WUJI QIGONG.

En développant une gestuelle internequi suit les lois de lénergie invisible,atteignez un état de relaxationprofonde.

WUJI (prononcer Wou Dji)Ce terme exotique, appartient auxconcepts philosophiques etcosmogoniques, à la source de lapensée et de la culture chinoise. Dansla philosophie actuelle occidentale quise base sur les perspectives offeftespas la science, le big bang théoriquereprésente la source de notre univers.Presque semblablement, dans lapensée traditionnelle chinoise tout cequi est, jaillit du Wuji. On le traduitsouvent par vide. Mais il est tout saufun néant : une absence créatrice, unvide originel, un vide créateur. Suite àune étincelle au cours de I'indifférenciéWuji, les éléments lourds et légers sesont séparés, alors sont apparus le Yinet le Yang. Le lourd sêst agrégé pourformer la Terre, le léger s'est élevépour former le Ciel...

absence, un vide, une négation. JI estcomposé à gauche d'un arbre quimanifeste par son trait veftical le lienCiel Terre à double sens et à coté àdroite est représenté un hommedebout vu de coté, pris entre Ciel etTerre symbolisés par les deux traitshorizontaux, lui sont adjoints unemain, symbole de travail et un bouche,symbole de nourriture.JI donne un sens à la vie, au règnevégétal et animal dans leur activitéentre le Ciel et la Terre.WUJI se situe au delà du sens logiqueou scientifique qubn puisse attribuer ala vie, il intègre une notion d'inconnu,inconnaissable, au delà du big bang...pour autant il n'est pas un concept denéant ou de désordre. En tant que videcréateur, il contient un ordre que nousne pouvons ni connaitre nicomprendre. On peut tenter de serelier à lui, c'était le propos autrefoisdes chamanes chinois.Le concept de Wuji offre unereprésentation mentale qui appofteune réponse à la question del'existence humaine. Cette conceptiondu monde de Dieu et des Dieux. Ellene sV oppose pas non plus.Simplement, il ou ils ne sont pasindispensables ? Ce point de vue a eul'avantage d'éviter a la Chine, lesguerres de religion, les religions localesse sont insérées dans cette pensée.Le Wuji s'enracine dans le réel dès lorsqu'il créé le Taiji, que I'on nommevolontiers Yin-Yang en occident. Demême en Qigong ou dans denombreux arts intériorisés, matiaux ounon, on cherche à harmoniser le Yin etle Yang. Le pratiquant convaincupousse donc sa recherche intérieureau-delà des concepts qui séparent les

L'idéogramme chinois de Wuji secompose de 2 signes. WU est unesimplification plis moderne d'unidéogramme ancien. Les spécialistes ylisent un chamane dansant tenant unequeue de bæuf dans chaque main.L'idéogramme moderne estcouramment utilisé pour décrire une

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choses. Une démarche corporelledevient ainsi aussi philosophique etglobale.Si l'on attribue un nombre au Wuji,c'est le 0. Puis apparait le 1 aveclétincelle qui enclenche le Taiji, et le 2lorsque le Taiji en évolution modifieses composantes Yin et Yang, puis le 3et peu à peu les 10 000 êtres (nombrefictif et approximatif indiquantl'immensité des choses en ce basmonde),

WUJI QIGONG.Le Wuji Qigong commence par uneattention intériorisée à ce qui estindifférencié, au-delà du visible unifiantles contraires en pensée et ensensation... C'est de la pratique, on seconcentre sur soi en soi. Mentalementon se place dans un lieu ou rien n'est...cela fait du bien et allège. Ce Qigongdéveloppe une gestuelle interne quisuit les lois de lénergie invisible (Qi ouChi) et termine comme il a commencépar un retour au Wuji. Il constitue unensemble unifiant corps et esprit. Lesexercices aux veftus complémentairesse succèdent. Chacun présente un axede travail et d'appoft à la santé et aubien être, En portant I'attention sur lalégèreté, sur un relâchement et unesensation proche du saut dans le videdu parachutiste, on génère un état derelaxation profonde et une dynamiqueinterne du Chi ou Qi.Le vol plané intérieur s'accompagne dela rencontre en douceur de quelques

peurs individuelles. Il arrive que cetterencontre conduise à une libération etune modification de la mobilitéintérieure de la personne. Il y achangement des tensions musculaireset de la psychologie associée, ons'allège. Ce qui extérieurement passepour une gymnastique crée unerésonance intérieure dans la dimensiondu souffle interne individuel (Nei Qi)avec des incidences spirituelles nonliées à une religion mais à laperception oubliée de notre simple étatde vivant.

UN QIGONG DE SYNTHESE.Le Wuji Qigong requieft peu dêspace.Il relie gestuelle, méditation, exercicephysique interne et externe,assouplissement, concentration,tonicité et relâchement. Les exercicesqui le composent peuvent aussi êtrepratiqué séparément pour leurs veftusindividuelles. Chacun dure de une àtrois minutes selon. Il synthétise laquintessence du mouvement et desprincipes intérieurs des afts interneschinois maftiaux et non maftiaux, Sacomposition, les divers exercices quiparticipent à ce tout, tire des sourcesdans plusieurs écoles de Qigong etTaijiquan, les principes de la médecinetraditionnelle chinoise, quelquesgrands principes méconnus du shiatsujaponais et des écoles appliquantpratiquement la philosophie taoiste oubouddhiste. Je remercie mesformateurs Erle Montaigue, ItsuoTsuda, Lao Kang Wen, Howard Choy,Kazunori Sasaki et les très nombreuxautres qui mbnt laissé les élémentspropices à cette synthèse. Jhimodestement relié et ordonné dansune série Qigong des exercices anciensdisparates, en leur donnant pafois ungout pafticulier par une accentuationde l'attention sur ceftains points.

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Du Qigong viennent : l'aft de respirer(chant, respiration abdominale ouinversée, respiration embryonnaire,petite circulation céleste), lhft de seposer comme un arbre, tout enfavorisant la circulation haut-bas de lasève jusqu'à la plus petit ramification.Du Taijiquan de l'école Chen viennentles exercices d'étirement du fil de soieen tant que technique, assoftie devariations influencées par le Taijiquandes écoles Yang et Wu.Les principes de la médecinetraditionnelle chinoise ont appofté unenote de subtilité, des détails à la façonde faire chacun des exercices, soitdans leur rythme, soit dans la qualitéde I'attention poftée sur tel ou teldétail afin de le rendre efficient.De la vision japonaise de l'homme oùle ventre est le centre d'un êtreconstitué de couches un peu commeun oignon, proviennent les choixd'intention en fonction des exercicesou plus clairement ce sur quoi porternotre pensée (Xia) ou intention (Yi)afin de rendre l'exercice efficient dansI'espace de notre énergie intimeindividuelle, la paftie invisible de notreêtre, celle qui sous-tend la vie et quine suit pas les règles de la partievisible, explicable et logique (d?illeursfort répertoriées par la scienceoccidentale). L'harmonie ne peut êtrecréée par la seule voie de la raison. EtI'harmonie, c'est la santé, la joie et labeauté.Des écoles liées à la philosophieBouddhiste vient tout ce qui relie lêtreà lénergie yang céleste et l'accent estalors porté sur l'aspect spirituel de lapratique,

Des écoles liées à la philosophie taoistevient tout ce qui relie le pratiquantsimultanément au Yin terrestre et auYang céleste.

CHANT.Respirer profondément est gage deliberté intérieure, libertépsychologique, accord émotionnel desoi, libefté de l'énergie vitale enmouvement intérieur, beauté des sonset du son offeft gratuitement,généreusement à rien et tout au Wujiprimordial. Deux syllabes Wu et Jiexpirées d'un seul trait long jusquâvider ses poumons, à la fois demanière contrôlée et aussi en abandonde soi, sans contrôle, font vibrer lecorps en son intérieur à diverseshauteurs. Le Wuji Qigong commenceet se termine par un chant di-phoniquesimple : répéter 3 fois Wu Ji. On esttoujours juste dans ce chant Wuji, caril n'y a pas de note à tenir, seulementémettre et se laisser aller. Ce qubn ade capacité dhbandon est la justessedu moment. Lorsqubn approfondi parla régularité de la pratique, ou unlâcher-prise pafticulier ou ponctuel, onentre dans l'espace du chant vibratoirequi fait résonner en nous millesensations indescriptibles, touchantnos organes, les divers étagesvertébraux, les os jusqu'aux talons. Lechant di-phonique, c'est produire 2sons simultanément. Un des exercicesde base consiste à travailler la positionde la langue en passant du < OU > au<< I >>. Le passage technique à laprononciation wou dji est donc facile.Qui répète I'exercice trouve. Lesrésonnances vibratoires en son corpsdeviennent ses guides, son enseignantintime et intérieur.

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RESPIRER PAR LES TALONS.Le philosophe Tchouang Tseu(datation av J.C.) laissa par ses écritsun trace magnifique. On le classeparmi les 3 grands auteurs Taoistesavec Lao Tseu et Lie Tseu. TchangTseu parle au cæur de l'homme avecpoésie. Penseur original inclassable, ilparle de choses que sans doute nousavons oubliées en devenant adulte. Jeme suis longtemps interrogé sur cettefameuse << respiration par les talons >>

qu'il vante comme étant la bonnefaçon de respirer. Il nous propose enfait de pofter attention à ce quipourrait nous nourrir en entrant parnos pieds, offert généreusement par lamère Terre. Hélas, l'homme modernene sent plus ses pieds ni le sol. Il fautbien le reconnaitre la scolarisationactuelle pousse à un développement

cérébral qui ignore ou minore quelquepeu I'impoftance du corps et de lasensibilité. Alors les pieds, si loin duceryeau omnipotent, ne sont pas à lamode, on ne leur pofte pas grandintérêt ! Le terre à terre s'enfuit deshabitudes terrestres, l€ virtuelremplace, devient roi, pour raisonéconomiquement raisonnable. On nousconte qu'il est normal que la planètesoit polluée, détruite, qubn y peut rienmalgré toutes les personnes éduquéeset sensées qui s'en préoccupent. Lesage aux pieds nus et sensibles aurait-il conçu un tel monde ? Toujours est-ilque Tchouang-Tseu écrivit, il y a prèsde 2500 ans dans un monde archaïqueà nos yeux, des textes qui relatentdéjà une ignorance par l'homme de savraie nature et du sens de sa vie. Riennh changé depuis !

ATTIRER LE CIEL.Lors d'une représentation d'unspectacle des moines de Shaolin àlaquelle j?vais été invité, je remarquaila prééminence répétitive d'un exercicesimple. Les moines, un à un ou engroupe ne cessaient de l'exécuteravant chaque démonstrationacrobatique. Cet exercice précis métaitdéjà connu, en mesurant son impactpuissant, je décidai de I'intégrer à lasérie.

PREMIERE POSTURE DE LARBRE.L'accent y est mis sur le micro-étirement de la colonne vertébraledans sa paftie postérieure et aussiantérieure. La respiration est libre,abdominale, profonde, celle qui parexemple est utilisée le plus souvent parla méditation dite < Bouddhiste >>.

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PREMIER TISSAGE DU FIL DE SOIE.On y accorde les cercles intérieurs quirelient lépaule et la hanche, le coudeet le genou, la main et le pied, tissageinfini, liens toujours à reconstruire,aftiner, réactua I iser.

ELEVER LA TERRE.Si les Qigong Bouddhistes sbriententvers la prééminence de la sensationspirituelle et céleste, les QigongTaoistes eux, attachent autantd'impoftance à ce qui vient de la Terreque du Ciel dans I'entretien de la vie.Ce simple exercice vise à faire monterl'énergie Yin en soi.

DEUXIEME POSTURE DE LARBRE.La petite circulation céleste souventproposée dans divers Qigong commeun parcours mental dans le corpssuivant le trajet des méridiensd?cupuncture pour le Yang au traversdu vaisseau gouverneur et pour le Yindu vaisseau conception, devient ici unparcours gestuel accordé à un microétirement de la colonne vertébrale.L'effet en est décuplé. On met I'accentsur l'association entre la respirationdite < taoiste ou inversée >> en lienavec une alternance de contraction et

de relâchement au point d'acupunctureHui Yin situé au périnée entre lesparties sexuelles et l'anus. Il arrivesouvent à ce moment de la pratiqueque le corps se mette en mouvementspontanément, que des ondesspiralées parcourent les jambes et lesbras.

DEUXIEME TISSAGE DU FIL DE SOIE.Reprenant le mouvement du premiertissage, on y ajoute la seconde mainqui s'enroule autour du nombril, quipar un massage chasse les énergiespelverse, on poursuit I'accord del'épaule à la hanche, du coude augenou, de la main au pied.

TROISIEME POSTURE DE LARBRE.On y associe cette fois, unevisualisation de souffle parcourant lecorps depuis les mains et les pieds ensuivant globalement le trajet principaldes méridiens Yang et Yin.

TROISIEME TISSAGE DU FIL DE SOIE.Il se relie directement à desapplications maftiales du Taijiquan,tous styles confondus : Yang, Chen etWu.

NOURRIR LA VUE.Exercice oculaire à efFectuer les yeuxfermés face au soleil ou face à unelampe électrique ou une bougie. Il relieaussi une spirale des appuis dans lespieds à une gestuelle du cou.

RESPIRER AVEC L'UNIVERS.

SUIVRE I.A CORDE CELESTE.

CHANT DU WUJI.Reprise du début de la série 3 fois.

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Le Wuji Qigong, juste après ....C'est une source de satisfaction lorsque mes élèves relatent les effe9 et sensationsressentis. Bien souvent se pose dans leur regard une étincelle inexpliquée quin'appelle pas de parole mais révèle. Lorsqu'ils pailent ils décrivent souvent des éatsd'être mystiques tout à fait naturels à mes yeux, mais dont la vie moderne nouséloigne au quotidien. Ensuite, lorsqu'ils bougent, leur corps est chaud, librq apte àtoute actrvité.

G. SABY

Le Coin lecture :

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Cêst à ce jeu réjouissant et instructif que nous invite Cyrille Javary : découvrir lesmultiples facettes d'un pays par son idéographie, sans avoir besoin dhpprendre àparler, voire à écrire, la langue chinoise moderne.

Cyrille J-D JAVARY. Ed. Albin Michel. 2008.Page | 37

Qu'elle exerce sur le monde occidental unpouvoir de fascination ou qu'elle suscite descraintes, la Chine est devenue incontournable.Pouftant, plus elle s'immisce dans notre viequotidienne, plus elle semble lointaine etmystérieuse.Pour nous ouvrir les poftes de l'univers et dumode de penser chinois, Cyrille Javary s'estlivré à une softe d'inventaire à la Préveft enracontant les mille et une histoires quecontiennent les idéogrammes. Conçus il y atrente-cinq siècles, restés inchangés dansleurs principes, ces signes, qui sont desdessins d'idées, véhiculent des valeurs tout ensuivant une logique singulière. Comment fontdonc les Chinois pour écrire les produits de lamodernité tels que Coca-Cola, e-mail oulaser ? Et quels caractères utilisent-ils pourdésigner les idées nées en Occident comme< république >), < jeux olympiques >> ou< liberté > ?