres de la prétendue « légation égyptienne » signées Effendi Nimr)

L’Orient explose à Aboukir

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Les raisons de la révolte arabe face au gouvernements Ottomans

• Minorités religieuses, notamment chrétiennes et juive, certes tolérées avec le régime des Millet introduit dans les diverses provinces de l’Empire, plutôt lâche; mais

• à la condition de subir la double imposition• ou alors de se convertir• à la condition aussi de ne jamais porter les armes, réservées aux

musulmansles élites commerçantes, scribes, receveurs d’impôts, lettrés, interprètes,

le plus souvent non musulmanes deviennent réceptives aux idées des Lumières, ce qui les amènent à songer à l’indépendance (en Egypte le Gouvernement est assuré par des Bey Mamelouks très impopulaires)

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bilâd al-ifrang, « pays des Francs » …d’après Anouar Louca, « Les contacts culturels de l’Egypte avec l’Occident »

… selon la terminologie arabe médiévale, appliquée jadis aux Croisés

• Le corps expéditionnaire, d’environ 38 000 hommes, comptait – fait original – une cohorte de savants : 122 ingénieurs, médecins, chimistes, géologues, botanistes, zoologistes, astronomes, orientalistes, dessinateurs, imprimeurs

• Jomard, ingénieur-géographe : « La France, en allant délivrer l’Égypte du joug des Mamelouks, allait aussi la délivrer d’un autre fléau, l’ignorance, lui reporter la lumière et la civilisation, que l’Europe avait reçues jadis de l’Orient. »

• Argument que le romantisme amplifiera: « Ce n’était pas une conquête ordinaire, ouverte à la cupidité, mais l’espoir fantastique, sublime, d’une résurrection –Michelet-»

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Bonaparte en Egypte 1/3

D’après Shafiq Ghurbal p.179 - 203, Le général Ya‘qûb, le chevalier Lascaris et le projet d’indépendance de l’Égypte en 1801 Traduit de l’arabe par Iman Farag

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Bonaparte en Egypte 2/3

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Bonaparte en Egypte 3/3

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Bonaparte en Egypte 4/4

Napoléon était athée mais il voulut exploiter le sentiment religieux des Égyptiens etfit répandre l’idée qu’il était musulman. Il se mit à porter des habits orientaux et àfréquenter les mosquées le vendredi. Aussitôt après son arrivée au Caire ilproclama … : « Ô vous, les cheikhs de l’islam, dites à votre nation que les Françaissont également des musulmans fidèles. ». Napoléon en donnait pour preuve qu’ilavait attaqué Rome et abattu le trône de ce pape qui incitait les chrétiens à luttercontre les musulmans.

D’après Allaa El Aswany (page 147), Extrémisme religieux et dictature, Les

deux faces d’un malheur historique, 2014, Actes Sud

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Yaqub meurt pendant la traversée sur la HMS Pallas. Le capitaine anglais a reçu ses confidences etespoirs et les transmet. Lascaris, mentor de Yaqub, rédige une lettre pour l’amirauté britannique.Ces archives émouvantes de Londres ne réapparaissent qu’en 1920 (cf Shafiq Ghurbal)

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Une traversée mouvementée

… une lettre en anglais adressée par le capitaine Edmonds au premier lord de l’Amirauté britannique, datée du 4 octobre 1801, à Minorque, et comprenant ses conversations avec Ya‘qûb avant l’arrivée en France. Le second est la note en français sur le projet d’indépendance de l’Égypte, annexée au document précédent et rédigée par Lascaris. ... Le troisième document, écrit en français par Lascaris et signé de Nimreffendi est adressé au premier consul, en date du 1er vendémiaire de l’an X. La quatrième lettre portant les mêmes dates et signatures est adressée à Talleyrand, ministre français des Affaires étrangères …

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Lettre de la légation égyptienne

Lazaret de Marseille Navire anglais Pallas

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A l’origine: les réfugiés

``égyptiens’’

• Après 40 jours au Lazaret de Marseille, le Consulat leur assigne un lieudit en zone S-E de la périphérie (Castellane), désormais connu comme le « dépôt des réfugiés égyptiens », ou « le village égyptien »

• Les fortunés, eux, se logent en ville

• un Conseil des notables est constitué pour les rapports avec les autorités locales et Parisiennes

• Sont négociées les pensions (4 classes pour les humbles, au coup par coup autrement)

• La vie religieuse (catholique de rite melkite, liturgie en arabe) est assurée par le lettré et prêtre Gabriel Taouïl, qui se charge aussi de l’enseignement de l’arabe

Cité Castellane, celle de Zidane

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Qui sont ces réfugiés égyptiens ? 1/4

• des humbles, domestiques, militaires

• des notables ex administrateurs et/ou interprètes

• des opportunistes

Liste des mamelouks - extrait

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Qui sont-ils, ces réfugiés égyptiens ? 2/4

• des humbles, domestiques, militaires

• des notables ex administrateurs et/ou interprètes

• des opportunistes- Yaqub Hannah, homme de confiance du général

Desaix, aussi administrateur de la Hte Egypte

- Lascaris, chevalier de Malte qui veut l’indépendance

- Nimr, qui signe la lettre de demande d’asile et les requêtes aux autorités du Consulat

- Elias Pharaon, interprète de Bonaparte

- Gabriel Taouïl, prêtre chrétien, savant de l’Institut d’Egypte

- Ellious Bochtor, jeune lettré familier de Yaqub

- Gaspard Agoub, engagé mamelouk en 1808 à 17 ans

- Joseph Agoub, encore enfant, fils de joailler arménien

- …

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Qui sont-ils, ces réfugiés égyptiens ? 2/4 suite

• des humbles, domestiques, militaires • des notables militaires et/ou

interprètes • des opportunistes

- Nicolas Tchesmelis, Gabriel Sidarius, neveu de Yaqub, officiers dans le bataillon des chasseurs d’Orient; finiront colonels

- Abddallah Hasboune, officier Mamelouk épousera une française et francisera/anobliera son nom en d’Hasbonne

- Georges et Pharaon Sakakini, se consacrent aux études arabes comme Agoub,

- Joseph Habaibi, capitaine des Mamelouks, interprète- Nicolas Siouffi, interprète- Mikhail Sabbagh, coppiste, écrivain palestinien

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Qui sont-ils, ces réfugiés égyptiens ? 3/4

Gabriel Sidarius, neveu de Yaqub, éminence Mamelouk, futur colonel de l’armée impériale

Hunain Hannah, frère de Yaqub, le remplaçant

Abd el Al, l’aga des janissaires,

Bartolomeo Serra, ex chef de la police

Maryam Nimath Allah, veuve de yaqub, la plus fortunée

Georges Aïdé, ex chef des douanes de Damiette, futur commerçant parisien et méditerranéen

Papas Oglou, colonel de la légion copte, laquelle deviendra

le bataillon des chasseurs d’Orient de l’armée impériale …

• des humbles, domestiques, militaires • des notables ex administrateurs et/ou

interprètes • des opportunistes

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Qui sont-ils, ces réfugiés égyptiens ? 4/4

• des humbles, domestiques, militaires • des notables ex administrateurs et/ou

interprètes• des opportunistes (commerçants aisés, lettrés

attirés par « les Francs ») tirant profit des pensions versées aux « égyptiens » sur recommandation du Conseil marseillais , même s’ils n’avaient rien à voir avec l’Egypte

La famille Homsy, alliée des Aïdé, riches commerçants, venue plus tard à Marseille se regrouper pour les affairesRufa’il Zakhur, rejoint en 1803 Joseph Fourier à GrenobleJoseph Behennam, prêtre uniate chaldéen déjà à Paris sous la Révolution Isa Carus, prêtre melkite palestinien arrivé en 1799 d’ItalieJoseph Chammas, commerçant anatolien arrivé dès 1790, marié à une françaiseYouhanna Chiftichi, professeur de copte du jeune Champollion

L’Etat français prêta ainsi son concours involontaire à la

formation d’un « espace arabe » lié par la langue et la culture

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L’Empire Ottoman

Constantinople au XVème

Les « Echelles »du Levant », au sens où les Français les ont négociées avec les Ottomans dès le XVème siècle, sont des comptoirs commerciaux au Moyen-Orient bénéficiant d’un monopole. Seule Livourne en Toscane rivalise avec Marseille (l’Italien a conservé son importance en Méditerranée; les arabes assimilent français et italiens aux « i frang » c.à.d les Croisés)

Le Caire en 1569

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L ’échelle du Caire

• plaque tournante du commerce avec l’Orient, en relation avec Marseille et Livourne

• Seule Université pour l’étude de l’arabe classique

Mosquée – université El Azhar

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Intérêt ancien des Français pour les langues orientales

• 1530: François 1er crée le collège des trois langues destiné à former en alternance à Constantinople et à Paris des « drogmans » concurrents de ceux des Ottomans, trop chers

( interprètes/intermédiaires/diplomates, généralement grecs, pour les relations avec le Levant)

• 1669: Colbert crée l’Ecole des Jeunes de Langues qui sera rattachée en 1700 au collège Louis-le-Grand (ex collège de Clermont des Jésuites)

• 1795: Lakanal crée l’Ecole des Langues Orientales, qui fusionne avec les Jeunes de Langues

• Sous la restauration, à la demande de Mohamad Ali, création de l’école égyptienne de Paris par Edme François Jomard et Joseph Agoub pour former les enfants égyptiens de l’élite (interdits

d’écoles publiques). Leur précepteur et imam est le lettré Rufa’il Tahtawi

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Tourdjoumân -- drogman – Turdjman -- truchement

Le mot arabe tourjoumân pour interprète a conduit à la filiation:

- drogman dans toute l’Europe

- au patronyme courant Turdjman

- au mot, truchement (par le truchement de , par l’intermédiaire de)

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Vie des réfugiés à Marseille

• On commence par enterrer le chef de la communauté, Yaqub Hannah

• Pensions payées par l’Empire (nombreuses traces de correspondance pour des requêtes, contre des injustices,

etc…) , installations comme commerçants, engagements dans le corps des Mamelouks de l’armée impériale

• 1803: premiers cours d’arabe au lycée de Marseille (futur Lycée Thiers): Gabriel Taouïl professeur jalousé; Joseph Agoub son élève et assistant (futur professeur au lycée Louis-le-Grand)

• Quelques mariages mixtes (égyptien Naydorff, anatolien Chammas, français Hasboune, arabe Menou)

• Plaintes renouvelées des autorités Marseillaises, xénophobes; Paris temporise

• application sourcilleuse du Concordat (1802) par l’évêque de Marseille; primat au catholiques

• Attrait de Paris (lieu de décision, cosmopolitisme, …) pour les riches et influents

• Village de taudis et jardins, en périphérie de la place Castellane pour les pauvres

• 1807: premières installations à Paris (sur la base du chacun pour soi)

• 1815: la Restauration amène des vengeances (la Terreur Blanche), dont un massacre d’orientaux

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Vie des réfugiés à Marseille, Melun et Paris1807: hors campagnes, le corps des Mamluks est cantonné à Melun

1810/11: soutien à l’enseignement; la maîtrise de l’arabe est utile pour les objectifs de Paris

1811: Paris n’est plus interdit (rapprochement avec Mohammad Ali qui a stabilisé l’Egypte)

1815: Marseille, ville royaliste massacre des égyptiens pauvres (visibles), censés être Bonapartistes

1821: sur souscription est consacrée une église Copte à Marseille; la communauté se ressoude

Le capitaine Mamluk Daoud Habaïby à Eylau Officier Mamluk au Louvre Le simple MamlukMémoires d’un progressiste

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Vie des réfugiés à partir de 1810/11 (Napoléon gère son Empire depuis Paris, nouvelle Rome)

• Sont venus à Paris les notables comme: Abd-el-Al (3 enfants), Fatal Riskallah (5 filles), Gabriel Choukrallah (2 filles), Joseph Hamaouy (6 enfants) percevant des allocations enfants/domestiques

• Georges Aïdé (7 enfants et une domestique négresse), reçoit 10 000 francs par an de pension pour sa nombreuse famille, se gardant bien de d’évoquer ses activités commerciales prospères

• Le pouvoir impérial oublie les principes d’égalité pour ne retenir que le clientélisme pour services rendus

A partir de la restauration

• Juin 1815: la terreur blanche s’en prend aux réfugiés; le massacre fait entre 30 et 169 victimes; les notables s’enfuient à Paris où ils gagnent l’invisibilité et le soutien des leurs; les autres endurent en silence. « le village égyptien » du cours Gouffé fut incendié et jamais reconstruit (en 1817 déportation des plus démunis dans l’Île Ste Marguerite)

• Peu restent fidèles au culte Napoléonien, même Roustan Raza, qui préfère créer un bureau de loterie. Il réside désormais à Dourdan

• La pérennisation des pensions est à ce prix; elles sont toutefois amputées, d’où • retour du lettré Rufa’il Zakhur en Egypte au service de Muhammad Ali comme

savant auteur et éditeurRoustan Raza

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Vie des réfugiés sous la restauration

• Incitation au retour (pécule assorti d’un renoncement à la pension)

• des vocations mais nombreux aussi furent les retours clandestins

• Paris n’est plus la nouvelle Rome, mais la nouvelle Athènes

• Soutien romantique (Scio) puis armé (Navarin) à l’indépendance de la Grèce

• En peinture survient la mode d’un orientalisme, souvent factice

• Plus aucun réfugié n’arbore des habits orientaux (témoignage de Rufa’il Tahtawi)

• Seule la langue arabe – et/ou le rite melkite -- soude encore les « égyptiens » qui, pour survivre, se sont fondus dans la population

• Marie Namé (Maryam Ni’mat-Allah), veuve du général Yaqub, et son neveu Georges Sakakini, montent à Paris plaider la cause des veuves et de leurs enfants à qui le Ministère de la Guerre a coupé les vivres. Elle n’apparaît pourtant jamais dans la liste des notables ou Conseil. N’ayant qu’une fille unique comme héritière leur influence ne pouvait sans doute qu’être limitée dans cette société orientale ?

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L’orientalisme fera longtemps recette, et ce au détriment des réfugiés égyptiens (glissement de l’universalisme vers le mercantilisme colonial)

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Eglise melkite St Nicolas de Myre, Marseille

• La plus ancienne église catholique orientale d’Europe (1821), non loin du quartier Castellane

• En 1835, Marseille se termine à la place Castellane, encore peu bâtie

• Autrefois fréquentée par de grandes familles marseillaises comme les Sakakini, l'église Saint Nicolas de Myre est à la fois le témoignage de l'histoire tourmentée des Chrétiens d'Orient mais aussi l'un des derniers vestiges du passé levantin de Marseille

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Les catholiques orientaux contemporains à St Roch, Paris

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Une intégration invisible:elle dépend, pour trouver sa légitimité, du bon vouloir de Paris – objectif tantôt révolutionnaire et des Lumières, tantôt impérialiste mercantile, tantôt désir de participer, aux confins du

Moyen-Orient, au « grand jeu » contre l’Angleterre et/ou le Tsar --

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Les PHARAON, trois générations d’interprètes militaires français(1798-1857)

Tandis que les quelques figures notables de savants égyptiens disparaissent prématurément (Michel Sabbagh, Ellious Bocthor ou Joseph Agoub n’atteignent pas quarante ans) et meurent sans descendance, le souvenir d’Elias Pharaon inspire encore son arrière - petit- fils un siècle plus tard

Les Pharaon, famille de notables melkites (grecs-catholiques), sont originaires de Damas

Une branche, fixée à Alexandrie, s’enrichit comme d’autres syro-libanais, grâce à des liens privilégiés avec les commerçants européens qui prennent peu à peu à la fin du XVIIIème siècle le contrôle des marchés de l’Egypte – café, sucre, tissus

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Les PHARAON, trois générations d’interprètes militaires français(1798-1857)

Elias Haninié Pharaon (1774-1827) entre au service des Français comme interprète lors de l’expédition d’Egypte

• Sa position est importante : interprète en chef auprès de Bonaparte. Il recrute le fameux mamelouk Roustan

• Se voit offrir à son mariage une tabatière renfermant d’un côté le double portrait des époux, de l’autre celui de Bonaparte avec Joséphine

• resté en Egypte quelque temps après le départ des troupes françaises (on ne le retrouve pas parmi les réfugiés égyptiens qui débarquent à Marseille en 1801). Rallie Paris directement en ????

• Envoie son fils Joanny à Marseille étudier avec Joseph Agoub

• A sa pension supprimée par Polignac sans explication

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Les PHARAON, trois générations d’interprètes militaires français(1798-1857)

Joanny Pharaon (1802 – 1846) est né au Caire

• Elève au lycée puis collège royal de Marseille, il y acquiert comme d’autres fils de réfugiés égyptiens une formation classique, maîtrisant parfaitement le français (qui s’ajoute à l’italien et au latin)

• Admis à Louis le Grand parmi les fils d’interprètes et de consuls de France en Orient où il approfondit sa connaissance de l’arabe

• Chargé en 1826 d’accompagner comme interprète la première mission scolaire égyptienne envoyée à Paris par le vice-roi Muhammad Ali

• « Premier professeur » au Collège égyptien de Paris

• Combattant parisien des trois Glorieuses, il harangue les soldats rue Neuve des Petits Champs. Il publie un récit de la révolution de 1830

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Joanny PHARAON (1802 – 1846) /suite

1832: interprète pour l’expédition d’Alger et professeur d’arabe (remplace Agoub décédé)

• Membre de la commission d’arbitrage lors de la réquisition par Savary de la mosquée Ketchaoua pour le culte catholique

• Secrétaire interprète à la « commission d’Afrique » qui enquête sur les affaires d’Alger (sept.-nov. 1833), et qui conclura : « … nous avons débordé en barbarie les barbares que nous venions civiliser … »

• Ambitieux, il tire de son expérience un ouvrage dont il espère une promotion mais qui lui vaut quelques soucis : « De la Législation française, musulmane et juive à Alger »

• zèle de néo-français, non sans lien avec son bonapartisme progressiste

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Les PHARAON, trois générations d’interprètes militaires français(1798-1857)

Louis Elias Florian (1827 – 1887), né à Marseille

• La mort prématurée de son père en 1846 le précipite comme interprète temporaire à Alger sous Bugeaud

• Comme son père, carrière bloquée –manque de diplômes académiques-- il démissionne et revient en France comme percepteur

• Plus que son père il se targue d’écrire, un peu dans tous les genres (romans, cynégétique, guides franco-arabes pour malades et médecins en Algérie)

• Connaissance profonde de l’Algérie. Ses livres portent une idéologie largement partagée parmi les officiers des bureaux arabe; sympathie pour l’Islam comme projet social, mais hostilité pour une interprétation religieuse du texte, alors considérée comme « fanatique »

• Spahis, turcos et goumiers, publié en 1863, après le retour des militaires à la tête des affaires algériennes, a conservé un grand intérêt documentaire

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Les Pharaon, interprètes du Sud au service du Nordd’après Alain Messaoudi, Université de Valenciennes

En résumé:

• L’attachement d’Elias et Joanny Pharaon au bonapartisme est une

caractéristique qu’ils partagent avec l’ensemble des réfugiés égyptiens de 1801.

De même Florian fut conseiller aux affaires Algériennes de Napoléon III

• Ils illustrent un mode d’intégration à la société française, via le service de l’Etat

avec un détour par l’Algérie, autre Orient, nouveau Sud

• Par eux l’Afrique alla enseigner à l’Afrique ce qu’elle avait oublié à travers les

âges

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Destin de Moallem Yaqub

d’après l’érudit égyptien, copte et francophone Anouar Louca (1927-2003)

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Destin de Moallem Yaqub

d’après l’érudit égyptien, copte et francophone Anouar Louca (1927-2003) suite 1

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Destin de Moallem Yaqub

d’après l’érudit égyptien, copte et francophone Anouar Louca (1927-2003) suite 2

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Destin de Moallem Yaqub (1745-1801) suite 3

L’homme

Progressiste transgresseur:

- bon cavalier bien qu’à la base copte/scribe

- prend pour femme une chrétienne syrienne malgré l’interdit de son clan

- prend les armes malgré l’interdiction faite par les turcs aux minorités religieuses

- crée de ses deniers la légion copte avec, comme projet politique, de se fédérer à l’exemple du shaykh Houmam de la Haute Egypte

- fait un prêt à Desaix avant son départ

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Joseph Agoub (1795-1832)héros Balzacien, réussite aisée, chute rapide, injuste

• Cairote d’origine arménienne par son père, melkite syrienne par sa mère

• A Marseille, élève de Gabriel Taouïl, puis son assistant

• A Paris, élève puis assistant, puis professeur à Louis-le-Grand

• Également professeur à l’école égyptienne de Paris (fermée en 1831)

• Sa mère, veuve, épouse François Naydorff

• Vit maritalement avec Melle Pierre, fille de colonel

• 1830: le régime de Louis-Philippe le congédie sans explication (en fait glissement assumé des grands principes vers le colonialisme au moment de la prise d’Alger)

• Se réfugie chez son frère à Marseille où il meurt de chagrin

• Sa veuve et son jeune fils meurent peu après lui

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Mikhail Sabbagh (1784-1816)copiste et écrivain palestinien

D'origine palestinienne de rite grec-catholique (melkite), Sabbagh est issu d'une famille aisée très cultivée. Etudes littéraires à Damas puis au Caire

Lors de la campagne d'Égypte, il est un familier de Joseph Fourier qui en fait le bibliothécaire de l’Institut du Caire. Il suit les Français et part vivre en France. Parlant très mal français, devient assistant arabisant de Silvestre de Sacy

Est créé spécialement pour lui en 1807 un poste de copiste chargé de recopier d'anciens manuscrits arabes altérés. Il crée un vaste réseau de traduction et de publication de livre arabes en français.

Ses écrits et poèmes en français sont plutôt agiographiques, laudateurs (pris au piège du clientélisme impérial)

Faute de moyens ses livres n'ont pas été publiés, parmi lesquels une "Histoire des tribus arabes du désert" et "Histoire de la Syrie et de l'Égypte"

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Quelques destins contrastés 1/2

(documentés par des échanges de lettres privées ou aux autorités)

• Joseph Elie Agoub, réussite aisée, chute rapide et injuste

• Michel Sabbagh, privilégié mais bridé dans son œuvre autre que laudateur

• Ellious Bochtor, assistant de Rufa’il Zakhur, ami de Sabbagh, aigri car tardivement reconnu

• Opposition des destins de Georges Aïdé chef traditionnel prospère et bien introduit et deJoubran Mehenna intellectuel francisé sans relations mais tenace

• Naydorff, d’origine européenne, naturalisé après 10 ans

• Rufa’il Zakhur, prêtre et médecin, intime de Joseph Fourier, professeur d’arabe vulgaire à LangeS O, modèle du savant napoléonien, retourne en Egypte en 1816 où il devient éditeur sous Mohammad Ali

• Roustan Razza, mamelouk personnel de Napoléon mais qui n’adhère pas aux Cent jours, ouvre un bureau de loterie à Paris en 1815, devient notable de Dourdan

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Quelques destins contrastés 2/2

(documentés par des échanges de lettres privées ou aux autorités)

• Isa Carus, prêtre syrien né en Palestine; malmené par les turcs il se réfugie à Rome où le pape l’adoube pour le rite grec oriental; sauve des officiers français de l’assassinat lors de la révolte de Rome en 1793 . S’enthousiasme pour l’ère révolutionnaire et Bonapartiste, emprisonné pour cela à Naples; sauvé in extremis il échoue à Marseille puis à Paris où il ne parvient pas à se faire reconnaître comme prêtre; il publie en 1801 un pamphlet « Les sévices et misères » qui lui vaut enfin la reconnaissance. Un mendiant italien le blesse grièvement. Le Tsar Alexandre le protège en 1814 à Paris

• Abd-el-Al, aga des janissaires, un des rares musulmans, se convertit Melkite en 1821; père de

• Louis Abdelal, interprète militaire qui finit comme général

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Destins de premiers intellectuels arabes

• Dom Rafaël de Monachis ou Rufa’il Zakhur: (Le Caire 1759- 1831) prêtre syrien de rite melkite formé à Rome, y a étudié la médecine

• Intime du savant Joseph Fourier lors de l’expédition, interprète personnel de Napoléon

• Arrive en 1803 chez Fourier alors préfet à Grenoble,

• Immortalisé sur le tableau du sacre de Napoléon (David), professeur d’arabe à Langues O

• Auteur du premier dictionnaire d’Italien/arabe, d’une vie de Napoléon en arabe

• Retourne en Egypte en 1816 comme enseignant traducteur

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Destins de premiers intellectuels arabes

• Youhanna Chiftichi, prêtre à St Roch, co-éditeur de la « Description de l’Egypte », la somme monumentale des compagnons scientifiques de Bonaparte, longtemps

bloquée à l’édition à cause de la qualité de sa cartographie à cacher aux Anglais, professeur d’arabe de Champollion, …

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Point d’arrêt de la France Arabe: la prise d’Alger (1827-1830)

• Les dettes de la France (l’affaire BACRI) datent de l’approvisionnement en blé de Bonaparte en Egypte. Charles X et Polignac lorgnent sur le prétendu trésor d’Alger. Opération à but interne

• Divergence entre les nationalismes arabes naissants et les intellectuels arabes français piégés, tel Florian Pharaon, qui collabore avec les militaires français Saint-Simoniens, mais aussi avec Savary, duc de Rovigo, ex familier de son père et de Bonaparte au Caire (1832, réquisition de la mosquée Ketchaoua pour la transformer en cathédrale St Philippe)

• Abd el Kader trouve refuge chez les Ottomans (Damas) avec une pension payée par Napoléon III; en 1860 protège les minorités chrétiennes de Syrie du massacre (Ses fils seront de furieux contempteurs de Fayçal et de Lawrence lors de la prise de Damas en 1918)

• 1870: le décret Crémieux offre en principe la nationalité française à tous les étrangers et indigènes vivant en Algérie qui le demandent; dans les faits seuls les juifs, espagnols, italiens, allemands et quelques indigènes en bénéficieront

• Le malaise – entre les arabes et les français -- ne se serait-il pas installé à ce moment ?

• Parler d’une France arabe est donc bien délicat, c’est du moins l’avis des historiens académiques français qui relativisent certaines notions – osées-- soutenues par Ian Coller

Abdelkader au Liban

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Alger, 1832: la mosquée Ketchaoua devenue cathédrale

Saint Philippe

par la volonté du général Savary, ex aide de camp de Desaix en Egypte puis

de Napoléon, qui se sert de Florian Pharaon, fils de réfugié égyptien,

comme intermédiaire pour avertir et calmer les algériens (cruelle position)

St Philippe d’Alger redevenue mosquée en 1962

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Mosquée ou cathédrale ?

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L’éternel retour (de l’histoire)

Réfugiés en France, ces jeunes activistes égyptiens risquent l'expulsionL’express du 26/03/2014

De jeunes militants égyptiens pourraient devoir rentrer au pays où ils risquent arrestation, emprisonnement et torture. Leur crime: avoir manifesté, le 28 janvier dernier, devant le bureau militaire égyptien à Paris

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Références complémentaires à l’ouvrage de Ian Coller

• Anouar Louca, les contacts culturels de l’Egypte avec l’Occident, IREMAM, CNRS Aix-Marseille

• Jocelyne Dakhlia, Bernard Vincent (dir.), Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, Tome 1, Une intégration invisible, Paris, Albin Michel, 2011

• blog d’Alain Messaoudi, Université de Valenciennes: LES PHARAON, TROIS GENERATIONS D’INTERPRETES MILITAIRES FRANÇAIS (1798-1857), actes du colloque organisé en mars 2001 par l’Université de Toulouse Le Mirail, Toulouse, Privat, 2004, p.243-255; « Orientaux orientalistes : les Pharaon, interprètes du Sud au service du Nord »

• Site Web: napoleon.org, article du général Georges SPILLMANN:

Les auxiliaires de l'Armée d'Orient (1798-1801). Les Egyptiens et les Syriens dans la Grande Armée

• Shafiq Ghurbal p.179 - 203, Le général Ya‘qûb, le chevalier Lascaris et le projet d’indépendance de l’Égypte en 1801 Traduit de l’arabe par Iman Farag

• Osama Diab, How the nascent print media gave birth to the Egyptian nationalism, publication Internet

• Allaa El AswanY, extrémisme religieux et dictature, les deux faces d’un Malheur historique, 2014, Actes Sud

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Une France arabe annexe 1/3

Les jeunes Turcs avant la 1ère guerre mondialesdescendants des orientaux non musulmans ?

T.E. Lawrence nous dit dans « Les 7 piliers de la Sagesse » que les jeunes Turcs n’étaient en rien des ottomans Seldjoukides mais bien des

descendants des Grecs, Albanais, Circassiens, Bulgares, Arméniens de culture Levantine et française au plan politique

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Une France arabe annexe2/3

Comparaison de nationalismes

• Yaqub et ses compagnons éclairés avaient un projet politique (ils avaient cru aux promesses du Bonaparte de l’expédition, qui était encore visionnaire): libérer l’Egypte du joug ottoman et apporter les Lumières

• En 1916, T.E. Lawrence veut la même chose pour les Arabes (Fayçal) – ses chefs et leur alliés français pensent tout autrement; cf l’accord secret Picot-Sykes -- , les Bédouins Hachémites acceptant de devenir clients de l’Empire Britannique

• Henry Laurens: « Un certain nombre d’esprits romantiques du Caire, dont le plus célèbre sera T.E. Lawrence, le futur Lawrence d’Arabie, misent sur une renaissance arabe qui, fondée sur l’authenticité bédouine, se substituerait à la corruption ottomane et au Levantinisme francophone (T.E. Lawrence en 1917/18:… jouer la carte du nationalisme centripète prêché par les « encyclopédistes à moitié francs » de Beyrouth; Les 7 piliers de la sagesse)

Dans les deux cas ces projets politiques échoueront

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Une France arabe annexe 3/3

Eternel retour (de l’Histoire)

Pourquoi envahir la Syrie ?

Pourquoi dans les deux cas, pour tenter/ou réussir à abattre l’Empire Ottoman

- campagne de Bonaparte en 1879

- campagne britannique de 1916/1917

les armées d’envahisseurs sont-elles montées de l’Egypte en Syrie – sans pour autant atteindre le Liban – ?

- Pragmatisme (utiliser l’hostilité des populations arabes contre les Turcs -- notamment des minorités chrétiennes) ?

- Considérations stratégiques, géopolitiques (Damas, lieu prestigieux pour les arabes au même titre que Bagdad , Le Caire et bien sûr Médine, d’où un impact psychologique) ?

- Besoin de venger les croisés ?