REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIREMinistère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique

UNIVERSITE ABOU BAKR BELKAÏD – TLEMCEN –

Faculté des Lettres et des LanguesDépartement de Français

Thème :

Voix en quête d’identité : La question du double dans

Surtout ne te retourne pas

De Maissa Bey

Thèse de Master Littérature

Présentée par :TALEB BENDIAB IMENE

Sous la direction de :Dr KACIMI Nassima

Membres du jurys

Dr KACIMI Nassima RapporteuseDr BOUGHAZI Fatema zohra ExaminatriceDr BRAHMI Fatema Présidente

Année Universitaire 2017/2018

Sommaire

INTRODUCTION…………………………………………………………………

Présentation du corpus……………………………………………………………………….…….

Chapitre I : Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace………………….

1.1 La constitution de la quête…………………………………………………………………

1.2 L'origine d'une nouvelle quête identitaire………………………………………………….

1.3 Amina/ Wahida un même personnage……………………………………………………..

1.4 Connotation du séisme chez Maissa Bey………………………………………………….

Chapitre II : L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace……………………………

1.1 Les personnages de Maissa Bey………………………….………………………………..

1.2 L'éclatement des structures narratives………………….………………………………….

1.3 L'utilisation des pronoms personnels………………………………………………………

1.4 La polyphonie………………………………………………………………………………

Chapitre III : Amina/ wahida entre errance et quête identitaire…………………………………

1.1 Errance du point de vue littéraire……………………………………………………….….

1.2 Approche titrologique du l'œuvre romanesque "surtout ne te retourne pas"………….…..

1.3 Les repères spatiaux……………………………………………………….…………….…

1.4 L'onomastique…………………………………………………………….………….…….

CONCLUSION……………………………………………………………….…….

BIBLIOGRAPHIE……………………………………………………….………...

Remerciements

Je remercie Dieu.

Dédicaces

Je dédie cet humble travail à la mémoire de mon grand-père.

Taleb Bendiab Imene

INTRODUCTION

Introduction

1

Une problématique importante marque la pensée contemporaine depuis le début du

vingtième siècle : qui est bien évidement celle de la femme et de la place qu'elle devrait

occuper ainsi que ses droits.

La littérature n'est pas restée en dehors de cette pensée féministe et beaucoup d'auteurs

ont réussis à faire sortir cette ambiguïté qui est celle de la femme, et son don en écriture, car à

une époque c'était presque un sujet tabou d'imaginer qu'une femme peut s'exprimer par le

biais d'une plume. C'est le cas de Maissa Bey dans Surtout ne te tourne pas apparu : le 21

mai 2003 et dont les personnages féminins occupent une grande place après un vécu d'une

dizaine d'année ou la décennie noire fut reine en Algérie.

Maissa Bey est l'auteure d'une œuvre qui mérite qu'on marque un temps d'arrêt pour l'étudier,

un roman intitulé Surtout ne te retourne pas septième titre de cette écrivaine où elle offre

aux lecteurs une œuvre atypique, pour raconter une quête de soi, elle relate l'histoire d'une

jeune femme algérienne qui décide de quitter sa famille pendant le séisme de Boumerdes et

d'aller vivre dans un camp de sinistrés, elle part sans se retourner au grand désespoir d'un père

qui ne cherche qu'à sauver l'honneur .

La femme a toujours eu un rôle très important au sein de la société Algérienne car, c'était un

symbole de combat et de défense, pour la liberté et la sérénité d'une Algérie prometteuse de

liberté. Hélas dans le cas de notre étude, Maissa nous décrit l'amère souffrance qu'a connue

l'héroïne de notre histoire confiante de changer son identité par tous les moyens, donc elle

tourne le dos à un passé douloureux et dur. Le tremblement de terre qui est l'envers du décor

du récit ouvre les béances d'une nouvelle existence qui cherche à se nommer. Ce roman est un

carrefour où cohabite mythe, imagination, et réalité.

« Amina » ce personnage féminin enferme ce roman dans une incertitude, condamnée à

"l'errance" parce qu'elle a osé franchir les règles de la maison où elle dit : "j'ai franchis le

seuil et j'ai renfermé doucement la porte derrière moi. Je crois", elle ne sait pas où se situer

dans sa famille ? Mais aussi dans sa nouvelle identité de "Wahida" ! Ou bien avec Dounya

cette dernière qui prétend être sa mère biologique, elle ne s'est pas centrer sa place par rapport

à ces lieux qui ne cessent de bouger comme à Boumerdes.

Cette "errance" se résume dans sa fuite continue, et de son ignorance d'elle-même qui va lui

permettre à la fin de l'histoire de s'identifier.

Introduction

2

Ce qui nous a guider vers cette agréable œuvre et non pas une autre est :

D'abord de partager la curiosité intellectuelle pour les écrits de cette écrivaine car

Maissa Bey est aussi l'auteure de : Au commencement était la mer, sous le jasmin de la nuit,

cette fille-là qui a opté le prix Margueritte Audoux.

Ensuite faire une étude qui va vers la touche d'originalité ; c’est-à-dire étudier l'œuvre d'une

manière qui n'a pas été abordé auparavant et apporter du nouveau afin que ça soit toujours, en

continuité avec la suite des recherches sur cette œuvre, qui est un carrefour immanent où il y a

toujours de nouveaux aprioris à innover.

Toutes ces données et richesses de ce roman méritent d'être creusées et analysées avec

beaucoup de profondeurs. Ce qui nous mène à poser la problématique suivante :

- Comment se fait l'éclatement entre la voix de l'héroïne passant de l'histoire

collective à l'histoire personnelle ?

- Comment l'héroïne arrive-t-elle à restituer son identité ? Et quels sont les

procédés narratifs qui démontrent l'éclatement du texte ?

Enfin un réflexe scientifique nous a conduit à faire un retour au" mythe" : surtout ne te

tourne pas, où l'héroïne a peur d'être pétrifiée et ne veut surtout pas être endommagée par son

passé, notre étude se propose d’étudier donc la polyphonie pour étudier ce dédoublement de

voix où l'encrage Wahida/ Amina,

Et pour mener à bien notre recherche, nous avons eu recours à des outils méthodologiques

comme la narratologie selon le théoricien LEJEUNE Philippe.

A travers ce roman surtout ne te tourne pas, l'auteur tente de répondre à ces questions via le

monologue intérieur de son héroïne qui montre une vision intimiste de l'histoire.

Pour induire notre travail, nous avons mis trois hypothèses comme suit afin de les infirmer ou

de les confirmer.

- La première est que l'écrivaine voulait mettre en avant : est celle du statut et le

rôle que joue la femme algérienne au sein de la société. L'errance d'Amina représente la

vigilance de son entourage qui lui a imposé des décisions dont elle est soumise.

- La deuxième est celle où Maissa Bey fait allusion à son pays natal à travers cette

Amina qui est désormais Wahida, une femme révoltée comme cette terre algérienne qui

gronde, généreuse à travers son histoire avec Dounya.

- Enfin la société est la cause principale de cette errance avec ces tabous et ses

règles injustifiées et imposées.

Introduction

3

Comme dans chaque travail de recherche scientifique, le chercheur doit systématiquement

établir un nombre d'objectifs à atteindre à la déduction de son travail. Pour le cas de notre

étude :

- D'abord nous cherchons dans ce modeste travail, à montrer l'impact de cette

notion d' "errance" et de "quête identitaire", de forger une identité individuelle et par la suite

de construire une identité collective ou bien sociale.

- Ensuite nous voulons étudier les différentes variantes d'identité de cette héroïne

qui n'arrive pas à stabiliser de l'ordre dans sa vie.

- Enfin nous voulons montrer le rôle que joue la littérature algérienne d'expression

française au centre de la société algérienne car elle est considérée comme : la voix de la

conscience qui essaie de mettre en scène tous les problèmes (culturels, sociaux, religieux etc.)

De la société actuelle en essayant de trouver des résolutions.

Pour arriver à ces objectifs, nous avons répartis notre travail en trois chapitres :

Nous allons consacrer notre premier chapitre intitulé : Les repères identitaires et leurs

rapports avec le temps et l'espace à l'étude de la quête identitaire et à tous ce qui entoure ce

nouvel aspect, ainsi la connotation du séisme chez Maissa Bey.

En ce qui concerne notre deuxième chapitre intitulé : L'éclatement du personnage dans le

temps et l'espace. Nous nous intéressons plus particulièrement à la stylistique de surtout ne

te tourne pas" afin de mieux comprendre la personnalité d'Amina qui vit cette confusion entre

son passé et son présent.

Et pour notre dernier chapitre intitulé : Amina/ wahida entre errance et quête identitaire,

Nous visons plutôt une étude sur le titre qui est accrocheur, ainsi les personnages qui ont

construit le suspense tout au long de l'histoire, entre autre, nous allons aussi voir quel poids à

peser cette errance qui a fait le croisement de l'héroïne Amina/ Wahida en une seule personne.

A la fin du récit nous allons enfin comprendre pourquoi Maissa a mis en œuvre tous ces

personnages des camps des sinistrés et surtout à partir d'un séisme qui a été une base sur

laquelle toute l'histoire est conçue. Nous déduisons notre recherche par l'arrêt sur un point très

important qui est pourquoi Maissa a fondé l'histoire sur un fait de la nature qui est le séisme !

CHAPITRE I

Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

5

1. La constitution de la quête

1.1. Définition de la quête : Est une action de chercher à trouver, à découvrir. Par

contre, la quête identitaire en littérature veut dire :

Notion « fonctionnelle » fondamentale dans le conte populaire, tel que l'a décrit

Vladimir Propp, et dans le mythe, la quête est accomplie par le héros en vue de combler

le « manque », caractéristique de la situation initiale. À ce titre, elle intervient aussi dans

n'importe quel type de récit, d'une façon moins évidente parfois, et que seule l'analyse

structurale permet de mettre en lumière. D'autres récits sont d'un bout à l'autre des

quêtes, sous des formes très variables (guerre, poursuite, voyage, méditation) en vue

d'objets si divers qu'il est vain d'en esquisser une typologie : Toison d'or, épouse (qu'on

songe au début de la légende de Tristan et Iseut), secret (le roman policier, mais aussi

la Recherche de l'absolu de Balzac ou À la recherche du temps perdu de Proust).1

Ce roman représente un miroir honnête de la société algérienne actuelle et du rôle de

la femme au sein d'une société dite "masculine". Amina est le personnage féminin jusqu'alors

sans histoire et qui englobe tous les maux, les souffrances, l'espoir, l'amour, la peur, le

désespoir.

C'est une jeune femme qui travaille (nous voulons dire indépendante sur le plan

matériel) mais qui n'arrive pas à s'identifier au sein de son entourage et qui se trouve en face

d'un mariage forcé pour garder les apparences pour la première fois dans sa vie, elle décide de

casser ce mur de glace qui la sépare de la vie et elle quitte son foyer en profitant de l'occasion

d'un tremblement de terre, elle se défait ainsi de son identité, de ses racines, et de sa vie

même, et ainsi devient totalement amnésique et se construit une identité et une vie parmi les

sinistrés et va découvrir, au contact d'une humanité désolée, des aspects inconnus d'elle-

même. Ce tremblement de terre est signe de bouleversement, ainsi de confusion que mène

cette héroïne entre ce qu'elle est ou bien ce qu'elle voulait devenir, et ce que sa famille veut

qu'elle soit. « Et le personnage, Amina, cette jeune fille désorientée qui erre dans un décor

chaotique s'est imposée à moi et c'est pour elle et avec elle que j'ai pu tisser la trame de ce

roman » (un extrait réalisé avec Maissa Bey lors de la parution de son livre en 2005.2

On feuilletant les premières pages de ce roman nous nous sommes accentués sur un point qui

a attiré notre attention est l’identité mystérieuse de Amina qui est à la fois une jeune fille triste

1 Consulté le 05 Mars2018 : http://www.cnrtl.fr/definition/qu%C3%AAte.2 BERTHET, Dominique, les figures de l'errance, Harmattan, 2000, P 01.

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

6

et perdue, qui n'as même pas le droit de dire son opinion et d'une autre part ; une personne qui

porte dans son âme une voix qui cri pour la liberté, et la révolte. Et à ce propos nous avons

compris que cette dernière tente de trouver une réponse à sa quête tout en cherchant dans ses

profonds.

1.2. L'origine d'une nouvelle quête identitaire

Lorsque nous parlons d "errance", nous trouvons qu'il est nécessaire d'aborder aussi un

autre terme qui est complémentaire à notre travail. La recherche identitaire, dans toutes ses

formes : culturelles, artistiques, scripturaires, elle demeure un des thèmes majeurs des

productions artistiques des écrivains maghrébins d'expression française. La quête identitaire

est l'une des thématiques autour desquelles s'articulent les productions romanesques de

Maissa Bey. Elle est présente dès les premières parutions respectives : l'identité constitue l'un

des thèmes fondamentaux de la littérature maghrébine (féminine). Cette perte d'identification

est le résultat de l'errance car en entrant dans ce cercle de fuite ou de recherche, nous nous

trouvons face à une nouvelle réalité ou se mêlent, espoir, peur, fuite et négligence.

Le concept d'identité est émergent, il reste flou et nécessite beaucoup d'études pour en

dégager le sens. Le Petit Robert la définit ainsi : « Identité : caractère de ce qui demeure

identique à soi-même»3. Donc l'identité est stable et inchangeable au fil du temps.

L'identité est "un ensemble de critère, de définition d'un sujet et un sentiment interne.

Ce sentiment d'identité est composé de différents sentiments : sentiment d'unité, de cohérence,

d'appartenance, de valeur, d'autonomie, et de confiances organisées autour d'une volonté

d'existence".4

Les dimensions de l'identité ont intimement mêlées :

Individuelle (sentiment d'être unique),

Groupale (sentiment d'appartenir à un groupe)

Et culturelle (sentiment d'avoir une culture d'appartenance).

A partir de cette définition, nous pouvons dire que l'identité est l'ensemble des

éléments qui caractérisent chaque individu de la société car chacun de nous a une identité

différente des autres, ce qui lui garantit son statut, ainsi son indépendance par rapports à

autrui. L'identité relève de la conscience de soi, elle est un sentiment intérieur qui englobe

3 Consulté le 19 Mars 2018 www.de-plume-en-plume.fr.4 E.MARC, "l'identité personnel", in la revue Science Humaines, Hors-série n 15 "Identité, Identités",1997.

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

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beaucoup d'autres sentiments, comme l'appartenance à un pays, à une société, ou à une

communauté. Nous avons deux types d'identité : identité individuelle : c'est ce sentiment que

l'individu est unique dans ses comportements, ses valeurs et ses principes. Une identité

collective qui porte en elle le sentiment de l'appartenance à un groupe d'individus réunis par

l'ensemble de coutumes, et de traditions,… et finalement nous avons l'identité culturelle qui

est la plus importante; car c'est le signifiant d'avoir des origines ( des souches) et le partage

d'une culture source (ce qui caractérise l'individu au sein des autres cultures). Donc la

conscience de notre propre identité est une donnée première de notre rapport à l'existence et

au monde, elle résulte d'un processus complexe qui relie étroitement la relation à soi et à

l'autre. "L'identité personnelle renvoie au sentiment d'individualité ("je suis moi"), au

sentiment de singularité ("je suis différent de autres et j'ai telles ou telles caractéristiques.

Pour Erikson :

La formation de l'identité commence là où cesse l'utilité de l'identification.

Elle surgit de la répudiation sélective et de l'assimilation mutuelle des identifications de

l'enfance ainsi que l'absorption dans une nouvelle configuration qui, à son tour, dépend

du processus grâce auquel une société identifie un jeune individu en le reconnaissant

comme quelqu'un à devenir ce qu'il est et qui, étant ce qu'il est, est considéré comme

accepté.5

Nous retenons de la définition que l'identité se construit lorsque nous avons cette

indépendance des autres. Nous sommes acceptés dans notre société avec nos valeurs et nos

principes.

1.3. Amina/ Wahida un même personnage

Qui est Amina ?

- Amina : représente le personnage central de l'histoire, elle est un mélange de courage,

de peur, d'incertitude, de confusion, et d'amour pour la vie. Elle passe d'un simple institutrice

soumise aux règles de la société, qui va se marier dans quelques jours avec quelqu'un qu'elle

n'as pas choisi à une autre qui décide de quitter sa maison paternelle sans avoir une

destination précise et se fond dans l'errance jusqu’à ce qu'elle se trouve dans un nouveau

monde, composé d'un groupe de personnes de différents lieux, de mentalités différentes, et de

modes de vie différents. Elle trouvait ce qu'elle cherchait, une nouvelle identité !

5 HERIKSON, Herik, adolescence et crise, 1972, p.167.

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

8

Qui est Wahida ?

- Wahida : Amina change de nom, d'origine, de statut, elle change son prénom pour

devenir Wahida, ce choix n'est pas fait par hasard, ce prénom signifie la solitude et c'est

vraiment ce que cette jeune femme ressent car malgré la souffrance dans la demeure

familiale ; elle reste un lieu qui représente pour elle la sureté et la chaleur familiale.

A travers l'écriture de Maissa, l'héroïne qui était au départ Amina dans le cocon familiale est

une Amina jamais entendue, une voix qui cache beaucoup d'émotions tantôt de haine et de

colère et tantôt de rêve et de gloire ….le personnage de Amina nous fait glisser dans une

agglomération où l'avenir semblait très lointain. L'âme de Amina vivait pour subir la mal

traitance du père qui ne vivait que pour sauver l’honneur de la famille et de la société et

préserver un maximum de traditions ajoutant que Amina fut promise à un inconnu qu'elle n'a

jamais accepté, le papa la mise face à une situation qui est le mariage de la raison au rythme

de la famille traditionnelle c’est-à-dire cette Amina doit affronter un mode de vie, qui fait

appel au secours pour que sa voix soit entendue. Hélas rien ne peut contraindre la décision du

papa. Confuse par le mal être qu'elle vivait, Amina prend un autre chemin lors de l'incident du

séisme et fait d'une Amina une nouvelle Wahida qui as décidé de tout laisser derrière elle et

allez au-delà. Les débuts étaient difficiles car elle cherchait à supprimer son passé et tous

recommencer à nouveau, le départ au con et la vie avec les sinistrés, l'affrontement d'un

nouveau monde, une Amina qui n'osait pas approcher pas le seuil de la porte pour ne pas être

critiquée selon le règlement de la maison parentale, la découverte des modes de vie, ainsi des

gens. Donc Wahida reste Amina même si elle fait tout pour changer son passé amer mais

l'âme reste la même, ce qui a laissé le lien fort entre se dédoublement de voix qui est le

monologue intérieur entre Amina/Wahida qui veut oublier et changer de posture.

Maissa a fait d'un seul personnage un lien étroitement lié à cette dernière qui reste toujours

Amina/ Wahida.

1.4. Connotation du séisme chez Maissa Bey

Le séisme est le thème récurrent dans la littérature algérienne et bien évidement

maghrébine car il ne se réfère pas juste à un phénomène naturel mais l'auteur l'utilise pour

aborder les problèmes identitaires, l'errance, l'exil, l'instabilité… si on prend l'exemple de

Nina Bouraoui, le rapport au séisme vécu comme déracinement, rejet amputation, et donc

traumatisme, et les retours à un passé non daté, donc qui se voudrait un sens intemporel, et

mythique qui vise au ré –fusion ? à la terre, à la résurgence des sensations avec tous les

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

9

éléments qui fondent l'espace algérien. Le tremblement de terre se vit comme une trahison de

cette terre aimée (bouleversement des lieux et de l'existence).

Elle affirme que :

Ma terre n'existe que par ma mémoire. Le séisme est une disparition. Il détruit. Il défait.il

ensevelit. Il façonne par la violence. Il forme un autre lieu renversé.je sais ma terre, Initiale.ma

connaissance est sensuelle.je sais sa première forme, ses tracés, sa topographie. Je sais

désormais son rythme, un éclat, elle se lit à l'enfance. Elle devient éternelle".6

La notion du séisme est aussi interprétée comme un acte de rébellion de la terre, un

moment de crainte, de peur, et de souffrance. Le séisme est un thème très fécond surtout chez

les écrivains : Khair-Eddine7 et Benjelloun8, il est à la fois l'enlèvement réel déclencheur d'un

regard qui va organiser le récit. Le séisme est une sorte de décors qui ouvre le regard sur les

souffrances et les amertumes de l'humanité.

Maissa Bey, depuis une dizaines d'années construit une œuvre afin qu'elle prenne de l'ampleur

sur le plan de la qualité ainsi que la quantité, elle s'engage sur le plan social pour traiter des

sujets qui tournent au tour de l'humanité en général. Elle prend le thème du séisme comme

exemple pour exprimer la confusion et le malaise de cette pauvre Amina qui est notre héroïne

"une souffrance aigue, plus farouche qu'un hurlement de femme, semble jaillir de la terre

même."9

Le séisme qui touche la ville, sa vie, son être de femme était un moment d'une grande rupture

avec le passé et une réconciliation avec soi pour dépasser les douloureux souvenirs et

construire une nouvelle vie avec de nouveaux horizons. Il fallait que la terre tremblât pour

ouvrir les profondeurs pour qu'elle divulguât ses secrets.

Surgi du centre même de la terre, un fragment de lumière en fusion sa détache. Il

vient se ficher à l’intérieur de moi. Il me transperce. D'un bout à l'autre provenant de tréfonds

de mon être une immense clameur fuse(…) elle revient à moi. M'enveloppe. M'aspire vers un

tous sans fond. Un vide tout blanc. Tout noir je ne sais pas.10

Cette notion du séisme est utilisée sous deux angles : une fois pour exprimer

l'optimisme de l'héroïne et une autre fois pour exprimer la fuite et l'errance d'Amina. Ce récit

met en quelque sorte le lecteur sur le compte de la perturbation mémorielle de la jeune fille

6 Ibid., p 107.7 Ibid., p108.8 BOURAOUI, Nina sur www.ciao.fr consulté le 07 Mars 2018.9 Bey, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh.2005, p.13.10 Ibid., p.18.

Chapitre I Les repères identitaires et leurs rapports avec le temps et l'espace

10

qui semble avoir perdu la mémoire et la perte des repères qu'entraine le séisme : « Je ne sais

plus, moi non plus je ne sais pas ce qui est réel et ce qui ne l'est pas» 11

Enfin, le tremblement de terre de 2003 à Boumerdés, est un indice réel incontournable,

c'est l'histoire dans laquelle l'œuvre prend ancrage, celui du séisme qui s'est réellement produit

et qui a entrainé un sillage l'ouverture de ces camps où l'auteur met en avant son intrigue.

Mais l'auteur ne manque pas de faire allusion à d'autres drames véridiques qui ont endeuillé

l'Algérie comme le séisme de Chlef : « Le tremblement de terre qui a ravagé la ville d'El

Asnam, baptisé depuis Chlef le 10 octobre 1980 ».12

La jeune fille était alors convaincue qu'elle est née du séisme et les P107 et 108 sont

essentielles pour comprendre qu'elle y trouve sa liberté, à défaut de sa libération totale :

Je me sens neuve. Je suis neuve. Sans histoire. Sans passé. Sans ombre, sans mémoire.

Ma mémoire s'est perdue. Egarée délitée aux confins d'une ville qui n'est plus que cendres, sable

et pierre ni rêves, ni peurs, au bord de la nuit, je m'enfonce dans un espace nu, désert, bordé

d'improbable précipices je salue la naissance du jour renouvelé13.

En lisant cette œuvre, on a l'impression que le texte fait appel à nous par tous les

détails qu'il possède, on a un texte récapitulatif des structures de narrativité, un pronom

personnel alertant le "Je" présent, une polyphonie bien présente et sans oublier les pronoms

personnels.

Dans le chapitre qui suit, nous allons vers une étude plutôt approfondie du

personnage ; l'élément fondateur de la narrativité.

11 Ibid.p19.12 Ibid. p 107. P108.13 Ibid. 127.

CHAPITRE II

L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

12

" L'Esperance est le songe d'un homme éveillé".

Aristote

1. Les personnages de Maissa Bey

Comme dans chaque roman, il existe des éléments fondamentaux qui englobe l'œuvre,

les personnages sont le fil conducteur qui font la structure du texte dans surtout ne te retourne

pas, on a des personnages principaux, et aussi d'autres secondaires.

Il s’agit d’un roman qui renvoie à la première personne, il raconte l'histoire d'Amina- Wahida

jusqu’à l'incident où elle s'enfuit et se lance dans une autre vie avec des gens méconnaissant

sa vie d'avant, c'est un camp qui regroupe divers personnes, de toutes les couches sociales.

1.1. Les personnages principaux.

Amina : est le personnage central de l'histoire, elle est à la fois le courage, la peur, la

confusion et l’amour pour la vie, elle passe d'une simple institutrice soumise aux règles de la

société, qui va se marier dans quelques jours avec quelqu'un qui n'était pas de son propre

choix, mais de son père, déstabilisé par ces malheurs; elle décide de quitter le nid familiale

sans plus voir en arrière, elle n'avait pas de destination précise, vu qu'elle connaissait a peine

le monde extérieure, elle préfère se perdre dans l'errance, qui était un chemin sans issu,

jusqu'au lever du jour, un beau jour où tout bascule pour elle.

Elle s'est trouvée dans un camp de sinistrés ; un monde composé de différents gens,

ainsi de différentes couches sociales, ils ont des mentalités différentes comparants à celles où

elle a vécue, elle a commencé à trouver ce qu'elle a tant cherché, une nouvelle identité,

"Wahida", et trouver l'harmonie de l'âme qu'elle cherchait, dans le camp des sinistrés, « je

n'aime pas ce mot aux relents de tristesse, de mort, et de catastrophe.»14

Amina nous relate l'histoire des autres femmes qu'elles voyaient très fortes, car elles

ont pu se relever d'une catastrophe qui a tout détruit, un autre évènement qui a chambouler la

vie d'Amina, qui était celui de la rencontre de Dounya, car c'est à partir d'elle qu'une autre

vérité se déclenche : « l’assassinat d'un père et l'emprisonnement d'une mère ». Et donc voilà

le retour vers le point du départ qui est l'errance.

14 Ibid. p85.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

13

Dadda- Aicha : elle est un peu ambiguë, car elle refuse de parler de son passé, elle n'arrivait

pas à répondre aux questions qu'elle posait Amina, elle changeait de sujet par le biais de

raconter de histoires d'avant comme toutes grands-mères, elle se comportait comme la grand-

mère de tous les sinistrés; elle prend en charge Amina, ( Dadda-Aicha, la vieille femme qui l'a

ramenée à la vie, et recueillie Nadia de 17ans et Mourad.), elle décide de leur attribuer une

nouvelle identité, elle a fini par avoir le droit à leur garde malgré qu'elle n'a aucun lien de

parenté avec eux , « Dadda- Aicha m'a longtemps appelé tout simplement, benti, ma fille»15.

Bien qu'elle est âgée, elle s'occupe d'eux, elle demande à Mourad de faire de nouveau

papiers pour Amina, et de chercher une école, pour inscrire Nadia car elle voulait qu'elle

continue ses études et lui trouver des enseignants au sein du camp pour donner des cours

supplémentaires. Dada- Aicha est une femme qui symbolise la force et le combat, elle a trop

lutté pour le bienêtre de ses petits-enfants ainsi pour les habitants du camp, c'était une

évidence pour les sinistrés que Dadda Aicha est leurs gardienne protectrice.

Nadia : Une jeune lycéenne, de dix-sept ans qui a connu l'orphelinat au tremblement

de terre, elle a passée des nuits à errer avant que Dadda-Aicha la sauve, elle vivait un regret

amer, elle se sentait coupable de la mort de sa petite famille, car ce jour-là elle est sortis et elle

a laissé sa mère seule à la maison, en arrivant dans sa nouvelle maison, elle s'est adaptée

facilement avec les habitants du camp, elle reprend ses études au lycée, et son chemin reprend

forme, Amine est revenu, et Nadia sent que la vie redémarre à nouveau , « j'ai retrouvé Amine

oui, tu te rend compte, nous nous sommes retrouvés,,, et maintenant il est là…Il est revenu .»16

Sabrina : Est une belle jeune femme qui travaille personne ne sait où ! Pour réaliser le

rêve de sa mère Rahma et sa nièce Anissa, de passer ses dernier jours dans une maison propre,

confortable et sobre, elle n'avait rien à faire que de travailler comme prostituée, pour subvenir

au besoin de son entourage, Sabrina est sa démarcation du travail, de son vrai nom Naima, par

peur d'être connue parmi ses connaissances, elle a créé cette nouvelle identité de Sabrina, le

métier qu'elle fait reste toujours tabou et honteux dans notre société algérienne surtout à cette

époque-là de la décennie, cette dernière n'a jamais eu le courage d'en parler de son travail sauf

à Amina, qu’elle trouve choquant , mais elle n'a jamais manqué de respect pour elle et a

toujours été là pour elle dans les épreuves rudes, elle la voyait combattante : « Sabrina, c'est

son nom de guerre, la guerre qu'elle mène contre la misère. Avec pour seules armes son corps,

son insolence et sa détermination. »17

15 Ibid. 93.16 Ibid.p110.17 Ibid. 115.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

14

Khadîdja : Une coiffeuse qui vit dans le camp, dès les premières heures de

l'installation des sinistrés, elle est le symbole de la femme algérienne, qui a vécu la décennie

noire et qui a su s'imposer malgré les difficultés de la société, elle a ouvert un salon où toute

femme rêve d'y visiter, c'est un espace qui fait oublier à la femme les séquelles de la

catastrophe, c'est un moyen de divertissement qui lui rappelle qu'elle reste cette création qui

fait plaire aux hommes, et qu'elle a toujours le droit de se sentir belle et mise en valeur, elle a

tellement donnée d'idées pour inclure cette art de bien être.

Elle s'est inspirée de tout ce qui est esthétique et elle a appelé sa boutique « le jardin

parfumé» ; un nom qui reflète son optimisme et son amour pour la vie :

Elle a tenu, durant toutes ses dernières années, malgré les menaces, allant

jusqu’à ouvrir un salon de coiffure clandestin chez elle quand ses activités

ont été déclarés illicites par un groupe de jeune de la cité, vêtus de tenues

afghanes, barbus, et débraillés, les yeux soulignés de khôl.18

Khadîdja a créé une nouvelle atmosphère dans le camp, en présentant une initiative de

donner des séances de coiffure et d'esthétique aux femmes sinistrées.

Mourad : Un bonhomme de quinze ans, très actif, et qui essaie de donner son mieux

pour aider tous les sinistrés du camp, il vit avec Dadda- Aicha, il a perdu ses parents à l'âge de

douze ans, il parait plus âgé car il a un visage qui porte les traces d'une maturité précoce, sa

façon de réagir et de parler ne ressemblent pas à celles d'un adolescent. Mourad est réputé par

sa bonté et son hospice ainsi que sa générosité de rendre service à tous ceux qu'ils le

sollicitent « transporter des jerricans d'eau pour l'un ou pour l'autre, surveiller des tentes

quand les occupants s'en absentent…faire la queue à la place des personnes âgés quand arrive

le camion pour la distribution des repas19. » Mais son rêve reste toujours de quitter le pays

pour un horizon européen ; rêve d'enfance.

Dounya : Est une femme tragique qui a beaucoup souffert lors de la disparition de sa

fillette, mais qui n'a jamais cessé d'espérer de la retrouver, c'est une femme qui a vécu la

misère et la critique et qui a fini par être emprisonner pour la commission du meurtre de son

mari. Dès sa sortie de la prison, elle fait un appel alertant dans le but de retrouver sa fillette

18 Ibid.p77.19 Ibid.p80.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

15

Amina, elle était tellement malheureuse qu'elle vivait dans une maison obscure où la tristesse

était son seul signifiant. Dounya représente une renaissance pour cette Amina- Wahida.

1.2. Les personnages secondaires

Ammi- Mohamed : Est un homme mystique, car il apparait dans ce roman sous

plusieurs appellations : un chauffeur de bus « toi qui fais sans cesse l'aller- retour dans ton

bus, tu dois souffrir »20 dans la première partie de l'histoire, ensuite un épicier plutard pour

devenir le responsable du camp des sinistrés.

Le père d'Amina : Qui est un signe d'autorité, et de mélancolie. La décision lui

revient toujours et personne n'a le droit de dire son opinion ou lui donner une suggestion.

Nano : est un personnage que nul ne connait son vrai nom, ni sa vrai identité, il a pris

une pose d'un long séjour à cause d'un choc qu'il a subi lors du séisme. Il a perdu les deux

personnes les plus chers à son cœur qui sont sa femme et son nouveau née de sept jours.

Amine : Qui est un homme plutôt réservé et que Nadia n'a cessé de l'attendre et le

chercher pendant des mois. Chaque jour qui se lève, elle espère son retour et de se réunir un

jour comme ils se sont promis, car pour elle c'était l'unique raison qu'il la faisait encore vivre

et sentir le bien être après la perte de sa défunte maman et sa petite sœur Amine reste son

unique espoir et sa raison pour laquelle elle lutte au sein du camp.

2. L'éclatement des structures narratives :

2.1.Définition de la narratologie :

(Science de la narration) est la discipline qui étudie les structures narratives mises en

œuvre dans les textes littéraire ou d'autres formes de récit, comme la sémiologie, la

narratologie s'est développée en France à la fin des années 1960, Tzavetan Todorov, forgeait

le terme dans Grammaire du Décaméron et en 1972, Gérard Genette définissait certains de ses

concepts fondamentaux dans Figures3. On constate toutefois, à l'origine, quelques hésitations

quant à l'objet de la narratologie : certains travaux mettent l'accent sur "la syntaxe" des

histoires, tandis que d'autres privilégient la forme (les "figure" du discours). A ceci s'ajoute la

question du récit non verbaux (par ex. le cinéma).

2.2.Le personnage :

Un récit est composé de plusieurs éléments essentiels, notamment un personnage

c’est-à-dire celui qui participe à l'histoire, le narrateur, celui qui raconte l'histoire et, enfin,

un auteur, celui qui l'écrit. Il ne faut donc pas confondre entre le narrateur et l'auteur, puisque

20 Consulté le 10 Mars2018 : www.fr.m.wikipedia.org.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

16

le narrateur n'est, en fait, qu'un rôle joué et inventé par l'auteur. Donc, le narrateur narre

l'histoire et l'écrivain l'écrit.

2.3.La structure narrative :

Est toujours la même, peu importe le type d'histoires que l'on raconte. Tout commence

par une situation initiale, comprend un élément déclencheur, un nœud ainsi qu'un dénouement

et se termine par une situation finale.

2.4.Les composants de la structure narrative :

1. La situation initiale :

Comme le cas de notre étude, tout commence dans une atmosphère où : Il était une

fois où vivait cette Amina au sein d'une famille où le papa était l'unique personne qui avait de

l'autorité et la suite de la famille et soumise aux obéissances du père et à partir de là

commence l'histoire pourquoi ce père est si autoritaire et dure à la fois.

2. Elément déclencheur (perturbateur) :

L'élément qui déclenche une histoire c'est qui fait qu'il y a un récit ou non à raconter,

ça peut-être un évènement (ou action) qui vient perturber le calme du départ, l'équilibre qu'il y

avait dans la vie des personnages dans la situation initiale. Cela fait rappel à l'élément qui a

déclenché notre histoire "Le séisme".

3. Nœud :

C'est le déroulement de l'histoire. On y retrouve toutes les actions et réaction qui

ponctuent le parcours des personnages qui vivent un déséquilibre qu'ils cherchent à tout prix à

résoudre. Ce nœud comprend tout ce que les personnages pensent, disent ou font en réaction à

l'élément perturbateur ainsi que les efforts qu'ils déploient pour résoudre le problème. Si on

revient au nœud de notre histoire on va aborder le départ intrigant d'Amina une fois que le

séisme est arrivé.

Amina prend la route dans une agglomération à sens unique l'important pour elle est

de quitter la maison et ne plus subir la soumission du père qui était autre fois cet homme à

l'autorité infernale qui a fini par créer de la distance, de la peur, et l'absence totale de l'amour

paternelle, pour lui l'important et de sauvegarder une image clean de la famille et sauver son

honneur, Amina décida de se lancer dans une nouvelle vie avec une nouvelle identité ainsi

qu'un aspect qui l'aide à supprimer toutes les blessures vécues au paravent avec son père.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

17

Elle rentre dans un camp de sinistrés réfugiés du séisme et Amina devient Wahida

avec une grand-mère Dada Aicha et une sœur Nadia et un frère Mourad. Wahida commence à

développer de l'énergie qu’elle a tant gardée en elle lors de sa soumission dans son ancienne

famille.

4. Dénouement :

Voici le moment tant attendu, l’instant de gloire pour les héros s'il y a lieu- c'est

l'action qui permet un retour au calme. C'est à ce moment que les personnages trouvent la

solution pour retrouver l'équilibre dans leur vie. Souvent les choses ont eu le temps de

changer. Bien évidement Wahida fais la rencontre d'une femme qui prétends être sa mère qui

s'appelle Dounya et là c'est le début d'une autre histoire car Wahida quitte le camp et va vivre

avec Dounya. Une large union née pleine de péripéties pour admettre que réellement Dounya

est la femme biologique de Amina-Wahida et qu'elle toujours vécu chez une famille qu'ils l'on

adopté dont les parents fut sa tante et son mari lors du crime commis par la mère biologique

d'Amina Wahida.

5. Situation finale :

C'est le moment de boucler la boucle. On annonce ici comment la vie va continuer

c’est-à-dire retour du calme absolu. Elle comprend généralement la conséquence à court et à

long terme de l'action du personnage et les indicent qui l'annoncent. Enfin Amina- wahida fini

par accepter Dounya ; cette femme qui était au prime à bord une simple inconnue et qui a tout

donner pour éclaircir la situation de la disparition de sa fille perdue. L'histoire reprend forme à

l'aide des images, et des indices qui appartiennent à l'enfance de la petite Amina. La maison

aussi avait un rôle très important pour rattraper les souvenirs tant perdu, et presque éphémère

dans la mémoire de la petite. Tous ces indices ont servis au déroulement des évènements et

aussi au fonctionnement de la trame narrative.

2.5.L’utilisation des pronoms personnels.

Dans un récit littéraire, le choix des pronoms personnels n'arrive jamais en

improvisation et l'œuvre de Maissa Bey ne fait pas d'anomalie :

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

18

«Le choix d'un pronom personnel entraine et inspire d'autres choix, touche à la question

fondamentale de la place ou est situé un récit donnée dans les catégories des possibles

narratifs».21

C'est en essayant de repérer la place qu'occupent les pronoms personnels dans ce récit,

on peut préciser la touche intime qui prévaut dans ce récit qui est Surtout Ne te retourne pas,

Mouche de pronoms dont l'utilisation va du "Je" de la narratrice/ personnage au "vous" qui

désigne la généralisation tout au long de la narration pour s'affirmer à la fin qu'il renvoie à un

clinicien, en passant par d'autre pronoms qu'on va connaitre leur contexte d'utilisation. En

revanche cette utilisation de pronom ne dissimule pas la domination du "Je" dans ce dernier,

ascendant dont dépend son homogénéité où il parle R. Jakobson en ces termes "l'élément focal

de l'œuvre dont elle gouverne, détermine et transforme les autres éléments et dont elle garantit

la cohésion de la structure " Et puisque « le titre, à la fois annonce le roman cache».

L'idéal est de commencer notre analyse par le titre qui se distingue des intitulés

habituels en utilisant le pronom "Tu", Surtout ne te retourne pas, notre première réflexion est

que la narratrice s'adresse à une personne, ça peut-être le lecteur, ou un autre personnage

auxquelles elle adressait une exhortation, sachant que sont posés comme probabilités que le

personnage peut avoir un dédoublement de voix ce qui énonce un titre polyphonique,

pourquoi ne pas se poser la question qu'elle peut s'adresser à elle-même? Cela nous mène vers

une autre réflexion qui est pourrait- elle se tutoyer ? Ça serai possible dans la mesure où se

dire : «Tu» c'est se donner du Jeu, c'est aérer son « Je », le mettre en liberté en dépit de cet

objectif avouable qui est de se faire entendre, P. Lejeune affirme que l'usage du pronom «tu»,

on parle de sois même dénote de se faire prodiguer des conseils à soi-même, cela peut

signifier se consoler ce qui remontrait à la souffrance adulte qui es en nous, entant qu'enfant.

Il est utile de préciser que le «tu», n'est pas juste dans le titre, il est dans plusieurs passages du

texte «Surtout ne les regarde pas, surtout ne les écoutes pas, surtout ne te retourne pas, avance

et va, va jusqu'au bout de toi».22

Des ultimatums rejoignent ce qu'a dit P. Lejeune, on peut se tutoyer pour prendre le

temps de réfléchir et se donner des conseils. L'enjeu est de se retrouver soi-même. Signalons

l'usage au long du récit, les passages en forme italique le pronom «vous» qui signifie « celui à

qui l'on raconte sa propre histoire ».

21 GLOWINSKI, Michal, sur le Roman à la première personne.1992, p.229 cité par HUBIER.Slittératures intimes, les expressions du moi, de l'autobiographie à l'autofiction, op.cit.p88.22 Roman Jakobson, Huit question de poétique, 1977, p77 cité par HUBIER.S littératures intimes : lesexpressions du moi, de l'autobiographie à l'autofiction, op.cit.p11.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

19

Le « vous » démontre plutôt un ton de supplication de terminer l'œuvre jusqu’à sa fin

l'alter égo de la narratrice/personnage. Mis à part le « tu» et les passages en italique ou le

pronom est souvent employé, c'est le « je » qui revient plus fréquemment dans ce récit.

Maissa annonce au début avant le commencement du chapitre avec cette dernière de

Rimbaud sur la page neuf ou elle dit : « Je est un autre». Un dégout de la tonalité de son récit

et qui conjoint cette déclaration faite par une journaliste par rapport à ce récit « fuir pour

rompre avec ce passé, le refouler, et s'effacer en l'autre. Cet autre par qui le « je », peux,

renaitre, ce sont les rescapés qu'Amina rejoint ».

Maissa déclare : « peut-être que le "Je" narratif peut amener à un amalgame entre

l'auteur et l'héroïne …» cela confirme l'importance que revêt le « je » dans l'errance et la quête

identitaire. Un pronom qui aperçoit beaucoup de critiques pour lui conférer un statut

particulier. Il marque l'identité du sujet et dévoile la perception qu'a l'auteur de sa vie « le je

expression grammaticale d'un moi démesuré qui envahit les textes».

L'écriture à la première personne, «relève de la mimésis formelle » dans la mesure où

un récit s'appuie dans sa majorité sur un usage récurent du « je », qui constitue pour S. Hubier

une imitation invariable de parole, celle du narrateur ou bien du personnage. Comme par

exemple dans la roman de Maissa le pronom personnel «Je » souvent répété sous une écriture

italique pour indiquer les réflexions de l’héroïne. .

«Je marche souvent dans leur rues de la ville je traverse des rues, des

Avenues, des boulevards, des impasses, des allées, des venelles qui sont à présent

chemins de pierres et de terre.»23

Cette phrase est la première que le lecteur aura devant lui en commençant sa lecture le

«je» c'est le premier mot, le premier pronom qu'il lira et cela déterminera sa stratégie de

lecture, la couverture indique qu'il a entre lui un roman. Les premières pages avec le «je» fais

sentir le lecteur qu'il est omniprésent, en d'autres termes, il constitue la charpente de l'œuvre.

En outre , vient la description antérieure des lieux qui n'est pas adéquate à la description qu'on

pourrait faire actuellement, ce qui pousse le lecteur à croire que l'auteur connais les lieux

réellement et qu'elle décrit une réalité pour vu qu'elle décrit les lieux avant qu'il prennent le

décors apocalyptique : «En arrivant, je ne reconnais pas les lieux des allées rectilignes bordée

de chalets, préfabriqués bien-sûr…»

23 ACHOUR Christiane, BEKKAT Amina, clefs pour la lecture des récits : Convergences critiques,ed. Tell, 2002. P 72.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

20

L'écriture à la première personne suppose toujours l'établissement d'un pacte de vérité

dont les clauses stipulent que si l'auteur ne dit pas vrai, il devrait en tout cas en donner

l'impression à son lecteur.

C'est ainsi que, en quelque jours, j'ai Changé de nom d'origine, de statut, et que,

sans difficulté Je suis devenue l'ainée d'une famille dont presque tous les membres

virtuels ceux- là, avaient eu la bonne idée de disparaitre le jour du Tremblement de

terre.24

Le pronom «je» signifie ici un renouvellement identitaire de l'héroïne, même si le

contenu semble un peu faux par rapport à l'auditoire du lecteur, car la présentation des

membres qui sont tous virtuelles disparaissent dans son état d'âme apparent dans son prétendu

membre.

La touche du séisme apporte le manque de rationalité aux faits réels qui manquait

L'écriture à la première personne maintient un lien fort avec la mémoire. Une écrivaine qui

s'en sert à l'aide du «je» ne pourrais pas se détacher de quelque remémorations avec son passé

et cela nous mène à considérer cet écrit sous un nouveau jour.

Une contradiction apparait ici dans les propos de la narratrice qui semble vouloir

bannir ce que ça mémoire renvoie comme image calamiteuses. Le «je» donne une certaine

égalité à l'idée du lecteur selon laquelle ce ne pourrait être que l'auteur elle-même qui

s'exprime et qui maintient un rapport conflictuel avec son amère enfance.

Si ce n'était pas elle, les souvenirs reviennent plus facilement à la surface et avec

netteté et elle n'aurait pas de problèmes à en parler puisque ce n'est pas d'elle dont il est

question. Le «je» qui relate les souvenirs d'enfance n'est pas le même qui donne au récit

littéraire une valeur documentaire, S.Hubier continue sur sa lancée en certifiant que cela

implique automatiquement que pronom acquiert une pluralité qui fondent ses rapports avec la

vérité ainsi la réalité. Ce qui nous amène à nous demander si cette ambiguïté influe ou non sur

toute tentative de désignation du sujet auquel renvoie ce pronom.

G. Genette explique ce processus par la nécessité distinguée lors de la lecture, les

instants où le «je» renvoie au personnage tel qu'il était dans le passé et ceux où il n'est plus

seulement un personnage mais également narrateur :

24 LEJEUNE Philippe, Pour l'autobiographie, Seuil, 2005, p209.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

21

Je n'ai pas inscrite en moi, la mémoire du froid, de la faim,

Des coups reçu, et des rejets, je n'ai pas vécu dans la misère L'injustice,

le manque et les humiliations. Je ne crois pas avoir jamais été

confrontée à pareilles blessures. Je vais une fois de plus reconstituer la

scène. Une fois de plus Mais de façon différente puisque je suis un des

personnages. Un Rôle pour lequel je n'étais pas préparée. » 25

Faire deux exemples tirés de notre récit « Nadia hoquette : si j'étais revenue chez moi à

l'heure prescrite, si j'vais quitter mon amie quelques minutes plus tôt, si je n'avais pas.»26

Elle déclare d'une voix très lasse, entrecoupée sanglots : «- je sais je sais je t'en

veux pas. Tu ne peux pas te souvenir. » 27

La narratrice qui s'est concédée dans la plus grande partie du récit a le privilège

d'utiliser le «je» accorde quand même cette prérogative non à un mais à deux autres

personnages : à Nadia, qui est en proie à un sentiment de la culpabilité, celui de ne pas avoir

péri avec le reste de sa famille et à Dounya la prétendue-mère d'Amina/ Wahida qui rassure

cette dernière quant à son incapacité de se souvenir de quoi que ce soit la concernant. Mais

ces deux protagonistes sont investis de ce droit à la première personne sous l'apparence du

discours direct, qui relève lui-même de la mimésis. Ce qui nous ramène à ce rôle que joue le

pronom «je», celui d'imiter la parole.

2.6.La polyphonie :

La polyphonie signifie une multiciplité de voix, elle est liée à notre thème « errance »

dans la mesure où celle-ci est décrite par S.Hubier comme un jeu portant sur des voix

multiples, nous pensons que la présence de cette double vocalité dans toute écriture identitaire

est nécessaire car ces voix, représentent «la perte identitaire et la recherche de soi »

correspondrait à cette stratégie de brouillage de pistes et de mystification « un vieille homme

est la face à une petite fille qui n'est autre que moi je suis sure. Et dans un étrange

dédoublement je le regarde tous les deux»28.

Maissa a matérialisé cette vocalité dans son écrit en fractionnant son écrit en passages

écrit en caractères romains et d'autre en caractères italique, elle signifie à notre avis la tonalité

25 BEY Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh, 2005, p108.26 BUTOR Michel, Répertoire 2, Minuit 1964, p66.27 ROUSSEAU Christiane, BEY Maissa, les mots en partage, op.cit., in www.lemonde.fr article01.28 BEY Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh, 2005.p 60.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

22

d'une autre voix qui acquiert dans ce cas des fonctions autres qu'on peut accorder aux

passages écrits en romains en prenant en considération que tout est lié.

Avant de s'élargir plus profondément dans l'étude de cette polyphonie omniprésente

dans notre œuvre, nous devons nous rappeler de la fonction des caractères italiques qui

personnifient ici cette « voix off consubstantielle à la description progressive du récit »

fonction établie par P. Lejeune :

-La première consiste en une tendance à discuter des erreurs de mémoire de l'autre voix en

voici une illustration (en italique dans le récit) :

«Je ne sais plus, moi non plus je ne sais pas ce qui est réel et ce qui ne l'est pas,

ce qui est lisible et ce qui ne l'est pas» (p.60)

La discussion ici de ces erreurs de mémoire relève plus d'une amnésie commune que

d'une rectification par l'une ou par l'autre voix, cette dernière partage avec l'autre ses doutes

dans une sorte de réponse teintée de compréhension avec une méconnaissance qu'elle partage

en commun de la crédibilité de quelques souvenirs, des hésitations qui « font partie du charme

de la mémoire. Elles donnent confiance en la véridicité du narrateur».

- La deuxième fonction est une sorte de dénonciation des procédés de fonctionnalisation qui

caractérisent cette écriture autofictionnelle. Une caractéristique qu'on peut décerner dans

l'exemple suscité. Rappelons brièvement que le procédé de fonctionnalisation consiste dans le

fait que l'auteur met sa propre vie en fiction, en créant autre. Mais dans ce passage, nous nous

posons cette question au cours de cette formule de réinvention : est-t-il possible que l'auteur

ressente une certaine confusion entre ce qu'il a vécu et ce qu'il a imaginé ? En l'occurrence

Maissa en bute à un certain égarement dans son récit la troisième fonction s'installe dans le

fait que la seconde voix critique rétrospectivement le discours du narrateur : « Juste avant

d'arriver à destination, je dois tout de même jeter un regard en arrière, ce sera la dernière

fois.il le faut pour que vous compreniez bien, pour que vous ayez tous les éléments en

main»29 . (p43)

La critique prend dans ce passage rédigée en italique, l'allure d'une transgression pure

et simple envers la recommandation suivie par la première voix. En revanche, elle suscite

plutôt chez la deuxième un sentiment de curiosité, en essayant de se justifier.

29 LEJEUNE Philippe, les brouillons de soi, Seuil2005, p267.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

23

-Et là dans la dernière fonction dans le fait de prolonger le texte voici ce que dit P. Lejeune :

«On respire, tout en regrettant que ces échappées soient si brève »

«Le moment est venu de dénouer les fils, De revenir Ainsi à la recommandation de

Dadda Aicha, vous en souvenez Vous ? Je vais une fois de plus reconstituer la scéne.Une

fois de plus. Mais de façon différente puisque je suis un des personnages. Un rôle pour

lequel je n'étais pas préparée.»30

L'autre voix fait appel à la mémoire du premier tout autant qu'à celle du lecteur la

première voix pourrait –elle toujours invoquer ses pannes de mémoires pour échapper au

dénouement ? Est-elle prête de sauter le pas et desserrer ces fils ? Ici le lecteur se sent obligé

de revenir d'accorder un temps d'arrêt pour reprendre les recommandations de Dada- Aicha et

cela pour pouvoir comprendre l'enchainement de l'histoire, il existe d'autre facteur qui sont

fondés les uns que les autres entre les deux voix qui cheminent dans ce récit.

Et voilà la seconde qui vient à son secours et qui la rassure en lui disant : «J'aime bien

que la comparaison»

La deuxième voix pourrait acquérir le temps d'une phrase, son indépendance et essayer

de se justifier envers le lecteur ou même envers la narratrice :

«Ah ! S'il savait ! S'ils savaient tous qu'il suffit de quelques mots, de quelques secondes

pour faire voler en éclats le temps et toutes les certitudes, pour anéantir tous les projets,

pour rompre, tous les fils, qu'il est ensuite difficile de retisser, de retrouver..»

Ces voix peuvent parfois être discordantes, ce qui pourrait amener le lecteur à se poser

beaucoup de questions à savoir qui parle ? Qui n'est pas d'accord avec l'autre ? Se pourrait-il

qu’elles « Passent leur temps à changer de place, à faire bouger leur identité » sans qu'il s'en

aperçoive ?

Nous constatons que Maissa est une très bonne joueuse en matière de polyphonie : un

jeu dont les subtilités sont accentuées par la fréquence du «je». En se mettant au cœur de la

scène, elle invente ces deux voix et glisse sans cesse de l'une à l'autre. Le lecteur prend

conscience mêmes s’il a des difficultés à suivre le fil conducteur de l'histoire, la part de

l'intime qu'il ressent dans cette superposition de voix prend tout son sens à travers l'écriture

identitaire et l'approfondissement dans l'identité reste toujours une question ouverte qui mérite

30 VALETTE Bernard, le roman : Initiation aux méthodes et aux techniques moderne d'analyselittéraire, op.cit., p45.

Chapitre II L'éclatement du personnage dans le temps et l'espace

24

toujours d'être revisitée et traitée car faire des recherche sur l'identité reste une partie de

l'affirmation de soi.

- Aborder une des œuvres de Maissa, donne toujours à son lecteur un aspect plus large en ce

qui concerne la littérature maghrébine d'expression française ,On sent cette vivacité du

contemporain et du charme de la langue française après avoir abordé dans le chapitre qui

précède une voix qui traite l'éclatement du personnage, on a rapproché notre chemin aux

détails que cacher le personnage sur lequel l'histoire est construite. à l'aide des structures de la

narrativité, ainsi les pronoms personnels qui ont une particularité bien déterminé qui nous

rapproche encore plus du vif de l'histoire ajoutant que le monologue intérieur qui a fait le

brassage du dédoublement de voix .

- Après une analyse bien approfondie nous entamons dans le chapitre qui va suivre la dernière

phase de notre travail intitulée "Amina/Wahida entre errance et quête identitaire", et à ce

propos nous allons aborder une étude basée sur l'errance du point de vue littéraire, ensuite une

étude titrologique puisque le titre reste un élément indispensable dans l’étude d’un roman et

lorsqu'il est accrocheur, il peut facilement fasciner son acheteur et lui donner goût à la

lecture, suite à ça nous passerons au repères spatiaux qui ont donné plus de véracité à la

succession des évènements de l'histoire , et pour finir nous clôturons avec l'onomastique.

CHAPITRE III

Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

26

"La connaissance de soi est le commencement de la sagesse"

"L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit »

Aristote.

1. Errance du point de vue littéraire.

Le thème de "l'errance" est très fréquent dans les écrits de Maissa, ainsi dans des romains

de plusieurs écrivains maghrébins, l'errance porte en elle-même plusieurs définitions, mais reste

ambiguë car "elle est liée au pire à (la perte de soi) comme au meilleur (l'éloge de l'imprévu).

Tout dépend du point de vue à partir duquel elle est envisagée". Errer signifie aussi comme le

dit le petit Larousse " allez ça et à l'aventure".31 Selon cette définition, l'errance est volontaire

car nous choisissions de partir en aventure mais en même temps c'est l'indécision vers ce qui

nous attend dans l'illusion ; c'est à cette ambiguïté qui donne du sens à ce terme, qui le rend

important dans le monde littéraire et qui a motivé les chercheurs pour le prendre comme titre

dans leurs travaux.

Pour Dominique Berthet l'errance est définie comme :

L'errance a de nombreux visages et revêt différents aspects, elle peut relever du

cheminement intellectuel, ou encore d'une pathologie mentale, Errance de la pensée, de

l'esprit, de l'imagination vagabonde, errance de la recherche, de la réflexion, de l'écriture.

L'errance en réalité nous est à tous familière, ne serait-ce que lorsque nous nous

abandonnons à nos pensées à nos rêveries, errance immobile, la vie peut comprendre des

errances occasionnelles voire être une longue errance. Nerval, Hölderlin, Genet, et tant

d'autre, eurent des années ou une vie d'errance. Le thème d'errance faut-il le rappeler et

souvent présent dans la littérature et le cinéma." Ou encore s'en préserve.

Mais à quoi renvoient- elles ? 32

Dominique Berthet ajoute que :

"Errer possède un double sens. Un premier venant du latin errare signifie «aller de

côté et d'autre, au hasard, à l'aventure. » c'est ce verbe qui, au sens figuré, signifie

s'égarer. Référence à la pensée qui ne se fixe pas, qui vagabonde…Mais ce verbe

signifie aussi se tromper, En référence en second verbe errer (itérare), être errant

31 BERTHETE, Dominique, les figures de l'errance, Harmattan, 2000, p01.32 KAHOUAH Abdelmadjid, Grand Entretien : BEY Maissa, Revue des littératures du Sud.N155-156Identités littéraires Juillet-Décembre 2014 www.blogger.com/favicon.ico.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

27

c'est être à un moment donné, sans attache particulière, allant d'un lieu à un autre,

en apparence sans véritable but. En apparence seulement car l'errance est une

quête ; une quête d'autre chose, d'un autre lieu qu'Alexandre L'aumônier appelle le

« le lieu acceptable ». L'errance pose en effet un certain nombre de questions

concernant le lieu, l'espace, le mouvement, le temps, cette recherche du lieu

acceptable distingue l'errance du voyage."

L'errance est une recherche du réel à partir de l'imaginaire, des idées, de déplacement,

le changement des lieux construit une perte perpétuelle et une nouvelle quête. Lorsque nous

parlons d'errance, nous voyons indispensable de parler de notion du non-lieu (l'absence du cadre

spatio-temporel) et c'est ce qui fait la divergence entre "errance" et "voyage". Car le voyage est

lié au temps et au lieu, chacun de nous lorsqu'il veut faire un voyage c'est volontiers et avec sa

propre conviction il précise le temps et le lieu du départ ainsi de l'arrivé tandis que "l'errance"

est imposée et dissociable de la notion du lieu et du temps.

La présence de cette notion d'errance dans la littérature maghrébine est due à l'utilisation

de la langue française dans la production littéraire. L'écrivain se trouve en face de deux mondes

culturels qui n'ont aucun point commun et deux langues différentes ; ce qui explique la présence

de cette notion d'errance dans leur production comme le précise la romancière algérienne

Maissa :

« Je suis née dans un milieu où l'arabe parlé et le français cohabitaient, je suis allé

de l'un à l'autre sans questionnement ».33

L'errance signifie aussi : "pendant la renaissance, il est associé à l'errata, c’est-à-

dire, à la faute survenue dans l'impression d'un ouvrage. Même si la double

connotation de ce verbe n'est développée qu'au fil des siècles, on peut se demander

si c'est justement, à cette époque que le verbe errer prend une connotation éthique,

celle de « se tromper » ou « avoir une fausse opinion », «s'écarter, s'éloigner de la

vérité ».

A partir de cette définition nous pouvons dire, que le terme "errance" et utilisé dans la

littérature depuis la renaissance, cette notion a pris autre sens et connotations "se tromper",

"s'égarer" Mais depuis le dix-huitième siècle, ce mot devient synonyme de passion car ce

dernier est considéré comme perte de la raison.

33 BOULAY, Bérenger, «appel à a contribution», In la revue Equinoxe, 24 septembre 2013.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

28

Dans les écrits de Maissa, cette romancière Algérienne qui ne cesse de prendre de

l'ampleur dans une grande majorité des bibliothèques de la jeunesse Algérienne, le terme de

l'errance revient souvent dans une interview avec Abdelmadjid KAOUAH qui a interrogé notre

romancière sur le thème de "l'errance" en disant "L'errance, l'exil, l'ailleurs, et l'ambigüité, ont

été incontournables dans la littérature maghrébine". Maissa répond que j'écris à partir de ce qui

me touche, de ce qui me concerne, de qui me pose question, S'interroger sur identité, sur son

histoire, sur sa terre natale, sur son rapport à l'autre et ailleurs est légitime".

Dans cette errance qui se manifeste dans "surtout ne te retourne pas" est le résultat de

la société, de ce qui entoure Maissa.

Je sais ne me demandez pas comment, je le sais : ma révolte et mon besoin

d'errance et d'oubli viennent d'un autre lieu, ils se nourrissent tout au

contraire de de mensonges, de trop de silence, d'autre rejets et surtout de la

sensation de n'être jamais vraiment à ma place, ou que j'aille.34

Amina déclare aussi :

Je marche dans les rues de la ville j'avance, précédé ou suivie, je ne sais pas,

mais quelle importance, suivie ou précédée d'un épais nuage de poussière et de

cendres intimement mêlée, je traverse des rues, des avenues, des boulevards,

des impasses, des allées, des venelles qui sont à présent chemins de pierres et

de terre, Et le présent, démesurément dilaté, se fait stridence, espace nu ou

s'abolit le temps, Arbres en sentinelles dressées et pourtant inutiles, j'avance

et je m'enfonce dans la ville défaite, décomposée, désagrégée, disloqué.35

Elle s'avance au moment de l'éruption, Amina (son nom est donné la première fois) ou

Wahida, au moment du séisme du 21 Mai 2003 qui a secoué toute la région de l'Algérois,

d'Alger, à Tizi-Ouzou où il n'y a pas de reconstitution de ce qui a pu se passer mais expression

par l'actrice elle-même de ce séisme qui envahit sa ville, son être.

A partir de cette ouverture très forte de la marche de cette femme vivant un

tremblement de terre, Maissa forge une quête de soi, une quête de son être de femme par un

personnage féminin. Tout le récit est relaté par cette voix qui s'emble s'adresser à nos lecteurs,

34 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzekh, 2005, p 114.35 DUCHET, Claude t, « éléments de titrologie romanesque »in littérature n12. Décembre 1973.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

29

même si l'interlocuteur est dévoilé à l'avant-dernière page, cette impression de confidence ne

nous quitte pas.

« J'avance dans les rues de la ville …

Je marche les gens s'écartent sur mon passage.

Je ne suis rien d'autre, je ne serais jamais plus celle que j'étais, je ne serais rien

d'autre,

Que cette odeur-là captée ce jour-là, une odeur âcre et offensante de poussières,

de Pourriture et de charogne ».

1.1. L’approche titrologique de l'œuvre romanesque surtout ne te retourne pas :

Au terme de cette esquisse titrologie qui est surtout ne te retourne pas, nous allons vers

une interprétation du corps du texte, mais il faut d'abord qu'on analyse d'autres éléments du

texte puis arriver à la lecture du roman, c'est une sorte d'étude qui vise plutôt le para textuel, ou

les éléments hors textes comme les titres, le sous-titre, la couverture, et d'autres éléments.

Nous commençons notre analyse d'abord par le titre, où il y a lieu de souligner la charge

sémantique de l'expression surtout ne te retourne pas qui revient continuellement dans le texte.

Le texte représente un élément très important de cet ensemble hétérogène, car il est accrocheur

à l'œil c'est un signe mis en valeur avec beaucoup de détails pour attirer le lecteur néanmoins

des autres détails qui suivent au fil du texte, il est le premier contact entre le lecteur et le roman.

Donc soit il est accrocheur et attirant, soit il est dé accrocheur, et déplaisant, cela signifie qu'une

meilleure interprétation du titre, représente une meilleure interprétation du texte lui-même.

Le titre est : « À la fois stimulation et début d'un assouvissement de la curiosité du

lecteur ; aussi réunit-il les fonctions de tout texte publicitaire, référentielle, conative et

poétique»36

Il est énoncé qui sert à désigner d'une façon plus au moins claire le contenu d'une œuvre.

Si nous pouvons le qualifier ainsi, le titre est considéré comme une fiche publicitaire au texte

car il touche la curiosité des lecteurs, et les poussent vers la lecture du livre. Par ailleurs, le titre

et le roman sont complémentaires : l'un annonce, et l'autre explique.

36 MITTERAND, Henri, « les titres des romans de Guy de cars», Sociocritique, Nathan Université1979.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

30

«Le titre facile à mémoriser, allusif (il ne dit pas tout), il oriente et programme l'acte du

lecteur ». 37

Aussi :

D'autres signes gravitant autour du texte du roman, des lieux marqués, des balises,

qui sollicitent immédiatement le lecteur, l'aide à se séparer, et orientent, presque

malgré lui, son activité de décodage, ce sont au premier rang, tous les segments de

texte qui présentent le roman au lecteur, le désignent, le dénomment, le commentent,

le relient au monde.38.

L'interprétation d'un titre n'est pas un don donné à tout le monde car le titre cherche à

atteindre un public précis, ou comme l'écrit C. Duchet « sélectionne son public»39, des lecteurs

avertis et cette interprétation nécessite une certaine connaissance de l'auteur, de son époque et

bien entendu du courant littéraire où il s'inscrit "chaque époque ou courant a sa réserve de

titres, un auteur connu à son profil de titres" , le titre porte en lui des significations implicites,

il est porteur de vouloir-dire de l'écrivain, En plus de sa fonction « réclame . » Il est un élément

du texte global qu'il anticipe et mémorise à la fois. Pour pouvoir dégager ces significations,

nous avons besoin de connaitre les éléments hypertextuels du texte.

Surtout ne te retourne pas est un titre très facile à mémoriser, mais allusif à la fois, il

oriente et programme l'acte du lecteur, Aussi, on décèle une exploitation extrême des traits

prosodiques, de la polysémie et de la symbolique des mots. Il est composé d'une phrase verbale

et impérative où il y a négation et affirmation, « Surtout », c'est un avertissement qui a pour but

de toucher aux sentiments du lecteur, la narratrice a employé ce mot pour attirer son attention.

Pour une première lecture, nous dégageons plusieurs significations :

Surtout ne te retourne pas fait référence aux mythes de Méduse40 qui pétrifie chaque

individu qui regarde ses cheveux qui sont sous forme de serpent (elle pétrifie de ses yeux

quiconque qui la regarde). Ici, l'héroïne ne doit pas regarder en arrière pour ne pas être affaiblie

par son passé, et ces blessures.

37Achour, REZZOUG, CHRISTIANE, S, op.cit.p30.38 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzekh, 2005 p01.39 IBID.p02.40 Le mythe, qui peut être vu comme un conte d'initiation, a alimenté des recherches sur la puissancedu féminin, le pouvoir du regard, l'importance des talismans, l'angoisse de castration, le rapport intimeau monstrueux et l'existence de sociétés matriarcales préhistoriques. La figure de Méduse est toujoursprésente dans la culture contemporaine.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

31

Amina notre héroïne fut très attirée par la vie en dehors du cocon familiale, comme

Méduse au sein de sa famille avait une vie en rose jusqu’à un âge où elle commence à devenir

autonome, à avoir une personnalité mure et différente à celle des autres. Le jour où son père lui

annonce sa date de son mariage (le destin de la jeune femme reste méprisé par rapport au choix).

A partir de là que la vie commence à perdre son goût. Désormais décidée à s'enfuir pour

construire une nouvelle vie loin de cette famille qui n'a même pas pris l'avis de cette dernière

tant opprimée qui est leur fille.

Amina décide de bannir toutes traces ayant détruites son passé. (Méduse fut vaincue par

Persée qui, équipée des sandales ailées d'Hermès41, du casque qui rend invisible d'Hadès 42et

du bouclier d'Athéna43, lui trancha la tête d'un coup de serpe).

Ou bien à deux autres épisodes célèbres : dans la mythologie grecque ; il s'agit

d'Orphée44, qui ne devait pas se retourner vers Eurydice45, et plus encore ici, il s'agit d'un

épisode du coran, lors de la destruction de Sodome46 et Gomorrhe47, et où la femme de Loth48,

qui s'est retournée malgré l'interdiction, et fut changée en statut de sel.

Nous avons une autre interprétation de cet énigme de surtout ne te retourne pas l'héroïne

tourne son dos et jette derrière elle cette Algérie où la femme est considérée juste comme un

objet à faire des progénitures, et qui obéit à ce que l'homme décide pour elle, et sa voix n'est

jamais écoutée, c'est l'abstinence de cette voix qui lui recommandait de ne plus revenir en arrière

et franchir un nouvel horizon, nous utilisons cette expression lorsque nous avons quelque chose

que nous voulons montrer à quelqu'un, c'est un symbole du bonheur , Amina tourne son dos à

sa vie en attendant qu'elle tourne une autre fois pour découvrir que tout a changé pour des

conditions bien meilleures que celles d'avant.

Passant maintenant à l'interprétation de la couverture de l'œuvre, elle présente une jeune

dame qui porte des vêtements sombres, ce qui nous fait penser au désespoir, ces cheveux sont

aux effets décoiffés emportés par le vent brisé ; ceci dit que l’héroïne était perdue dans la rue,

41 Méduse : est considérer comme un monstre de la mythologie grecque dont son regard avait lepouvoir de transformer en pierre (pétrifier) celui qui la regardait.42 Hermès : était le messager des dieux, le protecteur des voyageurs, il était réputé par sa rapidité et saruse.43 Hadès : c'est un dieu qui glorifie toutes les âmes après la mort.44 Athéna : est une déesse de la mythologie grecque ainsi déesse de la sagesse de la stratégie militaire.45 Orphée : est un héros de la mythologie grecque il a inspiré un mouvement religieux appeléOrphisme.46 Eurydice : nymphe des arabes et du chêne en particulier.47 Sodome : région du Jourdain ou Loth s'attribua la meilleure part de la contrée découverte.48 Gomorrhe : fut l'une des deux villes détruites en même temps que Sodome Genèse.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

32

au cœur des nuitées sombres, la mort de l’âme et l'amnésie. Elle nous tourne le dos, sa tête est

baissée qui parait déçue, la femme marche au bord d'une plage, mais sur la photo de couverture

la plage parait floue, peut-être pour nous donner une image paradoxale par rapport à l'être

humain quand il est pensif et penché vers le sans issus, vers l'agglomération où la sortie n'est

pas indiquée est le cas de l’héroïne qui va vers une destination inconnue, croiser des gens

inconnus.

Ce roman est à la mémoire des victimes de tremblement de terre de Boumerdes de

l'année 2003(c'est le lieu où se déroule l'histoire où il y a brassage entre le fictif et le factuel.)

et aussi aux victimes innombrables du tsunami 2004. Ce sont ces maux qui ont touché une

grande partie de la population dans une partie du monde qui ont marqué notre romancière et

cela nous a amené vers l'obtention du fruit de son engagement et de son aspect humain si vif et

vulnérable. Ces grands évènements mondiaux ont été la raison de l'épanouissement d'écriture,

car l'acte d'écriture est un témoignage et le lieu de dire l'indicible.

Ce roman est introduit avec une phrase un peu inhabituelle car il est sou forme d'un

"avertissement" comme suit la phrase "ceci est un roman", comme si elle annonce aux

lecteurs que le roman ne relate pas des faits réels et toute convergences des lieux, ou bien des

personnages, est une simple coïncidence, ce roman ne représente pas une reconstruction

d'évènements, car les personnages de surtout ne te retourne pas sont quasi fictifs : "Les

personnages, entièrement fictifs, qui hantent ces lieux pourraient présenter des ressemblances

avec des personnages, existant ou ayant existé, cela fait partie des probabilités inhérentes à

une telle entreprise".49

Au-delà de cette lecture plurielle, d'autres questions restent en cours de réflexion :

- Comment peut-on accéder à la mémoire de quelqu'un qui n'est pas là ?

C'est autant plus problématique quand on sait, que cette absence n'est que la Mémoire, elle-

même. Par quel moyen Amina compte-t-elle nous la restituer ? A moins que cette absence ne

soit celle de l'écrivain lui-même qui s'absente le temps de l'extase créative ou d'une sainte

solitude, en se jetant l'océan profond de l'Histoire millénaire et de la culture séculaire de

l'Algérie pour lui rapporter de vérités qui peuvent lui sembler étranges, mais points étrangers.

49 Loth : est un personnage de la genèse le premier livre de la bible.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

33

1.2. Les repères spatiaux

« L'espace est la dimension du vécu, c'est 'l'appréhension des lieux, Où se déploie une

expérience : il n'est pas copie d'un lieu référentiel mais jonction entre l'espace du monde

et l'espace imaginaire du narrateur »

La notion de l'espace est une coordonnée essentielle du récit car elle donne à l'œuvre sa

cohérence et sa vraisemblance "un espace signifiant et actif", c'est un élément très important

dans n'importe quelle production littéraire. Il est aujourd'hui une notion qui repose la question

du sujet dans une « épistème » traditionnellement centrée sur la « présence » d'un objet fixe,

observable en laboratoire. La relation de l'homme à son espace nous entraine dans les sciences

du virtuel, de l'inachevé, de la complexité, de l'émergence ou les phénomènes ne sont pas

déterminés.

Pour Gaston Bachelard : " L'espace saisi par l'imagination ne peut rester l'espace

indifférent livré à la mesure Et à la réflexion du géomètre. Il est vécu, et il est, non pas dans sa

positivité, mais avec toutes les partialités de l'imagination".50

Donc l'espace dans la production littéraire, n'est pas de dimensions banales qui sont

choisis au hasard, mais chaque lieu à une signification et représente un support pour la

compréhension du texte.

Dans surtout ne te retourne pas, l'écrivaine Maissa nomme son roman ainsi « la

topographie des lieux dans lesquels j'ai installé mes personnages est largement inspirée des

lieux où s'est produit le tremblement de terre qui a secoué une grande partie du nord de

L'Algérie».51

Donc elle précise ici les lieux où vont se passer les évènements de son histoire. Nous

avons quatre principaux lieux :

- La rue :

C'est le premier lieu et le point de départ où Amina nous emmène pour partager avec elle ses

souffrances et son errance. Maissa ne nous donne pas de description précise des rues, comme

si elle voulait dire aux lecteurs que ces rues ne représentent pas un détail de changement dans

le processus de cette femme, c'était un simple point de passage.

50 BEY, Maissa surtout ne te retourne pas, Barzakh, Alger, Mai 2005.p 05.51 ACHOUR, Christiane, BEKKET, Amina, clefs pour la lecture des récits, convergencecritique, ed du tell 2002.page50.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

34

Je marche dans les rues de la ville j'avance, procédée ou suivie, je ne sais pas,

je ne sais pas, mais quelle importance, suivie ou précédé d'un épais nuage, de

poussière et de cendre intimement mêlé.52

Un lieu qui était le seul témoin de cette catastrophe, un lieu où on ne peut rien voir que

la poussière, le cendre, les ruines, et la déconstruction. Les rues dans le roman de Maissa n'ont

pas de noms, peut-être pour dire que ces personnes ne sont pas réelles et que ces lieux sont dus

au fictif de notre écrivaine.

- La demeure familiale :

Nous nous trouvons en face de deux demeures familiales. La première est celle des

parents de notre héroïne qui n'est pas très abordée dans le roman, uniquement quelques passages

qui peuvent même nous donner une image complète de cette prison ou Amina a beaucoup

enduré , avant de décider de la quitter à jamais. : « Au bas de escaliers je me suis arrêtée pour

regarder une dernière fois dans le grand miroir accroché au-dessus de la déserte près de l'entrée.

Puis j'ai franchi le seuil et j'ai renfermé doucement la porte derrière moi. Je crois ».53

Cette maison représente un signe de torture, de malaise, de peur et d'inquiétude, un

échantillon des foyers algériens où la femme n'a le droit à rien sauf à l'humiliation.

Tout est fermé au monde extérieur, " toutes les fenêtres sont fermés". Ce qui caractérise

cette maison et la notion d'obscurité qui règne sur les lieux et bien évidement qui font naitre

cette révolution du personnage principale et par conséquent à son errance ou à sa fuite

volontaire.

C'était un cercle vicieux qui n'a pas d'issu, un mal être qui étouffe chacun des individus

vivant dans ce lieu. Maissa n'a pas voulu parler de cette demeure, parce qu'elle était la cause

principale de cette œuvre, si elle n'existait pas, on n'aurait pas besoin de chercher à errer dans

d'autres lieux.

- Le camp de sinistrés :

C'est le lieu où se déroule la pluparts des évènements, un lieu qui représente un point de

départ d'Amina -Wahida «les sinistrés du camp huit ».

-Dans ce camp, elle a pu trouver sa nouvelle identité. Un endroit qui représente la force et,

faiblesse à la fois. La jeune fille se fond dans son nouvel ensemble, où elle reconstruit sa

52 Ibid. P13.53 Ibid. P15.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

35

nouvelle identité au sein de sa nouvelle famille (le camp des rescapés). La description du camp

et de ceux et surtout celles qui l'animent occupe la seconde tiare du récit.

Des allées rectilignes, bordées de chalets, préfabriqués bien sûr, mais avec un

confort dont on n'aurait pas osé rêver il y a seulement quelques semaines.

Légèrement surélevés par rapport au sol, accessible par deux marches, se sont

eux pièces, toutes petites, mais avec une porte, des fenêtres, des murs un

parquet et un plafond, le tout en bois. Une vraie maison, quoi ! Il y a même une

cuisine et une salle de bain. Des équipements, assez rudimentaires mais qui

représente un progrès considérables, un véritable luxe pour qui a vécu dans la

promiscuité et l'infection des fosses d'aisance.54

- La maison de Dounya :

« Madame B Dounya, au 20 rue de 20 Aout, ex rue des Glycines »55. (p145).

Cette dernière c'est la seconde demeure familiale où Amina se trouve en face d'une

nouvelle maman, d'une nouvelle identité. Cette nouvelle demeure, qui est caractérisée par son

noircîmes, (comme la première demeure de notre héroïne). Une demeure qui se caractérise par

son teint noir où la poussière règne sur l'ensemble des objets, « elle est aussi vaste que le salon

du rez-de chaussé. Poussière et pénombre…» 56(p.183)

Ce qui nous fait comprendre que cette demeure est vide de vivacité et d'activité. Un

ensemble de souvenirs noirs qui veulent être supprimés des mémoires des deux femmes, mais

à un moment donné, Amina commence à apprécier cet endroit qui est son véritable chez elle.

Là où elle a grandi, elle commence à se sentir chez elle, « que celle qui es ma chambre

», elle sent que cet endroit dégage son emprisonnement, elle circule en toute liberté ; cela suscité

en elle une curiosité qui mène à la découverte « je n'ai pas besoin de clés.il me suffit de tourner

la poignée. »57

Ce qui a attiré notre attention est que la narratrice ne cite pas des noms des lieux précis

« elle a suscité des personnages qui se trouvent, mystérieusement, ressemblé à de gens de cette

ville, sans qu'elle l'ait voulu» 58

54 Ibid. p145.55 Ibid. p147.56 Ibid. p 140.57 Ibid. p 143.58 Ibid. p 183.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

36

Elle n'a jamais nommé les lieux où se déroule l'intrigue de son roman « votre

appartement au milieu de toutes ces constructions de toutes ces nouvelles cités sans noms. »59

.Mais elle suggère une multitude d'indices tout au long de son histoire par ex : quand elle dit :

« équipe de psychologues venus de la capitale » et dans une autre page où elle précise : « elle

prend un taxi jusqu’à Alger », elle aborde aussi un lieu emblématique de cette capitale ; la place

de l'Emir Abdelkader qui devient « la place du cheval»60 (p.39)

Ces lieux représentent l'envers des décors de ce roman qui se caractérise par quatre

notions principaux : couleur, forme, dimension ainsi que lumière.

La lumière qui est «Clarté aveuglante» 61(p.17) ou bien « Des rais de lumière traversant

les persiennes refermés et font des stries sur le carrelage »62. Cette clarté démontre la sérénité

et le calme avant et après la tempête qui a secoué l'esprit de notre héroïne, tandis que les couleurs

se matérialisent lors d'un après-midi « … plus vive plus colorées» 63(p.122) symbolique des

tons qui vont colorer les journées des femmes dans le camp des sinistrés où elles verront jour

sous un nouvel ongle remplis d'espoir et de réussite.

Les dimensions sont aussi présentes « elle est aussi vaste que le salon du rez-de

chaussé…»64 (p.138) Et la forme qui se manifeste conte le naturel comme ces arbres

«sentinelles dressées»65 (p.13)

Qui se rapproche plus d'une armée que d'un simple signe de la nature.

59 Ibid. p 184.60 Ibid. p94.61 Ibid. p96.62 LEJEUNE, Philippe, Pour l'autobiographie, Seuil, 2005, p229.63 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh 2005, p89.64 BARTH, Roland, S/Z, Points, 1976, p74.65MILLY, Jean, Poétique de textes, Nathan, 2001.p69.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

37

1.3. L'onomastique

Lors du déroulement de notre plan de travail, nous avons abordé un petit détail, qui a

caractérisé notre thématique et qui à contribué à la construction de notre quête identitaire, qui

concerne le trio : auteur/narrateur/ personnage, ils portent de pseudonymes : « Un pseudonyme?

Encore faudrait-il, dans le texte même, changer tous les indices…Et l'on resterait à la merci

d'un accident ».66 Et même si ne sont pas les mêmes, cela n'enlève à rien, selon nous, le caractère

idem qui est loin de correspondre donc à « une identité idéale ». Où auteur/ narrateur/

personnage partagent la même identité onomastique, cette spécificité stylistique correspondrait

à cette part d'imaginaire que doit contenir tout récit autofictionnel et qui s'apparente ici à un «

aspect du dévoilement ou du jeu de cache- cache instauré par l'auteur lui-même grâce aux

procédés de l'onomastique ».

Cela renvoie à une certaine symbolique : celle de souligner une crispation identitaire

commune qui va au-delà d'un simple critère onomastique ; une identité troublée ; floue ; ainsi

hypothétique, donc loin d'être simple et dont la recherche fait en sorte une partie intégrante du

procédé identitaire.

Pour s'approfondir de mieux en mieux dans notre étude, nous ne nous arrêtions pas à

analyser uniquement les noms du personnage principal, nous tenons également à offrir un

tableau achevé des noms propres qui figurent à l'intérieur de cette œuvre étant donné que « le

nom actorial est la condition d'existence, de la motivation, et la prédiction d'un personnage »67.

Cet usage quelque peu énigmatique de ces noms brouillent les repères et poussent le lecteur à

de demander Qui est Qui ? Comme le décrit Barthes : «lire (percevoir "le lisible " du texte) c'est

aller de nom en nom»68.

Rappelons quelque définition littéraire de l'onomastique littéraire :

Pour C. Achour et A. Bekkat, cela consiste en un récapitulatif des toponymes et

anthroponymes qui jalonnent l'œuvre littéraire ; noms de lieux et noms de personnages dont le

choix dépend d'impératifs extratextuels (crédibilité textuelle, socio-culturelle, nationale etc.)

66 KERSTIN, Jonasson, le nom propre : construction et interprétation, Duculot, 1994 p160.67 WERLI, Kouroupakis- Bihan, Laurence, Ariane, Analyse du concept d'autofiction séminaire lesécritures de Soi université de RENNES 1998-1999.68 BARTH, Roland, S/Z, Points, 1976 p102.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

38

Et des aspirations de l'auteur, «des noms qui sont des pôles d'investigation dans la

diérèse, les repères»69. La conjugaison de ces différents facteurs engendre à l'intérieur de

l'œuvre des interactions productrices de sens. Le lecteur est investi d'une « mission » en quelque

sorte ; celle de deviner d'après un prénom les caractéristiques de la personne qui le porte, et ce,

pour pouvoir appréhender le composantes du contexte d’où émerge l'œuvre et sa trame.

Les toponymes utilisés dans cette dernière démontrent que l'intrigue se déroule, dans la

région algéroise, mais pas exactement à Alger la capitale. D'après les passages cités dans des

chapitres précédents de l'œuvre (l'équipe des psychologues qui vient de la capitale, Sabrina qui

prend un taxi jusqu’à Alger) n'est qu'un repère qui nous conforte dans notre idée que l'intrigue

se situe dans un camp à Boumerdès. Cette dernière n'est jamais nommée, c'est nous qui

déduisons simplement le lieu du séisme d'après la dédicace sur l'œuvre.

Quant aux prénoms utilisés, ils attestent d'une autre dynamique que celle d'une simple

désignation, car le nom de famille n'est jamais utilisé, sauf pour un seul personnage dont on le

signale par une simple initiale. Ce qui nous incite à nous pencher sur le sens même des prénoms

utilisés, d'origine arabe pour la majorité, dont nous essayerons d'approfondir la question de leurs

usages plus loin. Que faut-il retenir de tout cela ? Ça peut être une stratégie pour mettre en avant

le contexte d'écriture de l'œuvre et des circonstances où évoluent les personnages. C'est aussi

une manière de montrer que dans une situation calamiteuse, préciser les noms complets des

lieux et des personnes occulterait justement la portée de cette circonstance dans l'œuvre. En

outre y faire des allusions et en ne donnant que des prénoms aux personnages, rempliraient cette

double fonction : d'abord s'accentuer sur le contexte, ensuite sur la personne elle-même, non sa

lignée. Jean Milly parle de :

Tout un univers de significations dissimulé dans les noms propres (…) la

réalité transposée dans toute écriture, et à plus forte raison dans l'écriture

littéraire, n'est donc pas pure, mais offre plusieurs degrés de signification, en

rapport avec l'imagination de l'auteur, avec celle du lecteur, et avec la notion

d'inconscient ».70

Nous pensons que dans surtout ne te retourne pas, les significations ne s'installent pas

seulement dans les prénoms attribués à chaque personnage, qu'il soit prioritaire ou secondaire,

mais elles consistent dans ce «brouillage par excès » qui se présume de donner à quelques-uns

69 KERSTIN, JONASSON, Le nom propre : construction et interprétation, Duculot, 1994.p16.70 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh 2005, p162.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

39

des prénoms et des pseudonymes, et à d'autre des prénoms d’où on ne sait pas d’où, sans oublier

celui à qui l'auteur ajoute un titre et celui qui a accès qu'à un surnom. Tentons d'appliquer ces

appellations sur les trois axes de regroupement mis en place par C.Achour et A. Bekkat :

-L'axe du nommé : Amina, Dadda-Aicha, Mourad, Nadia, Khadidja, Dounya.

-L'axe de l'anonymat : Ammi- Mohammed, Nano.

-L'axe du renommé/ surnommé : Amina/ Wahida, Naima/ Sabrina, Ammi-

Mohammed,

Nano.

Nous remarquons qu'il y a entre ces différents axes des interactions évidentes, car

beaucoup de personnages ne se catégorisent pas sur un seul axe ; ce qui développera notre

champ d'interprétation de ces différents statuts, R. Barthes en discuterait dans ces termes «

toutes subversions, ou soumissions romanesque commence donc par le Nom Propre»71.

Nous avons opté de commencer notre analyse par les personnages dont le prénom « est

attribué à un particulier et reste associé directement à lui dans la mémoire stable, véhicule une

présupposition concernant l'existence et l'unicité de son porteur »72 Et cela nous amènera à y

pénétrer les personnages qui sont renommés ou surnommés au cours de la narration et ceux qui

portent le même prénom mais qui correspondent à deux personnages différents : distinction qui

se fera à partir des renseignements fournis par le contexte et qui l'affirme «qu'aucun autre

porteur du même nom propre ne puisse intervenir et prendre sa place dans l'esprit de

l'interlocuteur.»73

La narratrice et le personnage s'appellent au début de notre trame narrative : Amina qui

veut dire «confiante », celle qui symbolise la sécurité, et qu'on peut lui faire confiance sans

aucun risque. Cette dernière a un prénom mais elle ne le révèle au lecteur qu'après le feuilletage

de plusieurs pages après avoir commencé la lecture et encore : il est dévoilé en donnant

l'impression que c'est le prénom d'un personnage insignifiant que nous nous empressons

d'oublier : celui de la fille , de la femme de ménage, ce n'est qu'à la page 127 qu'on retrouve le

prénom Amina appelé par sa mère s'adressant à elle : «Amina, Amina, Benti, ma fille» une

complainte par laquelle l'héroïne répond via un monologue intérieur où elle s'exprime avec une

dénégation trop insistante pour qu'elle soit réellement fondée :

71 IBID.P127.72 IBID.P 129.73 IBID.P65.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

40

«Et je ne peux pas dire à cette femme que je ne m'appelle pas Amina, que je ne sais pas

pourquoi elle me parle de l'autre, Amina.» (p.127)

Cela signifie qu'il n'y a toujours pas de revendication de ce prénom de la part de l'héroïne

et ça continu à la page suivante où elle assure :

«Je n'ai qu'à nier, tranquillement, en la regardant droit dans les yeux, comme Amina

avec le chauffeur du bus qui l'a emmenée loin de chez elle»74 (p.130)

Elle se présente dans ces extraits mais comme si elle parlait d'une autre, réaliser

qu'Amina du début du récit est le personnage et au même temps la narratrice, qu'elle e trouve

affublé d'un autre prénom : Wahida d'un statut de simple nommé, dans ce cas elle devient

renommé mais cela ne remet pas en cause l'unicité du référent que cite Kerstin Jonasson

puisqu'elle correspond toujours dans l'esprit du lecteur au même personnage qui ne fait que

changer de prénom.

Une démarche longuement explicitée dans un passage conséquent du récit dont voici

quelques extraits :

Dadda- Aicha m'a longtemps appelée tout simplement Benti, ma fille, Nadia et

Mourad quant à eux improvisaient toutes sortes de dénominations, en fonction

de mon humeur, de leur humeur et de leur inspiration, puis un soir, pendant

que j'étais debout face à elle, Dadda- Aicha a tranché :

-pour l'instant tu l'appelleras Wahida, Première et Unique mais aussi Seule.75(p.85 ; p.86)

Cet acte de renommination intervient sans que la principale concernée n'ait aucunement

indiqué qu'elle ne se souvient pas de son prénom d'origine, au contraire elle laisse entendre

implicitement qu'elle s'en souvient et pas uniquement du prénom :

«Tous les prénoms auxquels je pensais me rappelaient quelque chose ou quelqu'un, et

je ne veux pas qu'on puisse me confondre avec une autre jeune fille j'aurai voulu qu'on invente

un prénom absolument inédit, pour moi, pour moi toute seule» (p.85)

Elle en veut donc un nouveau qui puisse la faire oublier qui que ce soit, c'est ce qui

explique qu'elle n'en fait aucunement usage sauf dans les dernières pages du récit où il s'avère

qu'elle s'en est déjà affranchie. Sa protectrice Dadda-Aicha la dote du prénom Wahida et accède

74 IBID P67.75 IBID P112.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

41

ainsi à son désir, celui qui symbolise qu'elle est l'unique. Dadda-Aicha porte un prénom qui

veut dire textuellement «vivante» ; un sens qui renvoie peut être au désir d'Amina de s'accrocher

à quelqu'un de «concret» et bien plus présent qu'un fantôme du passé, et du fait de son âge et

sa sagesse, elle interprète que son prénom renvoie à un titre, celui de Dadda , privilège de l'âge

et du droit d'ainesse, rien n'importe ni à cette âge ni au nom de famille tout est dans ce «visage

complètement parcheminé et ses mains aux articulations noueuses»76 (p.65) elle pourrait même

se targuer de porter un prénom hautement symbolique celui de Aicha, la mère de tous les

croyants et l'épouse de prophète que le salut soi sur lui.

Un autre prénom aussi qui a marqué notre passage lors de la lecture Nadia, nous pouvons

tirer des renseignements à partir des informations que nous avons du passé d'Amina, car subsiste

encore chez elle le souvenir d'une couturière, Meriem qui lui préparait son trousseau de mariage,

un souvenir de son ancienne vie. Et lorsque débute sa vie nouvelle c’est-à-dire celle de Wahida,

elle présente Nadia en fournissant une multitude de détails sur la vie de cette dernière, nous

pouvons trouver une autre justification en ce qui concerne une ancienne connaissance qu'a

Wahida de l'ancienne vie de Nadia avec ce passage si dessus :

«Sa mère Meriem était couturière Meriem et ces deux filles sont venues s'installer

dans la cité des cent dix logements dans un tout petit appartement dans le huitième

étage»77 (p.98)

Nadia pourrait être très probablement une de ces deux filles, qui représentait pour

l'héroïne, un lien dont elle ne fait, pas mention explicitement, entre sa vie entant

qu'Amina et celle où elle est désormais Wahida. Un lien implicite puisque nous n'en

trouvons mention presque à focalisation zéro. Nadia aurait pu reconnaitre Amina

comme étant une ancienne cliente de sa mère et Wahida aurai du reconnaitre Nadia

étant la fille du couturière qui lui préparer son trousseau. Peut-être même cela s'est-

il passé ainsi mais par un accord tacite. Aucune n'en a parlé pour sauvegarder se

semblant de vie qu'elles ont réussis à construire et dont leurs prénoms sont les

supports.

Nous allons vers Naima/ Sabrina : dont le premier est le réel prénom c’est-à-dire natif

avec, quant au second un pseudonyme "nom de guerre" (p.110), le protagoniste s'en sert pour

commercialiser son corps pour subvenir aux besoins de ces proches et surtout qu'elle avait en

charge une mère très malade qui arrive à peine à bouger, ainsi ces deux nièces qui ont perdu

76 IBID.P114.77 LEJEUNE Philippe, Pour l'autobiographie, Seuil, 2005 p211.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

42

leur maman lors du séisme, pourquoi cet acte de renomination ? Peut-être est-ce dû à la volonté

de leur détentrice de séparer deux existence, la première incarné par un prénom de chez nous,

«Naima» qui signifie «généreuse » et dont la propriétaire est bien généreuse car elle s'occupe

de sa mère, symbole de l'amour filiale.

La deuxième existence est symbolisée par le prénom Sabrina qui contient une

connotation étrangère, et dont la concerné s'en sert pour exercer le plus vieux métier au monde,

une manière de séparer certaines valeurs qui se matérialisent quand elle prend l'un ou l'autre

prénom et qui lui permet de regarder sa mère dans les yeux quand celle-ci, qui ne peut plus

parler «se contente de couvrir sa fille d'un regard débordant d'amour quand elle la voit arriver

et se pencher sur elle pour l'embrasser»78 (p.112) par la suite vient Nano, qui exerçait avant le

séisme le métier de « fonctionnaire de la route puissante Société nationale d'exploitation des

richesses du sous-sol » 79(p.115) et dont toute la famille disparait lors de l'écroulement de leur

demeure, dont on connait pas le nom.

Donc Nano est un surnom comme le dirait P. Lejeune : «Il y a tout, dans ces petits noms,

mais ça se voit pas»80 un petit nom composé de syllabes prononcé laconiquement et que nous

oublions vite qu'il a été prononcé.

Et pour souligner encore plus le caractère excentrique de ce Nano, l'auteur souligne son

ravissement quand il découvre un bilan très précis de morts survenus il y a quelques années :

«Los Angeles, janvier 1954.51 morts. Cinquante et un.

C'est le détail inhabituel qui le ravit, qui lui redonne espoir en humanité» Il y a aussi le

prénom khadidja que l'auteur attribue à deux personnages, mais dont nous pouvons conclure

sans risque de nous tromper qu'il ne pourrait s'agir du même d'abord d'une ancienne voisine qui

a perdu deux fils dans un faux barrage et à laquelle elle ajoute le titre de Yemma, «la mère bien-

aimée, vivante ou morte, premier refuge comme au temps de l'enfance» (p.28), un titre qui nous

incite à la différencier de la première femme qui porte le même prénom qu'elle.

- L'autre khadidja c'est la coiffeuse qui officie à l'intérieur du camp, Amina passait souvent voir

la première, qui est la voisine, « pour lui tenir compagnie » (p.45)

78 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh 2005, p115.79 Ibid. P117-118.80 Ibid.p118.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

43

Tandis que la deuxième rendait en quelque sorte la pareille de Wahida qui trouvait aussi

de la compagnie dans son salon rudimentaire installé au milieu d'une tente.

On peut faire la liaison que la narratrice avait faite pour le même prénom que celui de

l'ancienne, par le biais de dire que toutes les deux représentent un refuge, une manière de fuir

la réalité amère.

Et enfin Dounya, le prénom de celle qui reconnait en Wahida sa fille disparue, Amina

Dounya, qui signifie « celle qui vit » et à qui la narratrice offre un statut un peu particulier et

qui est quasi différent des autres personnages, cette seconde mère qui vient de faire son

apparition voit son prénom accolé à une initiale, celle de son nom, elle a même une adresse :

«B.Dounya, au 20 rue de 20 Aout ex-rue des glycines» 81

Nous essayerons de mettre en application ces paramètres pour distinguer les référents

visés par l'auteur lorsqu'elle attribue un même prénom aux mêmes personnages secondaires de

son récit, et cela fait appel à tous les éléments que nous venons de citer : le contexte et la

mémoire Dadda-Aicha était au moment du séisme chez l'épicier, Ammi Mohammed, un autre

prénom que l'auteur attribue à deux personnages secondaires de son récit mais dont nous

disposons à priori d'aucun renseignement et cela ne peut pas nous indiquer la corrélation entre

les deux. C.Achour et A.Bekkat parlent de « perturbation nominale», où «la cohésion

suspendue perturbe la lecture et oblige à un retour au texte plus attentif».82

Un acte dénominatif que l'auteur explique au cours de la narration :

«Je lui donne du Ammi Mohamed sans risque de me tromper. Tous les hommes de l'âge

de notre père sont nos oncles. Formules de politesse censée établir un respect mutuel, et dans

cette génération, dans presque toutes les familles, les ainés recevaient tout naturellement le nom

de Prophète »83.

En avançant de notre lecture, Ammi Mohamed l'épicier se glisse d'un autre visage qui

devient «chef de camp…plus spécialement chargé de la distribution du ravitaillement»84 au fil

du temps il est désigné par un surnom «Mohamed multiservices»

81 Ibid. P28.82 IBID.P29.83 KERSTIN JONASSON, Le nom propre : CONSTRUCTION ET INTERPRETATIONS, Duculot,1994, p 163.84 ACHOUR, Christiane, Amina, Clefs pour la lecture des récits : convergences critiques, ed, tell,2002, p83.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

44

Il s'avère qu'avant d'être un épicier c'était un «un ancien herboriste reconverti dans

l'épicerie puis dans l'administration»85 .On aurait pu prétendre qu'il s'agit surement de deux

personnages différents si le nom de famille était indiqué par exemple, dans ce cas, Ammi

Mohamed serait classé dans l'axe des nommés et non celui de l'anonymat.

Revenant à Mourad qui est souvent cité dans la trame car il fait partie de la famille

recomposée de Dadda- Aicha, Wahida et Nadia, il est présent dans les contextes linguistiques

et physiques, mais ce point reste discutable puisqu'un autre Mourad faisait partie de notre

mémoire à long terme, il a fait son apparition quelques pages avant, on retrouve un Mourad

qu'Amina a inventé pour détourner l'attention d'Ammi Mohamed, le chauffeur du bus cité

précédemment, pour qu'il n'émette pas de soupçons sur le fait qu'elle voyage seule et qu'il n'y

ait personne pour l'attendre à l'arrivée: «je désigne du doigt un jeune homme inconnu que je

viens tout juste d'apercevoir adossé à l'une des arcades qui bordent l'avenue:

- Ah voilà ! C'est lui ! C'est mon cousin Mourad il m'attend»86.

Ces deux Mourad sont-ils une seule personne ? Amina a-t-elle reconnu dans le Mourad

du camp celui-là même qu'elle avait désigné au chauffeur ? Ou bien réserve –t-elle ce prénom

à un usage précis : elle le destine à tous ceux qui ont la même apparence : « ceux, nombreux ici

surtout en ces temps troubles, qui passent directement de l'enfance à l'âge adulte »

Enfin viennent les prénoms Mouna et Fatima qui sont cités deux fois dans l'histoire mais

jamais l'un sans l'autre, elles sont les sœurs d'Amina quand elles parlent d' «une même voix

tremblante», pour devenir ensuite des jumelles indissociable sans qu'on le dispose d'autre

indices qui prouveraient si elles le sont vraiment, ou si seulement une expression métaphorique.

C'est cette dernière qui donne renseignement en la présence de Wahida lorsqu'il

s'agissait de choisir parmi toute une liste un autre prénom à la jeune fille qu'elle a recueilli, au

premier abord rien ne permet d'affirmer qu'il s'agit des mêmes personnes, cette caractéristique

«qui peut conférer à un nom commun le statut de nom propre» transmet selon K. Jonasson aux

noms communs, par contagion, un ou plusieurs traits caractéristiques du nom propre parmi

lesquels il cite :

- La concrétisation d'une notion abstraite qui conduit à une certaine personnification où des

noms abstraits semblent désigner des êtres particuliers, comme lorsque Amina parle de sa fugue

85 Ibid.P83.86 BEY, Maissa, Surtout ne te retourne pas, Barzakh 2005, p36.

Chapitre III Amina/ wahida entre errance et quête identitaire

45

en distant « la disparition » ou lorsqu'elle parle avec pudeur de la hantise de sa mère qui croit

qu'elle s'est en fuite parce qu'elle a commis «la faute»87. Une ironie que l'on rencontrera souvent

à travers ces noms communs avec une majuscule, il est à signaler que les mots que l'on vient de

citer comme exemple renvoient toujours à la même nation, qu'elle soit abstraite ou pas

K.Joassan parle d' «un milieu ou un contexte délimité le particulier désigné est toujours le même

c’est-à-dire le membre de la catégorie dénotée par le Nc le plus saillant»88

- L'usage de la majuscule avec un nom commun pourrait être le résultat d'un pacte dénominatif

ou le terme concerné renvoie à un seul particulier défini et précis. Cet emploi particulier exige

du lecteur une capacité de décryptage liée à la possession d'une culture générale comme

l'exemple de «L'OMS» (p.31) qui renvoie à une organisation mondiale affiliée à L'ONU et dont

le domaine de prédilection est la santé mondiale, mais dont le contexte qui est celui de l'œuvre

Surtout ne te retourne pas, nous aurions tort de nous arrêter à ce déchiffrement, car nous

percevons l'ironie de ces propos lorsque survient après la propre traduction de l'auteur « L'OMS,

l'Ordre des Ménagères Scrupuleuses » ( p.31), illusion à une organisation particulière au quel

appartiendrait la mère d'Amina, catégorisée également de « grande officiante» (p.30)

Nous donnons un autre exemple du terme «Les Français» (p.82), une classe de

particulier dont se rappelle Dadda Aicha et qui entretient un lien avec un lieu désigné par un

nom propre, la France, un statut proprial évident en général mais loin d'être simple dans le cas

de notre étude, puisque dans la même phrase, nous remarquons un autre terme qui fait office de

synonyme du mot «Français» dans la croyance populaire mais que l'auteur utilise sans

majuscule : les «roumis» ( en italique dans le texte).

Un changement de stratégie qui s'imposait, puisque, contrairement à «Français» qui est

dérivé d'un nom propre géographique, le terme « roumis » n'est pas concevable dans la mémoire

à un particulier mais à un concept qui n'a pas de lien avec un lien défini. Une variation qui vise

ces personnes à désigner à une référence et non à une armé de colonisateurs.

Ce qui transparait donc dans cette analyse onomastique, c'est que malgré le fait que le

nom propre recèle une charge symbolique, sociale et affective, le fait qu'il soit attribué à

plusieurs personnages fait paraitre ces derniers perpétuellement mobiles, donc indéterminés .

87 Ibid.p120.88 Ibid.p121.

CONCLUSION

Conclusion

47

Arrivons à la déduction de cet humble travail, après un long chemin qui barrait la voie

final de notre route de travail ,nous y voilà revenir pour y ajouter un regard récapitulatif sur

ce qu'on a bâti comme hypothèses et de confirmer leur justesse, surtout ne te retourne pas est

un roman qui a une particularité , car il a connu jour sous la plume d'une femme qui écrit avec

beaucoup d'amour et surtout l'art de bien poser les mots, et de construire des textes qui parlent

sans avoir besoin d'une voix, mais plutôt d'un cœur qui aime et qui comprends les mots de

cette dernière et d'ailleurs on dit souvent : "celui qui ne comprend pas ton silence ne

comprend jamais tes mots", cela fait le charme du roman contemporain . En lisant ses phrases,

nous avons dégagé beaucoup de sens de ces mots grâce à son savoir. Elle a pu ancrer le mot

"littérature féminine" dans la littérature algérienne. Maissa a évoqué dans son œuvre le thème

de l'identité en mettant en scène deux principaux acteurs dont le premier est celui d'Amina qui

vivait dans une famille ou le pouvoir masculin fut Roi c’est-à-dire le dernier mot reviens

uniquement à l'homme responsable. Le deuxième est le camp des sinistrés qui cherchent à

s'identifier par rapport au reste de la société.

Dans le premier chapitre comme l'indique le titre de notre analyse, on s'est focalisé sur

l’étude de la reconstitution de la quête identitaire. Nous avons repéré dès les premières lignes

une confrontation directe à un fait de la nature et cela a fait de notre curiosité un cheminement

vers le questionnement suivant : pourquoi l'écrivaine rapproche fictif et factuel par le biais de

la connotation d'un fait de la nature qui a engendré par la suite une succession d'un

dédoublement de voix Amina/ Wahida? La deuxième partie du roman représente l'analyse du

contenu pour mieux glisser dans les profondeurs du corpus , il nous a semblé saint de

répartir les personnages de l'histoire en deux catégories ; d'abord les personnages principaux

pour savoir comment les rôles sont attribués à l'héroïne, la mère biologique, la grand-mère,

etc… suite à cela, il y a une complémentarité des personnages secondaires pour la succession

des évènements de l'histoire comme l'exemple de Nadia, Sabrina, Nano etc…

En passant d'une page à une autre, on a l'intuition de partager l'amère souffrance que

vivaient les sinistrés ; plusieurs histoires, multiples souffrances réunies sous un seul toit. Au

cours de notre travail, nous nous ne pouvons pas avancer sans élaborer un cadre théorique

pour schématiser nos résultats. On s'est basé sur l'approche narratologique en suivant les

travaux de LEJEUNE Philippe ainsi des articles de divers ouvrages sans oublié bien

évidement la cytologie qui nous a porter beaucoup d'aide lors de la récolte d'information.

Conclusion

48

un autre titre qui as contribuer à l'éclairage de notre plan de travail qui est l'éclatement des

structures narratives, l'utilisation des pronoms personnels, et la polyphonie qui a fait

l'éclatement de ce double aspect identitaire d'Amina/ Wahida.

A la troisième partie de notre travail, on s'est approfondie dans une étude de

l'approche titrologique du texte qu'on a trouvé très accrocheur puisqu'il commence déjà avec

une négation, on a aussi abordé les repères spatiaux qui donnent plus d'embellissement et de

convivialité à l'espace où se sont passées les différentes scènes, et comme dernier titre, on a

renforcé notre recherche par l'onomastique qui a structuré les résultats de notre étude.

Comme dans chaque travail scientifique nous répondons à la problématique, l’héroïne

a vécu un bon nombre d'évènements qui ont juste chamboulé sa vie au début de son errance.

l'objectif était de restituer une nouvelle identité et de construire une nouvelle âme qui respire

de l'espoir, et rompe le passé douloureux, elle est passée de la femme opprimé à la femme qui

dégage le soupir de l'espérance pour une vie meilleure, l'écrivaine s'est misée sur un métissage

entre le fictif et le factuel pour bien centrer l'histoire, la connotation du séisme a ajouté plus

d'adrénaline à notre lecture, notre première hypothèse est confirmer car la femme algérienne

malgré son oppression dans la société et la maltraitance de l'entourage cela n'a jamais retenue

son combat ou son espérance pour se révolter , quant à notre deuxième hypothèse nous

l'avons certifier par prouver que la femme algérienne porte dans son sang un autre sentiment

que l'amour et la tendresse, elle porte en elle le sang d'une guerrière qui montre qu'on peut

vivre en liberté sans se retourner vers l'amère passé comme le cas de notre héroïne qui a

parcouru l'errance a un chemin sans issus juste pour bannir son passé, enfin pour la troisième

après une lecture immanente , l'influence de la société sur son adhérence a multiple sujet de

la vie qu'ils sont censés être parler et dit malheureusement, j’ai pas compris en Algérie on s'est

converti aux tabous et aux interd,its et éviter toute la réalité qui nous entoure lorsqu'on a pas

de réponse on le rend pécher .

Au fil des années, cela est devenu un réel dilemme qui supprime la conversation qui

est censée être l'arme de l'être humain, malheureusement le silence a donné des résultats

déshonorables à une société musulmane et cela nous l'avons bien trouvé dans l'œuvre surtout

ne te retourne pas. Nos hypothèses ont bien affirmé nos questionnements car on est arrivé à

trouver l'impact de cette errance et de quête identitaire, ensuite on a étudié les différentes

variantes de cette identité de notre héroïne Amina/ Wahida, et enfin nous avons réalisé

l'effervescence qu'a connue la littérature algérienne d'expression française par le biais des

Conclusion

49

plumes qui expriment tous le maux qui fut tabou à une époque et on est arrivé à voir le succès

qu'a connu le roman contemporain algérien grâce aux nouveaux aspects d'écriture et la liberté

d'expression.

La littérature algérienne d'expression française ne cesse de concurrencer d'autre

nations, années en années les écrits algériens rapportent des prix et de l'épanouissement sur le

terrain de concurrence littéraire c'est ainsi que s'achèves notre modeste travail.

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TABLE DES MATIERES

REMERCIEMENTS ET DEDICACES

INTRODUCTION…………………………………………………………………………………….. 1

CHAPITRE I : LES REPERES IDENTITAIRES ET LEURS RAPPORTS AVEC LE TEMPS

ET L'ESPACE

1. La constitution de la quête……………….………………….…………….…………………………. 5

1.1. Définition de la quête ……………….……………….……………….……………………………. 5

1.2. L'origine d'une nouvelle quête identitaire……………….……………….……….………..………. 6

1.3. Amina/ Wahida un même personnage……………….……………….……………………………. 7

1.4. Connotation du séisme chez Maissa Bey……………….……………….…………………………. 8

CHAPITRE II : L'ECLATEMENT DU PERSONNAGE DANS LE TEMPS ET L'ESPACE

1. Les personnages de Maissa Bey……………….……………….……………………………………. 12

1.1. Les personnages principaux……………….……………….………………………………………. 12

1.2. Les personnages secondaires……………….……………….………………….….………………. 15

2. L'éclatement des structures narratives……………….……………….……………………..………. 15

2.1.Définition de la narratologie…………………….………….……………………….………………. 15

2.2.Le personnage……………….……………….……………….………………………………….…. 15

2.3.La structure narrative ……………….……………….……………….………………….…………. 16

2.4.Les composants de la structure narrative ……………….……………….…………………………. 16

1. La situation initiale ……………….……………….……………….…………….…………….……. 16

2. Elément déclencheur (perturbateur) ……………….……………….……………….………………. 16

3. Nœud ……………….……………….……………….………………………………………………. 16

4. Dénouement ……………….……………….……………….………………………………….……. 17

5. Situation finale ……………….……………….……………….……………………………….……. 17

2.5. L’utilisation des pronoms personnels……………….……………….……………….……………. 17

2.6. La polyphonie ……………….……………….……………….……………………….……………. 21

CHAPITRE III : AMINA/ WAHIDA ENTRE ERRANCE ET QUETE IDENTITAIRE

1. Errance du point de vue littéraire……………….………………………………………….………… 26

1.1. L’approche titrologique de l'œuvre romanesque surtout ne te retourne pas ………………………. 29

1.2. Les repères spatiaux……………….……………….……………….………………………………. 33

1.3. L'onomastique……………….…………………….……………….………….……………………. 37

CONCLUSION ……………….…………………….………….……………….…………..…………. 47

REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES……………….……………….……………………………. 51

TABLE DES MATIERES