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Vocabulaire des Faits religieuxReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 30e Année, No. 60.2 (Oct. - Dec., 1985), p. 307Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126760 .

Accessed: 16/06/2014 12:20

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BULLETIN DES OUVRAGES

dans les tourbieres de Groningue), les lglises lutheriennes neerlandaises doivent leur vie a la fonction d'entrep6t et de refuge de la Repu- blique neerlandaise, et leur survie a la protec- tion de souverains etrangers, allemands ou scandinaves. L'A. met bien en relief le pro- bleme d'identite que cette situation inter- mediaire n'a cesse de poser a ces Eglises: fallait-il se comporter en succursale du luthe- ranisme de l'Europe centrale et septentrionale, ou convenait-il plut6t de developper une iden- tite propre ? Ayant opte pour la seconde pro- position de l'alternative, les lglises lutherien- nes n'ont pas reussi pour autant a conquerir plus qu'une tres faible part de la population neerlandaise: 2% (quasi exclusivement dans les villes) au zenith de leur croissance, et bien moins a l'heure actuelle. Sans tomber dans le determinisme abusif des stereotypes natio- naux, on peut se demander pourquoi l'habitus du calvinisme rigoriste a mordu bien plus sur ce pays que l'heritage de Luther, dont les liens avec la Devotion moderne sont pourtant au- trement plus forts? L'A. n'a pas vu ce pro- bleme, et on regrettera d'autant plus qu'il ex- pedie en si peu de lignes la penetration du lu- theranisme dans les Pays-Bas avant la mont~e des idees de Calvin.

Willem Frijhoff.

60.372

Vocabulaire des Faits religieux. Nancy, Cen- tre regional de documentation pedagogique (C.R.D.P.), 1983, 136 p.

Un precieux petit volume, unique en son genre, a l'intention des enseignants et eleves du secondaire -voire au-dela-, redige a l'ini- tiative et par les soins du Centre regional de Nancy et Metz du Centre National de Docu- mentation Pedagogique -organisme ministe- riel- dans une serie de vocabulaires analo- gues. Classees en 12 chapitres, il donne 520 entrees (en fait, davantage de mots, malheu- reusement non repertories a l'Index alphabeti- que des entrees). Les mots sont choisis et defi- nis avec soin, accompagnes d'une dizaine de tableaux synoptiques. Quelques erreurs de de- tail, quelques definitions discutables ou insuf- fisantes n'entament ni la valeur ni l'utilite de ce travail, qui rassemble de maniere commode et simple une grande quantite d'informations. On lui souhaite une nouvelle edition revue, qu'il merite. L'esprit est celui des sciences reli-

gieuses telle que les congoit l'Universite frangaise, avec son caractere de laicite ou- verte, expliquant le frequent recours a Vatican II (mais non au Dictionnaire des religions -voir Arch., 58, p. 205-10-, paru posterieu- rement et qui n'est pas laique).

Emile Poulat.

60.373 VOVELLE (Michel).

La Mentalite revolutionnaire, Societe et men- talites sous la Rivolution frangaise. Paris, Messidor et Ed. Sociales, 1985, 290 p.

Inaugurant sa direction de l'Institut d'His- toire de la Revolution frangaise a la Sorbonne ou il succede a Albert Soboul, M.V. ouvre un champ nouveau dans l'histoire des mentalites que, livre apres livre, il defriche. C'est, affirme un avant-propos, ad'un essai qu'il s'agit ici, (...) sur un chantier immense, et qui com- mence a peine a Atre decouvert, (p. 7).

Cet ((essai , done, est organise en six par- ties, dont les deux premieres tentent de recons- tituer les chemins par ou sont passees les nou- velles valeurs qui, dans les annees 1790, firent Avenement , en France et dans le monde: <<l'originalite du moment revolutionnaire, pose l'auteur (p. 8) est de nous confronter a une se- quence de rupture, oA I'ideologie envahit les mentalites, les penetre et les subvertit .

Par cette prise de position, I'A. tente de de- passer le ( dialogue de sourds,) qui, selon lui, s'est installe depuis les annees vingt, entre une ( histoire jacobine ) et une ( histoire des men- talites se construisant dans la tres longue duree, et evacuant l'encombrant obstacle de la Revolution (p. 11-12).

II veut, en effet reconcilier le mouvement et l'instant: des historiens de la Revolution frangaise comme Furet et Richet, par exem- pie, estime-t-il p. 12, congoivent souvent les mentalites ((comme les resistances, des iner- ties, I'heritage d'un passe tres ancien qui res- surgit dans les flambees du millenarisme po- pulaire ,. Contre cette conception de la Revo- lution frangaise et pour ce qu'il appelle, p. 25, ( la mentalite revolutionnaire: une creation de l'instant ,, I'A. estime qu'il faut ( changer d'es- prit, (...) de methodes (...), sortir du cadre etroit des sources traditionnelles, et singuliere- ment du rapport ou du recit, projection d'un regard officiel, pour explorer les silences aussi

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