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N° 308 - CHABBAT PARACHAT BEHAR CHABBAT 13 IYAR 5776 - 21/05/2016 Hebdomadaire - Edition française - www.viveleroi770.com [email protected] - 058-4770055 BH MACHIA’H MACHIA’H VIVE LE ROI VIVE LE ROI NOW ! NOW ! Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd ! Editorial Lag Baomer, la fête de la Guéoula Il est dit dans le Dvar Mal’hout de la Parachat Emor : « Nous nous trouvons dans les jours qui suivent Lag Baomer, le jour de la Hilloula et le jour de joie de Rachbi (Rabbi Chimeon Bar Yo’haï). Grâce à Rachbi, il y eut le dévoilement de l’intériorité de la Torah (les merveilles de la Torah), et la majorité de ce dévoi- lement eut lieu le jour de son départ, l’âme de l’âme de la Torah (l’intériorité des secrets qu’il a dévoilé pendant toute sa vie, or il est expliqué que c’est le jour de son départ, que Rachbi a donné des commentaires d’une grande puissance qui ont donné un nouvel éclairage sur tout son enseignement - Ndt), et grâce à la rédaction de ces commentaires-là (dans le livre du Zohar), qui ont été dévoi- lés par la suite à tout Israël, ils eurent le pouvoir d’en faire « leur subsistance » par leur compréhension, dévoilement des merveilles de la Torah dans la Sa- gesse (Ho’hma), Intelligence (Bina) et Compréhension (Daat). Ce fut le début et un exemple du dévoilement de l’intériorité de la Torah dans le monde futur ». De plus ce Chabbat aura lieu la Hilloula du frère du Rabbi Chlita Méle’h Ha- Machia’h, Rabbi Israël Arié Leib qui dit à son propos : « Et l’on doit ajouter que « Leib » représente aussi les lettres du mot « Lev, le cœur » avec un Youd au milieu, qui fait allusion au cœur de l’homme (le cœur) et les dix forces de l’âme (Youd). Car le travail d’un « Israël » est de faire une demeure ici-bas, et aussi par les dix forces de son âme, comme ils sont enveloppés dans le cœur de l’homme, car le cœur d’un « Israël » est toujours entier, « Je dors et mon cœur est en éveil. Et l’on peut dire que « Lev » entoure le Youd, ce sont les trois vê- tements de l’âme, la pensée, la parole et l’action, qui enveloppent les dix forces, qui s’expriment lors du travail de l’homme dans l’action, ici-bas ». Que la délivrance intervienne immédiatement, se dévoile et nous montre tous les Sages de la Torah, lors de la résurrection, Rabbi Chimon Bar Yo’haï et Rabbi Israël Arié Leib seront parmi eux, et la joie sera celle de la Guéoula ! CETTE SEMAINE KOUNTRASS TORAH ‘HADACHA page 2 Mivtsaïm à Fort Lauredale En Floride avec le Beit Machia’h du Rav Morde’haï Anati en page 4 SPECIAL LAG BAOMER

Vive le roi machiah Now ! n° 308

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Spécial Lag Baomer 5776 La Guéoula est là, ouvrons-lui la porte ! Des bonnes nouvelles de Guéoula et la grande soirée du 17 Iyar (25/05) à 20h00 à Har Homa

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Page 1: Vive le roi machiah Now ! n° 308

N° 308 - CHABBAT PARACHAT BEHARCHABBAT 13 IYAR 5776 - 21/05/2016

Hebdomadaire - Edition française - www.viveleroi770.com [email protected] - 058-4770055

BH

MACHIA’HMACHIA’HVIVE LE ROIVIVE LE ROI

NOW !NOW !

Y e ’ h i A d o n e i n o u M o r é n o u V e R a b b é n o u M e l e ’ h H a M a c h i a ’ h L é o l a m V a è d !

Editorial

Lag Baomer, la fête de la GuéoulaIl est dit dans le Dvar Mal’hout de la Parachat Emor : « Nous nous trouvonsdans les jours qui suivent Lag Baomer, le jour de la Hilloula et le jour de joie deRachbi (Rabbi Chimeon Bar Yo’haï). Grâce à Rachbi, il y eut le dévoilement del’intériorité de la Torah (les merveilles de la Torah), et la majorité de ce dévoi-lement eut lieu le jour de son départ, l’âme de l’âme de la Torah (l’intérioritédes secrets qu’il a dévoilé pendant toute sa vie, or il est expliqué que c’est le jourde son départ, que Rachbi a donné des commentaires d’une grande puissancequi ont donné un nouvel éclairage sur tout son enseignement - Ndt), et grâce àla rédaction de ces commentaires-là (dans le livre du Zohar), qui ont été dévoi-lés par la suite à tout Israël, ils eurent le pouvoir d’en faire « leur subsistance »par leur compréhension, dévoilement des merveilles de la Torah dans la Sa-gesse (Ho’hma), Intelligence (Bina) et Compréhension (Daat). Ce fut le débutet un exemple du dévoilement de l’intériorité de la Torah dans le monde futur ».De plus ce Chabbat aura lieu la Hilloula du frère du Rabbi Chlita Méle’h Ha-Machia’h, Rabbi Israël Arié Leib qui dit à son propos : « Et l’on doit ajouter que« Leib » représente aussi les lettres du mot « Lev, le cœur » avec un Youd aumilieu, qui fait allusion au cœur de l’homme (le cœur) et les dix forces de l’âme(Youd). Car le travail d’un « Israël » est de faire une demeure ici-bas, et aussipar les dix forces de son âme, comme ils sont enveloppés dans le cœur del’homme, car le cœur d’un « Israël » est toujours entier, « Je dors et mon cœurest en éveil. Et l’on peut dire que « Lev » entoure le Youd, ce sont les trois vê-tements de l’âme, la pensée, la parole et l’action, qui enveloppent les dix forces,qui s’expriment lors du travail de l’homme dans l’action, ici-bas ».Que la délivrance intervienne immédiatement, se dévoile et nous montre tousles Sages de la Torah, lors de la résurrection, Rabbi Chimon Bar Yo’haï et RabbiIsraël Arié Leib seront parmi eux, et la joie sera celle de la Guéoula !

CETTE SEMAINE KOUNTRASSTORAH‘HADACHA

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Mivtsaïm à Fort LauredaleEn Floride avec le Beit Machia’hdu Rav Morde’haï Anati en page 4

SPECIALLAG BAOMER

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Une Nouvelle Torah sortira de Moi

Dans les prophéties d’Isaïe relatives à la Déli-vrance messianique, il est dit «Car la Torahsortira de Moi (1)». Les Sages ont enseigné àce propos dans le Midrache «Une nouvelleTorah sortira de Moi, une compréhensionnouvelle de la Torah sortira de Moi » (2),«Dans les Temps futurs, D.ieu siégera et expli-quera la Torah nouvelle qui sera donnée à tra-vers le Machia’h» (3).

Concernant cette nouvelle révélation dans la Torah,il y a deux approches : a. Il y aura la révélation du sensprofond des Commandements et des secrets de laTorah qui nous sont totalement inaccessibles à l’heureactuelle, comme l’a expliqué l’Admour Hazakène dansle Tanya :«Les raisons profondes des Commande-ments n’ont pas été dévoilées… et lorsqu’une raison aété donnée, ce n’est pas là la raison essentielle» (4). b. Il y aura un changement des lois de la Torah (laHala’ha). Ceci est notamment illustré dans le passagedu Midrache (5) qui évoque le festin des temps mes-sianiques lors duquel seront consommés le Léviathanet le Chor HaBar (un poisson et un buffle aux dimen-sions fabuleuses). Il y est en effet mentionné que leChor HaBar sera égorgé par la nageoire du Léviathan,et, bien qu’une telle mise à mort ne constitue pas au-jourd’hui un abattage valable rituellement, l’animalsera néanmoins Cachère, car «Une nouvelle Torahsortira de Moi».

Une prophétie étonnante Ces deux explications sont, a priori, fort surprenantes.La première, qui annonce le dévoilement du sens etdes secrets cachés de la Torah, est contradictoire avecle principe selon lequel « La Torah n’est pas dans lesCieux » (6). Ce verset signifie en effet que les nouveauxenseignements dans la Torah ne se font pas par voieprophétique, mais à travers l’étude et la réflexion desSages selon les règles d’interprétation reçues au Sinaï.Or, l’esprit humain est actuellement incapable de per-cer ces secrets de la Torah et leur révélation ne pourrase faire que par une révélation divine, lors de l’èremessianique. Comment est-il donc possible de définir comme«Torah» des sujets qui semblent être du domaine ex-clusif de la prophétie, dans la mesure où ils sont inac-cessibles à l’esprit humain ? Le Rambam statued’ailleurs qu’ « un prophète ne peut donner d’ensei-gnement nouveau dans la Torah » (7). La seconde explication, qui annonce un changementdans la loi, est encore plus surprenante : comment est-il possible d’envisager un changement dans la Hala’haalors que ceci est impossible, comme le dit le Ram-bam, « Il est clair et explicite que la Torah restera tellequ’elle a été ordonnée pour l’éternité ; elle ne subirani transformation, ni retranchement, ni rajouts (8) »?

Une étude plus élevée Il est un principe selon lequel lorsqu’il existe dans laTorah deux explications différentes sur un mêmesujet, celles-ci sont liées l’une à l’autre. Il convientdonc de trouver le rapport entre les deux sens du dé-voilement de la « nouvelle Torah », la révélation dessecrets cachés et le changement dans les lois de l’abat-tage rituel. Pour ce faire, il convient de considérer enpremier lieu un sujet au contenu similaire : le change-

ment dans les lois de la Torah lors de l’ère messianiquequi sera consécutif au dévoilement d’un niveau plusélevé de la Torah : en effet, dans la plupart des cas oùl’école de pensée de Hillel («Beth Hillel») et celle deChamaï («Beth Chamaï») se sont opposées, la loi a ététranchée selon l’opinion de Beth Hillel. Or, il est an-noncé que, dans les temps messianiques, la loi chan-gera et sera fixée d’après l’opinion de Beth Chamaï(14). Il est nécessaire, en premier lieu, de comprendrela raison profonde de l’opposition entre Beth Hillel etBeth Chamaï. On sait que, dans la grande majorité des cas, Beth Hil-lel était plus permissive alors que Beth Chamaï étaitplus stricte. Cela n’est, bien entendu pas dû au hasardet découle d’une différence fondamentale dans leurconception des choses. Une telle différence d’approcheest possible parce que chaque loi de la Torah peut êtreabordée de différentes façons. Voici ce que dit le Mi-drache à ce sujet : «D.ieu montra à Moïse quarante-neuf possibilités de considérer chaque chose commeimpure et quarante-neuf possibilités de la considérercomme pure. Moïse dit ; « Maître du monde, quandparviendrons-nous à définir avec précision le statut deces choses ?». D.ieu lui répondit «Il faut trancherd’après la majorité. Si la majorité statue qu’elle est im-pure, alors la chose sera impure, si la majorité tranchequ’elle est pure, alors elle sera pure.» (15).

Le lien avec Chavouot Ceci est étroitement lié à la fête de Chavouot, « Letemps du Don de notre Torah », (lors duquel l’intégra-lité de la Torah fut donnée, y compris la «nouvelleTorah qui sortira de Moi»). Il existe en effet une discussion entre Beth Hillel etBeth Chamaï au sujet de l’offrande des holocaustesque chaque individu devait apporter lors de la fête.Beth Hillel pensait qu’il fallait l’apporter au cours dela fête et Beth Chamaï pensait qu’il fallait l’apporteraprès la fête (l’offrande ne repoussant pas les interditsde la fête, car, étant entièrement consumée sur l’autel,elle ne rentrait pas dans la catégorie de «nourriturehumaine» dont seule la préparation est autorisée unjour de fête). Ainsi, d’après Beth Chamaï, le lendemainde Chavouot était appelé «Yom Tevoa’h, un jour de sa-crifices», car c’est ce jour que chacun offrait le sien.Or, cette expression de «Yom Tevoa’h» est employéeà un autre endroit concernant la fête de Chavouot; ilest rapporté dans le Talmud que la veille du Don de laTorah, un esprit malfaisant du nom de «Tavoua’h,l’égorgé» est sorti dans le monde, et si le peuple d’Is-raël n’avait pas reçu la Torah, cet esprit aurait commisen son sein un «Tevoa’h», un massacre, ce qu’à D.ieune plaise (21).

Cependant, le Maharcha explique que cet esprit est leSatane, le mauvais penchant, et puisque les Enfantsd’Israël ont bien reçu la Torah, c’est eux qui l’ontégorgé, ce qui explique que son nom est «Tavoua’h,l’égorgé» et non «Tovéa’h, l’égorgeur». Le rapport entre ces deux sujets est le suivant : d’aprèsBeth Chamaï, le «jour des sacrifices», celui de l’égor-gement du mauvais penchant, se fait le lendemain deChavouot, et non le jour même de la fête. Or, dans lesfaits, les Sages de Beth Hillel ont agi selon l’opinion deBeth Chamaï. La raison profonde à cela est que, étantdonné que la Torah fut donnée le jour de Chavouot, cequi inclut la «nouvelle Torah qui sortira de Moi»,alors, à ce niveau, le mal, même caché, peut être raf-

finé (selon l’avis de Beth Chamaï) et il n’est donc pasnécessaire «d’égorger» le mauvais penchant. Ainsi, les Sages de Beth Chamaï, dont les âmes pro-viennent des «Guévourot», les puissants attributs derigueur de D.ieu qui sont plus hauts que les «‘Hassa-dim», les attributs de largesse, perçoivent les chosestelles qu’elles sont dans leur source spirituelle. Ils per-çoivent cette lumière si élevée qu’elle ne peut se révélerà travers une action quelconque, mais seulement à tra-vers la non-action. C’est ainsi qu’ils appliquent une loi rigoureuse et in-terdisent la chose. Les Sages de Beth Hillel, eux, nevoient la chose que telle qu’elle apparaît, et non tellequ’elle est dans son essence, ainsi la permettent-ils. Par conséquent, aujourd’hui, quand la plupart desgens ne sont pas au niveau de Beth Chamaï, il fautfaire prévaloir la largesse sur la rigueur et ne pas in-terdire toutes ces choses-là. Mais lors des temps mes-sianiques, lorsque le bien aura été extrait du mal etqu’il n’y aura plus lieu de craindre que se produisentdes choses indésirables, tous seront au niveau de pou-voir scruter les choses telles qu’elles sont dans leursource spirituelle et se comporter avec une ri-gueur sainte en s’abstenant d’utiliser unechose pour pouvoir révéler la haute lumièredivine qu’elle recèle.

C’est aussi le sens de la permission particulière qui serévélera dans les lois de l’abattage. Celle-ci exprime eneffet comment une chose interdite, qui en soi, ne peutêtre considérée qu’à travers une compréhension né-gative, se dévoilera d’une façon propre à la compré-hension positive, puisque la viande qui en résulterasera consommée par l’homme, devenant ainsi partieintégrante de sa chair. La raison pour laquelle cette révélation se fait précisé-ment dans le cas de l’abattage du Chor Habar aumoyen de la nageoire du Léviathan est la suivante:L’endroit naturel du Léviathan est la mer, le mondecaché, qui représente des dévoilements extrêmementélevés qui ne descendent pas afin de se révéler ici-bas.Le Chor Habar vit sur la terre ferme, le monde dévoilé,qui représente des dévoilements divins qui parvien-nent jusqu’ici, mais qui sont beaucoup moins intenses. Dans les temps messianiques, aura lieu l’associationde ces deux qualités, la plus haute lumière divine,dans le plus grand dévoilement. C’est ce à quoil’abattage – l’élévation – du Chor Habar par le Lévia-than fait allusion : les sujets les plus élevés qu’il est im-possible d’appréhender (le monde caché, qui faitréférence aux plus hauts degrés de la Torah, ceux quiproviennent «de Moi») deviendront accessibles à l’es-prit humain («sortira de Moi») par une compréhen-sion positive («le monde dévoilé»).

Car, comme statue le Rambam à la fin de son œuvre,«les Juifs seront tous de grands Sages,connaissant les choses cachées et comprenantl’intention de leur Créateur comme ce quepeut en saisir l’homme, ainsi qu’il est dit ‘Carla terre sera remplie de la connaissance deD.ieu comme l’eau recouvre les Océans’(24)».

Notes : 1/ Isaïe 51.4 - 2/ Vayikra Rabba 13.3 - 3/ Yalkout Chimoni §429 - 4/ Tanya Iguéret Hakodech ch. 19 - 5/ Vayikra Rabba 13.3 - 6/Nitsavim 30.12 - 7/ Lois sur les Fondements de la Torah, ch. 9 - 8/ibid - 14/ voir Midrache Chemouel sur Avoth ch. 5, § 19, et autres -15/ Yerouchalmi Sanhédrine 4, 2. Midrache Téhilim 12, 7 - 21/ Tal-mud Chabbat 129b - 22/ Midrache Chémot Rabbah 30.9 - 23/ ‘Hou-line 30b. Voir aussi Likoutei Si’hoth vol. 19, p. 206 - 24/ Isaïe 11.9

L’Edit RoyalDvar Mal’hout

Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Kountrass Torah ‘Hadacha Second jour de la fête de Chavouot 5751-1991

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H i s t o i r e d e G u é o u l a

C’est en sa compagnie que nous nousrendîmes chez le Rav Achkenazi, ledécisionnaire de Kfar ‘Habad, à la suitedu rassemblement. Le Rav pensait luiaussi que c’est ce qu’il fallait faire et surplace, il s’est assis et a commencé àrédiger le décret. Bien qu’à ce mo-ment-là, il se reposait mais lorsqu’il en-tendit notre proposition, il s’estimmédiatement assis et a commencéà rédiger le Décret. Ce premier Décretn’a pas vraiment été diffusé, et par lasuite ont été rédigés plusieurs Décretsau sujet de la personne du Rabbi entant que roi Machia’h dans différentesversions, mais ceci fut la première ver-sion. Ce Décret a été rédigé à la veilledu 30 Nissan, Parachat « Tehara (Taz-ria-Metsora) » et suite à cela, débutaun enchainement d’événements extra-ordinaires que personne ne pouvaientimaginer. Nous étions donc réunis ce MotséChabbat tard dans la nuit, et le Rav es-saya de téléphoner aux Rabbanim, etce, jusqu’à trois heures du matin ! Oneut de nombreuses difficultés à joindreles Rabbanim. Et les seuls que nousarrivions à joindre, avaient peur et pré-tendaient qu’il s’agissait là d’un Décretrévolutionnaire signifiant que le Rabbiserait contraint de se dévoiler par ordredivin ! Mais nous avions compris que là, ils’agissait bien de « lumières de Tohoudans des réceptacles du Tikoun », leRav Achkenazi lui-même eut cettepensée, quand des Rabbanim tran-chent la loi ici bas, dans les cieux onentérine, c’est approuvé par le Saintbéni soit-Il, Lui-même, et cela agit dansle monde…

Délibérations autour du mondeApres tout cela, j’ai appelé plusieursamis dans le monde entier que jeconnaissais être des Juifs enflammés,ce que l’on pourrait appeler «un com-mando», toujours prêts à se donner aumaximum, et nous avons décidé en-semble que nous étions dans l’obliga-tion urgente d’agir pour le dévoilement.Nous avons pensé que nous devionsnous rencontrer en secret, et avant le2 Iyar nous devions arriver à uneconclusion, quoi qu’il arrive. Nousavions déjà la signature d’un Rabbin,certes éminent, le Rav de Kfar ‘Habad,mais nous voulions au moins troisRabbanim afin de former un tribunalRabbinique.Nous avons fixé la date limite au 2 Iyarà cinq heures du matin dans les bu-

reaux des Tanks à Crown Heigts(Brooklyn), de la manière la plus dis-crète possible. L’un des rabbins devaitarriver d’Italie, le Rav Chalom BerFriedman, un autre du Brésil, RavLebel Zayanch, Rav Moché Slonim deNew York, et nous avions parlé au RavMendel Guerelik le Rav de Milan ainsiqu’au Rav Yankel Tilson.Il fut question de former un groupe prêten permanence à voyager pour lesopérations qui concernent le Rabbi. Jerappelle aussi le souvenir d’un être ex-traordinaire, que nous reverrons bien-tôt lors de la résurrection, Rav ChalomBer Friedman de Milan, qui a été parti-san pendant toute la période de laguerre dans les forêts de Russie. J’aientendu de sa bouche, pendant touteune nuit, des histoires sur ce qu’il asubi en Russie. Je n’ai jamais entendude telles histoires passionnantes detoute ma vie. Il a été l’un des « sol-dats » les plus actifs faisant preuve dedévouement pour le Rabbi. Il a agit ets’est occupé des émigrants venant deRussie passant par les camps de tran-sit en Italie, il a investi toute son éner-gie et tous ses moyens dans les soinsqu’il porta aux émigrants.Ce même soir, lorsque je lui ai télé-phoné de Kfar ‘Habad, je lui ai dit quej’avais en main le Décret Rabbinique etque je devais partir immédiatement. Jesuis donc passé chez moi prendre monpasseport. Sur la route je suis passé par Nathanyachez le Rav Avi Taub, c’était déjà l’aubelorsque je toquais à sa porte. Je lui dis: « Avi, qu’est ce que tu en penses, tuveux te joindre à moi? Je procéderaiainsi, nous avons un Décret Rabbi-nique d’un seul Rav, et je ne sais passi nous reviendrons ici, je ne saismême pas ce qu’il adviendra de nousaprès ce que nous allons faire mainte-nant, mais ce qui est sûr, c’est que jevais le faire ». Il me répondit : « tu saistrès bien que je ne suis pas un grandconnaisseur en la matière et s’il faut yaller alors nous irons ! Toutes ces an-nées nous étions ensemble, le Rabbinous a réuni tous les deux, ce que tuferas je le ferais... ».

Version du Décret qui a été signé parles Rabbanim de Terre Sainte : « Tri-bunal Rabbinique des ‘hassidim enTerre Sainte. Motsé Chabbat KodechSidra Tehara 30 Nissan, mois de la dé-livrance, premier jour de Roch HodechIyar de l’année dans laquelle « nousverrons des merveilles ».

« Cela fait des milliers d’années queles enfants d’Israël se trouvent endiaspora dispersés et éparpillésparmi les nations et ont souffert suf-fisamment des calamités et plusque suffisamment. Arrive enfin la finde cette période, leurs regards scru-tent et attendent la venue de la déli-vrance véritable et définitive par leMachia’h notre Juste.

Par la grâce de D.ieu, notre généra-tion, la septième génération, lorsdes derniers instants de l’exil, alorsque les sources de la Hassidout sesont propagées au dehors et sontarrivées dans chaque coin dumonde par le travail méritant duSaint, Maître et Rabbi Chlita pendantplus de quarante ans.Des centaines de milliers d’enfantsd’Israël, hommes femmes et enfantsont foi et conviction que seul notreSaint Maître, le Rabbi Chlita est apteà délivrer le Peuple Juif de ce terri-ble exil et que lui seul est le dernierSauveur.A notre époque actuelle, et alorsque se sont réalisées toutes les pa-roles de notre Saint, Maître, le RabbiChlita concernant l’année des mira-cles 5750-1990 et après cela cellesqui concernent l’année dans la-quelle «Nous verrons des mer-veilles», 5751-1991 et elles seréalisèrent dans le monde entier,

nous venons par ce Décret entérinerque le temps de la rédemption estarrivé et que notre Saint Maitre, leRabbi Chlita se dévoile immédiate-ment en tant que roi Machia’h et querepose sa Royauté sur le monde en-tier et ce, sans aucun obstacle ni re-tard, ici bas dans la réalité concrète« Now » immédiatement et concrè-tement ! »

De retour à Nazareth Ilith, je me suisentretenu avec le planificateur des ac-tivités des Tanks mobiles de ‘Habad, R.Chmarya Harel. Il a exprimé sa volontéde se joindre à nous, j’ai accepté maislui ai dit : « sache une chose ; c’est unvoyage lourd de responsabilités, unvoyage crucial ». Lundi matin, une heure avant notre dé-part nous avons envoyé un fax auRabbi pour l’informer de notre voyagequi avait pour but d’agir pour le dévoi-lement et nous demandions par celaune bénédiction afin de connaître laréussite. Bien entendu nous n’avonspas attendu la réponse, pour la bonneraison que lorsque l’on nous dit de fairetout ce que l’on peut, on ne pose pasla question, est-ce que je dois le faireou pas, il faut faire ce que l’on doit fairedans l’esprit des « lumières de Tohoudans les réceptacles de Tikoun ». Nousavions conscience que tant que nousn’agirions pas réellement, rien ne seproduira. Nous sommes donc partis lundi dansla nuit à la veille du 2 Iyar 5751-1991.Comme c’était convenu, nous noussommes rencontrés à cinq heures dumatin au bureau des Tanks mobiles àNew York. Bien que nous ayons déjàvoyagé des centaines de fois pour desmissions du Rabbi, nous n’avons ja-mais ressenti une émotion aussi forteni une sensation de mission aussi sa-crée de notre vie… (à suivre)Extrait de la traduction du livre : « Un Prophète en Israël » de Rav Raphaël ‘Hérouti

Le Rav Achkenazi rédige et signe le DécretSuite de l’histoire du Psak Din relaté par le Rav David Na’hchon : « Se trouve parmi nous un ami, un frère, le Rav Avi Taub quele Rabbi a nommé ainsi que moi-même pour emplir de nombreuses missions, autant pour la mission des « Tanks de Mivtsaim »que pour les « Tsivot Hachem en Eretz Israël » et aussi pour des missions en Russie pendant plusieurs années, et d’agir dansplusieurs domaines que le Rabbi avait désigné avant la chute du communisme.

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Rav Morde’haï Achkénazi (Zal)

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La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de

Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina

La Newsletter de cette semaine est dédiée à la Refoua Chéléma de

Mercédès Sarah Bat Fifine

Photo de la semaineLes 114 minibus (Monite Chirout)

de la Campagne Machia’h &Guéoula de l’organisme Mamach

ont pris la route cette semaine avecle slogan : « Encore une petite ac-

tion et il est là ! ». (GN)

Mivtsa Tefilines en FlorideLes émissaires du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h quitravaillent pour le Beit Machia’h de Fort Lauredale en Flo-ride, sous la direction du Rav Morde’haï Anati se sont dé-ployés pour poser les Téfilines avec des milliersd’israéliens rassemblés à l’occasion d’une journée pourIsrael. Les participants se sont réjouis de retrouver lesChlou’him prêts à les aider pour les campagnes de Mits-vot ainsi que la connexion au Mele’h HaMachia’h par l’in-termédiaire des Igueroth Kodech. (CI)

Effervescence avant Lag Baomer à TsfatLes élèves de la Yéchiva des ‘hassidei ‘Habad de Tsfatpréparent les activités du grand jour de joie de Rachbi aumont Meyron. C’est la trente sixième année consécutiveque ces activités ont lieu et cette année la décision a étéprise de multiplier les activités et diversifier encore lechamp d’action des Mivtsaïm. (CI)

Un rassemblement attenduMecredi soir prochain, 17 Iyar (25/05) à 20h00 l’équipedu Beit Machia’h Har ‘Homa dirigée par le Rav Chlomo Yossef Tsion attend enfants et parents pour un rassemble-ment (Hakel) à l’occasion de Lag Baomer 5776. Un Bar-becue géant aura lieu accompagné de spectacles etsoutenu par de la musique ‘hassidique dans la joie de laGuéoula. Cette manifestation se tiendra à l’entrée duquartier et permettra à chacun d’entrer de tout cœur dansla joie de la Hilloula de Rabbi Chimeon Bar Yo’haï.Grande loterie. Infos : 058-4770055 (GN)

En plein centre de JérusalemJeudi après-midi 18 Iyar (26/05) à 13h15aura lieu la grande Parade centrale de laYéchivat HaMéle’h HaMachia’h à l’occa-sion de Lag Baomer 5776 de l’année duHakel avec éclat et fanfare. Le défilé pas-sera dans la rue Ben Yehuda et se rendradans la rue Yaffo pour continuer les festivi-tés pour grands et petits dans les locaux dela Yéchiva au 8 rue Yaavets. (GN)