Ewald Frank – Correction, réprimande, répréhension, leçon, passé maîtrisé

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Première suite — Novembre - Décembre 1966 Je vous salue tous affectueusement dans le nom du Seigneur avec la parole de l’Ecclésiaste 3.14-15: “J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait subsiste à toujours: on ne peut rien y ajouter, ni rien en retrancher; et Dieu agit ainsi, afin qu’on le craigne. Ce qui est, a été autrefois; ce qui sera, a déjà été Dieu fera reparaître le passé qui a fui”. En nous reportant aux réunions tenues avec frère Green, nous pouvons dire avec David: “Reconnaissez que le Seigneur dirige merveilleusement ses saints”. Avec reconnaissance nous considérons ce que le Seigneur a fait pour beaucoup d’hommes parmi ceux qui sont venus de loin et de près pour écouter la parole de Dieu. Oui, à nos yeux cela parut un miracle de voir venir tant de monde. Dans 12 villes plusieurs milliers entendirent la parole de Dieu. Le Seigneur distribua sa bénédiction dans une grande mesure. Seule l’éternité révélera ce qui se passa réellement. Déjà nous avons des lettres de gratitude pour ce que Dieu a fait à beaucoup au bénéfice de l’esprit, de l’âme et du corps. Un réveil traversa tout le pays au cours duquel les auditeurs furent rendus attentifs à l’appel du Seigneur pour ces temps. Dieu ne fait point acception de personne. Il envoya des hommes membres des églises nationales, des églises libres et d’autres communautés entendre sa parole. Nous ne pouvons que nous écrier: “Nous sommes dans la joie, Dieu a fait pour nous de grandes choses”. A Lui seul la gloire! Au sujet de l’apparition du Seigneur dans la colonne de feu au-dessus de la tête de frère Branham, comme elle se présente sur la photo, j’aimerais ajouter quelques mots. En janvier 1950, pendant que frère Branham parlait à environ 8’000 personnes à Houston, Texas, le Seigneur descendit dans la colonne de feu. Afin que ceux qui ne veulent pas croire ne puissent pas présenter d’excuse valable devant Dieu, le Seigneur permit qu’un photographe incrédule photographiât cette apparition. Nous disons souvent Dieu est toujours le même, mais s’Il se manifeste de la même manière qu’autrefois, nous sommes lents à croire. Le Dieu d’Abraham et de Moïse n’a aucun compte à rendre, de quelle façon Il se révèle, ni à quel moment, ni à quelle personne. Il a la puissance et la liberté de se révéler à son gré. Cette révélation spéciale de Dieu dans un nuage et une colonne de feu, nous pouvons la mettre en rapport avec l’appel spécial d’un prophète spécial, soit Moïse. C’est à lui que fut confiée la mission de conduire hors d’Egypte le peuple d’Israël, à la tête duquel le Seigneur Lui-même avançait, dans la colonne de feu. Premièrement Dieu parla à Moïse à travers le feu qui brûlait dans un buisson. (Ex. 3.1-7). Pour que chacun puisse saisir le sens et voir le but de cette révélation pour le peuple de Dieu, nous lisons dans Exode 13.21-22: “L’Eternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée, pour les guider dans leur chemin, et la nuit, dans une colonne de feu, pour les éclairer, afin qu’il leur fût possible de marcher de jour comme de nuit. La colonne de nuée pendant le jour et la colonne de feu pendant la nuit, ne cessèrent jamais de précéder le peuple d’Israël”. Il est de toute évidence à la lecture de ces deux versets que le Seigneur réside dans la nuée et la colonne de feu, et que Lui-même se tient à la tête de son peuple pour lui montrer le chemin qu’il doit prendre. Dans notre génération Dieu revient dans une colonne de feu. Donc, ce signe sûr devrait nous induire à quitter ce monde (comme Israël quitta l’Egypte) pour entrer dans la ville éternelle, dans la nouvelle Jérusalem de Dieu. Plusieurs disent: la Bible ne nous informe pas que Dieu nous enverrait un prophète spécial avant l’enlèvement. Faisons abstraction que réellement la Bible nous en parle. Dans le cas d’Abraham également. Dieu donna seulement la promesse que ses descendants sortiraient du pays de l’esclavage sans parler d’un prophète particulier qui en serait l’instrument. (Gen. 15.13-16). Nous voyons beaucoup d’analogies dans le service de Moïse et celui du frère Branham. Quand Dieu envoya Moïse, Il lui donna deux signes par lesquels le peuple d’Israël devait croire à sa mission divine. (Ex. 4.1-9). Lorsque l’ange de l’Eternel vint à frère Branham le 7 mai 1946, il lui dit: «Comme deux signes furent donnés à Moïse, de même à toi aussi, il sera donné deux signes. Le premier: tu prendras la main droite du malade dans ta main gauche, ensuite de quoi la maladie de cet homme sera visible sur ta main de telle manière que le malade lui-même la verra. Au moment de la guérison, pendant la prière, ta main redeviendra normale, signe que le malade est réellement guéri». Comme deuxième signe, frère Branham reçut le don du discernement et de la révélation, par lequel il pouvait dire aux malades quelles étaient leurs souffrances, leur sollicitation et tout ce que Dieu lui révélait de leur vie. Comme du temps de Moïse, ces deux signes suscitèrent la foi en Dieu et la foi au service et à la mission du prophète son envoyé. Il en fut de même à notre époque. Des millions ont vu ces deux signes se manifester dans le service de frère Branham et reconnurent que Dieu lui avait donné la mission de conduire son peuple hors de l’esclavage humain et de le préparer pour l’imminent retour du Seigneur. Dans Nombres 12.6-8 nous lisons: “… Ecoutez bien mes paroles. S’il y a parmi vous un prophète, moi, l’Eternel, je me fais connaître à lui en vision; je lui parle en songe. Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse, qui est fidèle dans toute ma maison. JE PARLE AVEC LUI BOUCHE A BOUCHE, D’UNE MANIERE VISIBLE, ET NON PAR ENIGMES, ET IL CONTEMPLE L’IMAGE DE L’ETERNEL…”. Cette grâce fut particulière à Moïse et le distinguait de tous les autres prophètes. Cela s’accorde aussi au cas de frère Branham. Quoique Dieu ait eu beaucoup de messagers oints, nous voyons cependant dans la vie de frère Branham que tout le conseil de Dieu lui était confié, que Dieu lui parla de bouche à bouche et qu’il lui fut permis de voir une forme de Sa manifestation. Celui qui est au courant de l’histoire de sa vie et particulièrement des révélations du Seigneur dans ses trois dernières années, reconnaît clairement ces faits. (J’en parlerai davantage dans la suite.) Plusieurs disent que cette prétention n’est pas justifiée. Coré de la tribu de Lévi parlait de la même façon. Veuillez lire à ce sujet tout le chapitre 16 des Nombres. Dans le verset 3, nous lisons: “Ils se rassemblèrent donc contre Moïse et contre Aaron et ils leur dirent: C’en est assez! Car toute l’assemblée, tous sont consacrés, et l’Eternel est au milieu d’eux. Pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l’assemblée de l’Eternel?”. Comme Coré qui rassemblait les principaux et les chefs du peuple contre Moïse, ainsi arriva-t-il au temps de Jean et du Seigneur Jésus. Ce furent les scribes, les pharisiens et les principaux du peuple qui se révoltèrent contre eux. Il en est exactement de même aujourd’hui. Mais comme Coré et les 250 autres reçurent le châtiment de Dieu, ainsi recevront leur châtiment les adversaires qui se liguent pour empêcher et dénigrer le travail de son prophète élu.

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Troisième suite — Février 1967 Je vous salue tous cordialement au nom du Seigneur avec ces paroles d’Esaïe 48.6-8: “Tu as entendu mes prédictions. Les voilà toutes réalisées. Et maintenant, ne le proclamerez-vous pas vous-mêmes?… Je vais désormais révéler des événements nouveaux, encore cachés et inconnus de toi. C’est maintenant qu’ils vont se produire et non dans le passé; avant ce jour tu n’en as rien su, de sorte que tu ne pourras dire: Je le savais bien! Non, tu n’en as pas été informé, tu n’en as rien su et la nouvelle n’en est pas parvenue jusqu’à ton oreille;…”. Dieu a dirigé les choses d’une manière telle que le message fut diffusé en un court laps de temps en Europe et dans les pays d’outre-mer. Nous avons envoyé sur demande 20, 30, 50 même 100 exemplaires à de nombreuses adresses. Le Seigneur emploie son peuple pour que sa parole soit répandue. De cette manière les élus de Dieu sont renseignés en dernière heure avant la venue du Seigneur sur ce que Dieu a fait aujourd’hui. Celui qui a encore quelque peu la crainte de Dieu dans son coeur, sait que le Seigneur s’est puissamment révélé dans notre génération. Celui qui connaît la Bible sait aussi que nous sommes tout proches de la venue du Seigneur. Il convient maintenant que l’Eglise, son épouse soit réveillée et préparée. De nombreuses personnes ne peuvent encore comprendre pourquoi je fais spécialement mention de frère Branham et pourquoi je prends fréquemment parti pour lui, c’est-à-dire pour son message qu’il apporta de la part de Dieu, Mais, quand dans la suite vous entendrez tout ce que Dieu a révélé à son serviteur, vous reconnaîtrez combien ce message est important et qu’il est en relation directe avec les ordres de Dieu. Réfléchissons à ce seul fait. Cet homme de Dieu se basant sur une vision a pu dire 10’000 fois «ainsi parle l’Eternel», sans que jamais quelque chose se révélât une erreur: avant son départ il déclara: «Si une personne seulement dans le monde entier peut prouver qu’une révélation ne soit pas juste, même partiellement, je suis d’accord qu’on me prenne pour toujours comme faux prophète». Il disait souvent: «Dieu ne peut se tromper, ce qu’Il me montre, je puis le dire sans hésitation». C’est bien ce dont nous avons besoin, c’est-à-dire que seul celui qui a réellement reçu une révélation de Dieu puisse dire: «Ainsi parle l’Eternel». C’est précisément parce qu’aujourd’hui beaucoup suivent leur propre esprit et prennent les pensées de leur coeur pour message de Dieu que le respect de Dieu a disparu parmi les hommes. Mais le Seigneur est fidèle. Il rétablira toute chose. En juin 1933 le frère Branham vit en vision les événements de la fin des temps. Il vit que tout était rasé à même le sol. Il voyait du feu et de la fumée jusqu’à ce que tout fût en cendres. Frère Branham disait depuis ce jour que tout ce qui ne s’est pas encore réalisé le sera entre les années 1933 à 1977. Ici je dois souligner que frère Branham n’a jamais dit que l’enlèvement aura lieu à cette époque. Personne ne sait quand le Seigneur revient, c’est bien pour cela qu’il nous est dit de prier. Mais si la terre et ses oeuvres seront brûlées entièrement, selon 2 Pierre 3.10, alors nous savons tous que l’enlèvement est absolument imminent, car avant que les jugements de Dieu n’atteignent cette terre, il faut que l’Eglise soit enlevée. Il est évident qu’avec l’apparition de Jean-Baptiste sur terre les Ecritures s’approchent de leur accomplissement. Tous les prophètes avaient prophétisé jusqu’à cette époque. 4000 ans s’étaient écoulés, mais en une seule génération, allait s’accomplir ce qui avait été prédit tout au cours de milliers d’années. Il en est aussi de même maintenant. Pendant 2000 ans tous les vrais croyants ont attendu la venue du Seigneur, mais maintenant le temps est accompli. Avec l’entrée sur scène du précurseur de la deuxième venue du Seigneur, nous sommes arrivés tout près de l’accomplissement de toutes les promesses annoncées. A ce sujet nous avons des directives bibliques exactes. Nous n’avons qu’à penser aux paroles de Jésus au sujet du figuier (Mat. 24.32-34). Le passage qui concerne le retour de peuple d’Israël, s’est accompli sous nos yeux. Le Seigneur disait textuellement: “Cette génération ne passera pas, jusqu’à ce que tout soit accompli”. Dans le texte original comme dans presque toutes les langues le mot “génération” est employé. La “concordance” aussi traduit de cette façon. En bon allemand, cela veut dire: «La génération qui vivra à l’époque du retour d’Israël dans sa partie, aura la preuve que tout se réalise sous ses yeux». Nous ferons remarquer que le drapeau d’Israël avec l’étoile de David flotta le 7 mai 1946 pour la première fois après plus de 2000 ans. Le même jour à la même heure un ange de l’Eternel vint vers frère Branham, lui donna l’ordre de partir prêcher la parole de Dieu. Entre autres l’ange lui dit: «Dis aux hommes que leurs pensées résonnent plus fort au ciel que leurs paroles ne le font sur la terre». Il n’y a pas de doute: le temps est proche où nous pouvons réellement compter sur le retour du Seigneur. Ce serait ici la place où pourrait être relevées de nombreuses prédictions qui se sont réalisées dans notre génération. Pensons à Zacharie 14.1-5, où l’on nous dit que Jérusalem appartiendra à moitié aux ennemis et à moitié au peuple d’Israël. Cela ne s’est-il pas passé sous nos yeux? Ensuite il est dit: “Dans ce temps-là le Seigneur sortira… et Il posera ses pieds sur le Mont des Oliviers…”. Malheureusement il ne m’est pas possible, dans le cadre de ce traité d’entrer dans les détails. Pour avoir une vue d’ensemble de l’époque à laquelle nous vivons nous devons connaître la répartition biblique du temps. Dieu créa le monde en six jours, le septième jour Il se reposa. Nous lisons dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau, qu’un jour aux yeux de Dieu est comme 1000 ans. D’Adam à Abraham il y a 2000 ans et à nouveau 2000 ans d’Abraham jusqu’à Christ. Ensuite depuis Christ jusqu’à nos jours nous avons bientôt 2000 ans, ensemble cela fait presque 6000 ans. Le septième millénaire sera le jour de repos de l’Eternel, le règne de mille ans. Il est aussi écrit: à cause des élus, les jours seront abrégés. Nous en pouvons déduire que ce siècle ne sera pas complètement écoulé avant le retour de Jésus-Christ. Cela correspond à ce que frère Branham vit en 1933. Quoiqu’il en soit, il est plus tard qu’on l’admet généralement. Nous ne disons pas cela pour établir une spéculation sur le temps et l’heure, mais seulement pour secouer le peuple de Dieu et le réveiller. D’après les saintes Ecritures, tous s’endormirent, mais alors à minuit retentit le cri: “L’époux arrive, préparez-vous pour aller à sa rencontre”. Très peu, si nous prenons en considération la masse des croyants, se rendent compte que cette parole se réalise sous leurs yeux. Pourtant frère Branham a fait un appel puissant en élevant sa voix comme une trompette à travers le monde: “Voici l’époux, préparez-vous”.

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Dans le passé, beaucoup se sont attribué le droit d’interpréter le contenu des Saintes Ecritures, mais aucun n’en avait reçu l’autorisation de Dieu, car lorsque Dieu Lui-même accomplit ce qu’Il a exprimé auparavant, toute interprétation humaine devient superflue. Les scribes n’ont pas reconnu le Seigneur lors de Sa Première venue et n’ont pas discerné l’accomplissement des Ecritures sous leurs yeux, pour la bonne raison qu’ils croyaient davantage à leur propre interprétation de la Parole de Dieu. Aujourd’hui, c’est pareil! Pourtant, de même qu’autrefois, le Seigneur a envoyé un prophète qui n’a été formé ni dans une école biblique, ni dans un institut de théologie, mais qui a été appelé comme tel dès le berceau. Frère Branham dit avoir eu des visions à l’âge de deux et trois ans. Il a été conscient toute sa vie de l’appel de Dieu et de sa responsabilité à l’égard du peuple de Dieu. Plus le ministère est grand, plus grande est aussi la responsabilité qui s’y rattache. Jérémie reçut dès son appel au ministère prophétique l’ordre d’arracher, d’abattre, de ruiner et de détruire, afin de bâtir et de planter (Jér. 1.10). Dieu ne tolère aucun autre Dieu à Ses côtés, car Il dit: “Je ne donnerai pas Ma gloire à un autre”. De même, Il ne tolère pas dans Son Eglise l’existence de doctrines qui ne s’accordent pas avec Sa Parole. Le prophète que Dieu a envoyé pour notre temps a présenté avec force la doctrine des Saintes Ecritures sur la divinité, prouvant que le Seigneur Dieu est UN SEUL, bien qu’Il se manifeste de différentes manières. Pour ceux qui connaissent la Parole des prophètes, il n’y a là rien d’étrange. Esaïe 43.10, dit: “Vous êtes Mes témoins, dit l’Eternel, vous, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous le sachiez, que vous me croyiez et compreniez que c’est Moi: AVANT MOI, il n’a point été formé de Dieu, et APRES MOI il n’y en aura point. C’est Moi, Moi qui suis l’Eternel, et hors de Moi il n’y a point de Sauveur”. Nous lisons encore dans Esaïe 45.5: “Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, hors Moi il n’y a point de Dieu”. Bien d’autres passages bibliques semblables pourraient encore être mentionnés. Ces versets démontrent l’importance que Dieu attache à ce que Son peuple Le connaisse. Cette connaissance du seul Dieu vivant doit être maintenue ou rétablie sur le fondement biblique. Au verset 6 du chapitre 45 d’Esaïe, il est précisé: “C’est afin que l’on sache, du soleil levant au soleil couchant que hors Moi il n’y a point de Dieu: Je suis l’Eternel, Il N’Y EN A POINT D’AUTRE”. Cette parole exprime aujourd’hui encore la volonté de Dieu. Les hommes ont cherché à approfondir leur connaissance de la divinité par leur propre intelligence, mais ils n’ont pas atteint leur but. Ce n’est que lorsque Dieu se révèle Lui-même que l’homme peut jeter un coup d’oeil dans les merveilleux mystères de la divinité. A cet égard, il importe de ne pas se laisser entraîner à d’autres pensées que celles exprimées dans la Parole de Dieu, ni de vouloir compléter les textes bibliques. Dans Genèse 1.26 il est écrit: “Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance”. Je ne pense pas qu’un autre verset de la Bible ait fait surgir autant de pensées et d’opinions humaines, autant d’interprétations intellectuelles. Sur ce verset, toute une doctrine a été édifiée, prétendant que Dieu n’est pas une seule et même personne. Pourtant, celui qui lit attentivement constatera que ce qui se rapporte à Dieu est écrit au singulier “Puis Dieu dit …”. Dans la suite de ce verset, Dieu parle comme s’adressant à quelqu’un; il est donc exact que d’autres personnes sont présentes, puisque cela est ainsi écrit. La question qui se pose est celle-ci: A qui Dieu parla-t-ll? Puisque c’est une question biblique, nous devons chercher une réponse biblique. Une réponse ne venant pas de la Bible est mensongère; elle ne peut être qu’une falsification de la Parole de Dieu originale. Selon Apocalypse 22.18, la malédiction frappe tous ceux qui ajoutent quelque chose à la Parole de Dieu. C’est pourquoi la réponse à Genèse 1.26 doit se trouver à l’intérieur des Saintes Ecritures. En lisant Job 38.4 et 7, nous découvrons la conversation que Dieu lui tient: “Où étais-tu quand je fondais la terre? Dis-le, si tu as de l’intelligence… alors que les étoiles du matin éclataient en chants d’allégresse, et que tous les fils de Dieu (les anges) poussaient des cris de joie?”. Cette conversation se rapporte à la création de la terre et nous voyons par le contexte que l’ensemble des armées célestes était présent à cette création. Dans l’Ancien Testament, Dieu s’est souvent révélé sous la forme d’un ange, et c’est la raison pour laquelle Il pouvait dire aux anges qui étaient avec Lui: “Faisons l’homme à notre image…”. Pour ceux qui ont le coeur ouvert, préférant plutôt croire la Parole de Dieu que les doctrines des hommes, il est clair que Dieu n’a jamais prononcé une parole pouvant donner l’impression qu’Il est formé de plusieurs personnes. En ce qui concerne l’ordre de création, il est écrit: “Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre”. Ce sont donc bien les cieux et tout ce qu’ils contiennent, qui ont été créés premièrement. Puis le Seigneur vint avec Ses anges pour créer la terre. Les anges de Dieu participèrent à cet évènement avec des cris de joie devant la face de leur Seigneur. Au chapitre 28 d’Ezéchiel, la chute de Lucifer nous est décrite au milieu du jardin d’Eden dans toute sa gloire. Nous lisons la deuxième partie du verset 12: “Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Eden, le jardin de Dieu; tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses… tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées…”. Nous avons là une description de Lucifer dans son état original. Le texte dit explicitement qu’il se trouvait dans le jardin de Dieu. A ce moment-là, il habitait encore parmi les anges. Nous ne voulons pas entrer dans d’autres détails à ce propos, mais il n’est pas difficile de reconnaître, en lisant les Ecritures, à qui Dieu parlait lorsqu’Il créa l’homme. Malheureusement, les hommes ont fait l’impossible pour dresser les versets bibliques les uns contre les autres. Comme nous l’avons lu dans les deux passages cités plus haut, Esaïe établit le témoignage de Dieu et déclare que le peuple de Dieu est témoin qu’Il EST UNIQUE. Comment donc serait-il possible qu’un seul autre verset de la Bible puisse dire le contraire? Aucun apôtre ou prophète n’emploie le passage de Genèse 1.26 pour fonder la doctrine de la divinité. La vérité biblique de l’unité de Dieu demeure le fondement original du peuple de Dieu d’aujourd’hui, comme il l’a été, et le demeure pour Israël, qui ne croit qu’en un seul Dieu. Ce Dieu unique est créateur, Sauveur, Médecin, Roi des rois; oui, Il est tout en tous. C’est précisément à cause de la multiplicité de Sa nature et de Son existence que le mot “Elohim”, qui comprend l’idée de la pluralité, est employé à Son égard. Pourtant, cette pluralité ne se rapporte pas à des personnes, mais bien aux révélations d’un SEUL Dieu. C’est parce que frère Branham était un véritable prophète de Dieu qu’il a enseigné ce que tous les prophètes ont enseigné avant lui. En enseignant différemment, il eut été un faux prophète.

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Beaucoup ne retournent que jusqu’au commencement de leur église, et ils enseignent ce qui a été enseigné depuis cinquante, cent, deux cents ou quatre cents ans, selon le temps où leur dénomination a commencé. Ils s’en réfèrent au fondateur, et ne remarquent point que, spirituellement, ils sont restés en arrière. Ils demeurent fixés sur ce que celui-ci a enseigné, sans Lettre circulaire — Juillet 1974 2 revenir à la divine autorité de la Parole. Toutes les églises et communautés retournent à leur source, et se réfèrent à leur origine. Cependant, celui qui appartient à l’Eglise de Jésus-Christ laisse tout cala de côté, et parvient à l’enseignement des apôtres et des prophètes. Il ne s’arrête ni à Rome, ni à Nicée, mais il trouve son chemin directement auprès de Dieu et de Sa Parole. Sans s’en rendre compte, les hommes enseignent ce qui a été ajouté et pratiqué au cours des siècles, et déclarent faux l’original qui était enseigné au commencement. Ils acceptent comme juste ce qui a été ajouté par la suite, parce qu’ils ne se sont pas efforcés de retourner jusqu’au commencement. Jean écrit sur ce qui était au commencement. Au commencement, il n’y avait pas les interprétations et les explications de l’Ecriture: “Au commencement était la Parole”. Que cela puisse pénétrer les coeurs, car au commencement, la Parole était la semence originale de Dieu, laquelle portait des fruits divins. Ensuite seulement vinrent les interprétations. Celui qui croit la Parole de Dieu telle qu’elle a été prononcée par la sainte bouche du Seigneur, celui-ci vivra. Mais celui qui croit les interprétations données après coup, celui-là mourra. Ces faits se trouvent confirmés depuis le temps d’Adam et d’Eve. La Parole de Dieu vient toujours en premier, ensuite vient l’interprétation. Moïse entra le premier en scène, puis Balaam. Ce fut Moïse qui, le premier, fit les miracles selon une révélation divine, ensuite les magiciens firent de même. Premièrement, sortirent les véritables prophètes avec le “Ainsi dit le Seigneur!” de la Parole de Dieu, puis vinrent les faux prophètes avec leurs interprétations. Au commencement, il y avait les vrais apôtres, ayant l’enseignement de Jésus-Christ, puis entrèrent en scène les faux apôtres. Tout ce qui est vrai et authentique vient de Dieu, conformément à la Parole qui était dès le commencement. Toutes les interprétations reçues après coup sont venues, elles, du diable. Revenons à notre texte, et occupons-nous maintenant des directives qu’il contient. “Soyez donc patients, frères, jusqu’à l’avènement du Seigneur”. Selon Galates 5.22, la PATIENCE est un fruit du Saint-Esprit. C’est là qu’est manifesté s’il s’agit de notre propre patience, produite par nos propres efforts, ou si le fruit de la patience est produit par le Saint-Esprit. C’est de cette seule manière que nous pourrons persévérer et mettre en pratique la Parole. A ce propos, nous pensons à Hébreux 10.36,37: “Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas”. Dans ces deux passages de l’Ecriture, il est question de la venue du Seigneur et de la patience produite par l’Esprit. Jacques nous donne une indication pratique sur la patience, lorsqu’il écrit: “Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison”. Il y a là une grande leçon pour chacun de nous. L’exemple pratique d’un laboureur doit nous aider à comprendre ce que le Seigneur veut nous dire. Le laboureur sait que toutes choses arrivent en leur saison, car Dieu a également ordonné les choses terrestres d’une façon merveilleuse. Il envoie de la pluie avant les semailles, et Il envoie de la pluie avant la récolte. Les deux sont nécessaires. La première pluie sert à fertiliser la terre, à l’humecter, afin que la semence tombant en elle puisse mourir. Par l’humidité, elle pourrit, et ainsi la nouvelle vie se trouve libérée pour paraître. La pluie suivante est donnée pour amener la nouvelle vie à maturité. Celle-ci est tout d’abord tendre et délicate, mais par la pluie et le soleil, elle s’affermit et parvient à pleine maturité. Il est merveilleux de savoir que le Seigneur Se sert d’exemples terrestres pour nous exposer les choses célestes. Nous devons seulement prendre patience jusqu’à ce que Dieu fasse ce qui est nécessaire: “Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l’avènement du Seigneur est proche”. De nos jours, où chacun est pressé et trouve que rien ne va assez vite, nous devons prendre patience et affermir nos coeurs, ce qui ne peut être réalisé que par la grâce, car l’avènement du Seigneur est proche. C’est précisément en relation avec le retour du Seigneur qu’il nous est parlé de persévérer dans la patience.

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lettre circulaire — Juillet 1974 3 Ce n’est pas le laboureur qui détermine le temps où vient la pluie de l’arrière-saison; ce n’est pas lui qui détermine le temps des semailles et celui de la récolte; mais c’est le Seigneur Luimême qui dispose toutes choses pour le temps propice. Tout est soumis à un développement particulier, et cela est ordonné de Dieu. Paul, le grand apôtre du Seigneur, avait une vision profonde du plan de salut de Dieu le Tout-Puissant. Le mystère de Dieu lui avait été révélé de plusieurs manières. Dans Ephésiens 1, il écrit aux véritables croyants au sujet de l’élection préparée dès avant la fondation du monde; de l’amour de Dieu par lequel nous avons été prédestinés en Jésus-Christ à être Ses fils selon le bon vouloir de Sa volonté. Il parle de la rédemption acquise par le Sang, du pardon de nos transgressions selon la richesse de Sa grâce, de toute sagesse et intelligence qui nous ont été accordées avec surabondance. “… nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même,…”. Auprès de Dieu, il n’y a point de hasard. Il ne fait pas des plans au dernier moment, mais de toute éternité Il a conçu un plan qu’Il accomplit. Personne ne pourra empêcher l’accomplissement de Son plan de salut, nous pouvons en être certains. Mais tout se passe en son temps, que ce soit pour les pluies de la première et de l’arrière-saison, ou le temps des semailles et de la récolte. Celui qui veut comprendre correctement le règne de Dieu doit savoir que pour chaque action de Dieu il est nécessaire que le temps destiné à cela soit arrivé. Paul continue en disant: “… pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis,…”. Ce n’est pas nous, mais Dieu qui décide du temps et de l’heure à laquelle quelque chose doit arriver. La naissance de Jésus-Christ, Sa vie et Sa mort, Son ascension et l’effusion du Saint-Esprit, Son retour, tout a été fixé par Dieu de toute éternité. Il a tout ordonné, et nous devons uniquement reconnaître cet ordre divin et nous y soumettre. C’est pourquoi cette Parole nous exhorte à être patients jusqu’à ce que le déroulement divin soit venu à sa pleine mesure. Au commencement de l’Eglise du Nouveau Testament, ils durent attendre que descendît la première pluie, pour que les semailles de la précieuse Parole puissent avoir lieu. Maintenant, à la fin, nous devons attendre jusqu’à ce que la pluie de l’arrière-saison soit répandue sur la Semence de Dieu, et que le Soleil de Justice rayonne pleinement sur la récolte. Dieu l’a promis, et Il le fera s’accomplir, non pas quand nous le désirons ou le voulons, mais quand le développement prévu dans Son plan de salut montrera que c’est le moment, c’est-à-dire quand ce sera nécessaire. Jacques nous exhorte par ces paroles “Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur”. Souvent, la patience des prophètes a été éprouvée au-delà de toute mesure, parce que souvent, jusqu’à ce que s’accomplisse ce qu’ils avaient dit au Nom du Seigneur, il s’écoulait beaucoup de temps, et parfois même des centaines d’années. Déjà de leur vivant, ils attendaient avec patience l’accomplissement des promesses. Pour Abraham, cela dura 25 ans; cependant, il était certain que s’accomplirait ce que Dieu avait promis. Ce ne sont pas les prophètes qui déterminent le temps, mais bien Dieu seul. Et à l’égard des promesses de Dieu, nous ne pouvons pas nous laisser dérouter par l’incrédulité; mais au contraire, nous donnons à Dieu l’honneur, et Le remercions parce qu’Il accomplira toutes choses à la perfection. Beaucoup de promesses qui se rapportent au temps de la fin se sont déjà accomplies, et les dernières s’accompliront certainement dans peu de temps. Dans cette parole de l’Ecriture, tous ceux qui ont persévéré dans la foi et la patience sont appelés des bienheureux: “Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda…”. Dans ce texte, il est question de la venue du Seigneur, de la pluie de la première et de l’arrièresaison, et il nous est dit que nous devons prendre comme exemple la patience et la persévérance des prophètes. Cependant, ce n’est pas le nom d’un grand prophète qui nous est donné comme exemple, mais celui de Job. L’Ecriture ne parle pas en vain. C’est pourquoi nous savons que ce fait est d’une grande signification pour l’Eglise de Jésus-Christ, en rapport avec son rétablissement dans les derniers jours. Jacques ne parle pas des souffrances et de la pauvreté qui ont atteint Job, et pas davantage du tas de cendres sur lequel il se tenait prostré. Tout cela nous est connu. Non, ce n’est pas de cela qu’il est question, mais de sa patience; et il met tout particulièrement l’accent sur la fin que le Seigneur lui accorda. O Eglise du Seigneur, persévère! Le Seigneur nous préparera Lui-même une merveilleuse issue. Il bénit également la sortie comme l’entrée. Il est possible que nous Lettre circulaire — Juillet 1974 4 passions comme Job par l’épreuve, et soyons pour un temps incompris et blâmés par nos amis. Il semble souvent que le diable a reçu la permission de Dieu, comme pour Job, de nous éprouver de toute manière et de nous frapper. Job a été soumis à beaucoup de ravages; les messagers de mauvaises nouvelles ne faisaient que se succéder. Cependant, le Seigneur Lui-même rendit témoignage de Job par ces paroles: “Il n’y a personne comme lui sur la terre; c’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal” (Job 1.8). Pourtant, il fut éprouvé. C’est le même témoignage que le Seigneur peut rendre de Son Eglise. Cependant, elle doit, comme Job, passer par les plus profondes épreuves, jusqu’à ce que soit révélée la pleine restauration. A cet égard, nous pensons à cette parole de notre Sauveur, dans Luc 22.31,32: “Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point…”. Le Seigneur a prié pour nous tous. Nous pensons plus particulièrement à la prière sacerdotale. Et si le diable essaie de plusieurs manières de nous causer du dommage, il sera à la fin manifesté que Dieu a atteint avec nous tous le but qu’Il S’était assigné. Il nous donne de la patience et de la persévérance, et comme pour Job, Il a promis de restaurer toutes choses. Nous avons seulement à prendre patience jusqu’à ce que le temps soit venu. Nous lisons dans le dernier chapitre de Job: “L’Eternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis; et l’Eternel lui accorda le double de tout ce qu’il avait possédé”. A cet égard, nous pouvons recevoir une nouvelle leçon. Bien que les amis de Job l’aient accusé et blâmé, il avait reçu la grâce de Dieu pour prier en leur faveur. Dans ce temps, nous aussi sommes incompris de nos amis et de nos connaissances. On dit de nous toutes les choses possibles.

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LA RECOLTE EST MURE Le Seigneur Lui-même parle de la grande récolte, et c’est aussi Lui qui exauce les prières en envoyant des ouvriers dans la moisson. Cependant, un tel envoi est lié à un appel particulier. Ceci me rappelle l’événement que je vécus lorsque le Seigneur me montra le champ de blé doré et la nouvelle moissonneuse-batteuse, et qu’Il me donna l’ordre de rentrer la récolte. En ce temps-là, je n’avais pas la moindre idée de ce que frère Branham avait dit en rapport avec cela. Maintenant, ces déclarations de frère Branham sont à nouveau répandues et interprétées comme s’il avait dit que l’Antichrist venait sur la moissonneuse-batteuse. Cela serait pour nous tous une chose entièrement nouvelle d’apprendre que l’Antichrist s’occupe de rentrer la récolte! Je voudrais donc citer, en anglais et en français, les déclarations de frère Branham à ce sujet, afin que chacun puisse former sa propre opinion à ce sujet. Voici donc ces citations: Trying to do God a Service (27 nov. 1965, Shreveport, La.) «Father, I pray for them. But the stalk must dry, so I cannot pray for it; it must die, so is it dead. But I pray for the wheat, Lord, that’s forming into the Body of Christ. Grant, Lord, that the fresh waters of God will keep Its Cheeks bathed with tears of joy and understanding until the combine cornes to take it Home. In Jesus’Name, I commit it all to you, Lord…». «Père, je prie pour eux. Mais la tige doit sécher, c’est pourquoi je ne peux prier pour elle; elle doit mourir, aussi est-elle morte. Mais, Seigneur, je prie pour le blé qui est en train de se former dans le Corps de Christ. Accorde-leur, Seigneur, que les fraîches eaux de Dieu gardent leurs joues baignées par des larmes de joie et de compréhension, jusqu’à ce que la moissonneusebatteuse vienne pour les prendre à la Maison. Au Nom de Jésus, je Te les remets tous, Seigneur…». Invisible Union of the Bride (25 nov. 1965, Shreveport, La.) «Where are you standing? I am trying to tell you: Pull away from those shucks and get out here in the wheat where you can get ripe before the sun. I hear the coming of the combine…». «Où en êtes-vous? Je cherche à vous dire: Retirez-vous de cette balle, et venez ici dans le blé où vous pourrez mûrir au soleil. J’entends la venue de la moissonneuse-batteuse…». The rapture (3 déc. 1965, Yuma, Arizona) «The only thing, the Church coming out has got to lay before the sun tu ripen. The great combine will come by afterwhile. The wheat * — will be burned, the stalks, but the grain will be gathered into it’s garner». «La seule chose qu’ait à faire l’Eglise qui sort, c’est de se tenir devant le soleil pour mûrir. La grande moissonneuse-batteuse viendra après un temps. Le blé * — sera brûlé, la tige, mais le grain sera rassemblé dans son grenier». (* Frère Branham se corrige aussitôt. Ce n’est pas le blé, mais la tige qui sera brûlée). lettre circulaire 2 — Avril 1975 3 Harvest time (Phoenix, 12 déc. 1964) «You know what? I hear the coming of the combine. The world council— she will separate it. What’ll she do? — shake her off of her stalk. But she has got an elevator waiting for her. She’ll go home one of these mcrnings. Oh yes! If you understand, say Amen…» «Savez-vous quoi? J’entends la venue de la moissonneuse-batteuse. Le conseil mondial — elle le séparera. Que feront-ils? Ils la secoueront de sa tige. Mais elle a un élévateur qui l’attend. Elle s’en ira à la maison, un de ces matins. Oh, oui! Si vous le comprenez, dites: Amen…» Il est écrit: “Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point” (Mat. 3.12). Dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, chaque serviteur de Dieu a accompli la charge et le ministère qui lui avaient été confiés. Ce que Dieu a décidé d’accomplir, selon les plans qu’Il a faits, Il l’accomplit par le ministère de Ses serviteurs. Pas un ne copie le ministère de l’autre; aucun n’essaie d’imiter ce ministère, car chacun accomplit ce qui lui a été commandé.

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ETRE ASSIS DANS LA CHAIRE DE MOISE Dimanche 11 mai 1975, je pris part à une conférence en Belgique. Alors qu’un frère parlait, et qu’il citait à tout instant des portions des prédications de frère Branham, l’Esprit du Seigneur vint soudainement sur moi et me remit en mémoire cette Parole des Ecritures “Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse”. Je vis alors clairement que, de nos jours, la même chose se reproduit, en ceci que l’on se réclame du prophète envoyé par Dieu. Il nous est dit des scribes qu’ils s’étaient assis dans la chaire de Moïse (Mat. 23.2). C’est-à-dire qu’en se référant à lui, ils revendiquaient pour eux-mêmes une certaine autorité. Mais le Seigneur leur dit: “Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition” (Marc 7.9). Manquant de l’Esprit de Dieu, ils possédaient seulement la lettre de la Parole de Dieu, mais non Sa révélation. Ils faisaient de cette lettre une science, sans réaliser que tous ceux qui voulaient véritablement comprendre ce qu’avait dit Moïse, ainsi que les prophètes, devaient nécessairement se tenir sur le même fondement de la révélation divine. La Parole que l’Esprit a donnée ne peut pas être interprétée par l’intelligence; Elle doit être transfigurée, et Sa signification doit être révélée par le même Saint-Esprit qui L’a inspirée. Dieu Lui-même dit de Moïse: “Il n’a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que l'Eternel connaissait face à face” (Deut. 43.10). Moïse a dit, en rapport avec Christ: “L’Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez!” (Deut. 18.15; Act. 3.22). Moïse fut un prophète important dans l’histoire du salut. C’est lui que le Seigneur avait destiné à conduire les enfants d’Israël hors de l’Egypte, et c’est par lui qu’Il leur donna les commandements et la loi. Pour les Juifs, Moïse n’était pas un simple prophète, mais bien un prophète, tout particulier. C’est la raison pour laquelle les scribes se référaient si volontiers à lui. Cependant, à plusieurs reprises, le Seigneur Jésus, dans Matthieu 23, depuis le verset 13, appelle plusieurs fois les pharisiens et les scribes des hypocrites. Ils avaient enlevé la clef de la connaissance (Luc 11.52), car eux-mêmes n’étaient pas entrés, et ils ne laissaient pas non plus entrer ceux qui l’auraient voulu. ETRE ASSIS DANS LA CHAIRE DE PIERRE Dans toute l’histoire de l’Eglise du Nouveau Testament, nous rencontrons des situations semblables. Les prophètes et les apôtres avaient parlé en vertu d’un appel divin, sous l’inspiration directe du Saint-Esprit. Ce qu’ils ont prêché est infaillible, car Dieu Lui-même parlait au travers d’eux. Et à tout moment, l’on se réfère à ce qu’ont dit ces hommes de Dieu, sans pour autant que l’on ait une part à la proclamation, à la révélation et à la mission qui leur avaient été données en partage. L’église catholique romaine se réclame aujourd’hui encore de la déclaration faite par Jésus-Christ à Pierre: “Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux…”. On parle ouvertement d’être dans la chaire de Pierre, on parle de l’autorité et de la succession apostoliques, on parle de l’infaillibilité du Pape et de ses décrets, etc. ETRE ASSIS DANS LA CHAIRE DE PAUL Les églises protestantes se réclament plus particulièrement de Paul. La question est de savoir si, tout en faisant valoir cette prétention, elles ont aussi reçu une telle vocation et la compréhension spirituelle du plan de salut de Dieu? Il y a un grand abîme entre le ministère de Paul et les ministères de ceux qui se réfèrent à lui; quiconque connaît la Bible le sait très bien. C’est parce que le Seigneur Dieu était avec Paul d’une manière toute particulière que beaucoup se réclament de lui, mais sans avoir pour autant reçu de Dieu la même mission pour servir dans Lettre circulaire 3 — Août 1975 3 l’Eglise. Celui qui se réclame de Paul devrait également croire, enseigner, et pratiquer ce que croyait, enseignait et pratiquait cet apôtre. ETRE ASSIS DANS LA CHAIRE DES PERES DE L’EGLISE On connaît partout des personnalités éminentes de l’histoire de l’Eglise, et on s’y réfère. Les conciles, au cours desquels des décisions importantes furent prises, sont entrés dans l’histoire. Au temps de la Réformation parurent des hommes bien connus tels que Luther, Calvin, Zwingli, Huss, Schwengfeld, et d’autres encore. Et chaque fois que leurs pensées semblent s’adapter aux siennes, on se rapporte à de tels hommes. Il en est partout de même, que ce soit dans les églises indépendantes comme chez les Méthodistes, les Baptistes, dans l’Armée du salut ou dans d’autres dénominations, tous ont leurs grands hommes auxquels ils se réfèrent — et cela sans que les membres de ces dénominations soient prêts à comparer leurs traditions et les écrits qu’ils ont publiés avec les Saintes Ecritures. Au point de vue spirituel, on s’est arrêté, ne parlant que de ce que ces hommes avaient dit et fait dans le passé, et l’on a manqué de participer au progrès spirituel dans l’action de Dieu. Maintenant, l’Eglise de Jésus-Christ va être ramenée au christianisme original et à la pure doctrine biblique. ETRE ASSIS DANS LA CHAIRE DE BRANHAM Après un réveil, certaines choses se manifestent. Toujours à nouveau, cette évolution spirituelle est apparue au fur et à mesure, dès le début de l’Eglise du Nouveau Testament. Car il y a des hommes de Dieu qui reçurent directement du Seigneur une tâche à accomplir, et il y en eut d’autres qui agirent de leur propre initiative. Tous les serviteurs du Nouveau Testament ayant reçu leur ministère du Seigneur, savent ranger la parole prophétique à sa vraie place et, du commencement à la fin, en reconnaître l’accomplissement. Il est indispensable que tous ceux qui ont été saisis par le ministère béni de frère Branham puissent différencier cette double évolution, qui se manifeste à la suite de ce dernier réveil. Comme frère Branham lui-même le disait, de chaque réveil, il sort des jumeaux. L’un d’eux a des sentiments charnels, et l’autre est animé de sentiments spirituels. Les croyants de ce dernier groupe sont de vrais enfants de Dieu, et ils sont conduits dans toute la vérité par le Saint-Esprit. Les autres s’enthousiasment pour ce que Dieu a fait, mais ils ne s’y subordonnent pas, et ne deviennent ainsi pas participants de tout ce que Dieu fait. La prédication de la Parole apportée par frère Branham est sans aucun doute comparable à celle des apôtres et des prophètes. Son ministère n’a jamais été surpassé, et Dieu Lui-même a confirmé celui-ci par de puissants signes et miracles. On peut le comparer, sans exagération, au ministère de Moïse. Sa vocation, son ministère, l’apparition de la gloire de Dieu dans la nuée et dans la colonne de feu, rendent témoignage de l’importance de la tâche qui lui a été confiée. Ceux qui ont assisté à ses réunions étaient amenés à penser au prophète Elie, que le Seigneur pouvait employer d’une manière toute particulière. Nous sommes profondément reconnaissants pour le ministère béni du prophète du temps de la fin, mais nous devons veiller à disposer toutes choses selon la prédication entière des Saintes Ecritures. Car nous devons prendre garde à ce que ne se renouvelle pas, à notre sujet, ce qui est arrivé aux Juifs. Si nous avons reçu la révélation de la Parole, et si nous pouvons ordonner correctement l’accomplissement des prophéties bibliques, c’est quelque chose de merveilleux! Cependant, il importe maintenant de savoir si nous-mêmes avons été saisis ou non par la Parole, et si nous nous trouvons placés d’une manière biblique dans l’ensemble de l’Eglise de Jésus-Christ, car il est écrit dans Ephésiens 2. 21,22: “En lui, tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui, vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit”. Le Seigneur Jésus ne S’est pas seulement référé à Moïse, mais Il S’est également rapporté aux prophètes et aux psaumes. Il le fit afin de mettre en évidence l’accomplissement, pour ce temps-là, de l’ensemble de la Parole prophétique. Les scribes et les pharisiens, par contre, agissaient et enseignaient uniquement en rapport avec la personne de Moïse. Bien qu’ils se réclamaient de Moïse comme de leur prophète particulier, et qu’ils se soient assis dans sa chaire, ils ne reconnurent l’accomplissement d’aucune des nombreuses prophéties. Ils Lettre circulaire 3 — Août 1975 4 n’avaient aucune part à ce que Dieu faisait en ce temps-là. Pour les disciples de Jésus, il en alla tout autrement. Luc 24.27 dit, au sujet du Seigneur Jésus: “Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait”. Il dit encore, au verset 44: “C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplit tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes”. Or, de notre temps également, l’enseignement des apôtres et des prophètes fut, dans son intégralité et sa substance, replacé sur le chandelier. Cette classification de l’Ancien Testament en trois parties comprend l’ensemble de la révélation prophétique du plan de salut de Dieu, lequel trouve sa réalisation dans le Nouveau Testament.

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Dans le Nouveau Testament, nous trouvons de nouveau cette classification en trois parties: les Evangiles, les épîtres et la révélation. Pour garder l’équilibre dans la prédication, pour avoir une vue d’ensemble sur ce qui doit être prêché et cru, et pour connaître ce que Dieu accomplit, nous devons inclure dans notre prédication toutes les Saintes Ecritures. Ceux qui, par la grâce de Dieu, avaient été établis comme apôtres, avaient dès le commencement inclus la Parole prophétique tout entière dans leur prédication, et ils l’avaient classée correctement, selon le développement de l’Eglise du Nouveau Testament. Ils ne se référaient pas uniquement à un seul homme, mais dans ce qu’ils prêchaient, ils avaient une vue d’ensemble du plan de salut de Dieu. Marc commence son Evangile en citant aussitôt les paroles prophétiques d’Esaïe et de Malachie, lesquelles s’étaient accomplies au cours du ministère de Jean-Baptiste, qui était venu préparer la première venue de Christ. Que ce soit dans leurs prédications ou dans leurs épîtres, les apôtres ont toujours trouvé la parole prophétique qui convenait, et ils l’ont incorporée à l’Eglise du Nouveau Testament conformément à l’enseignement. Cependant, déjà du temps de l’Eglise primitive, il y avait des hommes qui voulaient faire quelque chose dans le Royaume de Dieu, sans en avoir reçu la charge de Dieu. Habituellement, cette sorte de gens ont la conviction qu’ils comprennent tout, et qu’ils font tout bien mieux que ceux que le Seigneur a appelés à exercer un ministère déterminé. Josué pouvait véritablement se rapporter à Moïse, car son ministère était la continuation de ce que Dieu avait commencé à faire par Moïse. Mais, qu’en était-il des Pharisiens et des scribes? Nous devons comprendre que, dans le Royaume de Dieu, chacun ne peut pas faire ce qu’il veut. Ce n’est pas notre plan qui doit être exécuté, mais bien le plan de Dieu. Dans l’Eglise de Jésus- Christ, il n’y a point de place pour les ouvriers clandestins. Ceux-ci viennent seulement pour attirer quelques personnes à eux, et puis, ils se rendent indépendants. Mais les membres du Corps de Christ respectent tous l’ordre biblique dans lequel est établie l’Eglise, et chacun trouve sa place dans le rassemblement des saints. Seuls, les vains discoureurs et les séducteurs ne peuvent se soumettre (Tite 1.10). Au verset 11, Paul dit: “… auxquels il faut fermer la bouche. Ils bouleversent des familles entières, enseignant pour un gain honteux ce qu’on ne doit pas enseigner”. Il s’agit donc de personnes qui veulent obtenir un gain, parce qu’elles ne veulent pas travailler. L’apôtre qui exalte l’amour d’une manière toute particulière dans 1 Corinthiens 13 est le même qui écrit cette sévère mise en garde. C’est parce que, lorsqu’on a reçu une vocation divine, il s’y rattache aussi une grande responsabilité. Depuis que frère Branham a été rappelé auprès du Seigneur, nous avons expérimenté comme jamais auparavant la progression de l’oeuvre de Dieu dans le monde entier. Dieu a Lui-même ouvert les portes, Il a frayé les chemins, et, comme au temps de Josué, Il a veillé à ce que Son peuple soit conduit plus en avant. Personne ne peut nier cela, c’est un fait divin. Cependant, de même que dans le passé beaucoup se réclamaient de Moïse, de Paul, de Pierre ou d’hommes connus de l’histoire de l’Eglise, maintenant aussi, certains se réclament de frère Branham sans en avoir la compétence, et sans avoir reçu de Dieu une charge pour le service de l’Eglise de Jésus-Christ. Jacques 3.1 dit: “Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner…”. Ce sont des ouvriers déloyaux, qui ne peuvent pas trouver leur place dans l’Eglise, ni ne peuvent se subordonner. Paul les appelle de vains discoureurs, des trompeurs. Ils n’apportent pas publiquement leur doctrine, comme le firent Christ et les apôtres, et comme le fait chaque serviteur de Dieu; mais ils vont de maison en Lettre circulaire 3 — Août 1975 5 maison (2 Tim. 3). Ils se trouvent peu sûrs parmi les véritables croyants de l’Eglise de Jésus- Christ. Ils ont peur au milieu d’eux, parce qu’ils savent qu’ils ne peuvent pas dans ce lieu, poursuivre leur trafic sans entrave, et que leur nature va être reconnue et exposée à la lumière. “… tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et … tu les as trouvés menteurs” (Apoc. 2.2).

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C’est uniquement aux ordonnances d’application données par la Bible sur la divinité que nous pouvons nous tenir, car nous ne voulons pas porter l’empreinte d’aucune de ces assertions théologiques qui sont étrangères à la Bible. Si quelqu’un nous accuse de ne pas baptiser de façon biblique, lors même que nous pratiquons le même mode de baptême que pratiquaient les apôtres, c’est à dire au Nom du Seigneur Jésus-Christ, nous devons alors déclarer que, ou bien les apôtres étaient dans l’erreur en baptisant ainsi, ou bien ceux qui ne baptisent pas de cette façon sont de faux apôtres. Or, celui qui prétend que Pierre et Paul auraient été soumis à un faux enseignement, et se seraient engagés dans une fausse pratique du baptême, devrait alors consentir à répondre à la question de savoir si lui-même ne porte pas seulement le masque d’un serviteur de Christ, et qu’en réalité, il n’a même pas reçu la vocation divine de prêcher l’Evangile de Jésus-Christ (Gal. 1.8). Les apôtres comprirent très distinctement l’ordre de mission de Matthieu 28, et ils agirent en conséquence. Ils avaient compris que Dieu S’était révélé dans le Nom de Jésus-Christ comme Père, Fils et Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. Celui qui abandonne sa volonté propre, et se présente devant Dieu avec un coeur humble, pourra voir cela aussitôt. L’ordre donné est celui-ci: au Nom “du Père, du Fils et du Saint-Esprit”, c’est pourquoi l’exécution se fit au Nom “du Lettre circulaire 6 — Mai 1976 4 Seigneur Jésus-Christ”. Toute la puissance de Dieu est à notre disposition dans le Nom de “JESUS”, le Nom qui est au-dessus de tout nom. Aujourd’hui encore, je crie à tous: “Il n’a été donné aucun autre nom sous les cieux par lequel nous soyons sauvés, par lequel nous soyons baptisés, par lequel nous priions pour les malades, par lequel les démons soient chassés, par lequel toutes choses nous soient données par Dieu, que par le Nom du ‘SEIGNEUR JESUS-CHRIST’” (Col. 3.17). Sachant que Sa venue est si proche, les chrétiens — chacun pour soi-même — devraient s’enquérir de savoir s’ils veulent suivre une tradition Romaine, ou bien la doctrine biblique des apôtres, afin de parvenir à la connaissance de la Vérité. La fidélité d’un vrai croyant ne s’évalue pas à la force de son engagement envers une assemblée, mais bien à l’intensité de son union avec Jésus-Christ et Sa Parole. Chacun en particulier doit avoir l’assurance que sa foi et sa doctrine s’accordent avec Dieu et avec la Parole de Dieu. Jamais encore une assemblée existante, bien établie dans ses credo et ses doctrines, ne s’est laissé corriger par l’Esprit de Dieu et par la Parole de Dieu. Ce n’est qu’avec des croyants pris individuellement dans les assemblées constituées que Dieu pouvait aller de l’avant. Naturellement, chaque assemblée prétend être elle-même dans la vérité, et à cause de cela, elle n’éprouve pas la nécessité de se prêter à un examen personnel approfondi. Quant à nous, nous ne nous occupons pas de défendre la confession de foi d’une assemblée chrétienne, mais de plaider pour la Parole de Dieu et pour la doctrine des apôtres et des prophètes. Il est dans la volonté de Dieu que, dans ces derniers temps, toutes choses soient ordonnées bibliquement, et qu’elles soient placées à nouveau dans leur état original. Il s’agit maintenant de la pleine restitution et du perfectionnement de l’Epouse de Jésus-Christ.

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A tous ceux qui sont dispersés et qui ont souvent désiré dans leur coeur être présents ici à Krefeld pour expérimenter les bénédictions de Dieu dans les réunions, nous pouvons rappeler ceci: le Seigneur connaît les Siens et Il conduit merveilleusement Ses saints, où qu’ils puissent être. Il établit Son sanctuaire au milieu d’eux et Son trône dans leur coeur, car Il a conclu avec nous une alliance éternelle. A plusieurs reprises, le Seigneur a montré l’arc de l’Alliance au-dessus de l’assemblée. Le 27.12.75, il fut dit dans une prophétie, en rapport avec une vision: «Vous avez entendu Ma voix, vous avez reçu Mes Paroles, la révélation ne vous est point cachée. Non, Je vous ai ouvert chaque Parole, et maintenant voyez, ce n’est pas seulement ici que j’ai établi Mon sanctuaire, et ce n’est pas seulement dans ces lieux que J’habite, et ce n’est pas seulement ici que Je suis avec la Colonne de feu, mais véritablement, ainsi parle le Seigneur: dans chaque coeur que Je Me suis préparé, J’ai établi Mon sanctuaire, et c’est Mon trône, et au-dessus est l’arc de l’Alliance…». Aujourd’hui encore, le Seigneur habite auprès de ceux qui ont le coeur brisé et l’esprit humilié; par contre, les orgueilleux et les vaniteux s’en retournent à vide. C’est tout simplement puissant de pouvoir réaliser ici que le Seigneur a établi Son sanctuaire parmi nous, et que Son trône remplit notre coeur. Après que les sept lettres furent adressées aux Eglises (Apoc. Chap. 2 et 3), le quatrième chapitre nous montre le Seigneur sur Son trône. Le trône était environné de l’arc de l’Alliance. Dieu a conclu une alliance avec nous en Jésus-Christ. A Golgotha, cette alliance a été confirmée et a pris force de loi. Toutes les promesses de Dieu sont Oui et Amen, par Jésus-Christ notre Seigneur. Nous qui sommes ici, et tous ceux qui croient à la Parole de Dieu révélée en ce temps, peuvent être assurés que le Seigneur est avec nous. Si nous voulions relater tout ce que le Seigneur a fait ces derniers mois au milieu de nous, nous devrions écrire un livre à ce sujet. Nous expérimentons de différentes manières les bénédictions bibliques. Le Seigneur a confirmé qu’Il était le Vivant, donnant des visions et des révélations, au travers des prophéties, des parlers en langues et des interprétations qui furent apportées. C’est également au travers de chants en langues, qui furent chantés dans notre langage sous forme de louanges, que le Seigneur S’est glorifié au milieu de nous. Nous tous qui avons pu être là, nous sommes subjugués par tant de grâce et de miséricorde de notre Dieu. L’oeuvre que le Seigneur a commencée, Il l’amène Lui-même à son achèvement. Ce n’est pas à un homme, mais à Lui seul qu’appartiennent la louange, la gloire, et l’honneur, de la part de tous les croyants envers lesquels Il S’est montré si merveilleux. Les critiqueurs, qui élèvent leur voix ici et là, peuvent-ils prouver que le Seigneur Se fait connaître dans leur milieu et parmi eux de la même manière? Il est facile de critiquer frère Branham, d’altérer ses paroles, de se défaire de son ministère en le minimisant. A cet effet, tous les moyens sont bons pour certains, même s’ils doivent répandre à ce sujet de graves mensonges. Ainsi en est-il dans le journal “La Voix des Tziganes” [N° 33, p. 13 en langue allemande — N.d.T.] en rapport avec Lawrie, et disant ceci: «Branham le gavait des heures durant de la doctrine de “Jesus Only”, et lui révéla qu’il aurait été élu de Dieu pour rassembler en Inde le peuple de Dieu, dont le nombre exact pour l’enlèvement en l’an 1973 se monterait à 700. En outre, il prophétisa que Tucson, USA, serait un lieu sûr dans la tribulation…». Tout cela constitue de pitoyables mensonges. Frère Branham a souvent dit à ce sujet que la doctrine des “Jesus Only” est fausse. Il n’a jamais prétendu que l’enlèvement aurait lieu en l’an 1973, ni que 700 seraient enlevés. Il n’a pas déterminé le nombre de ceux qui seraient enlevés. Il n’a jamais dit que Tucson serait un lieu sûr dans la tribulation. La part de tous les menteurs est dans l’étang de feu (Apoc. 21.8). Dieu ne fait aucune exception, il n’y a en Lui aucune acception de personnes. Celui qui pèche de cette manière avec préméditation est véritablement à plaindre. lettre circulaire 6 — Mai 1976 7 Le même auteur écrit: «Durant trois ans et demi, de la fin de 1965 jusqu’au milieu de 1969, Branham a répandu ses révélations, qui sont en contradiction avec l’enseignement biblique». Comment Branham, qui a été rappelé le 24.12.1965, aurait-il pu répandre ses révélations de la fin de 1965 jusqu’au milieu de 1969? Je renonce à poursuivre la reproduction de ce texte. Dieu ne m’a pas établi comme juge. Cependant, j’aimerais prier instamment l’éditeur, et cela pour le salut de son âme, de se laisser délivrer de l’esprit de mensonge qui l’anime, et de rétablir les fausses assertions en les corrigeant — il le doit à ses lecteurs. Les prédications de frère Branham sont toutes conservées sur bandes magnétiques. Celui qui soutient de fausses allégations est tombé dans le même esprit de mensonge que Lawrie, lequel a été égaré par Satan. Personne encore n’a réussi à faire avancer sa propre affaire en sapant et injuriant d’une manière aussi scandaleuse le ministère et le nom d’un homme de Dieu. Cette parole est encore valable aujourd’hui: “Ne touchez pas à mes oints, et ne faites pas de mal à mes prophètes” (Ps. 105.15).

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Nous avons le droit de croire ce que le Seigneur a dit, car ce n’est pas la promesse d’un homme, mais bien la promesse de la Parole de Dieu. En ce temps-là, le Seigneur disait, pour justifier Sa mission: “Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres” (Jean 14.11). Et juste avant cette parole, Il disait à Ses disciples: “Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant, vous le connaissez, et vous l’avez vu” (Jean 14.7). Philippe avait demandé au Seigneur de leur montrer le Père, et Jésus lui répondit: “Celui qui m’a vu a vu le Père”. C’est pour cela qu’Il présentait les oeuvres qui s’accomplissaient par Lui comme preuve de ce qu’Il était. Les paroles seules ne suffisent pas. Il faut que des actes divins et des oeuvres divines soient manifestés. Nous trouvons notre leçon dans Marc 11.22: “Jésus prit la parole, et leur dit: Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vérité (ce n’est pas un prédicateur, ni un évangéliste, qui dit cela, mais le Seigneur de gloire!), si quelqu’un dit à cette montagne: Ote-toi de là, et jette-toi dans la mer, et s’il ne doute point en son coeur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra s’accomplir”. Si nous voulons saisir ce que le Seigneur Jésus a dit, nous devons considérer le contexte de cela. C’est alors seulement, que nous comprendrons toute la signification de Sa déclaration. Dans les Saintes Ecritures, la volonté de Dieu S’est fait connaître. Le Seigneur a promis de nous donner la force nécessaire pour accomplir ce qu’Il nous commande. Avant que nous ne puissions exprimer au Nom du Seigneur ce qui doit arriver, nous devons attendre Ses directives. A l’occasion du premier miracle qu’Il fit à Cana, en Galilée, cette recommandation avait été donnée: “Faites ce qu’il vous dira”. C’est ainsi que s’accomplissent les miracles de Dieu. Nous devons attendre jusqu’à ce que le Seigneur nous dise ce que nous devons faire, ou quelle parole nous devons prononcer. Alors, cela s’accomplira sans aucun doute. lettre circulaire 9 — Novembre 1976 3 Les disciples avaient entendu le Seigneur dire à un arbre qui n’avait pas de fruits: “Que jamais personne ne mange de ton fruit!”. Pour Lui, le cas était réglé; et Il poursuivi Son chemin vers Jérusalem. Comme nous le savons, c’est à cette occasion qu’Il fit de l’ordre dans le Temple, et prononça cette parole: “N’est-il pas écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs”. Le lendemain, alors qu’Il revenait, ce fut Pierre qui vit l’arbre, et dit: “Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché”. C’est alors que le Seigneur prononça cette parole que nous voulons maintenant considérer: “Ayez foi en Dieu”. Il y a donc, avant tout, la foi en Dieu. Cette foi n’est pas la profession d’une religion morte, ou celle d’autres religions. Ici, il s’agit de la vraie foi dans le “Dieu de la Bible”, tel qu’Il S’est fait connaître dès le commencement comme le Tout-Puissant. Il est le Créateur qui, par la parole de Son omnipotence, a appelé toutes choses à l’existence. Il veut nous amener à prononcer Ses ordres sous la direction du Saint-Esprit, dans la puissance du Nom de Jésus-Christ, selon ce qu’Il a déterminé qui arriverait. Lorsque nous lisons aussi bien l’Ancien que le Nouveau Testament, nous rencontrons toujours à nouveau le même Dieu Tout-puissant, qui a fait de grands miracles. Les hommes qui avaient une relation directe avec Dieu ne prêchaient pas sur les miracles seulement, mais ils en faisaient l’expérience. Celui que nous voyons devant nous est le Dieu Vivant qui a appelé l’univers entier du néant à l’existence, qui a fendu les eaux de la mer Rouge, fait jaillir les eaux du rocher, et nourri le peuple d’Israël pendant quarante ans de la nourriture du ciel. Le Nom du Seigneur est exalté bien haut, et Sa puissance est bel et bien démontrée et confirmée à toutes Ses créatures. Lorsque le Seigneur Jésus dit: “Ayez foi en Dieu!” nous devons bien saisir tout ce que comprend cette expression. Nous n’avons pas foi en nous-mêmes, ou dans nos capacités, mais bien dans le Dieu Tout-puissant, Lequel dispose de toutes choses, et peut faire toutes choses. Mais maintenant, la question est de savoir comment l’on devient des fils et des filles de Dieu adultes, qui puissent être établis dans cet héritage divin, pour en exercer l’administration, car ce n’est que de cette manière que toutes choses sont possibles. Le Seigneur Lui-même a dit: “Toutes choses sont possibles à celui qui croit”. Non pas à celui qui croit ce qu’il veut, mais bien à celui qui croit comme le dit l’Ecriture. Seule, une telle foi est ancrée dans le Dieu Vivant. C’est en rapport avec cela que le Seigneur a prononcé ces paroles: “Je vous le dis en vérité, si quelqu’un dit à cette montagne: Ote-toi de là et jette-toi dans la mer, et s’il ne doute point en son coeur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra s’accomplir”. Avant que, dans la foi, nous puissions exprimer quelque chose, cela doit nous être accordé par une instruction divine. Tous les serviteurs de Dieu ont attendu aussi longtemps qu’il le fallait jusqu’à ce que le Seigneur leur parle. Alors seulement, ils agirent sur l’ordre de Dieu, et expérimentèrent la confirmation de la parole qu’ils avaient prononcée. Ce n’est pas la parole de l’homme qui sera confirmée, mais bien “la Parole de Dieu”. Lorsque Dieu dit: “Que la lumière soit!”, l’apparition de la lumière fut une confirmation directe de Sa Parole. Lorsqu’Il dit: “Que la terre produise de la verdure, de l’herbe, etc…”, cela s’accomplit comme confirmation de la Parole de Dieu. Lorsque le Seigneur Jésus dit à un lépreux: “Je le veux, sois pur!”, alors, cela s’accomplit. Lorsque ce qui a été dit est arrivé, c’est la confirmation de la Parole. Le Seigneur dit à Moïse: “S’il y a un prophète au milieu de vous, c’est moi, le Seigneur, qui lui parle. Et si ce qu’il dit s’accomplit, c’est moi, le Seigneur, qui ai parlé par lui. Sinon, le prophète a parlé par témérité”. Il n’est pas question ici qu’une personne ou une communauté soit confirmée, mais bien que la Parole de Dieu soit confirmée. En premier lieu, nous devons reconnaître ce que Dieu a promis dans Sa Parole, et savoir ce qu’Il désire faire maintenant. Après qu’en ce temps-ci, nous ayons non seulement lu la Parole écrite, mais que nous ayons entendu la Parole parlée, nous devons en arriver là où le Seigneur fait connaître Sa volonté, là où Sa Parole a été placée à sa juste place. Dans Exode 25, il nous est dit comment l’Arche de l’Alliance était préparée, et comment elle était placée à sa juste place. Puis, aux versets 21 et 22, Dieu dit à Moïse: “… et tu mettras dans l’arche le témoignage, que je te donnerai. C’est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l’arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d’Israël”. Le témoignage (les tables de la loi) était placé dans l’Arche de l’Alliance; toutefois, le Lettre circulaire 9 — Novembre 1976 4 Seigneur parlait là où Sa Parole était conservée. Il donnait dans ce lieu des instructions et des ordres au peuple d’Israël, lequel, après avoir été sauvé et libéré, était pour le Seigneur une propriété particulière. De la même manière, nous voyons très souvent, et cela dès le début du Nouveau Testament, que partout où la Parole de Dieu a été mise à sa juste place, et publiée de la bonne façon, le Seigneur S’est manifesté comme étant Le Vivant et Le Ressuscité, en confirmant la Parole qui était prêchée selon Son ordre. C’est ce que nous lisons dans Hébreux 2.4: “… Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit, distribués selon sa volonté”. Dans le christianisme du début, nous ne trouvons pas de prédication intellectuelle, ni l’élaboration d’un exposé desséchant. Non! Il y avait là des hommes remplis du Saint-Esprit, qui parlaient au Nom du Seigneur, et par lesquels Dieu agissait d’une manière surnaturelle, et dans le ministère desquels Sa Parole était confirmée de diverses manières. Ainsi, à la fin du temps de la grâce, l’achèvement de l’Eglise du Seigneur doit se manifester pareillement. Il faut que, pendant la prédication de la Parole, l’Esprit de Dieu puisse parler à nos coeurs, de telle sorte que nous sachions ce que nous avons ensuite à demander à Dieu dans nos prières. C’est pour cela qu’il est écrit, dans Marc 11.24: “C’est pourquoi je vous dis: Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et vous le verrez s’accomplir”. Toute chose doit trouver sa juste place dans l’Eglise du Seigneur; que ce soit la prédication de la Parole, la prière ou l’expression de tout ce que nous pouvons demander à Dieu dans la foi. C’est une foi produite par Dieu, que la prédication de la Parole de Dieu a fait naître, et c’est par cela que la Parole est confirmée. Lorsque toutes choses seront arrivées à leur achèvement, c’est alors que les rachetés chanteront: “Tes oeuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations!”. Nous plaçons notre espérance sur le Seigneur seul, et nous savons qu’Il amènera Son oeuvre jusqu’à son plein achèvement. Agissant de la part du Seigneur.

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DIRECTIONS — SOUMISSIONS Samuel, en tant que jeune prophète, adressa son premier message à Eli et à sa maison. Il réprimanda avec raison les fils de ce dernier, et fit connaître le jugement de Dieu. Plus tard, lorsque vint son temps, pareille chose lui arriva. Une immense douleur l’atteignit précisément à cause de ses fils. “Les fils de Samuel ne marchèrent point sur ses traces; ils se livraient à la cupidité, recevaient des présents, et violaient la justice” (1 Sam. 8.3). Au fond, c’est cet état de fait qui donna aux anciens d’Israël l’occasion d’adresser une pétition pour que soit établi un roi. “Tous les anciens d’Israël s’assemblèrent, et vinrent auprès de Samuel à Rama. Ils lui dirent: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent point sur tes traces; maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger” (1 Sam. 8.4,5). Samuel avait perdu son autorité parmi le peuple et dans sa propre maison. Ses fils suivirent leur propre chemin, et cela fut fatal à ce serviteur de Dieu. Jeune frère, ou qui que tu sois, sois mesuré dans tes expressions, et ne parle pas trop, lorsque tu fais des reproches à un ancien d’église sur la conduite de ses enfants. Le soir n’est pas encore venu pour tous. Attends donc que tes enfants aient grandi, et alors tu jugeras. Il n’existe pas de croyant dont aucune parole ne puisse être reprochée. Combien il est facile de prendre la Parole, et de lever le poing pour frapper celui qui est déjà abattu. Les serviteurs de Dieu, qui passent parfois par le chemin de l’épreuve, ont déjà leur fardeau à porter. Lorsque la Parole de Dieu est employée de la manière juste aux yeux de Dieu, Elle produit toujours une Vie spirituelle agissante. “C’est pourquoi, ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des coeurs” (1 Cor. 4.5). David, un homme selon le coeur de Dieu, qui avait été oint comme roi et établi selon la volonté de Dieu, fut plongé aussi dans de grandes difficultés. Il dut s’enfuir, fut maudit et lapidé, et pourtant, le Seigneur était avec lui. Pendant qu’il passait par les plus profondes humiliations, un autre se faisait proclamer roi au son des trompettes. “Et Absalom gagnait le coeur des gens d’Israël … Quand vous entendrez le son de la trompette, vous direz: Absalom règne à Hébron” (2 Sam. 15.1-10). C’est à David que Dieu avait dit d’aller à Hébron, non pas à Absalom. “Les hommes de Juda vinrent, et là ils oignirent David pour roi sur la maison de Juda” (2 Sam. 2.1-4). A l’endroit même où David fut oint comme roi sur la tribu élue de Juda, c’est là qu’Absalom se fit proclamer roi. Mais ce n’est pas à cause de cela que Dieu changea Son plan d’un iota. Celui qui est élu et établi par des hommes peut être en tout temps rejeté et déposé par Dieu. Celui qui est élu de Dieu ne sera jamais rejeté par Lui. Que ce soit Saül ou Absalom, ou n’importe quel autre qui se fasse établir comme conducteur par les hommes, il peut s’attendre en tout temps à être rejeté par Dieu, même si une onction se serait manifestée sur lui comme sur Saül. “David monta la colline des oliviers. Il montait en pleurant et la tête couverte, et il marchait nupieds; et tous ceux qui étaient avec lui se couvrirent aussi la tête, et ils montaient en pleurant” Lettre circulaire 20 — Janvier 1980 4 (2 Sam. 15.30). Pendant que ceux qui s’étaient rassemblés avec Absalom poussaient des cris de triomphe, David et ceux qui étaient pour lui se trouvaient dans une profonde affliction. Qui donc peut éprouver les voies du Seigneur et Lui dire comment Il doit faire pour mener les choses à bien? Joseph et d’autres grands hommes de Dieu ont aussi passé par de grandes épreuves, par de profonds abîmes. Dieu ne nous a pas promis de nous conduire seulement sur les hauteurs des montagnes, mais Il a dit: “Tu es mon serviteur, je te choisis, et ne te rejette point!” (Esa. 41.9). Au début du ministère de Moïse, tout allait bien, mais après quelque temps, toutes sortes de frères se levèrent et se retournèrent contre lui. En plus, un problème personnel vint s’ajouter à cela. Cependant, cette Parole demeurait toujours valable: “Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel” (Rom. 11.29). Lorsque nous considérons la vie de ces prophètes tellement bénis de Dieu, nous devons constater qu’ils étaient cependant demeurés des humains. Dieu seul est le juste Juge. “Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d’autrui? S’il se tient debout, ou qu’il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l’affermir” (Rom. 14.4). Pour Paul, tout n’était pas toujours facile, de son temps. Nous pourrions penser aujourd’hui que tous le respectaient et écoutaient ce qu’il disait. Cependant, il n’en était pas ainsi. Il est vrai qu’il avait dans sa génération une charge extraordinaire, et cependant, un jour, il se trouva seul et abandonné de tous les frères. Ici et là, les assemblées furent déchirées; des frères sortirent (mais pas dans le même esprit) en portant des doctrines pernicieuses qui créèrent le trouble et la confusion parmi le peuple de Dieu. Ce n’est que là où l’Esprit de Dieu agit au travers des ministères qu’Il a établis que le Seigneur édifie Son Eglise. Là où des hommes se font établir, et confondent un don de la parole naturelle avec une vocation divine, là on recherche son propre honneur et l’on se glorifie, au lieu de glorifier le Seigneur — et on détruit l’Eglise. L’apôtre Paul disait: “Car je n’oserais mentionner aucune chose que Christ n’ait faite par moi…” (Rom. 15.18). Il ne dit pas: “Seigneur, Seigneur, n’ai-je pas fait ceci et cela en Ton Nom?”. Tout ce qui est arrivé, il l’attribua à Dieu. Ceux qui se servent du Nom du seigneur en ne pensant qu’à eux-mêmes, voulant faire quelque chose par eux-mêmes, ne peuvent être joints au Corps du Seigneur. Lorsque nous lisons ce qu’écrit l’apôtre Paul, il semble qu’il entreprenne parfois de se justifier. C’est que les circonstances, parmi les frères et dans l’Eglise, étaient telles qu’il avait été contraint d’établir en quelque sorte sa propre défense. Il connaissait sa responsabilité devant Dieu, et c’est pourquoi il ne pouvait supporter la propagation d’une erreur sans s’y opposer. Pour ce qui est de son ministère, ainsi que pour celui de tout véritable serviteur de Dieu, c’est cette parole qui est valable: “Et je me suis fait honneur d’annoncer l’Evangile là où Christ n’avait point été nommé, afin de ne pas bâtir sur le fondement d’autrui” (Rom. 15.20). Dans chaque ville, il n’y avait qu’une Eglise, et c’est à elle que les épîtres des apôtres étaient adressées. Le signe d’une véritable prédication apostolique consiste dans un travail en commun harmonieux. Rien ne se fait parce que l’on prétend “savoir mieux” ou par esprit de chicane, et là où existe déjà une assemblée dans une ville ou un autre lieu, on ne vient pas en commencer une nouvelle. Dieu est le Dieu de Sa Parole. Oh, que le Seigneur veuille bien édifier Son Eglise, l’unir et la rendre parfaite dans son achèvement! Il connaît ceux qui sont à Lui; Il les conduira dans le bon chemin et les protégera. Le plus grand obstacle pour chacun est toujours le “propre moi”. Que chacun puisse mourir à soi-même chaque jour!

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LA POSITION DE LA FEMME DU POINT DE VUE BIBLIQUE Après que la prédication Mariage et Divorce ait été publiée, il est nécessaire de dire quelques mots à ce sujet. Ce n’est pas ce que l’un de nous dit ou écrit qui a de l’autorité, mais ce que Dieu a dit et fait écrire garde pour toujours son autorité et le rend obligatoire. Comme dans tout thème que l’on traite, les passages bibliques peuvent être employés dans un sens ou dans l’autre. Malgré les différentes manières de voir, il doit cependant exister le point de vue biblique. Comme l’avait prévu et indiqué frère Branham lui-même dans Mariage et Divorce, quelques-uns peuvent être choqués par différents passages. D’autres comprennent mal l’une ou l’autre de ses déclarations. L’Ecriture Sainte doit être sondée sans idée préconçue pour reconnaître l’état des choses telles que Dieu les a établies. Cette prédication a été donnée par frère Branham sur les instructions directes du Seigneur qui lui avait parlé auparavant du sein d’une nuée surnaturelle. Il doit donc y avoir là une grande importance. Frère Branham dit qu’il y en a plus que dans aucune prédication faite auparavant, car tout l’exposé est AINSI DIT LE SEIGNEUR. Il ne s’agit pas ici de: «Ainsi dit frère Branham», ou «Ainsi dit frère ou soeur Untel» mais bien du: AINSI DIT LE SEIGNEUR par Sa Parole et Son Esprit. Que personne ne s’imagine qu’une révélation soit la confirmation d’une manière de voir existant depuis longtemps. A aucun endroit il ne faisait ressortir une différence entre l’Ancien et le Nouveau Testament, car il savait mieux que nous tous que c’était Le Même qui avait parlé dans Lettre circulaire 20 — Janvier 1980 6 l’un comme dans l’autre. Qui va oser élever le AINSI DIT LE SEIGNEUR de l’Ancien Testament contre le AINSI DIT LE SEIGNEUR du Nouveau Testament? Dieu ne peut ni Se contredire, ni Se corriger. Si aujourd’hui Il pensait différemment d’il y a deux, quatre ou six mille ans, Il ne serait pas l’Immuable, Celui qui ne varie pas. Toute la Parole de Dieu est: AINSI DIT LE SEIGNEUR. L’Ecriture ne peut être anéantie. “Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux” (Mat. 5.17-19). Dans la deuxième partie de la prédication, frère Branham parle de ce qui était au commencement. Il se rapporte à Genèse 1.27, lorsque Dieu créa l’homme à Son image, uni en un corps spirituel, homme et femme ne formant qu’un seul. Ce n’est que dans Genèse 2.7 que Dieu forma l’homme de la poussière de la terre. Cependant il était encore seul. Après qu’Adam eut donné un nom à chaque animal, et qu’il n’eut point trouvé d’aide qui lui soit semblable, Dieu fit tomber sur lui un profond sommeil et retira Eve de son corps. Aussi longtemps que l’homme était dans un corps spirituel, il ne pouvait être tenté. Ce n’est que lorsqu’il fut introduit dans un corps charnel qu’il tomba. C’est de cette manière que vinrent sur l’humanité entière le péché, la maladie et la mort. C’est la raison pour laquelle Dieu dut quitter Son Corps spirituel pour venir dans un même corps que nous, un corps charnel, afin de nous délivrer de la condition de chute dans laquelle nous nous trouvions. “Car Adam a été formé le premier. Eve ensuite; et ce n’est pas Adam qui a été séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression” (1 Tim. 2.13,14). Ce n’est pas Adam, mais Eve qui fut séduite par le serpent. Adam était la création originale, et Eve fut créée plus tard. Après la chute, c’est le serpent qui fut maudit. Ce n’est pas Adam ni Eve qui le furent! “L’Eternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit…” (Gen. 3.14). Manifestement, le serpent marchait debout à l’origine, sinon la Parole de Dieu “tu marcheras sur ton ventre” n’aurait aucun sens. Dans ce même chapitre nous est relatée la conversation entre le serpent et Eve. “Il dit à la femme: J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur…” (Gen. 3.16). La chose est établie de cette façon pour toujours maintenant, de la première à la dernière naissance qui aura lieu. C’est ainsi que Dieu l’a ordonné. Même l’acte de rédemption accompli à Golgotha n’a rien changé à cela. Les conditions naturelles de nos corps demeurent jusqu’à la transmutation de nos corps qui aura lieu au retour de Jésus-Christ. “Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi” (Gen. 3.17). Le Seigneur Dieu n’a pas traité tout le monde de la même manière. Chacun reçut la parole qui lui convenait. Après cela, Eve fut placée directement sous l’autorité de l’homme, quand le Seigneur lui dit: “Mais il dominera sur toi”. A cela non plus, Golgotha n’a rien changé. Toute femme qui se soustrait à l’autorité de l’homme se place sous l’autorité de l’ennemi. “Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur;… en toutes choses” (Eph. 5.22-24). C’est ce qui est écrit. De la même manière que la femme rencontre l’homme, c’est de cette manière qu’elle rencontre aussi le Seigneur. La position de la femme à l’égard de l’homme est à proprement parler la position qu’elle a vis-à-vis de Christ. “Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise…” (Eph. 5.22-24). Celui qui veut subsister devant Dieu, qu’il soit ho