Yoga, rencontrer la tradition

France Bastien

RENCONTRER LA TRADITION

-w LES ÉDITIONS ~

DU CRAM < VI

France Bastien

RENCONTRER LA TRADITION

TabledesmatièresAVANT-PROPOS

PRÉFACE

PREMIÈREPARTIE:HATHAYOGAAvecyama,niyama,asanaetpranayama

INTRODUCTION

ChapitreI:YAMAETNIYAMA,

LESOBSERVANCESETLESPRESCRIPTIONS

1.1:L'espritduhatha-yoga

1.2:Hygiènephysiqueetmentale

1.3:L'anatomiephysiqueetocculte

1.4:Leprana

ChapitreII:ASANA,LESPOSTURES

2.1:Lesdouzeasanasouposturesdebase

2.2:Vingt-septautresasanas

ChapitreIII:PRANAYAMA,LESRESPIRATIONS

3.1:Lestroisfaçonsdes'asseoir•Siddhasana,laposturedel'adepte•Vajrasana,laposturedudiamant•Padmasana,laposturedulotus

3.2:Techniquerespiratoire•LestroisphasesdelarespirationyoguiquecomplèteRYC•Contrôledelasangleabdominale•Kumbhaka,larétention•Lerythme•SukhaPurvak,larespirationalternée•Séancecomplètedepranayama

3.3:Cinqautresrespirationsessentielles•Kapalabhati•Bhastrika•Ujjayi•KapalabhatietBhastrika,uneautreformedepratique

ChapitreIV:MUDRAS,LESGESTES

4.1:JnanaMudra

4.2:DyaniMudra

4.3:YogaMudra

ChapitreV:BANDHAS,LESCONTRACTIONSMUSCULAIRES

5.1:Jalandharabandha

5.2:Uddhiyanabandha

5.3:Mulabandha

5.4:Triyabandha

ChapitreVI:NETI,LESTECHNIQUESDENETTOYAGE

INTERNEDUCORPS

6.1:Ledhautidelalangue

6.2:Dhantadhauti

6.3:JayNeti

6.4:Vamanadhauti

6.5:Shankprakshalana

ChapitreVII:HATHAYOGAETINCIDENCESSURLECORPS

7.1:Pranayamaourespirations•Souffle«HA»•Respireetmarche•Respirationénergétique•Pourl'élasticitédelacagethoracique•Respirationpurificatrice•Respirationrevitalisante•Respirationquichasselesommeil•Sectali

7.2:Asanaoupostures•Lefoie•Ladigestion•Laconstipation•Lacolonnevertébrale•Régénérationdetoutl'organisme•L'anxiété•Lesommeil

DEUXIÈMEPARTIE:RAJAYOGAAvecpratyhara,dharana,dyanaetsamadhi

INTRODUCTION

ChapitreVIII:PRATYHARA,L'ABSTRACTIONDESSENS

8.1:Généralités

8.2:Lescinqsens

ChapitreIX:DHARANA,LACONCENTRATION

9.1:Généralités

9.2:Exercicepratique•Lesdisquesdevisualisationdescouleurs

ChapitreX:DYANA,LAMÉDITATION

10.1:Généralités

10.2:Lesdifférentessortesdeméditation•Méditationdiscursive•Méditationavecforme•Méditationsansforme

10.3:Lesobstaclesrencontrésenméditation

10.4:Commentseréserveruneplacepoursespratiques

ChapitreXl:SAMADHI,L'IDENTIFICATION

11.1:Généralités

11.2:Samprajnatasamadhiavecsemence

11.3:Asamprajnatasamadhisanssemence

CONCLUSION

ANNEXE1:Illustrations,tableauxetfigures

ANNEXE2:Méditationtype

RÉFÉRENCEDESCITATIONS

BIBLIOGRAPHIE

REMERCIEMENTS

LECTURESRECOMMANDÉES

Jedédiecetouvrageàtousceuxetcelles

Quiontsuividescoursavecmoi

Etquiontcontribuéparleurfidélité

Àtousnousfaireévoluer.

«C'estunmalheuréterneldepenserqueleschosespourraientoudevraientêtreautrementquecequ'ellessontdansl'instant.»1

ÉricBaret

Avisauxlecteursetlectrices

Pourfaciliterlalecturedesmotssanskritsécritsenfrançais,l'auteurn'apascrunécessairedemettreles accents et symboles accompagnant généralement cette transcription, orthographe qui variesouventd'undictionnairesanskrit-françaisàl'autre.

J'entendsl'orenrocheCommelaconscienceenl'être

Criersaprésence37

Avant–propos

Lesgrandsespaces,l'Abitibietleyoga

Afindeprésenter les techniquesduhatha-yogaàses lecteurs,madameFranceBastienachoisid'êtreencontactaveclanature.C'estavecplaisirquejeluiaifaitdécouvrirlesuperbeaffleurementrocheux,oùelleseréfugieoccasionnellementpoursespratiques,danslesilenceetdansunequiétudeabsolue.Entêtedechaquechapitre,onvoitsousdifférentsangleslaveineaurifèrequisortainsideterre. Cet affleurement a été mis à jour au milieu des années quatre-vingts par une compagnied'exploration qui y cherchait des veines aurifères. Cet endroit inspirant est situé à Val-d'Or, villeminièredel'Abitibi,localiséeàcinqcentskilo-mètresaunord-ouestdeMontréal.

L'Abitibiestreconnuepoursesrichessesnaturelles,saforêtetseslacsmagnifiques.Ellerecèleaussi des trésors cachés car elle porte dans ses entrailles l'or, le cuivre et le zinc duQuébec. Lespremiers explorateurs descendirent la rivièreHarricanaau début du siècle dernier pour découvrirl'orsurlesbergesdel'îleSicoe,danslarégiondeVal-d'Or.Aumêmemoment,onmettaità jour legisementHorneplusàl'ouest,làoùsetrouveaujourd'huilavilledeRouyn-Noranda.Lesformationsrocheuses,hôtesdenosgisements,sesont formés ilya plus de troismilliards d'années. L'Abitibiétaitalorsunevasteplainecouverteparl'océan,au-dessusduquelsurgissaitunensembledevolcansen éruption. Les laves sont aujourd'hui figées à jamais. Elles témoignent d'un passé où la rocheencorefluides'enrichissaitdemétauxprécieux.

IlnefaitaucundoutequemadameFranceBastien,Abitibienned'adoption,atrouvécheznousunhavredepaixquil'inspiredansl'exercicedesonartetdesatechnique.

ChantalDussault,géologuerésidente

UnebeautépureSerpenteuncoindeplanète

Lafailledequartz37

PréfaceRencontrerlatraditionprouvequetoutestlà,quetoutestprêt.Celuiquirencontrelatraditionnonduelledisposed'unpassé

Quiluipermetdeprétendreàunecertaineouverture.L'actualisationdépenddescaractéristiquesdechacun.

Leproblèmedutempsneseposepas.Onnerencontrepaslatradition,

onlaporteensoidepuislongtemps.Iln'yapasdehasard.2

ÉricBaret

Mavieenyoga

Àl'âgedequinzeans,noussommesen1966, je regardemamère pratiquer le hatha yoga ausalondelarésidencefamiliale.C'estsonnouveaudada.Ellem'inviteàpratiqueravecelle.Pasdutoutdansl'espritdecettediscipline,j'espèrefairemieuxqu'elle.Danslacomparaisonetlacompétition,jeforceet jemedépasse.Mamèreessaiedem'expliquer l'attitudededétachement intérieurquantauxrésultatsdans lapratique.EllemeparledesonprofesseurSuzannePiuzeavecadmiration et grandrespectmaiscequim'intéresse,c'est laperformancedans le faire,cequia fait longtempspartiedemapersonnalité.Àcemoment-là,j'étaisloindepenserquelapratiqueduyogapouvaitêtreunart.

Deuxansplustard,jerencontremonpremiermaîtreenhathayoga,ClaudePassaroditSwamijiShraddananda,delalignéedesSarasvatideRishikesh.Jeprogressedansl'intérioritéetl'attitudejustedelapratique.Jedécouvreunepassion,lemondefascinantdemonuniversintérieur.Unpremierpetitpasestfait.En1971,mêmesimonentréeàl'universitéestacceptée,jequitteMontréal,mafamilleettout ce qui constituait ma vie d'alors avec deux copains de Cégep, LouiseMarinier dite Satya etJacquesBoutinditPrajna,pourm'envolerverslaFranceoùj'aivécupendantcinqansdansunCentrede Yoga qui opérait dans la lignée initiatique de Swami Sivananda Sarasvati de Rishikesh. J'aibénéficiédeplusieursinitiationsdanslapluspuretraditionetcela,dansunespritd'universalité.J'aireçulenominitiatiquedeKaivalyananda.En1972,j'airencontrédanscecentreS.YogeshvaranandadeRishikeshquim'adécernéletitred'Acharya,maîtreenhathayogaetenrajayoga.

De retour au Québec en 1975 et jusqu'en 1981, je travaille exclusivement à répandre laphilosophieduyogadeRishikesh.JedonnedescoursdeyogaàMontréaletdanslesLaurentides.Àpartirde1981,j'ai30ans,jeprendsladécisiondevivreunevieprofessionnelleenyintégrantmonprécieuxhéritageyoguique.Puis,en1983,jerencontremonamoureuxetjem'installechezluiàVal-d'Or.J'yaienseignémonartjusqu'enjuin2011.

UneouvertureversleCachemire

Jusqu'en 2002, j'ai toujours ressenti une joie intense à transmettre la philosophie etl'enseignement du yoga de Rishikesh aux adeptes intéressés par cette pratique et cette année-là,j'assisteàunséminairedonnéparÉricBaret,maîtreenYogaTantriqueduCachemireetconférencierinternational.Jesuisinitiéeàcettetraditionmillénaire,cequifutpourmoiunevéritablerévélation.Jouraprèsjour,j'aiintégrécetenseignementquejepropageaujourd'huidanslamesuredemapropreprogression. Toujours en 2002, je découvre les livres publiés et les livres audio d'Eckhart Tolle.Décidément,toutautourdemoiconvergeaitversunéveil.Puis,unpeuplustard,endébutdeséancepersonnelledeyogaetdanscettenouvelleattituded'écouteetdansl'exécutiond'unepremièreposture

Paschimottanasana la pince, voilà que je trouve le chemin de la conscience, comme ça, toutsimplement.Sanstropmerendrecomptedel'importancedecequim'arrive,c'estÉricBaretquim'aincitée, par ses propos lors d'un entretien privé, à créer en moi l'ouverture et la disponibiliténécessaire pour que l'expérience se répète et ce sont les publications et les livres audio d'EckhartTollequim'ontaidéeàmettredesmotssurcequis'étaitpassé.Depuislors,maviechange,petitspasparpetitspas,d'unémerveillementàl'autreenobservantlaconscienceenvahirprogressivementmavie.Jen'aiaucuneprétentionetsurtout,iln'yariendepersonneldanscequim'arrive,celasefait.Jechemine encore aujourd'hui avec mes adeptes et j'assiste au déploiement de cette nouvelle façond'être,uneexplorationquisemblenepasavoirdefin,detoutefaçonletempsnecomptepaspuisquetoutsevitdansl'instant.

Premièrepartie

HATHAYOGAAvecyama,niyama,asanaetpranayama

LaviedanslesarbresLaViedanslaquellebaigne

Toutel'existence37

Introduction«L'importantestdesentirlebesoinintérieurd'être.

L'existencesurterrefournitàchacunL'occasiondeconnaîtrelaVie

Etdes'éveilleràlaVie.»3

DrJeanKlein

Lesoriginesduyoga

Nédans l'Hindouisme, le hatha yoga est une traditionmillénaire non encore dépassée par lesrévolutions scientifiques et technologiques des temps modernes. Il peut se pratiquer par tout lemonde,sansaucunecraintedesevoirobligerd'abandonnersescroyancesousareligion.IlexistesixsystèmesphilosophiquesauxIndesetleyogaestl'und'entreeux:

1. LeVaïçeshika,leplusvieuxsystèmephilosophiquedel'Inde,aété fondéparKanadhaauIIIesiècledenotreère.C'estunedoctrineanalytiquequiétudiel'universmatérielettoutcequilecompose.Ildécritlanature.

2. LeNyaya,fondéparGautamaverslafinduIIIesiècle,étudielaconséquencedelalogiquesurlamoralité et la destinée de l'homme.Ce système fournit des techniques pour structurer lapensée. Il discute du problème de la connaissance. Au Xe siècle, Vaïçeshika et Nyaya sefusionnentsouslapenséedusageGangeça.

3. Le Samkhya, doctrine athéiste et dualiste, est l'antagoniste du Vedanta. Il distingue deuxprincipesfondamentaux:Prakriti,lanatureprimordialeetPu-rusha,lesâmesindividuelles.LeyogadeRishikeshestissudecetteapproche.

4. Le Mimamsa a été fondé vers le IVe siècle par Jaimini, auteur du premier traité sur leMimamsa.Cesystèmephilosophiqueenseignelaloidudharma,ledevoiretilexpliquelaloidukarma,commentchaquecauseproduituneffet.

5. LeYoga : Patanjaliécrit lesYoga Sutras vers leVe siècle, encore disponibles aujourd'huiavec le livre Les aphorismes de Patanjali. Il codifie les étapes menant au raja yoga, laméditation.Leyogaestunedisciplinephysiqueetmentalequipuisesonenseignementdanslebilandesexpériencesspirituellesvécuesparlesascètesdetouslestemps.Ilexistedifférentesvoiesdanscesystèmephilosophique:

Le hatha yoga est une approche corporelle qui vise à harmoniser les énergiespolariséespositivementetnégativementquicirculentdanslecorpshumain;

Lerajayogaestlavoieroyale.Ilenseigneleshuitétapes,codifiéesparPatanjali,quiconduisentàl'étatdeméditation;

Lejnanayogaestlavoiedel'intellect,celledelaconnaissance;

Lebhaktiyogaestlavoieducœur,celledel'amour;

Lekarmayogaestlavoiedutravaildésintéressé;

Lekryayogaenseignelestechniquespouréveillerkundalini,lefeuserpentinlovéàlabasedelacolonnevertébrale,énergieconcentréedanslemuladarachakraqui

sommeilleplusoumoinsdanschaqueêtrehumain.

6. LeVedantacomprenddeuxécolesdepensée:

Le Dvaïta est un système dualiste qui organise et développe la doctrinemétaphysiquede la réincarnation.Lesdeuxprincipes,Brahma l'Absolu etAtmal'âmeindividuelle,soutiennentcettephilosophieexpliquéedanslaBhagavad-Gita,lesUpanishadsetlesVedantaSutras;

L'Advaïta est un système non dualiste qui ne reconnaît pas le concept d'âmeindividuelle. Il révèle qu'il existe une seule réalité, l'énergie ou la conscienceomniprésente qui se déploie avec l'incarnation de son essence dans chaque êtrehumainpourchanterlagloireetlamajestédesaréalitémême.LeyogatantriqueduCachemireappartientàcettephilosophie.

Delapluspuretradition

Cetouvrageestconstruitsurlemodèledel'échelledePatanjali.

1. Yama,lesobservancesoulesrèglesdeconduite.

2. Niyama,lesprescriptionsoulasantéphysiqueetmorale.

3. Asanas,lespostures.

4. Pranayamas,lesrespirations.

5. Pratyhara,l'abstractiondessens.

6. Dharana,laconcentration.

7. Dyana,laméditation.

8. Samadhi,l'identification.

Lesautreschapitresdéveloppent les thèmesde base ou créent une ouverture vers l'intériorité.Ceshuitétapesconduisentaubutultime,laprésencedelaconscienceoul'identificationpermanentede la personne avec ce qui est appelé Cela ou l'Innommable dans plusieurs livres consacrés à latradition.

DeRishikeshauCachemire

Le yoga tantrique non duel du Cachemire ne reconnaît donc qu'une seule vérité, l'énergieomniprésente:iln'yapasmoietlesautres,nimoietlesdieuxoumoietundieu:toutestun.IlaétédiffuséenOccident entreautrespar feu leDr JeanKlein et undeses fidèles disciples, Éric Baret.Cetteapprocheenseignequ'iln'yarienàfairesinonêtredansl'écoutequiestlacléparcequedéjàenécoute,onestprésent.Déjàenobservantcequisepasseennous,onestprésent.Déjàquandonportenotreattentionsurlarespirationetsurlecorpsenposture,onestprésent.Touslesgensconnaissentcesétatsdeprésencequipeuventarriveraccidentellementmaisparcequ'ilsnesaventpasqu'ilsysont,ils ne peuvent pas répéter l'expérience. Ce type de yoga est aussi basé sur les huit échelons del'ÉchelledePatanjalietdanscettepratique,toutcomptefaitassezsemblabledanssoncontenuàcelledeRishikesh,c'estlecontenantquidiffère.LeyogaméditatifduCachemireestl'approchecorporelled'une démarche intérieure qui vise au passage du mental conditionné dans la liberté du momentprésent, il est un outil puissant de transformation intérieure et une voie idéale pour l'éveil de la

conscience.Dansmespratiquespersonnelles et cet ouvrage en témoigne,mon attitude intérieure asubiquelquestransformationspours'ajusteràcettenouvelleapproche:

1.Del'attentedeseffets

Lesasanasouposturesnesontpaspratiquéscommebutensoi.Lasantéphysiqueetmentalen'estqu'uneheureuseconséquenced'unepratiqueassidue.Êtredansl'attentedeseffets,c'estnotrehistoirede vie.Avec l'approche cachemirienne, il n'y a pas d'attente, il n'y a que l'instant. La pratique estutiliséecommemoyenpourpressentirquionestvraiment.Mécanismesdedéfenseetréactivité,refusdel'instantprésent,ajournementsouremettreàplustardounepasaffronterl'instant,noussommesdanslaviecommenoussommesdansnospratiques,l'écoutenouspermetdevoircela.

2.Pressentirquionestvraiment

FeuledocteurJeanKleinécrit:«OnpratiqueleyogatantriqueduCachemireuniquementpournousfamiliariseraveccequenousnesommespas.»4etÉricBaretécritàsontour:«Iln'yariendepersonnel dans la pratique. C'est tout l'environnement qui participe à l'instant. Vous rejoignez lescyclesdelacréation.Vousrejoignezlasèvequimontedanslesarbres.Vousrejoignezlesdifférentesespèces animales, végétales et ce qui est au-delà de l'humain. Une pose, un pranayama, c'est unévénementcosmique.»5Pournousfamiliariseraveccequenousnesommespasetpuisqueseloncetenseignement, iln'yariendepersonneldans lapratique, laplusgrandequestionde tous les tempss'impose :«Quisuis-je?»Dans lesannées1970, l'enseignementque j'ai reçuaffirmait et à cetteépoque je comprenais l'affirmation sur le plan intellectuel, elle n'était pas encore passé dansmonsentinidansmonvécu:

«Jenesuispascecorps,cecorpsn'estqu'uninstrumentdetravail.

Jenesuispascespensées,cespenséesnesontqu'unmoded'expression.

Jenesuispascecaractère,cecaractèreappartientàmapersonnalité.

Jenesuispascettepersonnalité.

Maisalors,quisuis-je?

JesuisleGrandMoi,leVraiMoi,leMoiRéel.

JesuisleTémoinsilencieux.

Jesuisl'Observateur.

JesuispureConscience.»

Malgrétout,onpeutpenserquesijenesuispastoutcela,lecorps,lespensées,lecaractère,lapersonnalitésontbienàmoi,ilssontdoncpersonnels.Latraditionenseignequepourl'egooui, toutcelaestpersonneletl'egoenfaittouteunehistoire,unehistoiredeviemaisenvériténon,iln'yariendepersonneldanstoutcela.Enpreuve,quandarrivelanécessitéd'unetransplantationd'organepourun individu à lapeau jaune, rouge,noireoublanche, celane fait aucunedifférence : le rein d'unepersonneduTogopeutsegreffersansproblèmechezunepersonnedeTokyo.Delamêmefaçon,leressenti est universel, il n'y a rien de personnel dans les émotions de colère, de peine ou de

culpabilité. Par exemple, une femme afghane, russe, italienne, québécoise qui perd son fils vitbeaucoupdepeine.Lesentimentprofonddedésespoirsuiteàlaperted'unenfantest lemêmepourtouslesêtreshumainsets'ilyaculpabilitépsychologique,ceseralemêmeressentidedouleur.Lecorpset les émotionsne sontpaspersonnels, c'est lementalquidivise et de tout classer, analyser,comparer,toutcela,cesontdesfonctionsducerveauutilesmais,etladistinctionestdelaplusgrandeimportance,c'est l'egoquinousfaitmiroiter l'illusiond'unefausse identificationavec lecorps, lespensées,lecaractère,lapersonnalitéetnousfaitcroirequetoutcelaestlevraimoi.Quandonprendtoutes les choses personnellement et l'expérience le prouve bien, c'est une source de souffranceinfinie.Cequequelqu'unditoupensenenousconcernepas, cela révèle seulementcequeporte lapersonne.Cequel'onvoitetperçoitn'existequepournous,traduitcequel'onporteauplusprofonddenous-mêmescommeunrévélateurleferaitpourunesolutionchimique.Onpeutdoncconclurequel'egonouséloignedecequenoussommesvraimentetleplusbeaudel'histoireestquepoursesortirdel'impasse,iln'yarienàfaire,onaqu'àobserver,àécouter,àprendreconscience.C'estsuffisant.Le reste suivra.Pourmoi, leyogaméditatifduCachemireestunexcellentmoyenpourme rendrecomptede ceque jene suispas.Donc, si je ne suis pas ce corps et s'il est vrai qu'il n'y a riendepersonneldanslapratiqueduyogaoud'unecérémonieduthéoudansl'artdel'arrangementfloral,ilestégalementvraiquedansunepratique,c'esttoutl'environnementquiparticipeàl'instantetdanscesens,unepose,unpranayama,c'estlaconsciencequiseregarde.

3.«LeyogaduCachemiremet l'accentsur lecorpsénergétiqueetnonsur lecorpsphysique »6,JeanKlein

La pratique avec l'exploration du corps énergétique amène progressivement undéconditionnementducerveauetpointeversnotreessentiellenon-limite.Sansnierquoiquecesoit,onlaisseaumondedeladualitélesnotionsphysiologiquesetanatomiquesducorpsphysiquepours'ouvrir à son aspect vibratoire et s'éveiller à l'espace qui existe dans le corps et entre lesarticulations.Au début, on se sert de l'imagination pour faire lesmouvements proposés, c'est uneétape. N'oublions pas qu'imaginer ou visualiser, c'est faire. Le corps énergétique n'a pasd'articulationsquibloquentlemouvement,iljouitd'unecomplèteettotaleliberté.Celafaitpartiedudéconditionnement qui permet une ouverture et avec l'ouverture viennent l'exploration, ladisponibilité,l'écouteetdenouveauxsentis.

4.Lamaîtrised'unepostureetlesmémoires

Lamaîtrised'uneposture

LatraditionRishikeshenseignequelorsqu'onatteintlamaîtrised'uneposture,onpeutlagarderaumoinsdixminutessansfatigueensuivantlesrecommandationssuivantes:

Commencer par choisir une posture que l'on aime particulièrement. Par la suite, laprogressionseferad'elle-même,dansl'instant;

Prendrelaposture;

Inspirerpuis,dansl'expire,allerunpeuplusloindansl'étirementsanstoutefoisdépasserseslimitesniexercerdebrusquestensionssurlesarticulationsousurledos;

Relâchereninspirantpuis,dansl'expire,allerencoreunpeuplusloinetainsidesuite;

Pousserunpeuplusloinsefaittoujoursdansl'expire.

Lescentimètresainsigagnésetl'aisanceressentiedanslaposesontévidents.Uneautrefaçonde

s'assouplirestdegarderlaposturepluslongtemps.

La tradition cachemirienne ne parle pas de maîtriser une posture mais d'être à l'écoute destensionsetdesvacuitésdanslecorps.Enprenantuneposture,quandunetensionouunerigiditéarrêtelemouvement,onsedétendetonrecommence.Ladeuxièmefois,avecuncorpspluslibre,l'adepteprendconsciencequ'ilyaplusdefluiditédanssoncorpset ilvaunpeuplus loinetainsidesuite.Dansl'approchecorporelle,iln'yarienàatteindre,iln'yaquel'écoutedansl'instant.Ici,pasquestiondepousseruneposturepourenatteindrelamaîtrise,celasefait.Ilestétonnantdeconstatercommentlecorpsseplaceaisémentdansuneposturequandonneforcepas.C'estuneautrefaçondefairetrèsrespectueuse de ses propres limites. Avec l'ouverture et la disponibilité, de l'espace se crée et lesarticulationsselibèrent.Letempsnecomptepas.

Lamémoiredespostures

«Leplusgrandchocdansunevie,c'estquandonserendcomptequetoutcequ'onpense,ditetfaitestmémoire.Trèspeudecréativité.»7,enseigneJeanKlein.Vouloirmaîtriserunepostureàtoutprixfaitpartiedesancien-nesmémoiresetcesontdeseffortsgaspilléstoutcommeilestbieninutiledeviseràquoiquecesoit, iln'y a rien à atteindre, il n'y a que l'instant. Lesmémoires nous fontrépéterlesmêmespensées,lesmêmesparoles,lesmêmesmotivations,lesmêmesactions,lesmêmesgestes et nous font passer à côté de la disponibilité à l'instant et de sa créativité. Si on répètemécaniquementtoujourslesmêmesposturesparcequ'ons'ensouvient,onvas'ennuyerferme.«Centfoisvous levez lesbras,c'est toujours lapremière fois»1. Iln'yaqu'ouvertureetdisponibilité.Laplupartdenotrevécuetdenosressentisviennentdenotremémoire.Jeneparlepasicidelamémoirefonctionnellemais de lamémoire psychologique. C'est tout un bouleversement intérieur quand onprendconsciencequ'onnevitquedanslepasséavecnossouvenirsetnosculpabilitésetdanslefutur,àfairedessuppositionsetàavoirpeur.Dansuncascommedansl'autre,c'estcomplètementinutile,cequidonneraisonàl'adagepopulaire:"Dites-moivotrepasséetjeprédiraivotreavenir."

5.Lechoixetl'enchaînementdespostures

Dansl'enseignementduyogaduCachemire,l'enchaînementse faitnaturellement,avec lecorpsquisedéploied'unepostureàl'autre,danslapleineconscience.Danscetteapproche,onpratiquelesposturesqu'onaimepuis,dansl'écoute,lecorpsendemanded'autres.Ilyaexploration.

6.L'écouteestplusimportantequelaconcentration

Il s'agit de porter l'attention sur l'écoute du corps et à ce titre, toutes les sensations sontbienvenues:douceur,fraîcheur,chaleur,tension,vacuité,fourmillements,picotements,pétillements,on assiste à l'éveil de la sensibilité tout en sensualité. Le cerveau, apaisé et silencieux, devient letémoind'expériences sensorielles qui ne peuvent pas se traduire en concepts.Quandnous sommesdansl'écoute,ilyaprésence,ilyaconscience,ilyaCela.Avecl'écoute,onadéjàprisunreculfaceaudiscoursmentalincessant.Dansl'écoute,onestvigilant,onestdansl'observateursilencieux.Celasuffit.Iln'yariend'autreàfaire,rienàchanger,rienàjuger.Enposture,onestenmodeécoute.Onprendl'habitudedel'écoutequ'ontransposeensuitedanslaviedetouslesjours.Etc'estainsiquelavie se transforme : on sort du rêve dumonde de la pensée qui tourne toujours autour desmêmesthèmespourreveniràlaréalité.Ilfautbiencomprendrequetoutestlà,toujoursettoutletemps.C'estparcequ'onvitdansunétatderêvequ'onnelevoitpas.

7.Oùsituercequejesuis?Oùsituerlaconscience?

Quandondécouvrequionestetsionestbienàl'écouteduphénomène,onserendcomptequela

conscienceseplaceassezfacilementdansleslobesfrontaux,lieuxdelamachineàpenser,cequin'estpasl'idéalcarassezvitelementalpassesescommentairesetdécolleàlavitessegrandV.C'estdéjàmieuxde lasituerdans le cervelet, siègede toutes les énergiesqui circulentdans le corps.Là, lespenséessontdéjàmoinsenvahissantesmaisl'endroitidéalestdanslecœur.C'estlavraieplacedelaconscience.Pratiquer,observer,resterdisponibleetà l'écoutepuis,onvoit la réalitédifféremment,tellequ'elleestetnonpasàtraverslevoileopaquedelafausseidentificationaupetitmoi,àl'egoquimèneàdifférentsconcepts,tropsouventsourcedeconflitsetdesouffrance.Onacquiertdeplusenplus de profondeur.On est présent aumoment qui est là et on a le pressentimentdequi on est enréalité. Puis, lesmoments de présence s'allongent et deviennent de plus en plus fréquents jusqu'àdevenirpermanents.

LepurdénuementD'uneavancéedanslevideAu-dessusd'unlac37

ChapitreI

Yamaetniyama,Lesobservancesetlesprescriptions«L'alimentationn'estqu'unedesformesdelanourritureducorps.

L'absorptiondelumièreetdel'eausousformedebains,Douches,aspersions,enveloppementschaudsoufroids,

Serontd'unegrandeimportancepourlapratique.Plusencorequelaterre,l'eau,lefeuetl'air,L'espace,c'est-à-direlapenséeetl'émotion,

Estlapremièreénergienourrissante.Tantquelapenséen'estpasorientée

Etlesémotionsnesontpasrespectées,Toutetentativepouréquilibrerlecorpsparl'alimentationsera,

Auplus,balbutiementetrecherchenonconcluante.»8

ÉricBaret

Lesobservancesouyamapeuventêtretraduitesainsi:nepastuer,nepasvoler,pratiquerlanon-violence,ledésintéressementetledétachementintérieurtandisquelesprescriptionsouniyamafontappelàl'hygiènephysique,moraleetmentale,àl'équanimitéetàl'ascèse.

Troiscitations résumentbienyamaetniyama :PythagoreaécritdansLesversd'or : « Il fautégalement veiller à la bonne santé du corps. Prends avecmesure les aliments, les boissons et lesexercices qui te sont nécessaires. Ta juste mesure sera celle qui t'empêchera de t'amollir. Ainsi,devras-tu suivre un régime pur et sévère. Suis-le sans ostentation pour éviter de t'attirerl'incompréhension haineuse des ignorants. »9 Swami Sivananda Sarasvati a coquinement composéunepetitechansonsurlesujet,«Justalittle…»,traductionlibre : Justeunpetitpeudenourriture,justeunpetitpeudeviande,justeunpetitpeudecafé,justeunpetitpeudevin,justeunpetitpeudeloisirs, juste un petit peu de sexe, prendre de tout mais juste un petit peu. Swami VivekanandaSarasvatiaaussiécrit:«Niceluiquimangetropniceluiquijeûne,niceluiquiseprivedesommeilniceluiquidortbeaucoup,niceluiquitravailletropniceluiquinetravaillepas,nepeuventêtredevéritablesyogis.»10

1.1:L'espritduhathayoga

Danslapratiqueduhathayoga,ilexisteunnombreinfinid'asanasoudepostures.Quatre-vingt-quatre sont fondamentales, une cinquantaine sont à pratiquer et une quinzaine sont indispensables.Danscelivreserontenseignésenvironquatre-vingtasanasoupostures,pranayamasourespirations,mudrasougestes,bandhasoucontractionsmusculairesetnetisoutechniquesdenettoyageinterneducorps.

Le principe est le suivant : notre corps est vivifié par des énergies électriquement chargéespositivementetnégativementetquicirculentdanslecorpshumain.Notresantédépenddel'équilibrede ces énergies. Le terme hatha yoga donne la clé de sa définition : HA, signifie soleil, énergiepositive;THA,signifielune,énergienégative;YOGAsignifiejoug,union.Lehathayogaestdoncunartquivise à équilibrer les énergiespolariséesqui circulentdans le corpshumain.La pratique

régulière entretient la souplesse des articulations et des muscles et la souplesse est un signe delongévité.Aveclesposturesetgrâceauxrespirationsconscientes, lesdifférentsorganesetmusclesducorpssontnettoyés,massés,régénérésparl'affluxdesangapportéeneux.

EnOccident,lehathayogas'estdéveloppédansplusieursdirections:

LeyogadeRishikesh,aunord-estdel'Inde,travaillelecorpsensouplesse;

LeyogaIengard,ausuddel'Indetravailleenélongation;

Leyoga tantriqueduCachemire,aunord-estde l'Inde, travaille toutensensualité,dansl'écoute;

L'ashtanga-yoga est très dynamique et toutes les postures sont pratiquées avec mulabandha;

Lepoweryogaouyogaplussportifestdestyleaméricain;

Etaussiquelquesautresformesdeyogaplusoumoinstraditionnelles.

AvecleyogaduCachemire,onpratiquelesmêmesposturesqueleyogadeRishikeshmaiscetteapprochechange l'étatd'esprit dans lequel on pratique, la perspective est différentemais qu'il soitquestionde l'uneou l'autredecesdeuxécolesdepensée,Patanjali avec ses aphorismeset seshuitéchelons,restelemodèleàsuivre.Qu'onneseméprennepas:unindividuquijouitd'uneconstitutionphysiquesouplenefaitpasnécessairementdubon hatha yoga. L'esprit dans lequel on pratique estplusimportantqueleniveaudesouplesseacquis.Toutestdansl'écouteetencela,personnenepeutjugerdelapratiqued'uneautrepersonne.

Conditionsdetravail

Momentsfavorables:lematinauréveilouavantlesrepas;

Lieu:enpleinairàlabellesaisonoudansunepiècebienaérée;

Durée:15à90minutes;

Choixdespostures:dansl'écoute,cequelecorpsdemande;

Régularité : elle retentit sur lesprogrèsde l'adepteetquinzeminutesvalentmieux querien du tout. La pratique régulière évite l'ankylose des articulations, maintient lasouplessedelacolonnevertébraleetgardentlesmusclesenbonétat.Quelquesdouleursaudébutnedoiventpasprétexter l'arrêtde lapratiqueetcepetit inconvénientdisparaîtrapidement.

Leserreursàéviter

Pratiquer avec l'estomac chargé peut causer des nausées surtout dans les posturesinversées;

Exercerdefortespressionssurlesarticulations;

Danslepranayama,tenirdetroplonguesrétentionspeutêtrenéfaste,ilnefautpasdilateràl'extrêmelesdélicatesalvéolespulmonaires;

Ne pas prendre une détente entre chaque posture, cela ne donne pas le temps d'écoute

nécessaireàcequisepasseennousaprès l'exécutionnine laisse le tempsaucorpsdebénéficierdeseffets.Sionestpresséaupointd'enchaînerrapidement lespostures,vautmieuxenréduirelenombreoupratiquerplustard;

Exécuter les postures sans tenir compte des contre-indications peut aggraver notrecondition,par exemple : exécuter shirshasana lapercheaugmente lapression sanguinedanslatêteetdanslesyeux,cequiestcontre-indiquéquandonsouffredeglaucome.

Butdesasanas

EnyogaduCachemire,onditqu'iln'yaaucunbutàatteindre:onvitdansl'instant.Toutefoisetc'estuneétape,ilestcertainquelecorpschange:

Lecorpsestassouplietlamusculationraffermie;

La santé, sa conservationou son retour : lesorganes sont tonifiés, le systèmenerveuxs'équilibre,lesglandessontrégénérées,larésistanceàlafatigues'accroît,l'énergieetledynamismereviennent;

Certaines maladies ou inconforts, par exemples, rhumatismes, troubles nerveux etdigestifsetbiend'autressontévitésouarrêtésdansleurprogression;

Lephysiqueetlementals'équilibrent;

Lecalmeet larelaxation: ilsdeviennentplusfaciles,onpeutsedétendreàvolonté.Lamaîtrisedelarespirationpermetdeconscientisersesémotionsetdemieuxlesrespecter;

Laconcentration:l'adepteprendl'habitudedenepenserqu'àcequ'ilfaitetilaccroîtsonefficience;

Volontéetpatience : ils sontnécessairespouracquérir la techniquepuis, lehatha yogadevientunartqu'onpratiquedansl'instant;

Sommeil réparateur : la pratique régulière aide à combattre l'insomnie. La qualité dusommeilestaméliorée.Ilfauthabituellementmoinsd'heuresdesommeilàunyogiqu'àunepersonnesédentaire;

Prendreconsciencedesmouvancesdumentaletainsiactualiserlaprésence;

Laqualitédevie:tôtdanslapratiqueassidue,onressentlajoiedevivre.

Conseilspourobtenirdebonsrésultats

Legestedoitêtrelentetrégulier,sentietfaitdansl'écoute;

Laséancedoitsedéroulerdansuneambiancedepaixetdecalme;

Évitertoutmouvementbrusque,toutecrispation:"vouspouvezallerplusloin,allezunpeumoinsloin";

Respectersoncorpsetlespossibilitésdumoment;

Respectersonrythmepersonnelquisecommandedel'intérieur;

Onneserelèvejamaisrapidementd'unepostureinversée;

Travailler avec le corps énergétique qui, lui, n'a pas d'articulations. Au départ, on

s'imagineouonsevisualiseplusloinquelaposturedemandesansoublierqu'imaginerouvisualiser,c'estfaire.Lecorpsénergétiquesedéploieetonacquiertprogressivementlepressentimentdenotrenonlimiteetdenotreliberté;

Êtrecentrésurcequel'onfait,êtreconscient,êtreprésent,voilàl'essentiel;

Unepostureestditemaîtriséequandonpeutlagardersansfatiguependantunminimumdedixminutes;

Bannirtoutespritdecompétition,nepasvouloirfairemieuxquelesautres;

Onpratiquelehathayogapoursedonner le tempsd'unerencontredequalitéavecsoi-même;

Toujours respirer consciemment en RYC* dans toutes les postures. Dans l'écoute, onobserveoùseplacelarespiration:danslapartieabdominale,médianeousupérieuredespoumons;

L'artduhathayogasepratiquedansl'écouteetdansl'écoute,onestprésent.

*RYC:respirationyogiquecomplète.Cetteabréviationserautiliséetoutaulongdel'ouvrage.

1.2:Hygiènephysiqueetmentale

Hygiènephysique

Le hatha yoga se pratique à jeun, avant les repas ou deux à trois heures après avoirmangé.Laisserletempsaucorpsdebiendigérer;

Porterunvêtementconfortablequinegênepaslesmouvements;

Pratiquersuruntapisdeyogaousuruneservietteréservéeàcettefin;

Garder près de soi un lainage ou un châle pour se couvrir pendant le pranayama, laméditationetladétentefinale;

Il est recommandé de ne pas se doucher après mais avant une séance pour ne pascontrarier lesénergiesencirculation.Quandona terminé, ilestbeaucoupmieuxdesefrictionneravecungantdecrinetdemasserlecorpsavecunehuileessentielle.

Hygiènementale

Éviter l'esprit critique, l'agressivité, l'envie, la jalousie, la haine, la rancune quiempoisonnentlittéralementl'organisme;

Cultiverlabienveillance.

Onnecommencepasuneséancedehathayogaavecunesprittourmenté,lementalchargédespréoccupationsdu jourouobscurciparunepériodeplusoumoinsdifficileàvivre,avecunstressmalgéréouautresperturbationsmentales.Audébutd'unepratiquedehathayogaetafindeseplacerdans labonneattitudenoussuggéronsdepensersincèrement :«Que lapaix, l'amour, lebonheur,l'harmonie,lasantésoientpourtouslesêtresdanstouteslesdirectionsdel'espace:aunord,à l'est,ausud,àl'ouest,auzénithetaunadir»11.Celaapoureffetdesemettreenharmonieavecsoi-mêmeetavectoutcequinousentoure.Nousproposonségalementcinqàdixminutesdesilenceméditatifafindecalmerlementaletdereveniràl'intérieurdenous-mêmes.

1.3:L'anatomiephysiqueetocculte

Anatomiephysique

Lehathayogabiencomprisviseàl'éveilde laconscienceducorpsetde l'esprit.Unrappeldequelquesnotionsélémentairesd'anatomies'avèreutile.

Différentes illustrations aideront àpréciser laposition exactedesorganesdu systèmedigestif[illustré1],despoumonsetdusystèmerespiratoire[illustré2],ducœuretdelacirculationsanguine[illustré3],etdelacolonnevertébrale[illustré4ettableau1].Parexemples:

Quandon sait qu'uneposture aide à combattre la constipation, connaître où se situe lecôlon ascendant, l'entrée du gros intestin à droite, le côlon transverse, sa trajectoirehorizontaleetlecôlondescendant,saterminaison[illustré1],nousfaitvoirpourquoiilfauttoujourscommencerparcompresserlecôtédroitdel'abdomenavantlecôtégauche:ils'agitdetravaillerdanslesensdel'évacuation;

Pour bien comprendre le mécanisme et toute l'importance de la RYC, con- naître lesystèmerespiratoirefacilitel'exécutioncorrectedelarespirationabdominale,médianeetsupérieure[illustré2];

Lorsque certaines postures parlent du retour du sang veineux dans les jambes ou quecertainesasanasprotègentoumasselecœuretlespoumonsdanslapartiesupérieureduthoraxouquelesposturesinverséesvivifientlecœuretlacirculationsanguine[illustré3],laconnaissancedusystèmecirculatoiretrouvesonimportance;

Chaquepartieducorpsestcontrôléeparlesystèmenerveuxquipartdubulberachidien,lecerveaureptilien.Lebulberachidienseprolongeaveclamoelleépinièrelogéedanslacolonnevertébrale.Cesontlesnerfsquireliententreeuxlesvertèbresetlesdifférentescomposantes du corps humain, [illustré 7 et tableau 1]. Par exemple, une pressionaccidentellesurl'unoul'autredecesnerfspeutproduireuneconditionpathologiqueplusoumoinsgravedansuneautrepartieducorps.Certainesposturespeuventlibérerunnerfcoincé et soulager le malaise. La souplesse de la colonne vertébrale et une fortemusculationdudosévitentbiendesdésagréments;

Ilestutiledeconnaître lescomposanteset lastructuredesorganesdu système digestifqu'une posture touche et cette connaissance devient indispensable dans la pratique desdeux techniques de nettoyage interne du corps, shank prakshalana et vamana dhauti auchapitreVI.

Saufexceptions,toutescesconnaissancesnesontpasessentiellesmaisse remémorerquelquesnotionsdebasepeuts'avérerutile.Ils'établituneespècedesymbioseextraordinaireentrelecorpsetl'esprit. Aussi, nous conseillons aux adeptes du hatha yoga de s'attarder quelques instants sur cesillustrations et tableaux simplifiés et d'y revenir chaque fois que nécessaire pour préciser unelocalisationquelconque.Cepremierprocessusdeconscientisationamorcé,ildevientponctueldesefamiliariseravecl'anatomieoccultedel'homme.

Illustré1:Lesystèmedigestif

Illustré2:Lespoumonsetlesystèmerespiratoire

Illustré3:Lecoeuretlacirculation

Illustré4:Lacolonnevertébrale

Tableau1:Lesvertèbresetlecorps12

Vertèbres Correspondances

Les7vertèbrescervicales.

1C Glandepituitaire,osdelaface,cerveau,oreilleinterneetmédiane,systèmenerveuxsympathique.

2C Nerfoptique,nerfolfactif,sinus,langue,front.

3C Joues,oreillesexternes,dents.

4C Nez,lèvres,bouche,tromped'eustache.

5C Cordesvocales,glandesducou,pharynx.

6C Musclesducou,amygdales,épaules.

7C Glandethyroïde,épaules,coudes.

Les12vertèbresdorsales.

1D Avant-bras,poignets,mains,doigts,oesophage,trachée.

2D Coeur,valvules,artèrescoronariennes.

3D Poumons,bronches,poitrine,seins,mamelons.

4D Vésiculebiliaireetsescanaux.

5D Foie,plexussolaire.

6D Estomac.

7D Pancréas,duodénum.

8D Rate,diaphragme.

9D Capsulessurrénales.

10D Reins.

11D Reinseturetères.

12D Intestingrêle,trompesdeFallope,circulationlymphatique.

Les5vertèbreslombaires.

1L Grosintestin.

2L Appendice,abdomen,partiesupérieuredesjambes.

3L Organessexuels,ovaires,utérus,testicules.

4L Prostate,muscleslombaires,nerfsciatique.

5L Chevilles,pieds,orteils,arches.

Vertèbres Maladiesoumalaises

Les7vertèbrescervicales.

1C Mauxdetête,nervosité,dépressionnerveuse,insomnie,fatiguechronique,rhume,hypertension,étourdissement.

2C Sinusite,allergie,surdité,otite,évanouissement.

3C Névralgies,acné,eczéma.

4C Fièvre,surdité,adénoïdes.

5C Laryngite,enrouement,angine.

6C Amygdalyte,coqueluche,torticolis,douleurdanslesbras.

7C Problèmedelathyroïde,rhume,otite,bursite.

Les12vertèbresdorsales.

1D Asthme,toux,douleursdanslesavant-brasetlesmains.

2D Troublesducoeuretdouleuràlapoitrine.

3D Bronchite,pleurésie,pneumonie,congestion,grippe.

4D Troublesdelavésiculebiliaire,jaunisse,zona.

5D Troublesdufoie,hypotension,anémie,arthrite.

6D Indigestionetautrestroublesdeladigestion,dyspepsie

7D Diabète,ulcères,gastrite.

8D Troubleshématopathiques,hoquet.

9D Allergies,urticaire.

10D Troublesdesreins,fatiguechronique,néphrite,pyélite.

11D Affectionsdelapeau,acné,eczéma,auto...intoxication.

12D Rhumatisme,gaz,stérélité.

Les5vertèbreslombaires.

1L Constipation,colite,hernie.

2L Appendicite,crampes,respirationdifficile,varices.

3L Affectiondelavessie,mentruationsdouloureusesouirrégulières,troubleenménaupause,impuissance,genoux.

4L Rhumatisme,lumbago,mauxdedos.

5L Mauvaisecirculationdanslesjambes,faiblessedesjambes,chevilles,piedsfroids,crampes.

Illustré7:Lesvertèbresliéesauxdifférentescomposantesducorps13

L'anatomieoccultedel'homme

Les différents corps de l'homme correspondent aux différents plans de l'univers qui sont aunombredesept:lecorpsphysique,lecorpséthériqueoucorpsénergétique,lecorpsastraloucorpsdesémotions,lecorpsmental,lecorpscausaloucorpsdelamémoire,lecorpsatmiqueoucorpsdelaconscience,lecorpsbouddhiqueoude l'énergiepure.Chaquecorpsévoluesursonpropreplan.Dans l'approche cachemérienne, on accorde beaucoup d'importance au corps éthérique ou

énergétique qu'on peut sentir facilement avec un peu d'attention : si on se concentre sur notresensorialité, on peut sentir dans différentes parties du corps ou dans le corps tout entier, despicotements, fourmillements,pétillements,chaleur, fraîcheur, légèreté, lourdeur,un type particulierde circulation, un mouvement intérieur très subtil au début mais qui gagne en puissance avec lapratique:c'estlecorpsénergétique.Plusonseconcentresurcecorps,plusildevientprésent,plusonélève notre taux vibratoire qui devientmoins dense et plus on fortifie notre système immunitaire.Souvenez-vousqu'ilestplusimportantdeseconcentrersurcequ'onsentquesurcequ'onsait.

L'hommeetseschakras

L'hommeetseschakrasestreprésentégraphiquementparleCaducéedeMercure[illustré5].Lamythologiegrecqueraconteque ledieuMercure, voyant deux serpents se battre, jeta entre eux saverge d'or. Aussitôt, les deux serpents s'enroulèrent autour du bâton d'une manière pacifique etharmonieuse.Onreprésente toujours ledieuMercure,messagerdesdieux,avec lecaducéecommesceptre.Cesymboleadifférentessignifications:

En Occident, il est le symbole antique de la médecine. Il est alors nommé Caducéed'Esculape;

EnOrient,ilreprésentelesénergiespolariséespositivementetnégativementquicirculentdanslecorpshumain.

Lesymboleexpliqué

1. L'axeverticaldubâtonreprésentelacolonnevertébraleaucentredelaquellesesituelecanaldel'épendymeoùlogelamoelleépinière:làsesituelenadisushumna;

2. Lesdeuxserpentsenroulésautourdel'axeprincipalsymbolisentlesdeuxprincipauxcanauxd'écoulement des énergies, le nadi ida de polarité négative et le nadi pingala de polaritépositivequisuiventleschaînessympathiquesdroiteetgauche;

3. Lespointsderencontredesdeuxserpentsavecl'axeprincipalreprésententlescentresdeforceouchakras,[illustré6];

4. Lepremierpointde rencontre représente lemuladhara chakra qui abrite kundaklini, le feuserpentin,dontl'éveilfavorisedifférentsétatssupérieursdelaconscience;

5. Lapommedepinreprésentelesahasrarachakraausommetducrâne;

6. Lesailesdéployéessymbolisentlamerveilleuseaventuredelaconsciencedans leprocessusd'éveil.

Illustré5:LecaducéedeMercure

Illustré6:Leschakrasschématisés

Tableau2:Leschakrasetleurscorrespondances14

Chakras Correspondance Localisation Pétalesou

FormeduMandala

nadis

Sahasrara Glandepinéale Lacouronne,sommetdecrâne

1000

Ajna L'hypophyse L'espaceentrelesdeux

sourcils

2 Rond

Vishuda Plexuspharyngé Àlabasedelagorge

16 Rond

Anahata Plexuscardiaque Lecœur 12 Hexagonal

Manipura Plexussolaire Troisdoigtsau-dessusdunombril

10 Triangulaire

Swadishtana Plexuslombaire Troisdoigtsen-dessousdunombril

6 Croissantdelune

Muladhara Plexussacré Entrelaracinedel'organegénitaletl'anus

4 Carré

Chakras Couleurdel'élément

Fonctiondel'élément

L'élément Lebilaou

mantra

Ajna Volonté,décision,détermination

L'esprit Om

Vishuda Bleu L'ouïe L'éther Ham

Anahata Fumée Lessentiments L'air Yam

Manipura Rouge Lavue Lefeu Ram

Swadishtana Blanc Legoût L'eau Vam

Muladhara Jaune L'odorat Laterre Lam

Enplusdecestroisnadisprincipaux,lecorpshumaincompteneufautresnadisimportants:

1. Ghandarinadi:vaducoindel'œilgaucheàlajambegaucheenpassantder- rière lachaînesympathiquegauche;

2. Hastijivanadi:del'œildroitaupoucedupieddroit;

3. Pushanadi:del'oreilledroiteàl'abdomen;

4. Yashavininadi:del'oreillegaucheàlajambegaucheenpassantdevantlesym-pathiquedroitetensuivantlenerfsciatique;

5. Alambushanadi:allantàlabouche;

6. Kuhunadi:allantauxorganesdereproduction;

7. Shankininadi:allantauxorganesexcréteurs;

8. Sarasvatinadi:aboutitauxnerfshypoglossauxenrapportavecl'organedelaparole;

9. Damininadi:aboutitauxseins.

Au tronc principal des trois nadismajeurs se greffent sept chakras [illustré 7], littéralementtraduitspar« roues»ayantchacun leurcorrespondancedans lecorpsphy-sique, [tableau2]. Leschakrasontpourfonctiondecapter,d'accumuler,de transformeretdedistribuer lepranaà traverstoutlecorps.Danslapratiqueduhathayoga,certainsasanasoupostures,pranayamasourespirationstravaillent directement sur l'un ou l'autre des chakras. Bien connaître leur emplacement aide à lessentir.

1.4:Leprana

Au début de ce troisième millénaire, bien des gens sont sensibilisés à l'environnement et sepréoccupent davantage de la qualité de l'air qu'ils respirent. Un air riche en oxygène et en pranatrouvéàlacampagne,enmontagnes,prèsd'unlacoud'unechuted'eaubref,loindesgrandscentresurbainsetdesmilieuxindustriels,donneunemeilleurequalitédevieàl'individuconscient,améliorela résistance du corps aux agressions extérieures et augmente son immunité : moins de maladieschroniques,moinsdemalaisesdetoutessortestelslesmauxdetête,lesnausées,lafatiguechronique,lesmaladiesviralesbref,moinsd'inconfort.Lapuretéde l'airquenousrespironsdevient lecentredespréoccupationsdespersonnessensiblesàleurbien-être.

Lepranaestunfluide,pluslégerquel'airetlesgaz,quipénètrenttout.Ilestfacteurdevie,desensibilitéetd'intelligence.Leprana, imperceptibleparnoscinqsens, estune sorted'intermédiairefluidique entre lamatière et l'esprit. Prana subit l'influence de la pensée. L'adepte du yoga peut ledirigeretl'emmagasineràvolonté:l'adeptecontrôlesarespirationetlarespirationestlevéhiculeduprana.L'individupeutabsorberlepranacontenudansl'airetenfaireprovisiongrâceaucontrôledesarespiration.Lecontrôledupranaaumoyendelarespirations'appellepranayama.

Dans l'enseignement du hatha yoga, on distingue dix énergies vitales qui correspondent àcertainesfonctionsréflexesdel'organisme:

1. Prana,larespiration;

2. Apana,l'excrétion;

3. Vyana,lacirculation;

4. Samana,ladigestion;

5. Udana,latoux;

6. Naga,l'éructation;

7. Kurma,leclignementdesyeux;

8. Krikara,l'éternuement;

9. Deva-datta,lebâillement;

10. Dhanam-jaya,l'assimilation.

Pranaestlasommetotaledetouteslesénergiescontenuesdansl'univers.Lapenséeestlaformelaplussubtilede l'expressionduprana. Le pranayama est donc le contrôle conscient des énergiesvitalesquicirculentdanslecorpshumainaumoyendelarespiration.Pranayamaestlebutultimedesasanasoupostures, des bandhas ou contractionsmusculaires, des netis ou techniques de nettoyageinterneducorpsetdesmudrasougestesqui,finalementpréparentlecorpsàlalibrecirculationdesénergies.Avecpranayama,onestdanslaprésencedelaconscience.

Lasourcelaplusimportantedupranaestl'atmosphèreetdansl'atmosphère,lepranaestidentifiéaux ions négatifs. La teneur en prana de l'atmosphère est sujette aux variations saisonnières,climatiques,géographiquesetenvironnementales.Ainsi,ontrouveuneconcentrationexceptionnelledepranaenaltitude;lesoleil,unechuted'eauoudesmassesd'eauenmouvementetenévaporationsontaussi d'importants facteurs d'ionisation et chargent l'air de prana tandis que les poussières, lafuméeetlapollutionenlèventlepranadel'air.

Le prana n'est pas constitué dematières grossièresmais il est l'énergie qui l'actionne. Notrevitalitédépendd'uneassimilation suffisante de prana, de sa distribution et de son assimilation.Auniveaudespoumonsillustré2,lesionsnégatifsfacilitelefiltragedel'airàtraverslafinemembranealvéolaire et l'oxygène est ainsi mieux absorbé par le sang. Les ions négatifs sont de véritablescatalyseurslorsduprocessusdel'oxygénationdusang.

Bien des maladies modernes comme le stress, la dépression, le burn-out et autres sontattribuablesà laréductionconsidérablede l'intensitéduchampélectriquenatureldans l'air,commedans les tours à bureaux de nos grandes villes et capitales. Par exemples, aux États-Unis, on peutacheterdesionisateursd'airafinderéduirel'inconfortenvironnementaldumilieuetilexisteaussilespetiteslampesenselmarinquisontfacteursd'ionisationdel'air.

Le premier but dans l'art du hatha yoga est donc le contrôle des énergies vi - tales,particulièrementcelleduprana.Pranayamaest lascience, l'artdecontrôlerladistributiondupranadans le corps humain à l'aide de la respiration, de la concentration, des bandhas ou contractionsmusculairesetdesmudrasougestes.

Lesprincipauxorganesd'absorptionduprana

1. Lapeauadeuxrôles :éliminationdes toxinesetabsorptiondesénergies.Lapeauassimiledirectement des quantités importantes de prana solaire. Pour l'adepte du hatha yoga,

ensoleillerlapeau,c'estabsorberdel'énergiesolaireradiante.

2. Lalangue:unepartieimportantedupranaquenousabsorbonsestextraitedesaliments.C'estmoinsparl'estomacetlesintestinsqueparlalanguequesefait lafixationdupranadanslecorps.Aussilongtempsqu'unalimentdégagedelasaveur,ilrestedupranaàenextraire.Onditqu'ilfautboirelessolidesetmastiquerlesliquides.L'Occidentlesuggèrepourfaciliterladigestionetl'Orientlerecommandepourassimilertoutlepranacontenudanslanourriture.

3. Lenezest leprincipalorganed'absorptiondupranaet l'air,notreprincipalenourriture.Onpeutsepasserdemangerpendantplusieursjours,onpeutsepasserdeboirependantquelquesheuresmais on ne peut pas se passer d'air au-delà de quelquesminutes. Le nez, en plus deconditionner l'airquenous respirons,de ledébarrasserdespoussières,de le réchauffer, del'humidifier,ilenmesurelesqualitéssubtiles.

4. Les alvéoles pulmonaires : le passage de l'air alvéolaire dans le sang dépend des qualitéspraniquesetbioélectriquesdel'airinspiré.

Bienconscientisésurl'importancedel'airquenousrespironsetdesachargeenprana,l'adepteduhathayogas'adonneaupranayamaaussisouventquepossiblequandilsetrouvedansdebonnesconditionspourlefaire.

Pourmoi,niyamasetraduitentreautreschosesavecunenourrituredequalité:de1971à1981,j'ai été végétarienne et quand on décide de choisir ce type d'alimentation,on ne fait pas n'importequoi.PendantlescinqannéesvécuesdanslecentredeyogaenFrance,jen'avaisaucuneinquiétudeàbannir demon alimentation viandes, poissons etœufs, lesmenus étaient variés et bien équilibrés.Pourapprendre, j'aiétéà labonne école avec les stages que j'ai fait à la cuisine pour nourrir lesquelques douze résidents permanents du centre. Lors des séminaires, le nombre de participants ànourrirvariaitautourdelacentaineetbienentendu,surcinqans,ilestarrivéquecesoitmoiquiétaitde service aux cuisines, toute une expérience. Je suis une personne organisée mais quand même,prépareret fairecuiredescéréalescomplètes,des légumineuses,des légumes et tout le reste pourautantdepersonnesenprenant soinà conserver legoûtdélicatdesaliments, n'était pas uneminceaffaire.Jemevoisencoregrimpée surunpetit bancd'appointpourbrasser la soupe, tellement leschaudrons étaient gros. Bref, j'ai appris. De retour au Québec, j'avais trouvé un moyen pour meprotéger contre les carences qui peuvent survenir avec un tel régime : je composais mes menushebdomadairementd'unefaçonéquilibréeenprenantsoind'inclureunevariétéd'alimentscomprenantlesvitamines,lesprotéinesvégétales,lesselsminérauxettoutcequiestnécessairepourlemaintiend'uneviedequalité.Masantéétaitresplendissante.Quandj'aicommencémavieprofessionnelle, jemangeaissouventàl'extérieurdechezmoiet jen'avaisplus lemêmecontrôlesurmanourriture :être végétarien quand on prend plusieurs repas aux restaurants comporte un risque de carencealimentaireetvoilàcommentjesuisrevenueàunrégimecarnivore.C'étaitmonprésentd'alors.

Passer d'un régime à l'autre demande une grande adaptation pour le corps. En effet, à lanaissance, bébé ne mange pas de viande et lorsqu'on introduit des protéines animales dans sonalimentation,l'estomaccommenceàsecréterlesenzymesnécessairesàladigestiondecesnouvellesprotéines. Si par la suite, on arrête de manger de la viande, l'estomac arrête tout simplement desécréter ces enzymes parce qu'elles ne sont plus nécessaires et si on recommence àmanger de laviande, ces enzymes particulières sont à nouveaux sécrétées. Le corps humain est décidément unmerveilleuxinstrument.Aujourd'hui,jemangedelaviandemaispeu.J'équilibretoujoursmesmenuscommej'aiapprisàmesdébutsdanslavie.

Stratesverticales?Unefailleauquartdetour

Belleétrangeté37

ChapitreII

Asana,lespostures«Lapratiquedesexercicescorporelsouasanas

N'estqu'unprétextepourpressentirlatranquillité.L'écoutedelasensorialitépermetunéveildesénergiessubtiles

Qui,parleurdéploiement,purifientnotrestructure.»1

ÉricBaret

DansleyogaRishikesh,onenseignequechaquepostureproduitdeseffets,cequiimpliqueuneattentepourquecelaseproduise.Puis,ilestquestiondescontre-indicationsauxpostures,cequiprivel'adeptedelapratiqued'unoudeplusieursasanas.Finalement,nousparlonsdeconcentrationdanslapratiquedespostures,cequidemandeunevolontéàsoutenir.

LeyogaduCachemireenseignequ'enposture,iln'yarienàattendre,ils'agitd'êtreprésentaveccommemoyen, l'ouverture et la disponibilité. Il n'y a pas de positions à éviter : l'adepte pratiqueprudemmentens'observantpourvoirs'ilsesentbienoupasdanslaposture.Finalement,iln'yapaseffortmaisécoute.

LaprincipaledifférenceentrelesdeuxtraditionsdeRishikeshetduCachemirerésidedoncdansl'attitude intérieure qu'on adopte dans la pratique d'où l'importance de changer certains concepts.Voilà pourquoi dans cet ouvrage, il n'est plus question d'effets, de contre-indications et deconcentration mais bien d'incidences sur le corps, d'écoute et de prudence donnés à titred'informationsseulementcarenvérité,toutcelan'apasd'importance,lasensibilitéetladisponibilitél'étantdavantage.

2.1:Lesdouzeasanasouposturesdebase

Nousproposonsiciuneséancecomplètedehathayogaquicomprendlesdouzeasanasdebaseàpartir desquels se développent beaucoup d'autres asanas.Quelle que soit l'expérience future, nousrevenonstoujoursàcetenchaînementetdelà,l'explorationsepoursuitsansfin.

Figure1 Figure2 Figure3

SURYANAMASKAR,Figures1à12Lasalutationausoleil

Suryanamaskar s'exécute en début de séance. Les douzemouvements se font douze fois et lerythmed'exécutionestplusoumoinsrapideselonlesbesoinsdel'adepte.Suryanamaskarconstitueunbonréchauffementetuneexcellentepréparationpourlaséancedeposturesquisuit.

Exécution

1.Positiondedépart[figure1];

2.Inspirer,leverlesbrasau-dessusdelatête[figure2];

3.Expirer,pencherlecorpsenavant,latêteverslesgenoux,lesmainsausoldechaquecôtédespieds[figure3];

Figure4 Figure5

Figure6

4. Inspirer, jambegauchederrière,genouausol, la tête est bien relevée et les cervicales sontcontractées[figure4];

5.Rétention,lepont:porterlepieddroitderrièreaumêmeniveauquelepiedgaucheetpousseraveclesmains,lestalonssontausoletonregardeverslenombril[figure5];

6.Expirerendéposantausoletseloncetordre:genou,poitrineetfront[figure6];

Figure7 Figure8

Figure9

7.Inspirer,creuserlesreinsetglisserenbhujangasana,lecobra[figure7];

8.Expirer,lepont,mêmepositionqu'en5[figure8];

9. Inspirer, jambe gauche devant, entre les mains au sol, le corps en même position qu'en 4[figure9];


10.Expirer,ramenerl'autrejambe,mêmepositionqu'en3[figure10];

11.Inspirer,releverlecorps,lesbrasau-dessusdelatête,mêmepositionqu'en2[figure11];

12.Expirer,positiondedépart[figure12].

Variante

Compléterainsilespositions4et9:

Après4etaprès9ettoujourssurl'inspiration,lesmainsquittentlesol;

Porter lesbrasau-dessusde la tête, joindre lespoucesetcambrer lecorps leplus loinpossiblederrièrepouraccentuerlapressionauniveaudeslombaires;

Continuerl'enchaînementdesmouvementsetterminer.

Incidencessurlecorps

Assouplitlacolonnevertébrale;

Combatlaconstipation;

Activeetrafraîchitlacirculationsanguine;

Entretienlasouplessedel'épongepulmonaire;

Excellentréchauffementdetouteslesarticulationsetdetouslesmuscles.

L'écoute

Surlarespirationquisoutientlemouvement;

Surlajustesseetlaprécisiondechaquemouvement.

Certainsadeptesconfondentlesétapes4et9.Pouréviterleserreurs,en4penser:jambegauchederrière et en 9 : jambe gauche devant. Cette précision est importante parce qu'il s'agit de fairetravaillerlesintestinsdanslesensdel'évacuation.

PASCHIMOTTANASANA,Figure13Lapince

Exécution

Étendusurledos,lespiedsjoints,lesbraslelongducorps,lesmainsàplatausol:

Inspireretleverlesbrasjusquederrièrelatête.Biens'étirer;

Joindre les pouces et ramener les bras tendus vers le haut en regardant le bout desdoigts;

Continuerlemouvementdesbrasd'unefaçonrégulière.Latêtequittelesolpuis,àl'aidedesmusclesabdominaux,leverlecorpspours'asseoir;

Décollerlesfessesdutapisetcontinuerlemouvementensepenchantversl'avant;

Lesmainssaisissentlesjambesouleschevilles.Lescoudessontdirigésverslesol;

Lefrontoulementonsontdirigésverslesgenoux,sansplierlesjambes;

Bienrespireretsedétendredanscetteposition;

Reveniràlapositiondedépartensuivanttoutescesétapesensensinverse;

Sedétendreetrecommencer.



Renforcelesmusclesabdominaux;

Prévientlasciatique;


Soulageleshémorroïdes.

L'écoute

Surcequisepassedansledos.

HALASANA,Figure14Lacharrue

Exécution

Étendusurledos,lespiedsjoints,lesmainsàplatausol,lanuquebienétirée,lementondanslafourchettedusternum:

Redresserlesjambesàlaverticaleetdansunmouvementcontinu,tirerlesjambesversl'abdomenàl'aidedesmusclesabdominaux.Lesfessesquittentlesol;

Pousserlesjambesversl'arrièrejusqu'àcequelespiedsprennentappuiausolderrièrelatête. Les jambes restent tendues et les mains soutiennent les reins. Le poids du corpsreposesurlesorteils;

RespirerenRYClentementetprofondémentetresterenposition;

Revenirlentementàlapositiondedépartensuivantlesmêmesétapesensens inverseetencontrôlantladescenteàl'aidedesmusclesabdominaux;

Nejamaissereleverbrusquementd'unepostureinversée;

Biensedétendreetrecommencer.


Entretientlasouplessedelacolonnevertébrale;

Affluxdesangaudos;

Fortifielasangleabdominale;

Rajeunitlesystèmeglandulaire;

Régulariselesfonctionsdufoieetdusystèmedigestif;

Affluxdesangàlatêtedonc,nourritlapeau,prévientlesrides,irriguelecerveau.

L'écoute

Surl'immobilitéabsolueducorpspendantlaposture;

Surlacolonnevertébrale;

Surlanuqueétiréeetsurlathyroïde.

Avecprudence

Hypertensionethyperthyroïdie.

BHUJANGASANA,Figure15Lecobra

Exécution

Étendusurleventre,lesmainsàplatausolà lahauteurdesépaules, lescoudesprèsducorps,jambesetpiedsjoints,frontausol,tirerlesépaulesversl'arrièrepourbiendégagerlatête:

Pousserlenezloindevantpuislementon;

Contracterlescervicalesetlesmusclesdudos:lesépaulesetlecorpsquittentlesol;

Finalement,s'aiderenpoussantsurlesmainsjusqu'àatteindrelapositionfinale;

Lepoidsducorpsreposesurletalondesmains,lesbrassontlégèrementfléchis;

Lescoudesrentrés, lescervicales toujourscontractés, la tête rejetéederrière, le bas ducorpsresteausol;

Respireretdemeurerdanslaposture;

Reveniràlapositiondedépartensuivantlesétapesensensinverse;

Biensedétendreetrecommencer.


Fortifielesligamentsetlesmusclesdudos;

Régulariselefonctionnementdelaglandethyroïde;

Régénèrelesreins,fortifielarégionlombaire;


Favoriseunebonnedigestion.

Surledéroulementdechaquevertèbre;

Surlarespirationmédianeetlasouplessedescôtesflottantes;

Surlapressionauniveaudeslombaires.

Avecprudence

Hypertensionethyperthyroïdie;

Troublescardiaques.

ARDHA-SALABHASANA,Figure16Lademi-sauterelle

Exécution

Surleventre,lesbraslelongducorps,poingsfermés,lefrontoulementonausol:

Àl'aidedesmusclesdorsaux,leverlajambedroiteàlaverticale;

Bienrespireretresterdanslaposturepuis,abaisserlajambeetrecommenceravecl'autrejambe;

Enposture:nepasbasculerleshanches.Lefrontoulementonetlesépaulesnequittentpaslesol.Porterlepoidsducorpssurl'abdomenetdumêmecôtéquelajambelève;



Renforcelesmusclesdudos;

Prévientlasciatiqueouévitesonretour;

Prévientlesdouleurslombaires;

Nettoielesreins.

L'écoute

Surlapressiondel'abdomenausol;

Surlesmusclesdesfessesetdudosquisontcontractés;

Surlarégionlombaire.

Avecprudence

Troublescardiaques;

Hypertension.

SALABASANA,Figure17Lasauterelle

Exécution

Étendusurleventre,brastendusetpoingsferméssouslecorps,mentonoufrontausol:

Àl'aided'unefortecontractiondesmusclesdorsaux,redresserlesjambesàlaverticale.Garderlapostureenrespirant;

Puis,baisserlesjambes;

Ausol,sedétendreetrecommencer.

En position, la tête et les épaules restent au sol. La position est dite réussie lorsque le

bassinquittelesol,libérantainsilespoingsferméssouslecorps.


Renforcelesmusclesdudosdonc,maintientlesvertèbresenplace;

Prévientlesdouleurslombaires;

Nettoielesreins;

Toutlesystèmedigestifetlesglandesannexessontstimulés.

L'écoute

Surletravaildesmusclesdudos;

Surlarégionlombairefortementcontractée.

Avecprudence

Troublescardiaques;

Hypertension;

Vertèbresdéplacées.

DHANURASANA,Figure18L'arc

Exécution

Étendusur leventre, lesbras le longducorps,écarter lesgenoux, ramener lespiedsvers lesfesses, tirer les épaules vers l'arrière et saisir les chevilles. La tête est penchée vers l'arrière, lescervicalessontcontractées:

Inspireretarquerledosenpoussantlesjambesverslehautetversl'arrière;

Attention:lesbrasnetirentpasleschevillesverslesépaules,lesbrasjouentuniquementlerôledeliaisonentrelecorpsetlesjambes;

Garderlapostureetbienrespirer;

Revenirlentementàlapositiondedépart,sedétendreetrecommencer.

Pendantlaposture,lepoidsducorpsreposesurl'épigastre.

Phasedynamique

À l'aide de la respiration et très doucement, imprimer un léger mouvement debalancementàl'aideduberceauqueconstituelecorpsdanscetteposition;

Pendantlemouvement,onnedonnepasdepousséesaveclatêtepourbalancerplusloin,icionmasselesorganesdel'abdomen.



Renforcelesmusclesdorsauxetlarégionlombaire;

Affluxdesangauxreins,cequilesnettoie;

Décongestionnelefoie;

Stimulelesglandesendocrines;

Phasedynamique:masselesorganesdusystèmedigestif.

L'écoute

Surlapressionexercéesurlesreins;

Surlacontractiondesmusclesdudos;

Surladétentemusculairedesbras;

Enphasedynamique:surledouxmassagedesorganesabdominaux.

Avecprudence

Hypertension;

Hyperthyroïdieethyperfonctionnementdesglandesendocrinesengénéral;

Hernie;

Déplacementdevertèbres.

Figure19 Figure20

SHIRSHASANA,Figure19à23Laperche

Exécution

Se mettre à genoux, les coudes sont à un avant-bras poings fermés de distance entre eux.Entrelacerlesdoigtsetylogerlatête,laracinedescheveuxausol.Ainsi,lesmainsjouentunrôledecalepourlatêtecequil'empêcheraderoulerversl'arrière.Pendanttoutel'exécutiondeshirshasana,lepoidsducorpsestrépartisurle triangleconstituépar lesavant-braset ladistanceentre lesdeuxcoudesdonc,suruntriangleéquilatéraltrèsstable.Ilestimportantquelepoidsducorpsdemeuresurce trianglependant toute l'exécution. Ilnedoit jamaiset enaucun tempsyavoirdepressionsur lanuque.Dégagerlesépaulesetpoussersurlescoudes:

Tendrelesjambesetmarcherpourrapprocherlespiedsduvisage;

Àl'aidedesmusclesabdominaux,tirerlesjambesversl'arrière,lespiedsquittentlesol;

Plier les jambessur lescuisses, lespiedssontsur lesfessespuis, libérer lescuissesenpointantlesgenouxverslehaut;


Encoreici,aucunepressionauniveaudelanuqueousurlatête.Lepoidsducorpsreposesur les avant-bras. Si vous sentez la moindre pression sur la nuque ou sur la tête,descendreetrecommencer;

Puis,déplierlesjambeslentementetpointerlespiedsverslehaut.Touslesmusclesducorpsentrentalorsenactionafindegarderl'équilibredanslaposture.Cherchercepointd'équilibreconfortableoùtoute lamusculatureducorpspeutsedétendreetoùvousnepercevezpluslepoidsducorps;

RespirerlentementetprofondémentenRYCetgarderlaposture;

Reveniràlapositiondedépartexactementensensinverse.Lesmusclesvontcontrôlerladescentedesortequ'iln'yaitpasdechuted'uncôtéoudel'autre;

Nejamaissereleverrapidementd'unepostureinversée.Resterquelquessecondeslefrontausolpourvousreposerpuis,sedétendrecomplètement.


Soulagelapressionnormalementsoumiseà la5e lombairequandnoussommesdeboutouassis.Remiseenplacedesondisque;

Détentedetouteslesvertèbres;

Lesangveineuxdesjambesestévacuécequiprévientlesvarices;

Prévientleshémorroïdes;

Décongestionnelesviscèresdubas-ventre;

Décongestionnelefoieetlarate;

Oxygénationaccruedetoutl'organismeetducerveauaveclapratiquedelaRYCpendantl'asana;

Évitelesmigraines;

Augmentelarésistanceàlafatiguenerveuse;

Régulariselefonctionnementdelathyroïde,del'hypothalamusetdel'hypophyse;

Améliorelavueetl'ouïe;

Posture inversée, shirshasanaamèneunaffluxdesangà la tête. Ilnourrit la racine descheveux,l'épidermeetprévientlesrides.

L'écoute

Surchaquephasedelaposture;

Surl'équilibreàconserver;

SurlaRYCtrèsample;

Surladétentegénéraleducorpsenposture.

Avecprudence

Sclérosedesartèresetartériolesducerveau;

Hypotensionethypertension;

Bourdonnementsd'oreilles;

Otitesetautresaffectionsinflammatoires;

Décollementdelarétineoutoutesaffectionsgravesdel'œilcommeleglaucome.

ARDHA-MATSYENDRASANA,Figure24,25Laposetordue

Exécution

Assis,lajambegaucheétenduedevantsoioupliéeausolverslecorps.Commencertoujoursparposerlajambegaucheausolafindetravaillerdanslesensdupéristaltismeintestinal:

Lajambedroitelevée,lepieddroitseplacedel'autrecôtédugenougauche;

Lamaindroiteestplacéeausolderrièrepour redresser lacolonnevertébrale ouvientaccrocherlamaingauche;

Lebrasgauchepassedel'autrecôtédugenoupliéetreposesurlacuissedroite;

Pivotersurleshanchespourquelesépaulessoientparallèlesausol;

Fixerunpointderrièreàlahauteurdesyeux;

Lesdeuxfessesrestentautapis;

Lajambeausolestdétendue;

Bienrespirer,courtedétenteassisetrecommencerdel'autrecôté.



Évitelasacralisationdela5elombaire;

Étireetallongetouslesmusclesetligamentsobliquesdudos;

Affluxdesangaudos;


Augmentelavitalité;

Tonifietoutl'organisme,posturerégénératrice.

L'écoute

Surlatorsiondelacolonnevertébrale.

VIPARITA-KARANI,Figure26Lademi-chandelle

Exécution

Étendusur ledos, lesbras le longducorps, lesmainsàplatssur lesol, lespieds joints, bienétirerlanuqueetrentrerlementon:

Souleverlesjambesàlaverticaleetparlatractiondesmusclesabdominaux,dégager lebassindusolen tirant lescuissesvers leventreetpoursuivre lemouvement jusqu'à ce

quelespiedsdépassentleniveaudelatête.Lesmainssoutiennentleshanches;

GarderlapostureenrespirantcalmementetrégulièrementenRYC;

Revenirlentementausol,sedétendreetrecommencer.


Normaliselefonctionnementdelathyroïde;

Éliminelesangveineuxdesjambes,prévientlesvarices;

Favoriselaguérisondesrhumesetdesamygdalites;

Affluxdesangàlatête:nourritlecuirchevelu,l'épidermeetprévientlesrides;

Posturerajeunissante.

L'écoute

Surlapositioncorrectedesjambes,nitropbasse,nitrophaute;

Surladétente.

Avecprudence

Hypertension.

SARVANGASANA,Figure27Lachandelle

Exécution

Étendusurledos,lesbraslelongducorps,lesmainsàplatausol,lespiedsjoints,bienétirerlanuqueetrentrerlementon:

Soulever les jambes à la verticale et par la traction desmuscles abdominaux, tirer lescuissesversleventredonc,mêmedépartqueviparita-karani,lademi-chandelle;

Poursuivre le mouvement jusqu'à ce que le dos forme un angle droit avec le sol. Lacolonnevertébraleestbiendroite,lecorpsestétiréverslehautetlementonreposedanslafourchettedusternum.Lesmainssoutiennentledos;

Ledosprèsdelanuqueestbiendécollédusol,lecorpsreposesurlehautdesépaules;

RYCetmaintenirlaposture;

Descendreausolenprocédantà l'inversedelamontée, très lentement,encontrôlant ladescenteaveclesmusclesabdominaux;



Efficacedanslestroublesdelarespiration;

Prévientetsoulageleshémorroïdesetlesvarices;

Normaliselefonctionnementdelathyroïde;

Stimulelesfonctionscérébrales;

Nourritlecuirchevelu,l'épidermeetprévientlesrides;

Posturerevitalisanteetrajeunissante.

L'écoute

Surlapositiontrèsdroiteetimmobileducorpsdanslaposture;

Surlarelaxationmusculaire.

Avecprudence

Hypertension;

Hyperthyroïdie;

Toutesaffectionsgravesdelatêteetducou.

Figure28 Figure29

VRIKSHASANA,Figures28,29L'arbre

Exécution

Debout,lespiedssontjointsetlesbrassontdétendusdechaquecôtéducorps:

Leverunejambeetposerlepiedcontrelacuisseopposée,leplusprèspossibleducorps.Legenoulevétireversl'arrière;

RYCetdemeurerdanslaposture;

Pourmieux garder son équilibre, fixer un point au sol à environ 1mètre, 1mètre 50devant;

Les bras peuvent prendre différentes positions : écartés de chaque côté du corps ; lesmainsjointesauniveauducœuroujointesdansledosoujointesau-dessusdelatêteoulesdeuxbraslevésau-dessusdelatêtedanslaformed'ungrandV;

Reveniràlapositiondedépart,sedétendreetrecommenceravecl'autrejambe.

Renforcel'équilibre;

Renforceleschevilles;

Entraîneàlamaîtrisenerveuse;

Développelaconcentration.

L'écoute


EnprofiterpourfairedebonnesRYC.

SHAVASANALaposturededétente

Danslapratiqueduhathayoga,ilexistedeuxtempsdistinctsdedétente:

1. Tempsdedétenteentrechaqueposturedifférente.Cetempsdedétenteestessentielpourqueles organes et les muscles qui ont été contractés pendant une posture, reviennent à leurpositionnormaleetsegorgentdesangneuf.Defait,c'estpendantladétentequeseproduisentlesincidencessurlecorps.

2. Tempsdedétenteenfindeséance.

1.Détenteentrechaqueposture

Exécution

Positiondedépart,selonladernièrepostureexécutée:couchésurledos,surleventreouassis.Danslestroiscas,lespiedssontlégèrementécartés:

Sur le dos : la paume desmains est tournée vers le haut. Sur le ventre : les bras sontdéposésau-dessusdelatête,paumeverslesol.Assis:lesbrassontdétendusetlesmainsreposentsurlescuisses;

Surledosousurleventre,latêteestdansleprolongementducorps;

Surledos:cambrerlégèrementlesreinspuislaissertomber.Étirerunpeulanuquepuisrelâcher.Surleventre:nepastenirlesmembresnilatêtenilesépaules.Assis:ledosesteffondré,latêtelégèrementpenchéeversl'avant,onnecassepaslanuque;

Prendre quelques RYC conscientes avant de détendre la respiration qui devient unsouffleàpeineperceptible.Toutlesystèmerespiratoiresedétendaussi;

Le tempsdedétentevarie. Il estpluscourt sion sent lebesoinde sedétendreavantdecontinuerunemêmeposture,unpeupluslongavantdepasseràlaposturesuivante:onlaissealors le tempsaucorpsd'êtrecomplètementvidede ladernièrepostureexécutéeavantdepasseràlasuivante.

L'écoute

Surcequisepassedanslecorps.Resteràl'écoute;

Surlafaçondontlecorpssevidedelaposture;

Surlesouffleàpeineperceptible;

Finalement,onsepréparepourlaposturesuivante.

2.Détentecomplèteenfindeséance

Exécution

Positioncouchéesurledoscommeexpliquéplushautetportersonattentionsur la respirationquis'apaiseetdevientunsouffleàpeineperceptible.Pours'installerenzonealpha,deuxtechniquessont ici proposées. Premièrement, la contraction de chaque groupe musculaire pendant quelquessecondespuis,onrelâche.Deuxièmement,larelaxationautogène,sansbougerlecorps:

Passermentalementenrevuechaquepartieducorps.Sionsentunetension,dèsqu'ilyaperceptionilyaautomatiquementdétente;

Passerenrevuechaquearticulationducorpsetchaquevertèbredelacolonnevertébraleenfaisantmentalementletourdechacuned'elles;

Passerenrevuechaqueorganeducorps.Sentirqu'ilssonttellementlourdsetdétendus,qu'ilssombrentaufondducorps.

D'autrestechniquesdemiseendétenteexistent,enchoisirunequivousconvient.

Puis,viennentl'imageriementaleet lestechniquesdevisualisations.Ilexistebeaucoupd'autresfaçonsdefairequecellesdécritesici,choisircellesaveclesquellesonsesentleplusàl'aise.Varierlapratique.

1. S'imaginer au reposdansun lieuaimé : aubordd'un lac,dans lanature, à lamontagne ouailleurs.Reconstituermentalement le décor avec leplusdeprécisionpossible jusqu'à sentirintérieurementl'endroitchoisiavecsesbruitsetsesodeurs.

2. Sentirlecontourducorpsdevenirdiffuspuis,avecunpeud'imagination,sevisualiserdeboutaupieddesonproprecorpsetlecontemplerendétentecomplète.

3. Fairetravaillerunecoloniedepetitslutinsànettoyer,àpurifier,àréparerunepartieducorpsquienabesoin.L'exerciceapourbutd'amorcerunprocessusd'autoguérisonmaisattention,iln'yariendemiraculeux:toutauplus,onseplacedanslesmeilleuresconditionspossiblespourretrouverouconserverlasanté.

4. Visualiser le corps inondé de lumière. Chaque organe, glande,muscle, tout le squelette, lecerveauettoutlecontenuducorpsbaignedanslalumièrequidébordelégèrementdeslimitesducorps:

lebleupourlapaixetlecalmeintérieur;

levertpourlasanté;

lejauneorpourl'élévationdutauxvibratoire;

leblancpournettoyerlescorpssubtils;

levioletpourlaprotectionocculte.

5. Visualiser le corps inondé successivement des couleurs suivantes et dans l'ordre : rouge,orange,jaune,blanc,vert,bleu,violet.Unbaindelumièreconstitueunpuissant régénérateur

detouteslesfonctionsdel'organisme,cerveaucompris.

6. Trèslentement,faireledécomptementalde21à1avecuntempsd'arrêtprolongéauchiffre12quicorrespondauxzonesprofondesdel'inconscient.

7. Musique:audépart,avantdes'installerconfortablement,onpeutchoisirdesedétendredanslesilencetotalsansautresoutienquedeselaisserbercerparlesouffleousinon,prendreunsoin particulier au choixmusical.Écouter unemusique harmonieuse, douce et calme.Cetteétapedeladétenten'estpasindispensablequoiqu'elleaitl'avantagedesupporterefficacementletempsderelaxation.

Leretour

Onrevienttoujoursd'unedétenteprofondeetprolongéed'unefaçonprogressive:

Reprendreconsciencedu souffle qui devient respiration de plus en plus ample jusqu'àdevenirRYC;

Reprendreconsciencedesoncorpsenbougeantprogressivementlespiedsetlesjambes,lesmainsetlesbras,tournerlatêteversladroitepuisverslagauche,ouvrirlesyeuxetprendreletempsdebiens'étireravantdes'asseoir.

Lamaîtrisedeshavasana

C'estuneerreurdepenserqu'onpuissearriveràlamaîtrisedeladétentedèslepremieressaieton pense aussi à tort qu'il faut faire quelque chose pour y arriver. L'écoute est la clé : on necommandepas àunmusclede sedétendre, on resteà l'écouteducorps et l'attention va se dirigerautomatiquementversune tension.Quandnotreattentionest rendue là, la tensiondisparaît. Il s'agitjusted'êtreprésentetc'estcequiest leplusdifficileà réaliser.Noussommesconditionnésà faire,nonàécouter.Celafaitpartiedel'apprentissaged'unenouvellefaçond'être.Lamêmedisciplinedecontinuité dans la pratique des postures s'applique aussi aux détentes. On dit que shavasana estmaîtriséquandonpeutpasserenzonealphaàvolonté.

2.2:Vingt-septautresasanasoupostures.

Ilexistedesvariantesauxposturesdebaseetd'autresposturesserattachentauxpremièresparleursimilitude.

Avecpaschimottanasana,lapince:

JANUSIRASANA,Figure34Lademi-pince

Exécution

Assis, jambedroite allongéedevant soi, jambegauchepliée au sol et le piedgauche se placecontrelacuissedroite:

Laissertomberlecorpsversl'avantsurlacuissedroite;

Lescoudesetlesavant-brassontdirigésverslesoletyreposent,détendus;

Respirerdanslaposture;

Reveniràlapositiondedépartetrecommenceravecl'autrejambe.


Augmentelasouplessedelacolonnevertébrale;

Tonifielesnerfsetlesmusclesdelajambeallongée;

FortifielasangleabdominaleparletravaildeRYCenposition;

Décongestionneleplexussolaire.

SurlaRYCenujjayi;

Surchaquevertèbredudos;

Surlecorpsbienvivant.

Avecprudence

Sciatique.

URDWA-PASCHIMOTTANASANA,Figure35Lapinceenéquilibre

Exécution

Positiondedépart,assisenramenantlesjambespliéesverslecorps:

Saisirlespieds,trouversonpointd'équilibresurlecoccyxetpointerlesorteilsverslehaut;

Bientendrelesjambes;

RYCetgarderlaposture.


Intensifiel'irrigationsanguinedanslarégiondubas-ventre;

Peutéviterlesdésagrémentsdelaménopause;

Aideàconserverlajeunessephysiqueetintellectuelle;

Étirelebasdelacolonnevertébrale;

Stimulelescentresnerveuxdesvertèbresdorsalesdonctonifieetstimulelecœuret lespoumons.

Surl'équilibreàatteindre;

Surl'immobilitéparfaiteducorpsenposture;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Appendicite;

Sciatique.

PADA-HASTASANA,Figure36Laposedelacigogne

Exécution

Identiqueàpaschimottanasanamaisdebout.


Irriguelecerveau;

Nourritlecuirchevelu,lapeauetprévientlesrides;


Assouplitlacolonnevertébrale.

L'écoute

Postureinversée,unaffluxdesangàlatêtepeutêtreperçu;

SurlaRYCenujjayi;

Surlapositionsolidesurlesdeuxpieds;

Surl'équilibreàconserver.

Avecprudence

Appendicite;

Sciatique;

Hypertension.

KURMASANA,Figure37Latortue

Exécution

Assisausol,jambeslégèrementfléchiessoutenuessurlestalonsbienécartés:

Sepenchervers l'avantetplacerchaquebrassous legenoucorrespondant,paumesdesmainstournéesverslehaut;

Descendre le corps plus bas, pousser les talons vers l'avant et tendre les jambes aumaximumjusqu'àcequelefrontreposeausol;

RYCetsedétendredanslaposture.


Élongationdelarégionlombaire;

Tonifieetassouplitlacolonnevertébrale;

Lesmusclesetligamentsdudosreçoiventunaffluxdesang;

Peutdégagerlenerfsciatique;

Tonifieleplexussolaire;

Organesdubas-ventrefortementcomprimésettonifiés;

Luttecontrelaconstipation;

Stimulelesreins;

Apaiselesnerfs;

Posturedynamisante,tonifianteetrevitalisante.

L'écoute

Nepastenirlatêtenilesjambes;

Surledosetlacolonnevertébrale;

Surl'ouverturequisecréedanslarégionlombaire;

SurlesRYCenujjayi.

Avechalasana,lacharrue:HALASANAET3VARIANTES,Figure38

Lacharrue

Variante1

Prendrehalasana:

Lesbrasausolàl'arrièreducorps,joindrelesmains;

Ledessusdespiedsreposentausoletlespousserloinderrière.Variante2

Prendrehalasana:

Glisserlesbrassurletapisderrièrelatête,lespiedsreposentdanslesmains;

Lesorteilssontretrousséspourunemeilleurestabilité.

Variante3

Prendrehalasana:

Ramenerlesgenouxprèsdesépaules,dechaquecôtédelatête;

Lesbrassuiventlesjambesetattrapentleschevilles.


Lesmêmeseffetsquehalasanamaisamplifiésselonlavariante.

L'écoute

Sur la détente corporelle : observer s'il y a des tensions inutiles qui se logent dans lecorpsetvoircequisepasse;

Surlaglandethyroïdecontractée;

Surlarégioncervicaleétirée;

Surlebasdudosqu'ontireverslehaut.

Avecprudence

Lesmêmesquehalasana.

Avecbhujangasana,lecobra:BHUJANGASANAENTORSION,Figure39

Lecobraentorsion

Exécution

Prendrebhujangasanamaisarrêterlemouvementlorsquelecorpsestbiendroitendécontractantlescervicalespourquelatêtesoitaussibiendroite:

Pointerlesdoigtsversl'intérieur;

Tourner la tête et le corps vers la gauche en regardant le pied droit. L'épaule droitedescendunpeu;

Garderlapostureetrecommencerdel'autrecôté;


Lesmêmesquebhujangasana;

Donnede lamobilité auxvertèbres, spécialement à la 5e lombaire qui a tendance à sesoudertôtenâge;

Travaildudosenoblique.

L'écoute

Surlatorsiondelacolonnevertébrale;

Surlesmusclesetligamentsobliquesdudos;

Latêtenefaitquesuivreladirectiondelacolonnevertébrale.

Avecprudence

Lesmêmesquebhujangasana.

ARDHA-BHUJANGASANA,Figure40Ledemi-cobra

Exécution

Agenouillé sur le genou gauche, poser le pied droit vers l'avant de sorte que le tibia soitperpendiculaireausolpuis,glisserlajambegauchederrièrejusqu'àcequ'ellesoitbienétirée;

Transférer le poids sur le pied droit en descendant lentement jusqu'à ce que lesmainstouchentlesol;

Colonnevertébralebiendroite,fixerunpointàlahauteurdesyeuxetbienrespirer;

Garderlapostureetrecommencerdel'autrecôté.


Toutlesqueletteestmaintenuenétatd'élasticitéetd'équilibre;


Pressionauniveaudelarégionlombaire:rinceettonifielesreins.

L'écoute


Surlasouplessedesjambes;

Surlemaintiendelatêtehaute,dégagéeetbiendroite;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Hypertension;

Hyperthyroïdie.

ARDHA-BHUJANGASANAENTORSION,Figure41

Exécution

Mêmedépartqu'ardha-bhujangasana:

Puis,tournerlecorpsetlatêteverslagauche,maindroiteposéesurlegenoudroitlevé,lamaingauchereposesurlajambegaucheétenduederrière;

FixerunpointàlahauteurdesyeuxetrespirerenRYC;

Recommencerdel'autrecôté.


Toutlesqueletteestmaintenuenétatd'élasticité;

Développelesensdel'équilibre;

Activelepéristaltismeintestinal;

Affluxdesangauxreinscequilesnettoie;

Travaildesmusclesetligamentsobliquesdudos;

Faittravaillerlacolonnevertébralelatéralement;

Redonnedelamobilitéauxvertèbres,surtoutàla5elombaire.

L'écoute


Surlasouplessedesjambes;

Surlatorsiondelacolonnevertébrale;

Surlesmusclesetligamentsobliquesdudos;

SurlaRYCenujjayi;

Latêtenefaitquesuivreladirectiondelacolonnevertébrale.

Avecprudence

Hypertension;

Hyperthyroïdie;

Affectionsgravesdelacolonnevertébrale.

SARPASANA,Figure42Leserpent

Exécution

Secouchersurleventre,jambes jointes, frontausol,brasposés le longducorpsouallongésdevantsoiaveclespoucesaccrochés:

Leverlentementlatêtepuislecorpsencontractantlesmusclesdorsaux;

Amenerlepoidsducorpssurl'abdomen;

Bienrespireretgarderlaposture.


Ventilationintégraledespoumons,déplisselesalvéolespulmonaires;

Fortifielesmusclesdudos;

Foie,vésiculebiliaireetpancréassontdécongestionnésetstimulésenprofondeur.

L'écoute

Fixerunpointdevantsoiàlahauteurdesyeuxpourmaintenirlatêtebiendroite;

Surlapressionexercéeauniveaudeslombaires;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Affectionscardiaques.

LESPHINX,Figure75Avecsadevise,lasagessedusphinxdonne

sonenseignement:Savoir.Vouloir.Oser.Setaire.

Exécution

Positiondedépart,couchésurleventre:

Releverletroncets'appuyersurlesavant-brasdéposésausoletparallèlesentreeux;

Lesjambessontallongéesderrière;

Lepoidsducorpsreposesurlescoudes,lesépaulessontdégagées;

Onpeutexécutercetteposturelesyeuxfermésmaispours'assurerquelatêterestebien

droite,onlesouvreetonfixeunpointdevantsoiàlahauteurdesyeux.


Bonneventilationdespoumons;

Fortifielesmusclesdesbras;

Régénèrelesreins;

Fortifielarégionlombaire.

L'écoute

Surlespointsd'appuiducorpsausol;

Surlapressionexercéeauniveaudeslombaires;

Surlaparfaiteimmobilitédanslaposture;

Surtoutlecorpsbienvivant;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Hypertension;

Hyperthyroïdie;

Affectionsgravesdelacolonnevertébrale.

Avecsalabhasana,lasauterelle:ARDHA-SALABHASANA,VARIANTE,Figure43

Lademi-sauterelle

Exécution

Pourexécutercettevariante,secouchersurleventre,mentonausol,brasétendusdechaquecôtéducorps,poingsfermés:

Plierunejambeetsouleverl'autrebiendroite.Déposerlegenoudelajambelevéedansl'arcadeplantairedupieddelajambepliée.Lepoidsducorpsestsurlemêmecôtéquelajambelevée;

Respirerbienenseconcentrantsurlarégionlombairequitravaillefortement;

Attentiondenepasbasculerleshanchesquidoiventresterparallèlesausol;



Augmentelapressionsanguineauniveaudesreins,cequilesnettoieenprofondeur;

Prévientlesvarices;

Améliorelefonctionnementdufoieetdupancréas;

Aideàladigestion.

L'écoute


Surleshanchesbienparallèlesausol;


Avecprudence

Troublescardiaques;

Hypertension.

Avecdhanurasana,l'arc:UTTITHA-DHANURASANA,Figure44

L'arcenélévation

Exécution

Seplacerenappuisurlesgenouxetsurunavant-brasdéposéausolàlahauteurdesépaules:

Lever lamême jambe que l'avant-bras au sol et saisir avec l'autre main le pied de lajambeenélévation;

Bienarquerledosetleverlatête,lescervicalessontcontractées;

Sedétendreetrecommencerdel'autrecôté.


Soulagelesreinsetledos;

Travaildudosendiagonal,lesmusclesetligamentsobliquessontmisenaction;

Régulariselefonctionnementdelathyroïde.

L'écoute


Surl'ouvertureduthorax;

Surlalégèretorsiondansledos;

Surlacontractiondescervicalesetdetouslesmusclesdudos;


DRITYASANA,Figure45Laposedefermeté

Exécution

Audépart,lesgenouxsontlégèrementécartés,lesjambessontparallèlesentreelleset lepoidsducorpsreposesurlesgenoux:

Lesmainsà la taille, lespoucessur les«boutonsdeculottes », pousser le ventre vers

l'avantetlaisserretomberlatêteversl'arrière;

Descendre lecorpsvers l'arrièrepour finalementprendreappuiavec lesmains sur lestalonsousurleschevilles;

Pousserl'abdomenversl'avantetarquerledospourquelescuissessoientàangledroitaveclesoletpourbienredresserlecorps.


Assouplitlapartielombairedelacolonnevertébrale;

Renforcelacolonnevertébrale;

Affluxdesangauxreinscequilesnettoie;

Décongestionneleplexussolaire;

Posturefortementdynamisante.

L'écoute

Surchaquevertèbredelacolonnevertébrale;

SurlaRYCenujjayi;

Commetouteslesposturesquiouvrentlethorax,grandimpactpsychologique:onlibèretoutcequ'onretient.

Avecprudence

Hyperthyroïdie;

Lordoselombaire.

Avecardha-matsyendrasana,laposetordue:

MAREECHYASANAet2ePhase,Figure46

Exécution

Assis, la jambegaucheestpliéeausolvers lecorps.Lever legenoudroitet ramener le taloncontrelecoupdepieddelajambepliée:

Pencherunpeulecorpsversl'avantetverslagauche;

Le bras droit attrape la cheville droite par l'intérieure de la cuisse qui resteperpendiculaireausoletlamaingaucheseplacederrièrepourtenirlecorpsbiendroit;

FixerunpointderrièresoiàlahauteurdesyeuxetrespirerenRYC;


Pourdéfairelaposture,ramenerlentementlecorpsdevant;


2ePhase

La1èrephaseterminéed'uncôté,défairelatorsionetenchaîneravecla2ephase:

Porterlefrontaugenoupliéausol;





Postureversladroite:foieetreindroittonifiés;

Postureverslagauche:rate,pancréasetreingauchetonifiés;


Étireetallongelesmusclesetligamentsobliquesdudos.

L'écoute

Surlatorsiondansledos;

Lesdeuxfessessontcolléesausol;

Lajambeausolestdétendue;

Àchaqueexpire,ontirel'épauleversl'arrièrepouraccentuerlatorsion,sansforcer;

Danslaphase2:surledos.

Figures47

TRIKONASANA,Figures47à49Letriangle

Exécution

Sauter,jambesécartéesd'environ1m.à1m50.Porterlesbrasàl'horizontal,étirésaumaximum.Mettredelaconsciencejusqu'auboutdesdoigts.D'autresvariantesexistent:

Pencherlecorpsversl'avant,ledosestbiendroit;

Phase1 :Avec lamaingauche,attraper lachevillegaucheen tournant lebustevers lehaut,lebrasdroitpointeaussiverslehaut;

Fixerunpointverslehaut,étirementdesbrasaumaximum,travailenélongationdetoutlecorps;

RYCetdemeurerenpositionaussilongtempsqueconfortable;

Reveniràlapositiondedépartetrecommencerdel'autrecôté;

Phase2:Aveclamaingauche,attraperlachevilledroiteentournantlebusteverslehaut,lebrasdroitpointeaussiverslehautetrecommencerdel'autrecôté.

Figure48 Figure49


Étireetdéveloppelamusculaturedelacolonnevertébrale;

Musclesabdominauxfortifiésetaugmentelafermetédelasangleabdominale;

Fortifielesmusclesducou;


Travaillatéraldudos.

L'écoute


Surlesdeuxpiedsbiensolidesausol;

Surl'élongationdetoutlecorpsdanstouteslesdirections;

Surl'aérationintégraledelapartiegauchepuisdroitedespoumons.

Avecsarvangasana,lachandelle:

TROISVARIANTESDESARVANGASANA,Lachandelle

Exécution

Prendrelaposturecommedéjàvu:

1èrevariante:allongerlesbrasderrièrelecorps

2evariante:allongerlesbrasderrièrelatête

3evariante:allongerlesbrascontrelesjambeslevées.


Lesmêmesquesarvangasana;

Travaild'équilibre.

L'écoute

Surl'équilibreàconserver:lecorpsdoitcompenserens'inclinantplusoumoinsselonlesvariantes;

Surlepoidsducorpsquiestportésurledessusdesépaules;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Hypertension.

Avecvrikshasana,l'arbre:

DEUXVARIANTESDEVRIKSHASANA,Figure50L'arbre

Variante1

Prendrevrikshasanacommedéjàappris:

Sepencherversl'avant,latêtesedirigeverslegenou;

Lesbrasenlacentlajambedebout;



Renforcel'équilibre;

Accroîtlamaîtrisenerveuse;

Développelaconcentration;

Agitsurlepéristaltismeintestinal.

Variante2

Prendrevrikshasanacommedéjàappris:

Et...fermerlesyeux.


Développelaconcentration;

Accroîtlamaîtrisenerveuse.

L'écoute


SurlaRYCenujjayi.

Cinqautresasanasimportants:MATSYASANA,Figures51et52

Lepoisson

Exécution

Départensiddhasanaouenpadmasana:

Se coucher sur le dos en posant un coude au sol puis l'autre et arquer le dos aumaximum;

Renverserlatêteversl'arrière,pousserlesternumverslehaut;

Ledessusdelatêteestausol,rentrerlescoudesleplusprèspossibleducorpsettirersurlespiedssionestenpadmasanapouraccentuerlacambruredudosouposerlesmainssurlescuissesprèsdesainessionestensiddhasana.



Développelethoraxetdonneplusd'aisanceauxpoumons;

Tonifielesmusclesdudos;


RYCmasselefoieetlarate;

Nettoielathyroïde,lesamygdalesetlesadénoïdes,favoriselaguérisondesrhumes;

Tonifiel'ensembledesmusclesducorps;

Irrigationdelamoelleépinière,stimuletouteslesfonctionsducorps;

Posturerevitalisante.

L'écoute

Surlacolonnevertébrale;

Surlesmusclesdudosfortementcontractés;

Surl'ouvertureduthorax:onlibèretoutcequ'onretient.

Avecprudence

Hyperthyroïdie;

Hypersensibilité.

SUPTA-VAJRASANA,Figure53et54Laposturedudiamant

Exécution

Départ:s'agenouillerets'asseoirenvajrasana,Figure31;

Placerausolderrièresoiuncoudepuisl'autre;

Déposerlesommetducrâneausol;

Lesmainssoutiennentledosquiestfortementcambré,auniveaudelataille;

RYCetdemeurerenpositionaussilongtempsqueconfortable.Variante

Départ : s'agenouiller et s'asseoir entre les talons : le corps au sol derrière, lesmainsjointessouslanuque;

RYCetdemeurerenpositionaussilongtempsqueconfortable.


Fortifielesligamentsdugenouetdespieds;

Étirelesmusclesdescuisses;

Régénèrelesystèmenerveux;

Décongestionneleplexussolaire.

L'écoute

Surlacambruredelapartielombaire;

Surlerelâchementetladétentedesjambesobtenueaveclapratique;

Surl'ouvertureduthorax:onlibèretoutcequ'onretient;

SurlaRYCenujjayi.

Avecprudence

Hyperthyroïdie.

URDWAPADAHASTASANA,Figure55

Exécution

Départcouchésurledos:

Leverlesbras,lecorpsetlesjambessimultanément;

Enéquilibresurlecoccyx,lesbrasetlesjambessontparallèles;

Revenirausoltrèslentement,sedétendreetrecommencer.



Irrigationsanguinedubasventre;

Peutéviterlesdésagrémentsdelaménopause;

Tonifielesorganesabdominaux;

Renforcelesensdel'équilibre.

L'écoute


Surlesmusclesabdominaux;

Surl'immobilitéparfaitedelaposture;

Surlapositiondesbrasetdesjambesbienparallèlesentreeux;

VATAYANASANA,Figure56

Exécution

Couchersurledos:

Ramener le genou droit contre le corps. Il est important de toujours commencer parcompresserlecôtédroitdel'abdomenpourtravaillerdanslesensdel'évacuation;

Prendrelegenoupliéaveclesdeuxmainsetleporteraufront;

Transférerletravaildesmusclesducouauxmusclesabdominaux;

RYCetgarderlapostureaussilongtempsqueconfortable;

Recommencerdel'autrecôtéetsedétendre.


Éliminelesgaz;

Efficacecontrelesmauxdetête;

Fortifielesmusclesducouetlesmusclesabdominaux;

Combatlaconstipation.

L'écoute

Surladétentedespartiesducorpsquin'ontpasbesoind'êtrecontractéespourgarderlaposturefermement;

Surlapressionducôtédroitpuisgauchedel'abdomen;

PAVANAMUKTASANA,Figure57

Exécution

Couchersurledos:

Ramenerlesdeuxgenouxcontrelecorps;

Prendrefermementlesgenouxaveclesmains;

Leverlatête,étirerlanuqueetporterlefrontauxgenoux;

Transférerletravaildesmusclesducouauxmusclesabdominaux;

Bienrespireretgarderlaposture;



Agitsurl'estomacettouslesorganesabdominaux;

Éliminelesgaz,combatlaconstipation;

Entretientl'élasticitédelacolonnevertébrale;

Fortifielesmusclesducouetlesmusclesabdominaux;

Éliminelesdouleursettensionsdanslarégionducouetdesépaules.

L'écoute

Surletravaildesmusclesabdominaux;

Surlesmusclesducou;

Surladétentedespartiesducorpsquin'ontpasbesoind'êtrecontractéespourgarderlaposturefermement;

Surlapressionexercéesurl'abdomenparlesdeuxjambes;

Dans le yoga tantrique du Cachemire, on ne met pas l'accent sur la variété des postures àpratiquer, ce qui n'est tout compte fait, que distractions. Par contre, on pratique beaucoup d'autresmouvementsetpostureslibresdetouttraditionalisme.Parexemple, leverlesdeuxbrassi lentementqu'on ne perçoive pas lemouvement, si doucement " qu'on ne crée pas de corps ". L'attention estportée dans les bras. L'ouverture à toutes les sensations s'impose d'elle-même. L'exploration sepoursuitdansunétatdeprésenceaccrue.

TantôtvisibleL'affleurementaurifèrePlongedanslaterre37

ChapitreIII

Pranayama,lesrespirations«Lemomentoùl'expirationparvientàsonterme

N'estpasl'absencederespiration.Voustouchezàcemoment-là,l'ultimevérité.»15

DrJeanKlein

EckhartTolleenseignequelarespirationestunmoyenprivilégiépouractualiserlaprésence:

«Avec la respiration consciente, vous pouvez découvrir de l'espace intérieur enménageant despauses,desintervallesdansleflotdespensées.Êtreconscientdesa respirationaussisouventquevous le pouvez. Remarquez la sensation créée par la respiration. Sentez l'air entrer et sortir devotreproprecorps.»

«Uneseulerespirationconscientesuffitàménagerdel'espaceoùiln'yavaitauparavantqu'unflotininterrompudepensées.»

«Larespirationn'estpasquelquechosequevousfaitesmaisquelquechosedontvousêtestémoinpendantquecelasepasse.Pasbesoind'effort.Remarquezaussilapetitepauseenfind'expiration.Plusvousêtesconscientdevotrerespiration,plussaprofondeurnaturellereviendra.»

« Le fait que la respiration n'a pas de forme est une des raisons pour lesquelles la respirationconsciente est un moyen efficace pour créer de l'espace dans votre vie, pour générer de laconscience.»

«C'estunexcellentobjetdeméditationparcequ'ellen'estpasunobjet,ellen'apasdeforme.Enétantconscientdesarespiration,vousêtesautomatiquementramenédanslemomentprésent,lacléde toute transformation intérieure. La respiration consciente arrête les pensées et vous êtestotalementéveilléethautementvigilant.C'estl'apparitiondel'espacedelaconscience.»

«Sivousfaitescetexercicependantunan,ils'opéreraunepuissantetransformationenvous.»16

Plusieurs personnes banalisent la respiration et pourtant sans respirations, pas de vie. Le

processusrespiratoireestprisenchargepar lebulbecéphalorachidien, iln'estdoncpasnécessaired'y penser mais être conscient de ce contact intime et privilégié que nous avons avec le mondeextérieuretavectoutelacréation,nousdonneunebelleopportunitéd'êtreprésent.

Quandonabsorbedupranaà l'aidede la respiration,onabsorbe lamêmeénergiequicirculedans la pierre, la fleur, l'oiseau, l'être humain. On naît sur une inspiration, on meurt sur uneexpiration.Entrelesdeux,quelquesannéespourexprimernotrecréativité.D'unautrepointdevue,onpeut affirmer qu'à chaque inspiration on naît, à chaque expiration onmeurt : voilà le sens réel dumomentprésent,unique,jamaisrépété.Rienn'existeavant, rienn'existeaprès.La traditionorientalesoutientqu'unnombrefixederespirationsestattribuéàchaquepersonnedèslanaissance,unebanquelimitée et irrévocable d'inspirations et d'expirations qui constitue la durée d'une vie. Il est doncessentiel de les faire correctement, lentes, profondes et complètes et pour acquérir une bonnetechnique,ilexisteenyogatroisfaçonsdes'asseoirpourlespratiquer.

3.1:Lestroisfaçonsdes'asseoir

SIDDHASANA,Figure30Laposturedel'adepte

Exécution

Procéderaveclajambegaucheoudroiteselonvotreconfort:

Plierunejambeetplacerletaloncontrelepérinée,laplantedupiedesttournéeverslehaut;

Ramenerl'autrepiedverssoicontrelepieddéjàplacé,plantedupiedtournéeaussivers

lehaut.Lesdeuxtalonssontalignésaveclecentreducorpsetlesdeuxgenouxtouchentausol;

Lepoidsducorpsn'estpassurlesfessesmaissurledevantducorps;

ÉricBaretprécisequesiddhasanaestlameilleurepositionàprendrepourpratiquer lesrespirationsetlaméditation;

Pour siddhasana, vajrasana et padmasana, placer le centre de gravité du corps à troisdoigtsau-dessousdunombril.


Faciliteleredressementdelacolonnevertébrale;

Stabiliselephysiqueetlemental;

Aideàlamaîtrisedusystèmenerveux;

Facilitelaconcentrationdel'esprit;

Lesénergiessontportéesaucentreducorps.

L'écoute

Surlecentredegravité;

Garderlapostureferme.

VAJRASANA,Figure31Lediamant

Exécution

Seplacersurlesgenouxécartésd'unpoing,lestalonssontécartésetlesgrosorteilssontjoints:

S'asseoirdanslacuvetteforméeparlesjambesetlespiedsjoints;

Colonnevertébralebiendroite;

Variante:s'asseoirausolentrelesmollets.


Soulagelesreinsfatigués;

Faciliteleredressementdelacolonnevertébrale;

Stabiliselephysiqueetlemental;

Aideàlamaîtrisedusystèmenerveux;

Facilitelaconcentrationdel'esprit;

Lesénergiessontportéesaucentreducorps.

L'écoute



PADMASANA,Figure32Lelotus

Exécution

Oncommenceparplierunejambeoul'autreselonvotreconfort:

Ramenerunpiedsurlacuisseopposée,leplusprèspossibleducorps, laplantedupiedtournéeverslehaut;

Amener l'autre pied sur la cuisse opposée, le plus près possible du corps, la plante du

piedtournéeaussiverslehaut;

Colonnevertébraletrèsdroite,nuquebienétirée,mentonlégèrementrentré;

Détendrelespartiesducorpsquinecontribuentpasàlaprisedelaposture;

RespirerenRYC;

Si lapostureestbienprise,ellenedonnepasdefourmillementdans les jambes ce quiindiqueraitunesousoxygénationprononcéeauquelcas,sedétendreetrecommencer;

S'habituerprogressivementàlaposture.


Freine le flux sanguindans l'artère fémoralemais reste suffisantpourbiennourrir lesmusclesdesjambes;

Lesangestconcentrédanslebas-ventre,lecorpsetlecerveau;

Apaisel'esprit;

Favoriselaconcentrationmentale.

L'écoute



Avecprudence

Conditionpréexistantedevaricesapparentesetdouloureuses.

3.2:Techniquerespiratoire

Nécessairement,touslesêtresrespirentmaislagrandemajoritéd'entreeuxrespirentbienmalettrès superficiellement ce qui a pour conséquence que les alvéoles pulmonaires sont souventatrophiées.Premièrement,ilfauttoujoursinspireretexpirerparlesdeuxnarinessaufencardiooùilfautexpirerparlabouche,maisrespirerdecettefaçonexpose:

Àl'absorptiondepoussières,véhiculedemicrobes;

Auxrhumes,auxanginesetauxallergies;

Àlaperted'énergiesetraduisantparunetendanceàlaneurasthénie;

Unmanqued'airpurexposeàlafatigue,auxdépressionspsychiques,auxmauxdetêteetauxmalaisesdetoutessortes.

Conditionsàlarespiration

Sipossible,respirerdel'airpur;

Fairepreuvedeprudence,progresserlentement,nejamaisallerau-delàdeseslimites;

Êtredétendupendantlapratiquemaisconcentré;

Nejamaisallerjusqu'àlafatigue,faireunedétenteaubesoin.

Momentsfavorables

Lematinauréveil,dixàquinzeminutes.Augmenterletempsprogressivement;

Lesoiraucoucher,troisàcinqminutesafind'éviteruneaccumulationd'énergiepouvantretarderlesommeil.Laséancederespirationdusoiresttoujoursdecourtedurée;

Pendantlajournée,fairedesRYC,lentementetprofondément,leplussou-ventpossible;

RespirerenRYCaussiauretourdutravail.L'énergieainsiviterécupéréepermetdefairefaceauxdifférentesactivitésàvenir.

Lestroisphasesdelarespirationyoguiquecomplète,RYC

Lespoumonssontconstituésdetroislobesdistinctsàdroiteetdedeuxlobesdistinctsàgauche.VoilàpourquoiilexistetroisphasesdanslaRYC,abdominale,médianeetsupérieure.

Phase1:Respirationinférieureouabdominale

Exécution

Remplird'airleslobesinférieursdespoumonssituésauniveaudel'abdomen:

Inspirerl'airparlesdeuxnarinesenledirigeantverslabasedespoumons;

Leslobesinférieurssont remplisd'air, lediaphragmedescendetpousse légèrement lesorganesabdominauxversl'extérieur.Leventresegonfleunpeu;

Expirer par les deux narines en chassant l'air des lobes inférieurs à l'aide d'unecontractiondesmusclesabdominaux;

Lediaphragmeremonteetlesorganesabdominauxreprennentleurplaceinitiale.


Régulariselapressionartérielle;

Favoriselebonfonctionnementdusystèmedigestif.

L'écoute

Pour bien prendre conscience de la région abdominale, poser les mains à plat sur leventre.

Phase2:Respirationmédianeoucostale

Exécution

Danscettephase,remplird'airlelobemédiandroitetlapartiemédianegauchedespoumonsauniveaudescôtes:

Inspirerl'airenécartantbienlescôtesflottantes;

Expirerencomprimantlescôtes.


Favorisel'élasticitédelacagethoraciqueauniveaudescôtesflottantes;

Soulagelecœur;

Activelacirculationsanguineauniveaudufoieetdel'estomac.

L'écoute

Placerlesmainsdechaquecôtédescôtes;

Àl'inspiration,sentirquelescôtespoussentsurlesmainsens'écartant;

Àl'expiration,exercerunelégèrepressionsurlescôtesàl'aidedesmains.

Phase3:Respirationsupérieureouclaviculaire

Exécution

Cette fois,c'est la partie supérieure des poumons, au niveau des clavicules, qu'il faut remplird'air;

Laisserpénétrerl'airdanslesommetdespoumonsengonflantlégèrementlehautdelacagethoraciqueetlebuste;

Expirerenabaissantlebustepourchasserl'airdeslobessupérieurs;

Cette respiration demeure très superficielle et c'est ainsi qu'elle doit être pour bienl'isolerdespartiesinférieuresetmédianesdespoumons.


Prévientlesaffectionsdesvoiesrespiratoires;


Aèrecomplètementlesommetdespoumons.

L'écoute

Placerlesmainssurlehautdelapoitrineetsentirlelégermouvementduthoraxquisesoulèveetquis'abaisse.

L'apprentissagedecesprisesdeconsciencesefaitprogressivement.

Phase1,2et3,l'enchaînement

LaRYC,c'est l'enchaînement ininterrompudesphases1,2et3quenousvenonsd'expliqueretdansunordredéterminé.

Exécution

Inspirerenremplissantd'air lapartie inférieure des poumons puis, sans s'interrompre,poursuivre avec la partie médiane et terminer avec la partie supérieure des poumons.Ceciconstituel'inspiration;

L'expirationsefaitenexpulsantd'abordl'airdelapartieinférieuredespoumons,puisdelapartiemédianepourfiniraveclapartiesupérieure.End'autresmots,encontractantlesmusclesabdominaux,enresserrantlescôtesetenabaissantlesclavicules,onchassel'aircomplètementdespoumonsetl'inspirationsefaitensensinverse;

Recommencer les mêmes mouvements d'inspire et d'expire le plus régulière- mentpossible, sans à-coups, d'unemanière continue, à l'image d'unmouvement ondulatoirequis'imprimedansl'abdomen,lethoraxetlapoitrine.

L'écoute

Seconcentrersurlemouvementondulatoiredutronc;

Àl'inspire,penser:abdominale,médiane,supérieure;

Àl'expire,penser:abdominale,médiane,supérieure.

Contrôledelasangleabdominale

Lecontrôledelasangleabdominalepermetdemodifieràvolontélapressiondansl'abdomenetle thorax.Outre le cœur, le diaphragme Illustré 1 est un desmuscles les plus puissants du corpshumain.Ils'abaissecommeunepomperefoulante,comprimantlefoie,larate,lepancréas,l'estomacet les intestins. Il réanime toute la circulation sanguine dans l'abdomen. " Le diaphragme exécutenormalementdix-huitàvingtdéplacementsparminute,d'environquatrecentimètresverslebasetdequatrecentimètresvers lehaut "17.LaRYC joue son rôleuniquement avecune sangle abdominalecontrôlée. Les muscles abdominaux, légèrement contractés lors de l'inspiration, s'oppose aumouvementdeladescentedudiaphragme,augmentantainsilapressionsurlesorganesabdominaux.

En tout tempsetspécialementenexécutant lesRYC,prendre l'habituded'exercerune légère etdouce retenue sur les muscles abdominaux. La grande majorité des gens vivent avec un ventrerelâché,cequicauseunemauvaisepositiondesépaules,unecolonnevertébraleplusoumoinsbientenuedanssaverticalitéetdeshanchescoincées.Pour libérer lapositiondebout,assiseoucouchée,pratiquerlecontrôledelasangleabdominale:cesimpleentraînementaurademultiplesincidencessurtoutl'organisme.

Exécution

Enfind'expire,lasangleabdominaleestferme.Lamaintenirainsi:

Inspirer en exerçant une légère retenue desmuscles abdominaux afin que le ventre negonflepastrop.L'inspiredemandedoncuneffortmusculaire;

PoursuivreaveclesautresphasesdelaRYC,courterétentionpuis,expirer;

À chaque fois qu'il est question de RYC, il faut l'associer à une sangle abdominalecontrôléeafindebénéficierdetoussesheureusesincidencessurlecorps.

L'écoute

Placerl'indexd'unemainàenvirontroisdoigtssouslenombriletl'indexdel'autremainà environ trois doigts au-dessus du nombril. Respirer et porter son attention sur ladifférencedepressionentrecesdeuxpartiesducorps;

Surletravaildudiaphragme.


Maintientunepressionadéquatedans l'abdomenavec lapousséedudiaphragmesur lesorganesabdominaux;

Douxmassagedesorganesabdominaux;

Soulagelecœur;

Tonifietouslesorganes;


Amélioreladigestion;


Améliorelesommeil;

Des masses de sang sont recyclées, purifiées par les poumons et réinjectées dans lacirculationgénéraleducorps.

Kumbhaka,larétention

Kumbhaka, c'est la rétention du souffle premièrement à poumons pleins, entre l'inspire etl'expired'uneRYCetdeuxièmement,larétentionàpoumonsvides,entrel'expireetunnouveaucyclederespiration.Dans l'exécutiondesasanasoupostures, intégrer lesRYCetpenser : inspire, pointd'arrêt,expire,pointd'arrêt.Enkumbhakaàpoumonsvides,onressentlebien-êtreetlaquiétudedelaprésence,l'écoutepermetdesentircela.D'autrepart,lesrétentionssontsansdangersionrespectelesrèglessuivantes:

Nejamaisexagérerlestempsderétentionau-delàdesescapacitésdumoment;

Accroîtrelerythmetrèsprogressivement;

Nepasremplird'airlespoumonsàblocmaissuspendrel'inspireavantcepoint;

En fin de rétention à poumons pleins, prendre quelques centimètres cubes d'air puis,expirerdoucement.


Modifie lemétabolisme dans le corps : décomposition partielle du sucre pour obtenirdirectement de l'oxygène, ce qui compense pour l'apport extérieur en oxygènemomentanémentinterrompu;

Meilleurefixationdel'oxygènedanslesang;

Provoqueundégagementd'énergiedanstoutlecorps;

Stimulelarespirationcellulaire;

Combatlatendanceàavoirfroid;

Meilleurerépartitiondupranadanslecorps;

Apaiselesémotions;

Lasantéestaméliorée.

Avecprudence

Troublescardiaques;

Affectionsgravesdesvoiesrespiratoires;

Progresser très lentement sans jamais forcer sa capacité pulmonaire qui va s'accroîtreaveclapratique.

Lerythme

Lorsque l'on acquiert une bonne maîtrise des trois phases de la respiration avec sangleabdominalecontrôléeetkumbhaka,onmetl'accentsurl'harmonieetlarégularitédumouvement. IlresteàintégrerunrythmeàlaRYC,basésurlesbattementsducœurousurlessecondes.

Exécution

Inspirer de manière yoguique complète avec la sangle abdominale contrôlée et pourcommencer,comptermentalementquatretemps;

Rétentionàpoumonspleins,quatretemps;

Expirer,quatretemps;

Pourlesplusavancés:rétentionàpoumonsvides,quatretemps;

Pratiquerainsienaugmentantprogressivementlerythmejusqu'à8–8–8.


Purifielesangetdésintoxiquelecorps;


Après un effort soutenu, rétablit le rythme cardiaque qui devient calme, puissant etrégulier;

Agitfavorablementsurtoutl'organisme;

Développelecalme,lapaixintérieure.

Lorsquel'onacquiertunebonnemaîtrisedecesrythmesdebase,onpeutpratiquerlerythmedel'authentiqueRYC qui suit la règle mathématique suivante avec, pour les plus avancés, un tempsd'arrêtplusoumoinslongàpoumonsvides:

3–9–6

4–16–8

5–25–10

X–X²–2X

L'écoute

Surladétentedetoutlecorpspendantlepranayama;

Surlarétentiond'air,khumbaka;

Surlatempératureducorpsquipeutaugmenterlégèrement.

Avecprudence

Nejamaisforcerlesdélicatesalvéolespulmonaires;

Àpratiqueravecbeaucoupdeprudencepourceuxquisouffrentd'affectionsgravesdesvoiesrespiratoires.

Remarques

Être fatigué suite à une expiration, être à bout de souffle ou avoir une sensationd'étourdissement,voilàquelquessignesévidentsderétentionstropprolongées.Reveniràunrythmepluslent;

Kumbhakadeplusdedixsecondessepratiqueavecjalandharabandha,chapitreV;

Kumbhakadeplusdevingtsecondessepratiqueavectriyabandha,chapitreV;

Lerythme6–36–12nedoitpasêtrepratiquénidépasséparundébutant.Seulunyogiouuneyoginiavancé(e),possédantunebonnemaîtrisedestechniquesrespiratoiresetdesdifférentsbandhas,peutévaluersisescapacitésluipermettentdepratiquersurunrythmeplusprolongé.

Sukhapurvak,larespirationalternée.

Figure71et72

Sansenêtreconscients,touslesêtreshumainsrespirentdecettefaçon:parlesdeuxnarinespuis,s'installeautomatiquementunerespirationditealternéeetfinalement,retouràunerespirationparlesdeuxnarines.Pourvérifiercetétatdefait,placerunpetitmiroirsouslesdeuxnarinesetattendreenobservantlephénomène:latraced'unelégèrebuéesedessinetantôtsouslesdeuxnarines,tantôtsouslanarinedroiteetencoreunpeuplustard,souslanarinegauchepourrevenirsouslesdeuxnarines.Sukhapurvakviseàréglerconsciemmentlarespirationalternéeenluiimprimantunrythmeetainsibénéficierdesincidencessurlecorps.

Danscetterespiration,ils'agitdoncderespirerparunenarinepuisparl'autrealternativementetensuivantunordreprécis.Onmanipule lesnarinesavec lamain droite, index etmajeur au front,fermerlanarinedroiteaveclepouceetfermerlanarinegaucheaveclequatrièmeetcinquièmedoigt.Dansuneoptiqued'explorationpluspoussée,exécutersukhapurvaksansmanipulationdesnarines.

Exécution

Lesphases1 et 2 constituent un cycle complet.Enchaîner et poursuivre ainsi quelques fois lecycle.Important:oncommenceetonterminetoujoursparlanarinegauche.

1. Degaucheàdroite

FermerlanarinedroiteetinspirerenRYCparlanarinegauche;

Kumbhakalarétention:fermerlesdeuxnarines;

ExpirerparlanarinedroiteenRYC.

2. Dedroiteàgauche

Toutengardantlanarinegauchefermée,inspirerparlamêmenarinedroite;

Kumbhaka,fermerles2narines;

ExpirerparlanarinegaucheenRYC.


Équilibrelescourantspositifsetnégatifsquicirculentdanslecorps;

Purifielesnadis.

L'écoute

Suivrelatrajectoiredel'airinspiréetexpiré.

Séancecomplètedepranayama

ChoisirunrythmesurlafréquenceX–X²–2Xparexemple,4–16–8.Uneséancecomplètedepranayamacomprend:

RYCparlesdeuxnarinesavecsangleabdominalecontrôlée;

RYCensukhapurvak,respirationalternéeavecsangleabdominalecontrôlée;

RYCparlesdeuxnarinesavecsangleabdominalecontrôlée;

Tempsd'arrêtàpoumonsvides;

Continuerainsietprogresserensuivantsescapacités;

Terminerlepranayamaenexécutantyogamudra,chapitreIV.

3.3:Cinqautresrespirationsessentielles

KAPALABHATIRespirationquinettoie

Debout,lecorpspenchéversl'avant,genouxlégèrementpliés,rotulesàlaverticaledesorteils,lesmains sont en appui sur les cuisses.Quand onmaîtrise bien kapalabhati dans cette position debase,onpeutl'exécuterensiddhasana,vajrasanaoupadmasana.

Exécution

Fermerlesyeuxouregarderlesolàenvironunmètredesoi.Bienseconcentrer:

Expirerunegrandequantitéd'airpar lesdeuxnarines, rapidementetvigoureusement,àl'aide d'une forte contraction desmuscles abdominaux. Le mouvement est bref, sec etprécis;

Laisser pénétrer l'air dans les poumons par la brusque libération des musclesabdominaux.Onneforcepasl'inspire,ellesefaitnaturellement;

Recommencer le processus d'une façon continue avec beaucoup de puissance, sans

s'interrompre,detroisàsixfoisaudébutpourenaccroîtrelenombreprogressivementjusqu'àdixoumêmevingtfois;

À la fin du cycle, inspirer lentement et profondément en RYC, retenir l'air quelquessecondespuisexpirerlentementetcomplètement;

Effectuertroisàcinqfoislecycle;

Nepas sacrifier lapuissancedumouvement auprofit de lavitessequiviendra avec lapratique.

Variante

Fairekapalabhatiensukhapurvak,defaçonalternée.


Nettoieenprofondeurlesfossesnasales,lesbronchesetlespoumons;

Décrassagedetoutl'organisme;

Peutguérirlasinusiteetl'asthmesicombinéavecjayneti,voirlechapitreVII;

Activelacirculationsanguine;

Réchauffelecorps;

Entretientlasouplessedel'épongepulmonaire;

Donnemobilitéetsouplesseaudiaphragme;

Rejetmassifdegazcarbonique;

Tonifielesystèmenerveux;

Lecerveauestlittéralementrincédesangricheenoxygène.

L'écoute

Surlapuissancedel'expiration;

Surlesabdominaux;

Surlethoraxetlesépaulesquisontparfaitementimmobiles;

Surlarégularitédanslerythmed'exécutiondelaséried'expirations;

Pourlesplusavancés:portersonattentiontroisdoigtsen-dessousdunombril.

Avecprudence

Affectionsgravesdesvoiesrespiratoires;

Troublescardiaques.

BHASTRIKARespirationquiréchauffe

Ilfautbiendistinguerlesdeuxtypesderespiration :kapalabhatinettoie lesvoies respiratoires

tandisquepourexécuterbhastrika,lesvoiesrespiratoiresdoiventdéjàêtrepropres.

Exécution

Assisenposture,placerlesmainssurlesgenoux,posturebienstableetfermerlesyeux:

InspireretexpirerenRYCrapidementenymettantbeaucoupdepuissanceetenimitantlebruitd'unsouffletdeforge.Lacagethoraciquesedilateetsecontractefortement;

Procédezainsiquatreàhuitfois;

Puis, inspirer lentement et profondément en RYC, kumbhaka de quelques secondes etexpirerlentementetcomplètement;

Ceci constitue un round. Il est important d'accroître le nombre de bhastrika trèsprogressivement;

S'arrêteraumoindresignedefatigue.


Peutguérirl'inflammationdelagorge,lesatteintesdesfossesnasalesetpulmonaires;

Intensifielefeugastriqueetlachaleurgénéraleducorps;

Purifielesnadis.

L'écoute

Surlapuissanceetl'amplitudedumouvementrespiratoire;

Surlarégularitédanslerythmedesrespirations;

Surlefeuintérieurattiséparcegenrederespiration.

Avecprudence

Toutesaffectionsgravesdusystèmerespiratoire;

Troublescardiaques;

Àpratiqueravecbeaucoupdeprécaution.

UJJAYI

Exécution

Assis en siddhasana, vajrasana ou padmasana, placer lesmains à plat sur les genoux, posturebienstableetfermerlesyeux.RYCparlesdeuxnarinesetdefaçonalternéesurlerythme4-16-8ou5-25-10selonlespossibilitésdumomentaveclesbandhasappropriés:

À l'inspire et à l'expire, bloquer partiellement la glotte en contractant les muscles del'arrière-gorge : un soncaractéristique se fait entendre et ce son indique que ujjayi estbienexécuté;

Ilestintéressantdepratiquertouslesasanasenujjayi;

Variantepouravancésseulement: ledépartest lemêmepuis,onexpiretoujourspar lanarinegauche.


UjjayiaideàmaintenirlaRYCconscientependantlapratiqueduyoga;

Leseffetsdelavariante:enplusdebénéficierdetouslesbénéficesd'uneRYC,lefaitdetoujoursexpirerparlanarinegauche:

Répartitetrééquilibrelesénergiespositivesetnégativesquicirculentdanslecorps;

Meilleuréchangepranique;

Agitpuissammentsurl'anatomieoccultedel'homme;

Favorisel'éveildeschakras;

Àpratiqueravecbeaucoupdeprudence.

L'écoute

Surlesonémisparl'arrière-gorge;

Variante:surlesdeuxnarinesàl'inspireetsurlanarinegaucheàl'expire;

Surladétentegénéraleducorpsetvoircequisepasse.

KAPALABHATIETBHASTRIKAUneautreformedepratique

1.Kapalabhati

Exécution

Kapalabhatiest toujoursproduitparuneséried'expirationsavec le retrait rapide et vigoureuxdes muscles abdominaux et l'inspire est réalisé par le relâchement des muscles abdominaux, pasd'effortsmusculairesdansl'inspire:

Ici,ilyaaussipuissancemaisaveccommedéparttrèspeud'airinspiré.Ontravailleaveccettepetitequantitéd'airpendanttoutl'exercice;

Lemouvement est précis, sec, court, plus oumoins rapide selon l'avancement dans lapratique;

Kapalabhatisetraduitparleson:«tic–tic–tic…»avecunlâcherpriseconstantdansl'inspire;

Vautmieuxpratiquercinqminutescorrectementquetrenteminutesrapidementavecplusoumoinsdecontrôlesurlerythmeadopté:suivresaprogression, le tempsnecomptepas;

Se pratique pendant cinq minutes au début et on augmente progressivement le tempsjusqu'àvingt,trenteousoixanteminutes;

Onneserendpasjusqu'àlafatigue:sereposerquelquesinstantspuisreprendre.

Incidences

Kapalabhatipurifielastructure;

Nettoielesnadisetleschakras;

Kapalabhativiseleschakrasinférieurs.

L'écoute

Lapuissancedekapalabhati;

L'immobilitéstricteducorpsetendétente;

Larégularitédanslerythme;

Placerl'attentionàtroisdoigtsen-dessousdunombril.

Avecprudence

Affectionsgravesdusystèmerespiratoire.

2.Bhastrika

Exécution

Similaire dans sa forme à kapalabhati mais avec des différences essentielles. Bhastrika esttoujoursexécutéparuneséried'inspireetd'expiretrèsvigoureuxàl'imaged'unsouffletdeforge.

Ilyaeffortmusculairetantdansl'inspirequedansl'expire:

Ici, ilyaaussipuissancemaisavec trèspeud'air inspiré.On travailleaveccette petitequantitéd'airpendanttoutl'exercice;

Lemouvement est précis, sec, court, plus oumoins rapide selon l'avancement dans lapratique;

Bhastrikasetraduitparleson:«tic–tac–tic-tac…»,unlâcher-priseentrelesdeuxtempsderepos;

Suivre sa progression : se pratique pendant cinq minutes au début et on augmenteprogressivementletempsjusqu'àvingt,trenteousoixanteminutes;

Onneserendpasjusqu'àlafatigue:sereposerquelquesinstantspuisreprendre.


Régénérationdetoutelastructure;

Créeunevitalitéexceptionnelledanslecorpsénergétique;

Visela0zoneducœur,anahatachakraetlesvoiesaériennes.

L'écoute

Lapuissancedebhastrika;

L'immobilitéstricteducorpsetladétentedesautrespartiesducorps;

Larégularitédanslerythmedebhastrika.

Avecprudence

Affectionsgravesdusystèmerespiratoire.

LequartzpourraitêtreL'indicedel'orsousterre

Richessedusol

ChapitreIV

Mudras,lesgestes«Lesmudrasaccomplisparlesmainsdemandentuneprésenceclaire.

LespositionsdoiventêtrevidesdetoutedensitéPourquelesénergiesévoquéespuissentrésonnerdanstoutlecorps.

L'expressionsymboliquedelamaindoitêtrelibrederigiditéEtlespoignets,coudesetépaulesexplorés

Pourqueleflotd'énergienesoitpasentravé.»18

ÉricBaret

Un mudra est un geste qui favorise la canalisation des énergies environnantes. Il s'exécutenaturellement,sanstension,lecorpsdétendu.

4.1:JNANAMUDRALegestedelarespiration

Exécution

Assisensiddhasana,vajrasanaoupadmasanaetinstalléconfortablementpourlepranayama:

Déposer les mains sur les genoux, pouce et index joints, les trois autres doigtslégèrementtendusverslebas;

Lapositiondesmainsconstituelemudra.

Lasymboliquedugeste

L'indexetlepouce:l'indexreprésentelaconscienceindividuelleetlepoucereprésentelaconscienceuniverselle.Lesdeuxdoigtssontjoints;

Lestroisautresdoigtstendus:ilsreprésententlestroismodalitésdelanature,rajasoulesénergiesquiportentàl'action,tamasoulesénergiesquiportentàl'inertieetsattvas,lesénergiesquiportentàl'élévationspirituelle.

Surl'airquipénètredanslescircuitssensiblesdesnarinesetsurl'airquiensort;

Pourrevenirdansl'instant,seconcentrersurlaposture,surlarespiration,surlemudraousurcequisepasseàl'intérieurducorps.

4.2:DYANIMUDRALegestedelaméditation

Exécution

Assisensiddhasana,vajrasanaoupadmasanaetinstalléconfortablementpourlaméditation:

Déposerledessusdelamaindroitedanslapaumedelamaingauche;

Lespoucessetouchent;

Lapositiondesmainsconstituelemudra.

L'écoute

En méditation, on peut revenir dans l'instant en se concentrant sur le souffle, sur laposture,surlemudraousurcequisepasseàl'intérieurducorps.

4.3:YOGAMUDRA

Legesteduyoga,Figure33

Exécution

Assisensiddhasana,vajrasanaoupadmasana, yogamudra s'exécute à la fin d'une séance depranayama:

Inspirerpuisexpirerenlaissanttomberlecorpsenavant,lefrontverslesol;

Lesfessesrestentcolléesausol;

Lamaingaucheentourelepoignetdroitderrièreledos;

RespirerenRYCdanslapostureetresterquelquesminutesdanslemudra;

Lapostureducorpsetdesmainsconstituentlemudra.


Assouplitlacolonnevertébraleetlesmusclesdudos.

Attitudementaled'intériorisationetdegratitude.

Nousavonsvutroismudrasd'utilisationcouranteenhathayogaetenrajayoga.Ilenexisteunequantitéd'autres.Parexemple,danslatraditiontibétaine,lesreprésentationsduBouddhasymbolisentdifférents types de sagesse atteinte par l'être éveillé et installé dans la pleine conscience. J'ai uneaffinité particulière avec toute cette symbolique. Les cinqDhyani-Bouddhas décrits ici s'exprimentdansl'audibleparunmantraetdanslephysique,parlegesteoumudra19:

Vairocana avec la sagesse du dharma, de la connaissance des lois universelles et lemantraOM,prendlegesteoumudradelarouedelaloi;

AkshobyaaveclasagessesemblableaumiroiretlemantraHÛM,faitlegestedetoucherlaterre;

Ratnasambhavaaveclasagessetoutecompatissanteet lemantraTRAM,fait legestededonner;

Amitabhaavec lasagesseà la claire vision discriminante et lemantraHRÎ, exécute ledhyanimudra;

Amoghasiddhi avec la sagesse toute accomplissante et le mantra AH, fait le geste del'impavidité.

Nous trouvons également d'autres mudras dans la tradition hindouiste avec les différentesdivinités qui représentent chacune une forme de l'énergie universelle en prenant des poses et desgestessymboliques,lesmudras.Danslatraditionchrétienne,quandlepapeouautresprélatslèventlamaindroitepourbénirunefoule,legestedelamainconstituelemudra.Onpeutobserverdesgestessemblables dans toutes les traditions ainsi donc, rien de personnel dans lemudra, il fait partie del'égrégorecollectifdesêtreshumains.

CommeleruisseauFaitpressentirlesilenceQuandiln'aplusd'eau37

ChapitreV

Bandhas,lescontractionsmusculaires«Lescontractionsinternesdoiventd'abordêtreintégrées

Demanièreénergétique,commedanslepranayama.Cen'estqu'ensuitequeledeuxièmesphincter,lediaphragmeetlagorge

PourrontsuivrecesmouvementsintérieursEtjouerlerôledeligaturessanstension.Ilyad'aborddeslocalisationsinternes,

Puisonconcrétise.»20

ÉricBaret

Danslepranayama,quatrebandhassontdestinésàinfluencerlapressioninternedelacirculationsanguine,lesystèmenerveuxetlesglandesendocrines.Lesbandhasagissentaussisurladistributiondupranadanslecorpsetsurleschakrasoucentresdeforce.Chaquebandhaassure lecontrôled'unorificeducorpsafinde le ligaturer. Ilssontutiliséspourpermettredes rétentionsd'airprolongéessans danger et en exécutant certains asanas, un ou plusieurs bandhas s'installent automatiquement.Dansl'écoute,nouspouvonsdécouvrirdansquellesposturescelasepasse.

5.1:JALANDHARABANDHA,Figure73Lacontractionquinouelagorge

Bandhasignifienouer,contracter,contrôler;jalaestle filet, le réseaudenerfspassantdans lecouetallantaucerveau;dharaveutdiretractionverslehaut.Jalandharabandhaestleplusimportantdesbandhasparcequ'ilaccompagnenécessairementtouteslesrétentionsdeplusdedixsecondes.

Exécution

Inspirer;

Kumbhaka,bloquerlesouffle,avalerlasaliveetàlafindeladéglutition,lesmusclesdela gorge sont contractés de la bonne façon. Avec la pratique, il n'est plus nécessaired'avaler,oncomprendcommentcontractercorrectementlesmusclesdelagorge;

Placerlementondanslafourchettedusternum;

Ilyacontractiondesmusclesducouetétirementdescervicales.


JalandharaBandhascellevraiment l'airdans le thoraxcequiévitede laissermonter lapression sanguine dans les oreilles et dans les trompes d'Eustache lors des rétentionsd'air;

Agitpuissammentsurlerythmecardiaquequidevientpuissant,calmeetrégulier;

Avecl'étirementdescervicales,cebandhapeutdégagerlesnerfscrâniens.Ilagitsur lebulbecéphalo-rachidienquiinclutlescentresrespiratoiresetcardiaques.

L'écoute

Surleconfortqueprocurejalandharabandhalorsdesrétentionsd'air;

Surladétentegénéraleducorps.

Avecprudence

Hyperthyroïdie.

5.2:UDDHIYANABANDHA,Figure74Lacontractionquifaitremonter

lesorganesverslehautExécution:

Êtreàjeun:

Les pieds sont légèrement écartés, les genoux pliés, les rotules sont à la verticale despieds,lesmainsprennentappuisurlescuisses,lesbrassoutiennentlesépaulesetlecorpsestfermementtenuenplaceetstrictementimmobile;

Expireretl'expirationestforcéepourchasserl'airrésidueldespoumons.Lespoumonssontvidesd'airpendanttoutl'exercice,cequiestappelékhumakaàpoumonsvides;

Surunefausse inspiration,contracter les abdominaux et rentrer le ventre comme si lenombrilallaitsecolleràlacolonnevertébrale;

Aveccettedépressiondansle thorax, lediaphragmes'élèveetaspiredanssacourse lesviscèresdel'abdomen;

Unepremièredépressionestproduitepar le retraitde l'abdomenetun deuxième creuxcaractéristiquesedessineà labasede lagorgeàcauseduvided'airdans lespoumonsnécessaireàcebandha;

Tenirlacontractionquelquessecondes,jusqu'àcequel'appeld'airsefassesentir;

Avantd'inspirer,pousserleventreversl'avantenpositionnormalepuis,expirer.

Phasedynamique

Garderuddhiyanabandha et en tenant toujourskhumbaka àpoumonsvides, pousser etrentrer leventre rapidementetvigoureusementplusieurs foisdesuite en imprimantunmouvementréguliercommedescoupsdepompe;

Pourdégager,pousserlaparoiabdominaleversl'extérieur,inspirerquelquescentimètrescubesd'air,courterétentionetexpirerenrelâchantlesmusclesabdominaux;


Variante

Leretraitdel'abdomensefaitaussiaveckhumbakaàpoumonspleinsquandilestintégréaupranayamaetàtriyabandha.Ilyatoujourscettedépressionàlabasedelagorgeetauniveaudel'abdomenmaisunpeumoinsprononcée.


Malaxageenprofondeurdetouslesviscères;

Faciliteladigestion;

Peutfairedisparaîtreladyspepsie,l'hyperacidité,l'aérophagieetlesballonnements;

Stimuleetredonnedel'élasticitéauxpoumons;

Légermassageducœur;

Dans sa forme statique à poumons pleins, uddhiyana bandha protège le cœur, lespoumons,lesviscères,lacirculationsanguineetlapressioninterneducorps.Ilfaitalorspartie de triya bandha, nécessaire avec des rétentions prolongées au-delà de vingtsecondes.

L'écoute

Surlemaintienfermedelaposition;

Enphasedynamique,surlarégularitédesmouvements.

Avecprudence

Maladiescardiaquesdéclarées;

Affectionsaiguësdesorganesabdominauxtelscoliteetappendicite.

5.3:MULABANDHAContractiondessphinctersdel'anus

Mula bandha assure la contraction du plancher pelvien avec le contrôle précis des musclesreleveursdel'anus.

Exécution

Position de départ, toutes positions : se pratique assis confortablement pour une séance depranayama ou debout ou enmarchant. Pour les débutants, se coucher sur le dos avec les jambesrelevéesenappuisurunechaise.Danscetteposition,lasangleabdominaleestcomplètementrelâchéecequifaciliteladécouvertedudeuxièmesphinctersituéplushautdanslerectum:

Resserrer l'anuset l'attirermusculairementvers lehautcequi réalise lacontractiondupremiersphincter;

Ilyaundeuxièmesphinctersituéàenvirondeuxoutroiscentimètresplushautdans lerectum,contracterencore;

Ilfautcontracterlesdeuxsphincterspourquemulabandhasoitréussi;

Onperçoitalorsuneintensecontractiondetoutelarégionpelvienne,leresteducorpsestbiendétendu;

Puis,repousserl'anusverslebasenrelâchantlesdeuxsphincters;

Rythme:troissecondesdecontractionsuividetroissecondesdedétente,cequiconstitueunround.Exécuterdessériesdecinqroundsetaugmenterprogressivement;

Poursavoirsilebandhaestréussi,inspirerpuisàlarétention,fairemulabandha.Expirersansrelâcherlebandha.S'ilserelâchedelui-même,celaindiqueunmanquedecontrôlemusculairedelarégion.


Résistanceduplancherpelvienàlapressiondesorganes;

Fortifielamusculaturedelarégionpelvienne;

Évitelesptôsesdurectum,del'utérus,duvaginetdelavessie;

Décongestionnelesveinesdel'anus,prévientleshémorroïdes;

Lesterminaisonsnerveusesducorpscoccygiensontstimulées;

Idéalpourlafemmeenceintelorsdel'accouchement:lapratiquedemulabandhadonneunexcellentcontrôledel'ensembledusystèmegénital;

Favoriseleplaisirlorsdesrelationssexuelles;

Faitpartiedetriyabandhadonc,essentielauxrétentionsprolongées.

L'écoute

Surl'exécutioncorrectedubandha;

Surlacontractiondudeuxièmesphincter;

Surleplancherpelvienfortementcontracté..

5.4:TRIYABANDHALestroiscontractions

Exécution

Assisensiddhasana,vajrasanaoupadmasanaavecjnanamudra,colonnevertébralebiendroite,fermerlesyeuxetbienseconcentrer:

Inspirer calmement en RYC sur le rythme 4 – 16 – 8 et pour les plus avancés sur lerythme5–25–10;

En khumbaka, rétention à poumons pleins, déglutir ou pas selon votre avancement etprendredans l'ordre,sansforcer, jalandhara bandha, la variante d'uddhiyana bandha etmulabandha;

Tenirtriyabandhapendantlarétentionsurseizeouvingt-cinqsecondes;

Àl'expire,relâcherlestroisbandhas;

Pratiquer ainsi le pranayama pendant cinq minutes et augmenter progressivement letempsdupranayama;

Aveclapratique,triyabandhas'installeetsedéfaitinstantanément.


Stabiliselesmouvementsvibratoireseténergétiquesquiseproduisentdanslecorpslorsderétentionprolongée;

Meilleurefixationdel'oxygènedanslesang;

Triyabandhaestessentiellorsderétentionstenuesau-delàdevingtsecondespourévitertoutessortesdedésagrémentsdusàl'augmentationdelapressiondanslecorps.

Avecprécaution

Ilnefautjamaisforcerlesdélicatesalvéolespulmonaires.Laprogressiondesrythmessefaitlentement,ensuivantlescapacitésdumoment.

Audépart,quandj'exécutaisl'unoul'autredecesbandhas,moncorpsétaitcrispédepiedencap.Jecherchaiscommentmedétendre touten isolantcescontractionsbienprécises.Puisun jour,dansl'écouteet le tempsnecomptepas, j'ai passé en revue toutmoncorps et lemasqueduvisage s'estinstantanémentdétendudemêmequelesépaules,ledos,lesbras,lesjambes,tout.Lesbandhassesont

alors installésnaturellement, facilesà tenir etdeplusenplus longtemps.Cesétapes, en toutouenpartie,fontpartiedel'apprentissagepouracquérirlamaîtrisedesdifférentsbandhas.

PlusfortequetoutQuandlanatures'installe

Surlesitearide37

ChapitreVI

Neti,lestechniquesdenettoyageinterneducorps«Notrecorpsestintelligent,

mêmedanssesplushumblesfonctionsorganiques,Quenousavonspourtanttendanceàconsidérercommeviles.

Aucontrairedenotreintelligenceordinaire,verbale,discursive,Celleducorpsestinfaillible,sascienceestinfuse,Elleest–etdeloin–supérieureànotreintellect

Dontnoussommescependantsifiers.»21

ANDRÉVANLYSEBETH

Danslaphilosophieduyoga, lapropreté interneducorpsestaussi importanteque lapropretéexterned'oùlessixtechniquessuivantesparcontre,nauliet tratakneserontpasdéveloppésdanslecadredecetouvrage:

1. Ledhautidelalangueetdesdents;

2. Basti,lenettoyagedesintestinsetlenettoyagedel'estomac;

3. Jayneti,lenettoyagedesfossesnasales;

4. Nauli,isolementcentral,droitetgauchedurectusabdominal;

5. Tratakouconvergenceoculairepratiquéenrajayoga;

6. Kapalabhati,lenettoyagedesvoiesrespiratoires,déjàvu,chapitreIII.

DanssonlivreJeperfectionnemonyoga,AndréVanLysebethdécritdesfaçonssimplifiéespourexécuterlesdifférentsneti.Personnellement,cesontshankprakshalanaetvamanadhautiqui furentpourmoiunedécouverte,lesautrestechniquesm'ayantdéjàétéenseignéesdanslecentredeyogaenFrance.JesuistrèsreconnaissanteàmonsieurVanLysebethpourlaclartédesonenseignementquejetraduisici,enrichidemonexpériencepersonnelle.

6.1:LEDHAUTIDELALANGUE,Figure58Lenettoyagedelalangue

Technique:

Nettoyer la langueavecunebrosseàdentsestàdéconseiller parce que les poils de la brosseirritentlalangueetquecelademeurefinalementunnettoyagepeuefficace.L'instrumentidéalestunecuillèreàcafé:

Tournerlapartiebombéedelacuillèreverslehautetraclerlalangueàl'aidedesbords

mincesdelacuillèredel'arrièreversl'avant,degaucheàdroiteetdedroiteàgauche;

Lenettoyageestterminéquandleracloirneramèneplusd'impuretés;

Raclerlalanguedeuxfoisparjouraprèslenettoyagedesdents.


Quandonmange, lasalivationaune importance cruciale. Bien des gensmangent tropviteetnebénéficientpasdel'étapeimportantepourladigestiondecequisepassedanslabouche : lasaliveprédigère lesalimentsavant l'arrivéedans l'estomac.Si la langueestchargéeetengluéedemucosités, lessaveurssontmoinsbienperçueset l'excitationdesglandes salivaires estmoins intense,d'oùuneaction réflexedecesglandes réduites enproportion;

Unelanguechargéepeutêtrecaused'haleinefétide;

La langueestunorganed'absorptiondupranaquecontient lanourritureetcela se faitavecunelanguelibredetoutesmucositésbuccales.

6.2:DHANTADHAUTILenettoyagedesdents.

EnOccident, le conditionnement aubrossagedes dents est très fort et lamajorité des adepteshésiterontà laisserdecôté leurbrosseàdentset leursdentifricesmaisqu'importe, ilspeuvent toutaussibieneffectuerdhantadhautiaprès lebrossageconventionnel,cequenousrecommandons.Unbon massage des dents, des gencives et de l'intérieur de la bouche avec la préparation du DrSivananda sera des plus bénéfiques. Il est quand même intéressant de savoir ce que dit cetenseignementausujetdesbrossesàdentsetdesdentifrices:

Lesbrossesàdentsirritentlesgencives;

Lesdentifricessontdevéritablescocktailschimiques:ilscontiennentunabrasifplusoumoinsfortqui,àlalongue,décapel'émaildesdents,ponceetirritelesgencives,tuméfielesmuqueusesetaffaiblitlesdéfensesnaturellesdelabouche;

Les dentifrices blanchissent parfaitement les dents quand l'émail des dents n'est pasblanche,elleauneteinteivoireplusoumoinsblanchâtreselonchacun;

LesdentifricesmodifientlePhnatureldelabouchecequifavoriselaproliférationdesbactéries. C'est ainsi que les gencives souffrent d'inflammations, le collet des dents sedécouvreetellesfinissentparsedéchausser.

AccessoirespourréaliserDhantaDhauti:

Ongardelasoiedentairequiestindispensable.Poureffectuercedhauti,onutilisel'indexd'unemainetledentifriceduDrSivananda.Lapréparationseconserveàlatempératuredelapièceetilyenasuffisammentpourenvirontroismois:

½boîtedebicarbonatedesoude;

Environ5c.àsoupedesel;

Quantitésuffisanted'huiled'olivespourobtenirunebellepâte;

Certainsadeptesajoutentdel'essencedementhepourunmeilleurgoût.

Technique:

Selaverlesmainsetserincerlabouche:

Tremperleboutdel'indexdanslapâtepuismasser lesgenciveset lesdentsdehautenbas, de bas en haut, sur le dessus et à l'arrière des dents jusqu'à ce que « les dentschantent»;

Masseraussitoutl'intérieurdelabouchesansoublierl'intérieurdesjouesetlepalais;

Desadeptesmedemandentsilatechniques'appliquequandonporteundentier:oui.Danscecas,onmasselesgenciveset tout l'intérieurde labouche.Lemassageprovoqueunebonnecirculationsanguineetéliminelescellulesmortes.Lesgencivesrestentenbonnesanté;

Sionaunproblèmedesaignementoudedéchaussement,masserde la racinedesdentsverslehaut,endouceur,environdeuxminutespardent;

Latechniqueeffectueunbonnettoyage,l'éclatnatureldesdentsrevientetquandonpasselalanguesurlesdents,onaunesensationdedouceur.


Lesdoigtsmassentlesgencivesquisontainsitonifiées;

Lacirculationsanguineestactivée;

L'huile d'olives est vitaminée, elle nourrit tandis que les dentifrices détruisent la florebuccale;

Lebicarbonateestunlégerabrasifquienlèvelestachesdethéouautrestaches;

Leselaugmentelasalivation;

Leseln'estpasundétergent,ildésinfecte:ilestlemeilleurantiseptiquedelabouche;

Leselrétablitouconservel'équilibrephysiologiquenormaldelaboucheetsonPh.Leplusimportantestquelesels'opposechimiquementautartre;

Lemassagedétachelescellulesmortesdesgencivesetdesmuqueuses;

Ilneresteplusaucundépôtsurlesdents;

Lesgencivesetlesdentssontenbonnesanté;

En quelques jours, des gencives qui souffraient d'inflammation, qui étaient molles etsaignantesredeviennentrosesetfermes;

Lesgencivesremontentverslecolletdesdents;

Lesdentsquiétaientmenacéesdedéchaussementsontbiensoutenues.

6.3:JAYNETI,Figure59,60Lenettoyagedesfossesnasales.

Définition

Le jaynetiestune techniquedenettoyagenaturelledes fosses nasales à l'aide d'un instrumentappelélotaounetipot.NousexpliquonsicilatechniqueadaptéeauxOccidentauxmaisavant,voyonscommentonfaitcenettoyageauxIndes:

1èretechnique:Poserunmorceaudebeurreàl'entréed'unenarine.Lachaleurinterneducorpslefaitfondreetleliquideobtenucirculedanslesfossesnasalesetlubrifielepassage.Lebeurreestensuiteexpulséaveckapalabhati.Onrecommenceenposantunpetitmorceaudebeurreàl'entréedel'autrenarine;

2e technique :On introduit unmince fil de caoutchouc prévu à cet effet par une narine qu'onrécupère à l'arrière-gorge.On tient solidement les deux extrémités du fil et on le fait glisser toutdoucementpourmasserlesfossesnasales.Recommenceravecl'autrenarine;

3etechnique:Mêmetechniquequecelleexpliquéeplusbasmaisavecdulait.Cesméthodessontquelquespeurepoussantesmaisavecdel'eau,celadevientaccessibleettrèsfacile.

Contre-indication

Dans le casd'unedéviationde la cloisonnasale, la techniquen'est tout simplementpasapplicable.

Préparation

Utiliser l'eau courante du robinet et ajuster la température de l'eau à celle interne ducorps,environ38,5C°,soitunpeupluschaudequetiède;

Laquantitéd'eaupourunnettoyageestfixéeparlerenflementinternedulota.Différentesgrandeursdelotasontvendusurlemarché,parfoisunlotasuffitpourlesdeuxnarines,parfoiscelaprendunlotaparnarine;

Laquantitédeseldoitêtreadaptéeàchacun,engénéral¼à½c.àthéselonladimensiondulota;

Le nettoyage ne doit pas produire de sensation désagréable. Si c'est le cas, onrecommence avec une nouvelle préparation : soit que l'eau soit trop chaude ou tropfroide, soit que la quantité de sel soit insuffisante ou excessive. Avec la pratique, ontrouvelarecettequiconvientparfaitement.

Exécution

Placerl'emboutdulotadansunenarineetinclinerlatêtesurlecôté;

Bloquerlaglotteparunecontractiondesmusclesdelagorge;

Respirerparlaboucheentrouvertependanttoutel'opération;

Surtout,nepasparler,avalerourespirerparlenezpendanttoutel'opération;

Laisserlanarineseremplir.Unfiletd'eausortnaturellementparl'autrenarinegrâceàlalégèrepressiondel'eaucontenudanslelota;

Expirervigoureusementetrecommenceravecl'autrenarine;

Lapratiquecomplètedejaynetineprendpasplusdecinqminutes.Séchage

Pourbiensécher les fosses nasales, pratiquer kapalabhati par les deux narines puis defaçon alternée en sukha purvak : incliner le corps vers l'avant et tourner la têtealternativement à gauche et à droite en expirant vigoureusement. Terminer aveckapalabhatiparlesdeuxnarines.

Pourvérifierlaqualitéduséchage

Debout,piedslégèrementécartés,laissertomberlecorpsversl'avant.Lecorpsetlesbrassontcomplètementdétenduset la têtese trouveauniveaudesgenoux.Resterdanscettepositionpendantquelquessecondes;

Releverlecorpstrès,trèslentement,latêteesttoujourspenchéejusqu'àcequelecorpssoitbiendroitaveclesépaulesrejetéesderrière.Entoutefindecourse,releverlatête:sidel'eaus'échappedesnarines,c'estqu'ilfautcontinueràsécher.Silenezrestebiensec,c'estqueleséchageestterminé.


Nettoielesfossesnasales,larespirationestplusfacile;

Agitefficacementsurlesmigraines;

Lesfonctionsauditive,gustative,olfactiveetd'humidificationsontaméliorées;

Drainagelacrymal;

Guéritlessinusites;

Prévientlesallergies;

Prévientlesrhumesouenaccélèrelaguérison;

Améliorelesommeil.

Investigationscientifique22

Lorsd'unséjourenOrient,leDocteurCaycedos'intéresseàl'effetpsychosomatiquedujaynetiet l'applique à lamédecinede1967 à 1970.Dans son cours desophrologiedestiné aux oto-rhino-laryngologistes, il demande au Docteur Campmajo de procéder à une rigoureuse investigationscientifique de l'application du jay neti dans le domaine de l'O.R.L. Le Docteur Campmajoexpérimente donc le jay neti pendant sept ans. Il communique ses observations aux deux congrèsmondiauxdesophrologiemédicaleen1978et1983:

«Cenettoyagenaturelethygiéniquedes fossesnasalesaméliore les fonctionsbiologiques tellesque : les fonctions respiratoire, olfactive, gustative, auditive, de phonation, d'humidification, dedrainagelacrymal,deréchauffement,dedéfenseoudeprotectionetdefiltre.»

Outrecesdiversesfonctions,leDocteurCampmajopensequelapratiquedujaynetiamèneunétatspécialdelaconscienceaveclesvécussuivants:respirationplusfacile,têteplusdégagéeetunevision des choses plus optimiste. Ses investigations se sont aussi orientées dans le domaine de lapréventionetdelathérapie:

« L'intérêt pour le jay neti se fonde sur son application dans de nombreuses affectionsrhinopharyngéesetneperturbenullementlathérapeutiqueclassique.»

Enconclusion,iltermine:

«Nousavonsreçuuneleçondelamillénairecultureorientalequinousasurprisparlasimplicitéet les effets de la technique du jay neti, d'une certaine façon non attendue et non dépassée parl'arsenalthérapeutiqueoccidental.»

6.4:VAMANADHAUTIFigures69,70Lenettoyagedel'estomac.

Delamêmefaçonqu'onnettoieunecasseroleavecdel'eau,vamanadhautinettoiel'estomac.Onleremplitd'eau,onbrasse le toutetonrejette l'eausouilléesanseffort.Lafaçond'exécutercenetiauxIndesn'estguèreaccessibleauxOccidentaux:ils'agitd'avaler,lentementetprogressivement,unrubandecotonblancprévuàceteffetd'environunmmd'épaisseurpartroiscmdelargeuretde1m50delongueur.Onavalepardéglutitionsrépétéesjusqu'àcequ'ilresteenviron trentecmderubantenu fermement dans lesmains du yogi. Puis, on tire délicatement sur le ruban débarrassant ainsil'estomac et l'arrière-gorge de toutes impuretés mais voyons plutôt comment procéder plussimplement.Latechniquen'exigeaucunappareillagenil'assistanced'uneautrepersonne.

Contre-indicationformelle:

Touteslessortesdecancer;

Lésionsàl'estomacouautubedigestifcommeulcères;

Lésionsoutroublescardiaques;

Hypertension.


Agitfavorablementdans lescasdeflatulence,dedyspepsie,d'aigreursetd'hyperaciditédel'estomac;

L'eaudelavageséjournantdansl'estomacavecuddhiyanabandhadynamique,estprojetéeavecforcedanstouteslesdirectionsetaspergemêmelacoupole;

Vamanadhautin'irritepasl'œsophage;

Action sur les muscles : le contenu de l'estomac est rejeté grâce aux puissantescontractions du diaphragme, de la sangle abdominale ainsi que d'autres musclesenvironnantsquis'entrouventrenforcés;

Lecorpsassimilemieuxlesaliments;

Lapuissante contractiondudiaphragmeagit directement etmécaniquement sur le foie.Vamanadhautirégulariselesfonctionshépatiques;

Lesintestinsetlesreinssontaussistimulésetilyaaugmentationdeladiurèse;

Lecœuret lespoumons, situés à l'étage supérieur, sont tonifiés. Ils bénéficient, par lacontractiondudiaphragmeetdesmuscles,d'undouxmassage.

Préparation

Chauffer environ huit tasses d'eau à une température légèrement supérieure à celle ducorpsavec1c.àthédeselmarinet1c.àthédebicarbonatedesoude;

Ces huit tasses sont nécessaires pour remplir l'estomac à réplétion et provoquerfacilementunenausée.

Positionpourboirel'eau[figure69]

Positiondedépart,accroupisurlestalons:

Lecorpss'appuiecontrelescuissesécartéesdefaçonàcomprimerlecôlonascendantetdescendantdel'intestin.L'estomacdoitresterbiendégager;

Boirelapréparationd'eautièdesanss'interrompre.Absorberautantd'eauquepossible;

Quandonabul'eaujusqu'àréplétion,seredresser.

Nettoyageenprofondeur

Laisserséjournerl'eauquelquesminutesdansl'estomac,letempsd'exécuterlebandhaessentielàceneti:

Exécuterdixàvingt foisuddhiyanabandhadynamiquepoureffectuerun incomparablenettoyagede l'estomac : l'eauest alorsprojetéeavec forcedans toutes lesdirectionsetatteintlesendroitslesmoinsaccessibles.

Positionpourlerejetfigure70

Debout,arrondirledosetpencherlecorpsversl'avant.Lamaingaucheappuiesurl'estomacetlesoulèvepouraideràl'évacuation:

Avecdeuxoutroisdoigtsd'unemain,titillerdoucementl'arrière-gorge;

Sionaprissoindeboirejusqu'àréplétion,l'eausortirafacilement;Entredeuxcoupsdepompe,seredresser,respirercalmementets'essuyerlesmainsetlevisage;

Continueraussilongtempsqu'ilsortiradel'eau;

Aux derniers coups de pompe, on perçoit un goût d'amertume dans la gorge ce quiindiquequel'excèsdebileaétédégorgéetqu'unbonnettoyageaétéeffectué.

Variante

Vamanadhautiestessentielaprèsshankprakshalana:

Boire seulement deux ou trois grands verres d'eau non salée, pas beaucoup plusmaisjusqu'àréplétion.Sicelaprovoqueunenausée,tantmieux;

Terminervamanadhauticommeprécédemment.

Fréquencedelapratique

Auxchangementsdesaisonsouaumoinsdeuxfoisl'an;

Sionsesentvraimentinconfortableaprèsdesexcèsdetable,etceconseilestdonnerenlaissant à chacun le soin de juger la situation avec tout le gros bon sens que celaimplique, vaut mieux faire vamana dhauti que de laisser travailler le corps à unedigestion inconfortable qui conduira en bout de ligne à une phase de rejet pénible.Vamanadhautin'estjamaisdésagréableparcequ'ilestprovoquéetcontrôlé;

Toutefois, il ne faut pas prendre l'habitude de faire vamana dhauti à tout propos et àchaque fois qu'il y a excès. L'estomac pourrait en souffrir et l'exercice pourraitprovoquerdesirritationsvoiredeslésionsnuisiblesàlasanté.Endehorsdelapratiquesaisonnièreconseillée,n'appliquerlatechniquequesilescirconstancesl'exigent.

6.5:SHANKPRAKSHALANA,Figures61à68Nettoyagedutubedigestif

«Unedes clésde la santé se trouvedans l'intestin.L'organisme s'intoxique systématiquement,sansinterruption,duranttoutelavie.Ils'intoxiquesoitpardessubstancesquiluiarriventdumondeextérieuraveclanourriturequin'estpastoujoursdebonnequalitéetl'airinsuffisammentpur,soitàlasuitedetransgressionàladiète,soitenfinetsurtout,parlesproduitsdelafermentationputridedesrésidusalimentairesdansl'intestin,danslesdyspepsieschroniques.»

A.Bogomoletz,Commentprotégerlavie23

Basti,telqu'enseignétraditionnellementauxIndes,n'estpasplusaccessibleauxOccidentauxquelesdeuxautrestechniquesexpliquéesplushaut.Là-bas,lesyogisl'exécutentdelafaçonsuivante:

Introduiredansl'anusunpetitmorceaudebamboud'environdixcmdelongueur,aussiprofondémentqueconfortable;

S'accroupirdansl'eauet«aspirer»l'eauparletubeàl'aidedecontractionsrépétéesdessphinctersduplancherpelvien;

Àl'aided'unesériedemouvementsprécis,faireprogresserl'eaudansl'intestin;

Puis,lesiphonsedéclenche.AllerauxW.-C.;

Recommencerjusqu'àcequelerésultatsoitsatisfaisant.

Cenetiadaptésenommeshankprakshalana.Latechniqueal'avantagedenettoyertoutlesystème

digestif,delaboucheàl'anus.Elleconsisteàboiredel'eaulégèrementsalée,àexécuterunesériedemouvementsquiconduisentl'eaujusquedansl'intestinaulieuqu'elles'évacuenaturellementverslavessie.Shankprakshalanadébarrassel'intestindesesmatières jusqu'àceque l'eaufinisseparsortirpresqueaussiclairequebue. Ilestconseilléde rafraîchirsesconnaissancessur lesystèmedigestifpourbiensuivrelatechnique,Illustré1.

Contre-indicationformelle

Touteslessortesdecancer;

Ulcèresd'estomac,attendrelaguérisoncomplète;

Affectionsaiguësdusystèmedigestif:dysenterie,diarrhée,crised'appendicite;

Colite sévère quoiqu'une colite chronique peut être grandement améliorée avec shankprakshalana.


Lepremiereffetestd'ordreéliminatoirepar l'évacuation totaledessédiments incrustésdanslamuqueusedugrosintestin;

Désintoxiquetoutl'organisme;

L'absorptiond'eausaléeauradrainéparosmoseunepartiedesliquidesducorps;

Shankprakshalanaetvamanadhautipréviennentlacellulite;

Exercicetonifiantetdynamisant;

Stimulelefoieetlepancréas;

Améliorel'assimilationdelanourriture.

Momentpropice

Lematinàjeun;

L'ensembledunettoyageprendenvirondeuxheures;

Par exemple, le samediou ledimanchematinest idéalpour cegenredenettoyage.Cejour-làetlelendemain,pasd'asanasnid'exercicesviolents.

Préparation

Fairechaufferdouzetassesd'eauavec3c.àsoupedesel;

•L'eaudoitêtresaléecarsielleétaitpure,elleseraitabsorbéeparosmoseàtraverslamuqueuseetévacuéeparvoienormalesousformed'urineetnonparl'anus.Elledoitêtreassezchaudemaispastrop,elledoitseboirefacilement.

Lesmouvementsàexécuter

Pourconduirel'eautoutlelongdutubedigestif,del'estomacauxintestins,ilsuffitd'exécuterlessimples mouvements suivants. Chaque mouvement doit être répété quatre fois de chaque côté etalternativement,àunrythmeassezlent,defaçonàlaisserletempsàl'eaudeparcourirlecircuitvisé.

Silesmouvementssontexécutéstropvite,l'eaun'aurapasletempsdequitterl'estomac.

Premiermouvement[figures61à63]

Lepremiermouvementouvre lepyloreetàchaque inclinaison,unepetitequantitéd'eauquittel'estomacvers leduodénumet l'intestingrêle.C'est une étape essentielle qu'il ne faut pas hésiter àrefairesionsesentgonfléaveclagrandequantitéd'eauabsorbée.Positiondedépart,deboutlespiedsécartésd'environtrentecm,lesbraslevésau-dessusdelatêteetlesdoigtsentrelacés,lapaumedesmainstournéeverslehaut.BienseredresseretrespirernormalementenRYC:

Sans faire pivoter les hanches, incliner le corps vers la gauche puis sans s'arrêter seredresserpoursepencheraussitôtdel'autrecôtéetd'unefaçoncontinue;

Deuxièmemouvement[figures64,65]

Cemouvementfaitprogresserl'eaudansl'intestingrêle.Posturededépart,lamêmequepourlepremiermouvement:

Lesbrassontlevésàl'horizontaldechaquecôtéducorpsetreplierlebrasgauchepourquelepoucetoucheàlaclaviculedroite;

Effectuer une rotation du corps vers la droite en dirigeant le bras étendu le plus loinpossiblederrièrelecorps.Regarderleboutdesdoigts;

Nepass'arrêterenfindecoursemaisreveniraussitôtenpositiondedépartetexécuterlemêmemouvementdel'autrecôté;

Cedoublemouvementestexécutéquatrefois.

Troisièmemouvement[figures66,67]

L'eau continuede progresser dans l'intestin grêle.Effectuer cette variante de bhujangasana, lecobra,Figure15.Positiondedépart,couchésurleventre,souleverlecorpsdemanièreàcequeseulslesorteilsetlapaumedesmainstouchentlesol.Lescuissesrestentau-dessusdusol,lespiedssontécartésd'environtrentecm.Toutlepoidsducorpsreposesurlesorteilsetsurlesmains:

Dans cette position, faire pivoter la tête, les épaules et le tronc jusqu'à ce qu'on puissevoirletalonopposé;

Ne pas s'immobiliser en fin de course mais revenir aussitôt en position de départ et

enchaînerdel'autrecôté;

Quatrièmemouvement[figure68]

L'eau,parvenueàl'extrémitédel'intestingrêle,doitêtremaintenantconduiteàtravers lecôlon

ascendant, transverse et descendant. Position de départ, accroupi avec les pieds distants d'environtrentecm,lestalonsseplacentversl'extérieurdescuissesetnonpassouslesfesses.Lesmainssontposéessurlesgenouxécartésd'environcinquantecm:

Fairepivoterlecorpsetplacerlegenougaucheausoldevantlepieddroit;

Pencherlecorpsversl'avantetlamaindroitepoussesurlacuissedroiteenexerçantunebonne pression, ce qui comprime le côté droit de l'abdomen.On regarde derrière soiversladroitepouraccentuerlatorsiongardéeàsonmaximum;

Sanss'interrompre,reveniràlapositiondedépartetrecommencerdel'autrecôté;

Pour tous lesexercicesprécédents, il importaitpeudecommencerpar lecôté droit ouparlecôtégauchemaispourcelui-ciilestimportantdecomprimerd'abordlecôtédroitde l'abdomen pour presser le côlon ascendant et ainsi travailler dans le sens del'évacuation;

Exécuterquatrefoiscedoublemouvement.

Latechnique

Avantdecommencerlenettoyageetpourfaciliterletravailàvenir,allerauxW.-C.

Premièrement

Boireunverred'eauchaudesalée;

Effectuerlecyclecompletdesquatremouvements;

Boireundeuxièmeverred'eausuividelasériecomplèted'exercices;

Procéderainsijusqu'àl'absorptiondesixverresd'eau.

Deuxièmement

AllerauxW.-C.etattendrequ'uneévacuationseproduise;

Si elle ne se produit pas dans un délai d'une dizaine de minutes, refaire le cycle desexercicessansreprendred'eau;

Silerésultatsefaitencoreattendre,sedétendreetrecommencerquelquesfoislepremiermouvementtrèslentementpuis,toutlecycledesmouvements;

Aprèslapremièreévacuation,continuerl'enchaînementdesmouvementssansreprendreencore d'eau. Il s'agit qu'il y ait suffisamment d'eau qui transite dans les intestins pourdéclencherlesiphon;

Puis,lorsquelesiphonestdéclenché,lerestedutravailsefaitsansaucuneffort.Onaàpeineletempsdeterminerlasériedemouvementsqu'ilfautdéjàallerauxW.-C.

Troisièmement

Boireun7everred'eau,exécuterlaséried'exercicesetallerauxW.-C.;

Boireun8everred'eau,exécuterlaséried'exercicesetallerauxW.-C.;

Poursuivre ainsi l'alternance eau – exercices – W.-C. jusqu'à ce que le résultat voussatisfasse;

Aprèsavoir ingurgitéentredouzeetquinzeverresd'eau,généralementmoins, et aprèsavoirsuiviscrupuleusementtouteslesétapesduneti,l'eausortpresqueaussiproprequebue.Naturellement,iln'estpasessentieldeserendrejusque-là.S'arrêterquandonjugelenettoyageacceptable.

Quatrièmement

Pour terminer,évacuer toute l'eaucontenuedans l'estomacenexécutant la variante de vamanadhauti,cequidésamorceralesiphon:

Boiredeuxautresverresd'eauchaudenonsaléeetsuivrelatechniquedevamanadhauti:positionpourboirel'eau,lebarattageetlerejet;

Vamana dhauti vide tout l'estomac, dégorge le foie, la vésicule biliaire et la ratemaissurtout,ildésamorcelesiphon;

Sionnefaitpasvamanadhauti,onauraàgraviterdansl'orbited'unW.-C.pendantuneheureouplus.

Cinquièmement

Leprocessuscomplété,ilfautabsolumentréalimenterletubedigestif.Attendreexactementuneheureavantdeprendreunpremierrepas,pasplusnimoins.Deplus,ilesttrèsimportantderésisteràlasoifjusqu'aprèslepremierrepassinon,onréamorcelesiphon.

Premierrepas

Nouillesourizblanccuitsàl'eaulégèrementsalée;

Fairefondreunebonnequantitédebeurreetdefromagerâpégenremozzarellesurlerizousurlesnouilleschaudes;

Cerepasesttrèsdouxpourletubedigestif.Lebeurrelubrifielesintestins,lefromage,lerizoulesnouillesnourrissentlecorps;

Lessellesn'apparaîtrontquevingt-quatreouquarante-huitheuresaprèslepremierrepas.

Recommandations

Siaprèsavoirbu lesquatrepremiersverresd'eauchaudesalée,on sentque l'eau dansl'estomacnepassepasnormalementdansletubedigestif,cequiprovoqueunesensationdenausée,celasignifiequelepylorenes'ouvrepas.Restercalmeetrecommencerdeuxoutroisfoislasériedesquatremouvementsens'attardantsur lepremier.Àcemomentprécis,nepasreprendred'eauetsurtout,sedétendre.Unefoisquelepylores'ouvre,onsesentmieuxetiln'yaplusdeproblème.Poursuivreleprocessus;

Surtout éviterde se stresser siondoit affronter cegenredeproblèmeàcette étape dunettoyage.FaireplusieursRYCetprendreletempsdesedétendre,parfoismêmejusqu'àvingt ou trente minutes avant de poursuivre. Parfois, il arrive qu'on veuille toutabandonneretvoilàquelesiphons'amorce;

Chezcertainespersonnes,unbouchondegazdûàdes fermentationsempêche l'amorcedusiphon.Danscecas,l'exécutiondevatayasanaFigure56etpavanamuktasana[figure57]devientuneaideprécieuse;

Danslecasleplusdéfavorableoùl'eaunequitteraitpasdutoutl'estomacetcelan'estpasterrible,deuxsolutionssontàenvisager:

1. Fairevamana-dhautipourviderl'estomac;

2. Nerienfaire.L'eaus'évacuerad'elle-mêmesousformed'urine.Aprèsl'exécution

Lenettoyageterminé,ilfautsereposeretéviterdeprendrefroid.Lecorpsafourniunénormetravail pour réaliser ce nettoyage. Pendant les vingt-quatre heures qui suivent, suivre lesrecommandationssuivantes:

Ilestdéfendudeboirelaitouyogourt.Lesalimentsouboissonsacides,lesfruitset leslégumescrussontaussiinterdits;

Lepainestpermisaudeuxièmerepasquisuitl'exercice;

Touslesfromagesàpâtedureousemi-duresontpermis;

Lefromageblancetlesfromagesfermentéscommelesbries,lescamembertsouautressontinterdits;

Aprèsvingt-quatre heures, vous pouvez revenir à votre régime normal en évitant toutexcèsdeviande;

L'alcoolestformellementinterditpendantlesvingt-quatreheuresquisuiventl'exercice;<

L'absorptiond'eausaléeauradrainéparosmoseunepartiedes liquidesde l'organismevers le tubedigestif, cela faitpartiedudécrassage, il estdoncnormalderessentir unesoif intenseaprès l'exercice.Surtout,neprendreaucun liquide,mêmepasde l'eaupureavantlepremierrepasaurisquederéalimenterlesiphonetdecontinueràallerauxW.-C.;

Parcontre,pendantetaprèslepremierrepas,onpeutboiredesinfusionslégèresoudel'eauminérale,peuoupasgazeuse.

Fréquencedelapratique

Nousrecommandonsd'exécutershankprakshalanasuividevamanadhautideuxfoisparannée,àl'automneetauprintemps.

En1977,quand j'aiexécutéshankprakshalanaetvamanadhautipour lapremière fois, ce netim'impressionnait et jeme sentais un peu inquiète. Puis, à force de lire et de relire et d'étudier latechnique, vraiment bien préparéementalement et intérieurement, j'ai procédé. J'ai été surprise deconstaterquecegenredenettoyages'effectuesiaisément.Jemesouviensavoirbeaucoupaimécetteimpressiondecomplicitéavecmoncorpsetaujourd'hui,jesuistoujoursébahiedevantlabeautéetlaprécisiondu fonctionnementducorpshumain.Ence temps-là, tellement convaincue des heureusesincidencesdunettoyagesurmoncorpsquependantenvironsixmois,j'aipratiquélesdeuxtechniquesàchaquemois.Erreur.Aprèscettepérioded'intensenettoyage,jemesuissentieépuiséeetsansforce,

mon corps se déminéralisait. C'est bien connu, trop, c'est comme pas assez et comme le dit S.Sivananda,«Justalittle…».Depuiscetemps,jepratiquerégulièrementlesdeuxtechniquesdeuxfoisl'ancommejelerecommandedanscetouvrage.

PetitmaisrobusteIlcomptebiendesannées

Commelebonzaï37

ChapitreVII

Hathayogaetincidencessurlecorps«Ressentezlepassagedel'énergied'unerégionàl'autre.

RessentezlaradiationdelatêtepénétrerlebasdelacolonnevertébraleCommeuncercled'énergiequevousallezvivifierparlesouffle.

C'estlemouvementsubtilquivalibérerlacorporalitéEtnonpaslaposeextérieure.»24

ÉricBaret

7.1:Pranayamaourespirationsetincidencessurlecorps

Quelques respirations, ayant des applications pratiques et indépendantes des exercices depranayamavusprécédemment,serontmaintenantexplorées.Ellespeuventsepratiquerentouttemps,quandlebesoinsefaitsentir.

SOUFFLE«HA»

Exécution:

Debout,jambesécartées:

InspirerenRYCenélevantlesbrasàlaverticaleau-dessusdelatête,lecorpsbienétiré.Attitudementale:j'absorbedesénergiespositives;

Kumbhaka,retenirlesoufflependantquelquessecondes.Attitudementale:jefixeenmoicesbonnesénergies;

Complètementdétendu, laisser tomber lecorpsvers l'avantetexpirerpar la bouche enémettant le son HA produit par la sortie de l'air des poumons et non par les cordesvocales.Attitudementale : je rejette l'air avec toutes toxinesmentales, toutes traces defatigueetdeperturbation;

Inspirerenseredressantlentementpuis,expirer;

Recommencer3fois.


Rafraîchitlacirculationsanguine;

Nettoielesvoiesrespiratoires;

Combatlatendanceàavoirfroid;

Chasserapidementlesentimentdedépression;

Permetderésisterauxinfluencesextérieures;

Nettoielementalausortird'uneambiancelourde;

Faitpartiedel'hygiènementaleendébutdeséance.

RESPIREETMARCHE

Exécution

Toujours enRYC avec sangle abdominale contrôlée, rythmer la respiration sur le pas de lamarche:

Quatrepas,inspirer;

Quatrepas,rétentionàpoumonspleins;

Quatrepas,expirer;

Pourlesplusavancés:quatrepas,rétentionàpoumonsvides.


Oxygénationintégraleducorps;

Éliminelafatigue;

Renforcel'enduranceàl'effort.

L'écoute

Surlarespiration.

Avecprudence

Pour éviter une suroxygénation avec comme premier symptôme des étourdissements,commencerparfairel'exercicependantcinqminutes.Puis,toutencontinuantdemarcher,détendrelarespirationsurdixminutes.Refairel'exercice,détendreànouveauetainsidesuite;

Accroîtreprogressivementletempsdesrespirationsconscientes.

RESPIRATIONÉNERGÉTIQUE

Cetypederespirationexécutéeavecuneattitudementaledirigéeestparticulièrementintéressanteàlafind'unedétenteprolongée,avantdecommenceràbouger,quandonreprendconsciencedesarespirationquidevientdeplusenplusamplejusqu'àdevenirRYC:

À l'inspire, penser : « J'absorbe le prana, cette force universelle, quim'apporte force,énergie,bonheur,santé.»

À la rétention, penser : « Je fixe en moi cette énergie qui inonde mon corps et monesprit.»

Àl'expire,penser:«Jerejettel'airavectoutesconditionsnégatives,jem'installedanslapaix,lecalmeetlasérénité.»

POURL'ÉLASTICITÉDELACAGETHORACIQUE

Exécution

Debout,placerlesdeuxmainsdechaquecôtédelacagethoracique:

InspirerlentementetcomplètementenRYCenprenantconsciencequelescôtesflottantes,ens'écartant,poussentsurlesmains;

Retenirl'airpendantquelquessecondes;

Expirerencomprimantlescôtesàl'aidedesmains;



Force à l'expiration complète. On prend ainsi l'habitude de chasser l'air résiduel quistagnedanslespoumons;

Lorsde l'inspirationsuivante, l'exercicepermetunemeilleure fixation de l'oxygène auniveau des poumons et une bonne répartition du prana vers les centres de force ouchakras.

RESPIRATIONPURIFICATRICE

Exécution

Debout,lesjambessontlégèrementécartées:

InspirerprofondémentenRYC;

Courterétention;

Expirer par à-coups, lèvres serrées et appuyées fortement contre les dents en laissantpasser l'air par l'étroite ouverture ainsi créée, comme s'il n'y avait pas assez d'espacepourque l'air sorte.Ainsi, ungrandeffort desmuscles abdominauxet intercostauxestrequispourobligerl'airàsortirdespoumons;

Expulserl'airparexpirationsbrèvesetsaccadées;



Chasselestoxinesdusang;

Efficacedanslescasdemauxdetêtepersistants;

Renforcel'immunité,l'exerciceempêchelacontagion.

L'écoute

Surl'expirationforcée.

RESPIRATIONREVITALISANTEOurespirationquirenforcelesnerfs

Exécution

Debout,lesjambessontlégèrementécartées:

Inspirerprofondémentetcomplètementen levant lesdeux bras devant jusqu'à ce qu'ilssoientparallèlesausol,lapaumedesmainsestdirigéeverslehaut;

Fermerlespoingset,enrétention,lesramenerrapidementauxépaules;

Toujours en rétention, allonger de nouveau les bras avec grand effort comme s'ils seheurtaientàuneforterésistance,lesbraspeuventmêmetrembler;

Répéter cemouvement de va-et-vient des bras trois fois en gardant toujours la mêmerétentionàpoumonspleins;

Expirerenramenantlesbraslelongducorps;

Biensedétendre,relaxerlesbrasetrecommencer.


Accroîtlarésistancedusystèmenerveux.

RESPIRATIONQUICHASSELESOMMEIL

Exécution

Peutsepratiquerassis,deboutouenmarchant:

Plierlalanguedanslesenstransversal,defaçonàcequelapointedelalanguetouchelavoûtedupalais;

Aspirerl'airparlaboucheenseconcentrantsurlesonproduit;

Expirerlentementparlesdeuxnarines;



Chasselesommeilquandonméditeouquandondoitaccompliruntravailintellectueldelonguedurée.

L'écoute

Surlesonproduitàl'inspiration.

SECTALIRespirationquirafraîchit

Exécution

Peutsepratiquerassis,deboutouenmarchant:

Sortirlalangueetlaplierlongitudinalementpourformeruntube;

Maintenirlalanguepointéeversl'extérieurparlapressiondeslèvresentrouvertes;

Aspirerl'airparcetubeimprovisé;

Retenirl'airquelquessecondes,sanseffort;

Expirerlentementparlesdeuxnarines;



Rafraîchitlecorpsenété;

Diminuelasoif,apaiselafaim;

Soulagelesfièvres.

L'écoute

Surlesonproduitàl'inspiration.

7.2:Asanaouposturesetincidencessurlecorps

Pour bénéficier au maximum des incidences sur le corps d'une pratique de hatha yoga, uneséance complète dure entre soixante et quatre-vingt-dixminutes et elle doit contenir aumoins uneposturedechacunedescatégoriessuivantes:

posturequitravaillelacolonnevertébraleversl'avant;

posturequitravaillelacolonnevertébraleversl'arrière;

posturequitravaillelacolonnevertébralelatéralement;

postureinversée;

postured'équilibre.

Sesouvenirquequinzeminutesvalentmieuxqueriendutoutauquelcas,unchoixdeposturesestàfaire.Donc,uneséancecomplètecomprend:

Lapréparation:hygiènementaleetsuryanamaskar,lasalutationausoleilexécutédouzefois;

Quelquesminutesdesilenceméditatifpourapaiserlementaletreveniràsoi;

Entresixetdixasanas.Siongardelesposturespluslongtemps,onpeutendiminuer lenombre,parexempletroisouquatreposturespeuventsuffireamplementsurtoutsionfaitunyogaplusméditatif;

Pranayama,lesrespirations;

Shavasana,ladétente.

Ensuivantceplandetravail,ilestfaciledevarierlespratiquesàl'infinitoutefois,onreviendratoujours à l'enchaînement de base. Pour les sept pratiques types suggérées ici, prendre note quecertainestechniquesdenettoyageinterneducorpssontparfoisajoutéespouroptimiserlesincidencessurlecorps.Ellesserontexécutéesentempsopportun.Nepasoublierlapréparation,lepranayamaet

ladétentequinesont jamaisànégliger.Finalement,garderà l'espritqu'iln'ya riendemiraculeuxdanscesenchaînementsquivisentàl'améliorationdecertainesfonctionsducorpshumain:leseffetsincitentmaisnenécessitentpas.Parexemple,cen'estpasparcequ'onpratiqueundesenchaînementsci-dessousquelelendemaincesproblèmesserontréglés.Celanefonctionnepascommeça. Il s'agitdepratiqueravant toutpour leplaisiretpoursedonnerun tempsderencontredequalitéavecsoi-même.Onprofitedecetempsdeyogapouractualiserlaprésenceetl'éveildelaconscience.Leresteviendraparsurcroît.

INCIDENCESURLEFOIE

1. Paschimottanasana,lapince

2. Halasana,lacharrue

3. Sarpasana,leserpent

4. Dhanurasana,l'arc

5. Ardha-matsyendrasana,laposetordue

6. Shirshasana,laperche

7. Suptavajrasana,laposedudiamant

8. Trikonasana,letriangle.

Techniquesajoutées:ShankPrakshalanaetVamanaDhauti

INCIDENCESURLADIGESTION



3. Bhujangasanaentorsion,lecobraentorsion


5. Salabhasana,lasauterelle



8. Mareechyasana

9. Matsyasana,lepoisson

Techniqueajoutée:VamanaDhauti

INCIDENCESURLACONSTIPATION

1. Janusirasana,lademi-pince


3. Ardha-bhujangasana,ledemi-cobra

4. Mareechyasanaetvariante

5. Drityasana,laposturedefermeté

6. Vatayasana

7. PavanaMuktasana


Techniquesajoutées:ShankPrakshalanaetVamanaDhauti

INCIDENCESURLACOLONNEVERTÉBRALE

1. Janusirasana,lademi-pince



4. Ardha-bhujangasanaetentorsion,ledemicobraetentorsion


6. Drityasana,laposturedefermeté

7. Trikonasana,letriangle


INCIDENCESURLARÉGÉNÉRATIONDETOUTL'ORGANISME

1. Kurmasana,latortue

2. Halasana,ViparataKaranietSarvangasanaenchaînés,lestroisposturesinversées

3. Bhujangasana,lecobra

4. Salabhasana,lasauterelle


6. Trikonasana,letriangle


8. Urdwapadahastasana

INCIDENCESURL'ANXIÉTÉ

1. Padahastasana,laposedelacigogneoulapincedebout




5. Mareechyasanaettêteaugenou


7. ViparitaKarani,lademi-chandelle

8. Vrikshasana,l'arbre

Pranayama

Prendrel'habitudederespirertoujoursenRYC.

Techniqueajoutée:JayNeti

INCIDENCESURLESOMMEIL


2. Halasana,ViparitaKaranietSarvangasana,lestroisposturesinversées


4. ArdhaSalabhasana,lademi-sauterelle

5. Mareechyasanaettêteaugenou



8. ViparitaKarani,reprendrelademi-chandelle

Pranayama

Courteséance.

Techniqueajoutée:JayNeti

Personnellement,j'aiquatreposturesclésquiouvrentmoncorpsàtouteslesautresposturesetcesont paschimottanasana la pince ou la demi-pince, halasana la charrue, bhujangasana le cobra etshirshasana, la perche. Je ne comprends pas le phénomène mais l'observation m'a permise dedécouvrir cela. Avec ces quatre postures exécutées, mon corps se place ensuite aisément dansn'importequelleautreposition.Sij'aipeudetemps,j'exécuteuneoudeuxd'entreellesetcelasuffitpourquej'ailleprofondémentenmoi.

Avez-vousvosposturesclés?

Deuxièmepartie

RAJAYOGAAvecpratyhara,dharana,dyanaetsamadhi

L'immobilité

ÔteunpeudedensitéCommedansmoncorps37

Introduction«Lecorpsestunpercept,vouslepercevez,vouslesentez,

Etlapenséeleconceptualise.Vousconnaissezlaqualitédevotrecorps-pensée.

Vousconnaissezsonpotentiel.Aussilongtempsquevousdisposezdecetoutil,

Vousenfaitesunusagepertinent.Maisc'estenvousidentifiantàluiquenaîtlasouffrance.»25

DrJeanKlein

Leraja-yoga,leyogadel'esprit.

Littéralement,rajaveutdireroyal.Lerajayogaestlavoieroyaleetprivilégiéepouratteindrelebut ultime dans la vie, l'installation permanente de l'individu dans la pleine conscience et libéréspirituellementdetoutkarma.

Danslelangagecourant,quandlesadeptesdisentqu'ilsfontdurajayogac'estqu'ilss'adonnentàlaméditation.Ceyogadel'espritfournitdesmoyenspourseconcentreretpourméditer.Enrajayogacommeenhathayoga,laméditationdemandeunepratiqueassidueetpeuimportenotreappartenancereligieuseousionestathée,noussommesdesêtreshumainsetcelasuffit.D'unefaçongénérale, leyogaenseignequ'ilnefautpasdonnerfoiàdescroyancesmaisqu'ilfautcroireseulementàcequ'onavécusoi-mêmepourqu'iln'yaitplusquestionnementmaisévidence.

Dans l'échelle de Patanjali, les quatre derniers échelons pratyhara, dharana, dyana et samadhiconduisent l'adepteàunétatdeprésence intenseetdehautequalité,cequichangeprofondément lavie.Pratyhara,l'abstractiondessens,estutiliséenméditationquandnotreattentionestattiréeparunbruit,unepersonneouunobjet:lementalrisquefortbiendes'emparerdeladistraction,d'enfairetouteunehistoireetdes'échapperbienloindel'objetdelaméditation.Cetteétapenousenseignedonccommentneplusêtredérangédansnospratiquesparlesobjets.Puis,fairesamyama,c'ests'installerconfortablementenposturedeméditationetdansunenchaînementnaturell'adeptepassededharanalaconcentration, à dyana la méditation, pour éventuellement expérimenter des états supérieurs deconscienceappeléssamadhi,l'uncouledansl'autre.

Rejoindrequionest.

S'arrêter,s'asseoiretprendredu tempspour reveniràsoi,voilà lemoyenquepropose le rajayogapourrejoindrequionestvraiment.Biensûr,ilexisted'autresmoyensplusoumoinsefficacespouratteindre l'objectifmaispour le yogi ou la yogini, le premier pas à faire pour se libérer del'esclavagedumentalestdes'arrêteretd'observer.

Lemental,unoutil

Dans le mental, il faut bien distinguer les facultés utiles et nécessaires du fonctionnementpsychologique.Lementalavectoutessescapacitésdelogique,d'analyse,dejugement,dedéductionetautresestunoutil,uninstrumentpourl'accomplissementdecertainestravauxprécis.Unefoislatâcheeffectuée, on dépose l'outil. Ce n'est pas de cette fonction du mental dont il est question dans cetouvragemais dumental psychologique. Chez l'être humain, on dit qu'environ quatre-vingt quinzepourcentdelapenséepsychologiqueestrépétitive,inutileetjediraismêmenuisibleparcequ'elleestsouventnégativeetdysfonctionnelleàtoujourssepromenerdanslepasséoudanslefutur.Lapensée

inconsciente et compulsive occasionne une grande perte d'énergie vitale et entraîne insomnie,agressivité, frustrationetennuisde toutessortes.L'objetcentrald'unepratiquedehathayogaest lecorpsphysiqueetenmédiation,l'outilutiliséestlemental:onobservelefonctionnementducorpsmentaletlespenséesquitourbillonnentsanscessedansnotretêteainsi,onpeutrendreconscientcequinel'étaitpas.C'estuneétape.

Leconditionnement

Aveclesmémoiresdupassé,lementalestconditionnéetcondamnéàtournerenrondettoujoursdanslesmêmesornières.Cettehabitudesembleplusfortequetoutetprocureunefaussesensationdeconfort.Lapartiedenotremoiquis'identifieaumental,c'estl'egoquidoitsonexistenceaumaintientdelaculpabilitédupasséetauxpeursdufutur.L'egofaitcroiredefaçon illusoireque lapersonnen'estriensanslepasséetlefutur.Cefonctionnement,inscritdanslamémoirecollectivedeshabitantsdecetteplanète,faitpartieintégrantedelastructureduprocessusdelapenséeet leconditionnementsetransmetd'unegénérationàl'autre,quelquesoitlarace,lacultureoulareligionparcontre,sionélimine cette identification aumental, l'ego disparaît, ilmeurt et comme il ne veut pas mourir, ils'accroche désespérément à cette fausse identification. Le seul pas à faire dans le périple d'unprocessusévolutifquiconduitàl'éveildelaconscienceestd'apprendreàsedissocierdumental,allerau-delà de la pensée, dans la conscience sans pensée : c'est ainsi qu'on se libère de toutconditionnement.

Lafausseidentification

Il faut savoir et garder présent à l'esprit que la clé de la libération spirituelle se trouve dansl'identificationàquionest,ouvrantainsilaporteauchangementcréateur:«Jenesuispascecorps,nicespensées,nicecaractère,nicettepersonnalité.Jesuislegrandmoi,levraimoi,lemoiréel.Jesuis laconsciencederrière lepenseur.»Tantqu'onnereconnaîtpas lefauxmoiduvraimoi, ilnepeutpasyavoirdetransformationdurable,onnepeutpasconnaître la joie, lapaix, laquiétude.Etpourreconnaîtrelevraimoi,ilfauts'arrêterpourprendreletempsdeseregarder.Parexemple,leyogaméditatif du Cachemire est la pratique tout en sensibilité et en sensualité du hatha yoga quiculmineensamyamaversdyanal'étatdeméditationoùonpressentquionest.

Tous les grands instructeurs spirituels du monde enseignent que le problème de l'humanitéréside dans l'identification au mental. Sans aucun recul pour s'en rendre compte, le monde est siprofondément hypnotisé par l'errance des pensées psychologiques quand elles sautent d'uneassociationd'idéeàuneautre,onpèchesouventparunexcèsdepensées,quecefonctionnementcréeunvidequilaisseplaceàunfauxmoi,àl'ego,sourced'undysfonctionnementcollectifetdebiendesproblèmes.Enméditation,onpeutdébusquerlepetitmoi,l'ego,onpeutreconnaîtrequionn'estpasetsentirlecorpsintérieur,sentirlechampd'énergieparticulierdanslequelonbaignedansunepratiqueet c'est avec l'observateur silencieux qu'on allonge les temps de conscience dans la tranquillité etl'immobilitédusilence,au-delàdumentalbavard.Aveclapratique,cesintervallesdenonmental,cestempsdeconsciencedeviennentdeplusenpluslongs.

Passagedel'hommeTraitdesciedugéologue

Uneexploration37

ChapitreVIII

Pratyhara,l'abstractiondessens«Pourlenon-dualismecachemirien,

L'aspectintérieurestressenticommeunflotlibreD'individualisation,depratiquesoudevolonté.

Pratyharan'estplusrésorptiondessensmaisprésenceattentive.Quandlacompréhensiondelanon-séparationsefaitjour,

LaperceptionnecréeplusunestimulationdelasensorialitéMais,aucontraire,attentiontotale.

Quandonnechercheplusdansl'activité,Cettetranquillitédevientréceptivité.»26

ÉricBaret

8.1:Généralités

Pratyharasetraduitlittéralementpar"recueillement","ramasserdansladirectionde".Commela tortue rentre les pattes dans sa carapace, faire pratyhara, c'est se ramasser à l'intérieur de soi-même, au centre du cœur ou sur le sujet de la méditation. Tout ce qui peut sortir l'adepte de sapratique méditative, que ce soient un son, une odeur, une personne ou un mouvement extérieurquelconque, l'adepte qui médite perçoit mais il n'accorde aucune importance aux objets de laperception,laconscienceneretientrien,commeunoiseauouunnuagepassedanslecielbleu,onleregardepassersansfairedecommentaires,lementalrestesilencieux,paisibleetbienconcentré.Avecpratyhara, la perception des sens n'a plus de prise sur la personne. Pratyhara s'installe dans uneprésenceattentive,concentréemaisdétendueetdansunetranquillitépaisible.

8.2:Lescinqsens

Ilarrivequ'unecertaineformed'abstractiondessenss'installeautomatiquementet ilestbondevoircelapourfairepressentiràl'adeptecequ'estpratyhara:

L'ouïe : une personne est concentrée sur un travail important et en même temps, elleentendlebruitduréfrigérateuroudulave-vaisselleouunklaxondanslaruemais l'étatparticulierd'attentiondanslequelelleestplongéefaitquetoutcelanel'interpellepas,elleentendmaisresteconcentrée.Lecerveauenregistrelesbruitssansquelaconsciences'yarrête.

Lavue:onestassissurlavérandaetonobservelabeautéd'unlacquanduneidéegénialetraversenotre esprit. Le lac est toujours làmais la conscience ne s'y attarde plus : unbateaupeutpassersansqu'il fassesurgirdecommentairesdans l'esprit.Onrestecentrésurl'idéequiacapténotreattention.

Le goût : deux personnes font la conversation en savourant un bon thé. On peut seconcentrersurlegoûtexquisduthéouseconcentrersurlarelationavecl'autreenfaisantmomentanémentabstractiondugoût,legoûtestlàmaisilnedérangepaslarelation.

L'odorat :uneactivitéquelconquedemande toutenotreattentionenmêmetempsque lerepasdusoupercuitaufour.Onestconscientdesodeurs,onleshume,çasentbonpuis,

onpoursuitnotretâchesansêtredérangéparl'odorat.

Letoucher:onprendnotremarchequotidienneetonsentl'airsurnotrefigure,onsentsachaleurousafraîcheurdoucecommeunecaresseetonvitintensémentl'instant.Puis,oncroiseuncopainouunecopine:l'airnouscaressetoujourslevisagemaisonn'yporteplusattention,ons'occupedel'heureuserencontre.

Quandons'installeenméditation,onpeutavoirbesoindefairepratyharaconsciemments'ilnes'installepasautomatiquementenintensifiantnotreattentionsurlerespireousurlaposture.Lessensrestentenéveil,onpeutentendreunepersonneentrerdanslapiècemaiscelanedérangeenriennotreconcentration,lesbruitsnecaptiventplus lechampde laconscience, ilsnefontquepasser.D'autrepart, rien ne sert de lutter contre les sens, ils sont là, ils livrent leurmessage puison retourne ausilence.Prendreconsciencedepratyharaquandils'installespontanémentpour lapremière foispeutsurprendre, on sait qu'on y est et c'est un étatmerveilleux à vivre. Avec la pratique, on reconnaîtfacilementcetétat.

Pratiquesdeperception

EckhartTolleenseignequelquespratiquesspirituellesintéressantesquipeu-ventsefaireentouttempsetquiouvrentàunenouvellefaçondepercevoirtoutcequinousentoure.Cesexercices, trèssimples d'application, augmentent les temps de présence de qualité tout en favorisant ledéconditionnementducerveau:

La dimension du temps : Il y a le temps horloge, ce temps concret est nécessaire parexemplespourorganiserunejournéedetravailoupourplanifierunrendez-vousetilyaletempspsychologiquequenouscréonsnous-mêmesennouspromenantentrelepasséetle futur et qui ajoute à notre vie un fardeau souvent bien lourd à porter. L'exerciceconsisteàprendreconsciencequerienneseproduitdansnotreviequedanslemomentprésent. Ce qui est arrivé hier s'est produit dans le présent d'alors et ce qui arriverademain sera notre présent du moment. Quand on ramène un événement passé pourl'observer,c'estdans leprésentqu'on le fait.Rien n'existe ni ne se produit que dans lechamp du moment présent. Cette nouvelle façon de vivre dans l'instant change notrerapportavecsoi-mêmeetavecnotreenvironnement.

L'espaceetlesobjets:Cequiestfascinantestleprocessusdelaperceptionlui-même.Onperçoit lesobjetsmaisonneprendgénéralementpas conscience de l'espace qui existeentreceux-ci.Pourtant,sansespace,pasd'objets.L'espaceest latoiledefond,lethéâtredanslequelsedéploietoutcequinousentoure.Lapratiqueconsisteàprendreconsciencede l'espace entre les objets et plus finement, de l'espace qui existe entre l'observateurconscientetlesdifférentsfonctionnementsdel'espritquelsqu'ilssoient.

Lesilenceetlessons:Delamêmefaçon,lessensperçoiventlesbruitsmaispeudegenssesoucientdusilencedanslequelseproduisentlesbruits,lesmotsd'uneconversationoulamusique.Lesilenceest lechampdans lequelse révèle toutcequ'onentend.S'arrêterpourprendreconsciencedusilencequisous-tend lessonsestunepratiquequi favoriseaussiledéconditionnement.

Ces exercices donnent un recul bénéfique entre les sens et la perception en installant unenouvelle sensibilité. Ils aident à relativiser l'illusion des perceptions et ainsi, cheminer plusprofondément en pratyhara. Finalement, ces trois pratiques peuvent devenir elles-mêmes sujets de

méditationainsi,touteslesconditionssontréuniespourl'ouvertureàl'inconditionné.

Unkoan

«Avec le temps,ce terme a fini par désigner tout précepte zen sur lequel on peutméditer ets'appuyerpourapprofondirsaconnaissancedelavie.

Cegenredequestionapparemment illogiqueoblige lenoviceenméditationàallerau-delàdesesmodeshabituelsderéflexionetàfaireappelàsonintuition.

Ilarrivequel'étudiantbasculedansunautreétatdeconscience(...)ilaurarépondunonpasavecsoncerveaumaisavectoutsonêtre.»27

Appliqués à l'abstraction des sens, certains koans aident au déconditionnement du mental etpointentversnotreessentielleliberté.Dansl'étatdepratyhara,nousavonsvuque lesmanifestationsextérieuressontperçuessanstoutefoisdérangernotreconcentration,maissinousnesommespaslà,onpeutseposer laquestionsi lesbruits, lessons, lescouleursexistentvraiment,voilà laquestionposéeaveccecélèbrekoanrapportéicidemémoire:

Dansuneforêtetsurdeskilomètresàlaronde,iln'yaaucunêtrehumain,aucunanimal,aucunoiseau.

Unarbretombe.Est-cequ'ilfaitdubruit?

LalaveenfusionForceetpuissanceàjamaisFigéesdanslaroche37

ChapitreIX

Dharana,laconcentration«Quandlacompréhensiondelanon-séparationsefaitjour,Laperceptionnecréeplusunestimulationdelasensorialité

Mais,aucontraire,attentiontotale.Quandonnesechercheplusdansl'activité,

Cettetranquillitédevientréceptivité.Laconsciencenepouvantpercevoirqu'unobjetàlafois,Ilyatotaleattention,dharana,àcequiseprésente.»28

ÉricBaret

9.1:Généralités

Dharana,laconcentration,consisteàfixertoutel'attentiondenotreespritsurunpointdéterminéàl'exclusiondetoutautre.Commelesoleil,reflétédansuneloupe,peutallumerunfeuetbrûlerdupapier,delamêmefaçonavecdharanaonamènelementalàfocalisertoutel'attentionsurl'objetdelaméditationalors,unfeu intérieurenflammela fausse identificationavec l'egoetmeten lumièrecequirestedelaconsumation,l'être.Enexemple,cettebellefableindiennedel'huîtreperlièrerapportéparS.Vivekanandaquilui-mêmelarapportedugrandsageS.Ramakrishna:

« S'il pleut aumoment où l'étoile Svâti (Arcturus)monte à l'horizon et qu'unegouttedecettepluietombedansunehuître,lagouttedevientuneperle.Leshuîtresle saventaussi,viennent-ellesà la surface lorsque l'étoilebrille et essaient-ellesd'attraperlesprécieusesgouttesdepluie.Quandunegouttetombesurelles,ellesrefermentviteleursécailles,plongentaufonddelameretlà,ellestransformentpatiemmentlagoutteenuneperle.»29

C'estainsiqu'ilfautêtre.D'abord,onseplacedansunétatd'ouvertureetderéceptivitépuis, lemental se tait, renonce à toutes distractions et avec pratyhara, l'esprit se ferme aux influencesextérieures.Puis,l'adeptesaisitl'objetdelaconcentrationparexemple, laconsciencequi l'habite. Ils'emparedecetteidée, ilenfaitsavie, ilypenseet ilenrêve.Lecerveau, lesmuscles, lesnerfsettouteslespartiesdesoncorpsensontpleins,illaissedecôtétouteautreidée.C'estainsiqu'onarriveà la désidentification avec l'ego. " Les parlottes intellectuelles desséchées de ceux qui sont devéritablesmoulinsàparoles"nefontquetroublerl'espritetl'encombrer.Onpeuttoujourschercheràtoutsavoirsurlaspiritualité,avoirpleindeconnaissancesmaiscettequêteestsansfinetfaitpartied'unedesgrandesillusionsdecemonde:"Avecbeaucoupderecherches,d'effortsetdepratiques,j'arriveraiunjouràlalibérationspirituelle.J'aibienhâtequecemomentarriveetvoircommentcelavasepasserpourmoi."Cediscoursintérieuresttypiquedeschercheurssincèresdevéritéqui,dansvingtans,seronttoujoursdeschercheurssincèresdevérité.Lechercheurcherchetantqu'iln'yaplusaucun espace pour que Cela puisse surgir dans sa conscience mais vient le temps où, au lieud'accumulerondésencombre:ongardelaperlelaplusprécieusequisoitdanssoncœur,laprésencedu champ de la conscience et, dans l'ici et maintenant, on donne la possibilité à la grâce de semanifester.

Dans la vie pratique, peu de gens sont conscients du pouvoir de la concentration. Dharana,commepratyhara,peuts'installerautomatiquement,sansqu'onserendecomptevraimentqu'onyest

parexemple,lorsqu'onveutrésoudreunproblèmeparticulierouqu'onaccomplitunetâchedélicate,on porte naturellement toute notre attention sur le sujet qui nous occupe, l'attention étant l'étapeprécédenteàdharanapuis,unfilininterrompudelaconscienceregardeledéfiquiseprésenteetonestbienconcentré.Dharanas'installeaudébutpourdecourtesdurées,puisaveclapratique,onpeutmaintenirl'étatdeplusenpluslongtemps.Celademandebeaucoupdepersévéranceparcequ'audébut,après deux ou trois minutes de concentration, le mental s'échappe, il est distrait par quelquespréoccupationsetdespenséesletireverslepasséouverslefuturetc'estnormalaprèstout,lementalapassétantd'annéesàsauterd'uneidéeàl'autredansl'inconsciencelaplustotale.Cetempsdefuitedumentalpeutêtremêmeassezlongalorslà,onestcarrémentparti.Puis,onserendcomptequ'onestrenduvraimentloindusujetsurlequelontravaillaitilyacinqoudixminutesetdefait,onsortdurêvedelapensée.Serendrecomptequ'onestparti,c'estdéjàrevenir.

Observez que ce sont toujours les mêmes discours qui se répètent inlassablement et prenezconscience de ce discours sans le nier, sans le juger, juste le fait de le regarder et d'accepter lephénomènefaitqu'onpeuts'enoccuper.Unebellemétaphorenousvientdel'Orient:oncomparelementalàunlaccalmecommeunmiroir.Puis,unsouffledeventfaitleverdepetitsfrémissementssurla surface puis, un vent plus fort fait lever des vagues et une tempête se déclenche pour quefinalement, le lac redevienne calme. Lemental fonctionne ainsi : on appelle vrittis les vagues ouondulationsdanslementalquesontlespensées.Commelesvaguesviennentmourirsurlaplage,lespenséess'épuisentd'ellesmêmessionnefaitquelesobserversansenremettre.Puis,attendredanslesilence,dansuneprofondetranquillité,etvoircomment lecalmerevientdans l'espacemental, lissecommeunmiroir.

9.2:Exercicepratique

Ilexisteunexercicesimpleetpratiquepourdévelopperlaconcentrationetcesontlesdisquesdevisualisationdescouleurs.

Lesdisquesdevisualisationdescouleurs

Préparation

Surdescartonsdecouleurs,dessinerseptcerclesdevingt-et-uncentimètresdediamètreavecunpointaucentrededeuxcentimètresdediamètredecouleurcomplémentaire.

Voiciletableaudescorrespondances:

Jour Planète Couleurdudisque Pointcomplémentaire

Lundi Lune Blanc Violet

Mardi Mars Rouge Vert

Mercredi Mercure Violet Jaune

Jeudi Jupiter Bleu Orange

Vendredi Vénus Vert Rouge

Samedi Saturne Orange Bleu

Dimanche Soleil Jaune Violet

Exécution

Installer le disquede couleur sur unmurblanc, à la hauteur desyeuxquandvous êtesassis.Onpeutmasquerlacouleurdumuravecungrandcartonouundrapblanc;

S'asseoirensiddhasana,vajrasanaoupadmasanacommeapprisenhathayoga,àenvirondeuxmètresdudisque;

Seconcentrersurledisqueetsurlepointaucentretoutenrestantcalmeetdétendu.Audépart, on tient la concentration entre vingt et trente secondes et on augmenteprogressivementletempsdeconcentrationjusqu'àdeuxminutes;

Puis,fermezlesyeuxetobservezattentivementlacouleurdudisqueetsonpointcentralqui apparaît dans votre l'écran mental : vous allez voir apparaître la couleurcomplémentairedudisquesurlequelvousvousêtesconcentré.Cetteimageestcrééeparlastimulationdescellulesnerveusesdelarétine;

Ouvrirlesyeuxquandl'imageestdisparue;

Quand vous êtes capable de voir aisément la couleur complémentaire d'un disquevisualisé, vous pouvez passer à un disque de couleur différente. Incidences de cettepratiquesurdharana,laconcentration

Aprèsquelquessemainesdepratique,onpeutobserverleschangementssuivants:

Capacitéd'attentionsoutenue;

Capacitédeconcentrationaccruesurunobjet,uneaction,uneidée;

L'habileté à la visualisation claire du spectre des couleurs, ce qui peut être utile enméditation,estaugmentée;

L'acuité visuelle se développe ainsi que le pouvoir de visualisation créatrice et del'imaginationclaire;

Onobserveuneplusgrandeaisancedanslapratiquedel'attentionetdelaconcentrationlorsdesméditations;

Favorablepourledéveloppementdeshabiletéspsychiquescommevoirlesauras:

Exécution

Demanderàunepersonneavec laquellevousavezdesaffinitésde s'installerdevant undrapblancinstalléaumur;

Regarderavecattentionautourdelapersonne,sansforcer.Vousallezvoirapparaîtreunhalodelumièrecolorée.

Voir l'aura des personnes n'est pas donné à tout le monde, même si cela peut arriverspontanément.Comme tous les corps physiques, chaque personne émet une onde ou une vibration

particulièreetchacuneaunecouleur:c'estquiestperçuavecl'aura.Leprocessusestlemêmeaveclesondesd'unpostederadio:lesondessonttoujourslàetlesvibrationssecaptentgrâceàuncapteurd'ondes, la radio.De lamême façon, le champvibratoired'unepersonne, l'aura, peut sepercevoirgrâceànotrefacultédenoussynthonisersurl'ondevisée.

Cequel'onest,criePlusfortquecequel'ondit

Sagessemiroir37

ChapitreX

Dyana,laméditation«Laméditationinformelleestlavibrationdusilence.

L'écoutepureestlafindumonde.Cevidedepenséeestcréation.

Lapenséecessepeuàpeusonmouvementcontinu,Puisdisparaîtsanslaisserdetrace.

Ellequittesonaspectdynamiqueobsessionnelcrééparl'intention.Lecerveaudevientsilencieux,vivant,sensibleetimmobile

Commeuncrocodiledanslarivière:Nianticipation,nimémoire,tranquillitésansdébutnifin,

Silencebruyantdevie.Laméditationestprésencequicontienttouslesfutursetlespassés.

L'instantestalorstoujoursneuf,unneufsansréférenceàunpassé.»30

ÉricBaret

10.1:Généralités

Lemental,aveclesschémasrépétitifsetlesvieuxdisquesquienvahissentsonchamp,masquelevrai moi et le but ultime de la méditation est d'enlever ce masque. Le processus méditatif amèneprogressivementl'adepteàprendreconsciencequ'ilyaundiscoursincessantdansnotretêteetqu'ilyauntémoinquiécouteetquiobserve:c'estlaconsciencederrièrelepenseur.

Technique

Assisensiddhasana,vajrasanaoupadmasana,onprenddyanimudra:

Respirercalmementparlesdeuxnarines;

Àl'aidedepratyhara,l'abstractiondessens,ons'installedansunétatd'attention;

L'étatd'attentionseprolongeettoutnaturellementdevientdharana,laconcentration;

L'étatdeconcentrationseprolongeetdevientdyana,laméditation.

10.2:Lesdifférentessortesdeméditation

Ilexistedifférentesformesdeméditations:laméditationdiscursive,laméditationavecformeetlaméditationsansforme.

Laméditationdiscursive

Méditationavecintentiondirigée

Danscettepratiqueetenexemple,onpeutenvoyerdespenséesdepaixetd'amourdanstouteslesdirectionsdel'espace;bénirtouslesélémentsetlesélémentauxdelaterre,del'eau,dufeudel'airetdel'éther;bénirtousceuxquinousaiment,quinouscomprennentettousceuxquipourraientnepas

nousaimer,nepasnouscomprendre;bénirnotrefamille,notrerégion,notrepays,notrecontinent,laplanèteetl'universentier.Illustré8.L'attentionestdirigéeversunecibleprécise.

Méditationpurementdiscursive

Ici,ils'agitdeconcentrer lapenséesur l'idéecentraled'unsujetquisuscitenotre intérêtetsurlequelonveutapporterlalumièredelaconscienceparexemples,onpeutméditersur l'acceptation,sur l'ouverture, sur la mort ou sur une situation précise de notre vie. Dans certains cas, on peuts'appuyer sur un texte choisi qui soutient l'attention sur le sujet puis, on voit ce qui se passe. Lemental,apaiséetsilencieux,ouvertà lanouveautéetà lacréativité,estdansunétatdedisponibilitéintérieurepourrecevoircequisurgiradelaconscience.

Laméditationavecforme

Suruneformeextérieure

On peutméditer sur un élément de la nature en dirigeant notre attention sur la flamme d'unebougie,une fleur,unarbre,un lac, lecielbleuouautres.Donc,on se concentre sur l'objet choisi.Puis,parhabitudeouparmémoires,ilyauneétapeoùlespenséesgravitentautourdecequel'onsaitsurlesujetdenotreméditation:installédansl'observateursilencieux,onlaissediscourirlemental.Troisièmement et généralement ce n'est pas bien long, on prend conscience que d'autres penséessurgissentdansnotreespacementalsansaucunrapportaveccequinousoccupe:s'enrendrecompte,c'estdéjàreveniràdharana.Puisvientuneautreétapeoùlesentiprendtoutelaplace,onsentl'objetdel'intérieur.Parexemple,sionseconcentresurunefleur,onsentsaforme,sacouleur,sonodeur,sa vibration, sa vie.On sent la fleur comme une manifestation de l'énergie universelle, la mêmeénergiequicirculedanslapierre,lafourmi,l'êtrehumainetensoi-même.Finalement,ilyacontactintimeavec la fleur, son immobilité fait appel ànotrepropre immobilité et l'événement seproduitdanslemêmechampdeconscience.Ilyaidentification,ondevientunenessenceetdelà,onobservecequisepasse.

Lesonestaussiuneformeextérieure

Lesonestuneformeextérieureetceluiparexcellencesurlequelméditerestleplusgranddesmantras, lesonOmdont l'écritureensanskritest lasuivante :.Dans toutes les traditions, noustrouvons des références au verbe créateur, au pouvoircréateurdesmots d'où l'importance d'avoirtoujours une parole impeccable ce qui demande une vigilance constante.D'autre part et dans leurésotérisme,touteslesreligionsmettentl'accentsur lesvertusde la répétitiondecertainssonsdits"sacrés"queseulslesinitiésconnaissent.Finalement,noustrouvonsdansl'évangileselonSaint-Jean:

«AucommencementétaitleVerbeetleVerbes'est faitchairet ilahabitéparminous(…)unsonquiestaucommencementdetoutetparquitoutaétéfait».

Illustré8:L'oeildeWisdom:AjnaChakra31

Ilexistedoncunson,unevibrationprimordiale,unsonmèredetouslessonsquiaunequalitéd'éternitédifficilementconcevablepourlefaiblepourcentagequenousutilisonsducerveauhumain.Pourtraduirecettevibration,cesonqu'émetl'universquandtouts'esttu,c'estdansl'écoutedusilence,c'estenselaissantpénétrerparlavibrationdusilencequ'onpressentetqu'onentend.Aussiloinquel'onpuissereculer,l'êtrehumainarépétélesonOm.Ilestlesouffledel'absoluàtraversl'universetdans les différents plans de la manifestation, il traduit la plus haute réalité de l'esprit, il estl'expressionduniveaudeconscienceleplusélevé, ilestau-delàdumental, ilest l'expressiondelaconscience.AvecOm,l'adepteréalisequ'ilfaitpartiedel'univers,icietmaintenant,lecosmosn'étantpasailleursqu'ici.Omapportelapaixintérieure,ilpacifielemental,ilactualiselaconscience.Avecla répétition du Om, l'être humain s'éveille à son intériorité, il entre en communion avec lesvibrationsdel'universquipénètrenttout:leminéral,levégétal,l'animaletl'humaincarc'estbiencedontilestquestion,detauxvibratoire:plusdensedansleminéral,unpeumoinsdanslevégétal,unpeumoinsdansl'esprit,unpeumoinsdansOm.Toutestvibration.C'estl'approchenon-dualisteduyogaquirejointd'autresapprochesphilosophiques.

Suruneformeintérieure

Pourméditersur leschakras, ilpeutêtre utile d'acquérir certaines connaissances de base : cequ'ils sont, leur correspondance, leur localisation ou support dans le corps physique, le bija oumantraquileséveille[Tableau2].Deuxièmement,pourméditersurunchakra, il fautenavoirunecertainemaîtriseetvoilàpourquoinousrecommandonsdenepastravaillerprématurémentavecleschakrassuivants:

danslemuladharachakrasecondensenttouteslesénergiesdel'êtrehumainetparcequ'ilabritekundalini,lefeuserpentin,unelibérationtrophâtivedecesénergiespeutcréerdesdésordresphysiquesdetoutessortes;

leswadisthanachakraparcequepeudegensmaîtrisentl'énergiesexuelle;

lemanipura chakra parce que le contrôle des émotions demande un travail de longuehaleine;

levishudachakraparcequ'ilestdifficiled'acquériruneparoleimpeccableetsouvenons-nousquelaparoleestcréatrice;

le sahasrara chakra parce qu'il est le lieu de la couronne, la porte de sortie du corpsénergitiqueouducorpsintérieuretque,encoreici,seuls lesyogiset lesyoginisayantpasséplusieursannéesdepratiqueenrajayogaouenkryayogapeuvents'yadonner.

Finalement,ilrestedeuxchakrassurlesquelsnouspouvonsméditersansdanger:ajnachakra,le centre de la connaissance et anahata chakra, le centre de l'amour. Nous recommandons uneméditationsurcesdeuxchakraspourlesdévelopperetpourlesharmoniser[Illustré9].

Illustré9:LecorpsastralenBrahmarandhra:CausalBodyinHeart32

Laméditationsansforme

La méditation sans forme est la plus difficile mais la voie la plus directe qui conduit àl'installationdelapersonnedansCela.C'estlaméditationTaoïste,laméditationZenoulaméditationsurlevidedel'Hindouisme.Poursupporterl'attention,onseconcentresur laposture,sur lemudraousur lesouffle.Encore ici,ceneserapas trop longquedespenséessurgirontdansvotreespacementaletc'estnormal:ilnefautpasluttercontrecequisepasseparcequesivousvousacharnezà

vouloir chasser les pensées qui vous envahissent, les pensées reviendront avec plus de force, devigueuretde ténacité.Celaprendgénéralemententrecinqetvingtminutesd'observation tranquilledesmouvances dumental avant qu'il s'apaise et c'est à partir de ce moment-là que la méditationcommenceréellement.Seplacerenobservateur,entémoindecequisepassesurleplandumentalsansrefuserounierquoiquecesoit,sanssejuger,secritiquer,seculpabiliser,justeregarder.Aprèslaséancedeméditation,ilseratoujourstempsdes'occuperdesremontées.Revenirausouffle,àpeineperceptible.Aveclapratique,ontrouvelecheminpourêtredansCelaavecunvidedepenséesetunpleindeprésence.

Quelquesoitlaformedeméditationpratiquée,onrevienttoujoursàlabase,surlesouffle,iln'ya riendepersonneldans lesouffle.Sentir l'airquipénètredans les conduits sensibles des narines,sentir l'airquiensort.Toujoursprivilégier lasensorialité.L'airpénètretoutnaturellementdanslesnarines.Seconcentrerseulementsurlasensation.Inspire,pointd'arrêt,expire,pointd'arrêt.Puis,onseconcentresur l'espaceentredeuxrespires,khumbakaàpoumonspleinsetkhumbakaàpoumonsvides,làoùilyaidentificationaveclaconscience,unétatdepureprésence.

10.3:Lesdifférentsobstaclesrencontrésenméditation

1. Le premier obstacle est tamas, l'état d'inertie qui porte à la somnolence. Pour nous aider àchassertamas,ilyala«Respirationquichasselesommeil»,voirlechapitreVII,7.1.Cequiestaussitrèsaidant,c'estd'êtreàjeunavantdeméditerousiondoitmanger,prendreunrepasléger,depréférencesansviande:c'estleyamaetniyama,lesobservancesetlesprescriptionsdel'échelledePatanjali.

2. Ledeuxièmeobstacle,c'estlaposturequipeutdevenirinconfortable.C'estlatroisièmeétapedel'échelledePatanjali,asana,laposturestable.Pournousaideràtenirlacolonnevertébralebiendroite,ilexistesurlemarchédeschaisièresdeméditation,desceinturesdeméditation,lespetitsbancsdelatraditionZenousimplementuncoussinréservéàcettefin.Quelqu'unquinepeutvraimentpastrouveruneposturequiluiconviennepeut,àlarigueur,s'asseoirsurunechaise,lacolonnevertébraledroiteetlespiedsbienàplatausolmaisattention,sionesttropconfortable,onvatomberentamas.Ongardeuneattitudevigilante.

3. Ilyaaussilesbruitsquipeuventnousdéranger.Pourcontrercetobstacle,pratiquerpratyhara,l'abstractiondessensetrevenirsurl'airquipénètredanslesconduitssensiblesdesnarinesetsurl'écouteducorps.

4. Lequatrièmeobstacleetc'estlepluscoriace,cesontlespenséesquienvahissentlechampdela conscience. Quand on s'en rend compte, on se ramène à l'aide de la respiration, c'estpranayamadel'échelledePatanjali,larespirationetplussubtilement,lesouffle.

10.4:Commentseréserveruneplacepoursespratiques

Jesuggèredeseréserveruneplacediscrètechezvousquiserviradepointd'ancragepourvospratiquesdehathayogaetpourvosméditations.Vousyinstallezuntapisdehathayoga,uncoussindeméditation, un châle pour vous couvrir les épaules et un petit temple dans lequel on installe trèssobrementunebougie.Enétapeintermédiaireetselon lesbesoins,onpeutagrémenter le templededifférentséléments:

Unereprésentationsignificativepourvous,parexemplequelquechosequivous inspireetquivousporteàl'intériorisation:uncoucherdesoleil,unélémentdelanatureoutoute

autreimageaveclaquellevousavezquelquesaffinitésmaisquineportepaslementalàdiscourir,commelesonOmensanskrit ;

Unebougiepourlaméditationavecforme;

Del'encenspourpurifierl'ambiance;

Une fleur ou une plante ou une fleur séchée ou un coquillage pour représenter lesélémentsdelanature.

Enseréservantuneplacepoursespratiquesspirituelles,onentredansunespacevibratoirequiincite à l'intériorisation, c'est plus facile ainsi. De plus, ne pratiquez pas lorsque le corps se sentparesseux, lorsqu'il est malade ou lorsque l'esprit est chagrin ou malheureux. Au petit matin, lemental est habituellement calme et il est plus facile de s'exécuter parce qu'on n'est pas envahi partoutesles imprégnationsde la journée.Lesoirpeutaussiêtreunbon tempspourapaiser lementalaprèslesturbulencesdelajournée.

LavigilanceDutémoinsilencieuxPourêtreCela37

ChapitreXI

Samadhi,l'identification«Lesamadhiestàlaportéedetoutêtrehumain,

Etchacundevra,unjouroul'autre,arrivéàcetétat.Alors,tousleschagrinscesseront,

Touteslessouffrancesdisparaîtront,Lasemencedesactionsseconsumera

Etl'âmeseralibreàjamais.»33

SwamiVivekananda

11.1:Généralités

Vivre une expérience de samadhi, c'est vivre un état intérieur qui se situe au-delà de laconscience ordinaire, dans la supraconscience. Le samadhi a été bienmal compris par la grandemajoritédesgensetce,danstouteslestraditionsetdanstouteslesreligionsetdetouslestemps.Ilyabeaucoupderomantismeautourdececoncept:onpeutpenseràtortqu'iln'estsurtoutpasaccessiblepournotrepetitepersonnemaisréservéàquelquesgrandsilluminésdecemonde,cequimaintientlaqualitéd'inaccessibilitédusamadhi.Plusieurspersonnespensentaussiqu'êtreensamadhiseréaliseradansunfutur très hypothétique et surtout lointain, grâce à beaucoup d'efforts pourmener une vievertueuse,aprèsbeaucoupd'études et de recherches pour que lemental saisisse bien le concept etaprès une longue pratique assidue. Il devient très compliqué d'expérimenter cet état dans de tellesconditionsetlabonnenouvelleestquec'estfaux,cetétatestaccessibleàtousetcelaarrivecommeunegrâce.Lebrigand en prisonpeut être plus proche de cet état que lemoine en prière dans sonabbaye.Unobstacle trèssubtile, logédansquelquesreplisde l'inconscient, est le « je ne leméritepas»:c'estencoreunehistoirequeseracontel'egoetc'estlaculpabilitéquicadenassel'ouverture,ladisponibilitéàtouteexpériencespirituellequisesitueau-delàde laconscienceordinaire.Avecunetelleattitude,onfermelaporteàlagrâce.

Donc,ilexistedeuxsortesdesamadhi:

Le samprajnata samadhi, avec semence est celui qui laisse encore quelques germes dekarma;

L'asamprajnata samadhi, sans semence est cette expérience intérieure d'où on revientcomplètement libéréde toutkarma,duprocessuspsychologiquedumental et de toutessouffrances.

11.2:Samprajnatasamadhi,avecsemence

Pourlesamadhiavecsemence,ilestrelativementfaciledereconnaître l'expérimentationdecetétat de supra-conscience : lorsqu'un individu entre en samprajnata samadhi, s'il était sombre oumélangé en y entrant, il en ressort éclairé et toute sa nature profonde a changé, sa vie s'esttransformée,illuminéebref,lorsqu'ilensort,l'individuestprofondémentchangé.C'estuneétape.

11.3:Asamprajnatasamadhi,sanssemence

EnOccident,ilaététraduitcommeétantl'installationpermanentedel'êtredanslaprésencedela

consciencedontparleEckhartTolle,dansCelaquinepeut pas être nomméd'ÉricBaret et dans laFusiondefeuBernarddeMontréaletainsi,chaqueindividulibérévivantdécritlafaçonparticulièreetprécisequ'ilavécuasamprajnatasamadhi.

Lorsquel'espritparvientau-delàdecettelignededémarcationentrelaconsciencedupetitmoiou l'ego et la conscience pure, il n'y a plus de possibilité de retour en arrière, l'identification estréalisée.D'autrepart, iln'existepasdeconceptspour traduire l'état,onnepeutquepointerdans ladirectiondeCela.Cetétatestlaconditionlaplusélevéedel'existenceoùilyasuppressioncomplètedetouteslesvaguesdansl'océandel'esprit,làoùiln'yaplusdeje,plusd'individualité,plusd'egoetoùlekarmaestcomplètementdissousetpourtant,l'espritcontinuedefonctionner.Ilyaidentificationpermanenteaveclevraimoi,leCela.PourlesOrientaux,asamprajnatasamadhiestlebutultimedetoutes les pratiques spirituelles et pour lesOccidentaux, c'est l'état intérieur visé, le but ultime detoutes les religions,de toutes lesdémarches intérieures, làoù lapersonnebasculedansCelad'unefaçondéfinitiveetpermanente.

Pour terminer, jechoisisderapporter ici textuellement lerécitde l'expérienced'éveild'EckartTolle,unasamprajanta-samadhidécritavecbeaucoupdedétailset tirédans lespremièrespagesdesonlivreLepouvoirdumomentprésent.Onpeutobservericicommentlagrâcepeutsurvenir.Voicidonccetrèsbeaurécit.

« Jusqu'à l'âge de treize ans, j'ai vécu dans un état presque continuel d'anxiétéponctué de périodes de dépression suicidaire. Aujourd'hui, j'ai l'impression deparlerd'uneviepasséeoudelaviedequelqu'und'autre.

Unenuit,peuaprèsmonvingt-neuvièmeanniversaire,jemeréveillaiauxpetitesheuresavecunesensationdeterreurabsolue.Ilm'étaitsouventarrivédesortirdusommeilenayantunetellesensation,maiscettefois-cic'étaitplusintensequecelanel'avaitjamaisété.Lesilencenocturne,lescontoursestompésdesmeublesdanslapièceobscure,lebruitlointaind'untrain,toutmesemblaitsiétrange,sihostile,sitotalementinsignifiantquecelacréaenmoiunprofonddégoûtdumonde.Maiscequimerépugnaitleplusdanstoutcela,c'étaitmapropreexistence.Àquoiboncontinueràvivreavecuntelfardeaudemisère?Pourquoipoursuivrecettelutte?Enmoi, je sentaisqu'unprofonddésird'annihilation,deneplus exister, prenaitlargementlepassurlapulsioninstinctivedesurvivre.

"Je ne peux plus vivre avecmoi-même."Cette penséeme revenait sans cesse àl'esprit. Puis, soudain, je réalisai à quel point elle était bizarre. "Suis-je un oudeux"?Sijeneréussispasàvivreavecmoi-même,c'estqu'ildoityavoirdeuxmoi: le"je"etle"moi"avecquile"je"nepeuxpasvivre."Peut-êtrequ'unseuldesdeuxestréel,pensais-je."

Cette prise de conscience étrangeme frappa tellement quemon esprit cessa defonctionner.J'étaistotalementconscient,maisiln'yavaitplusaucunepenséedansma tête.Puis, jemesentisaspiréparcequisemblaêtreunvortexd'énergie.Audébut,lemouvementétaitlent,puisils'accéléra.Unepeurintensemesaisitetmoncorpssemitàtrembler.J'entendislesmots"nerésisteàrien",commes'ilsétaientprononcés dans ma poitrine. Je me suis senti aspiré par le vide. J'avaisl'impressionque cevide était enmoi plutôt qu'à l'extérieur.Soudain, toute peurs'évanouitetjemelaissaitomberdanscevide.Jen'aiaucunsouvenirdecequisepassaparlasuite.

Puis, les pépiements d'un oiseau devant ma fenêtre me réveillèrent. Je n'avaisjamaisentenduuntelsonauparavant.Derrièremespaupièrescloses,cesonpritlaformed'unprécieuxdiamant.Oui,siundiamantpouvaitémettreunson,c'estceàquoiilressemblerait.J'ouvrislesyeux.Lespremièreslueursdel'aubefusaientàtravers les rideaux.Sans l'intermédiaired'aucunepensée, jesentis, jesus,que lalumière est infiniment plus que ce que nous réalisons. Cette douce luminositéfiltréeparlesrideauxétaitl'amourlui-même.Leslarmesmemontèrentauxyeux.Jemelevaietmemisàmarcherdanslapièce.Jelareconnuset,pourtant,jesusque jene l'avais jamaisvraimentvueauparavant.Toutétait fraisetneuf,unpeucommesitoutvenaitd'êtremisaumonde.Jeramassaiquelquesobjets,uncrayon,unebouteillevide,etm'émerveillaidevantlabeautéetlavitalitédetoutcequisetrouvaitautourdemoi.»34

Sicerécitsuscitevotreintérêt,jedonneenréférencelesdixémissionssurNouvelle terreavecOprahWinfrey.C'estunemerveilleuseséried'entretienstenusàl'échelleplanétaireoùEckhartTolleconfie,entreautreschoses,quedepuislejourdesonéveil,leprocessuspsychologiquedelapenséen'estplusjamaisrevenu,qu'ilyatoujoursdesdéfisquipeuventseprésenterdanslaviemaisqu'iln'apluseuaucunproblème– lesproblèmesétant issusdespenséescompulsivesdumentaletgénéréesautour d'un défi – que tout karma est désormais dissous, qu'il vit la liberté absolue que donnel'identificationpermanenteàlaconscienceetqu'ilvitenpermanencedanscechampdeprésence.C'esttrèsbeau.Deplus,ilrépondauxquestionsdegensquirésidentauxquatrecoinsdelaplanète.

Cerécit rejointplusoumoins intensément tout lemonde parce que chaque être humain porteCeladanssonfor intérieur. La lecture du récit d'éveil d'Eckhart Tolle fait pressentir notre propreéveiletvoilàcequ'estlamagiedumomentprésent.

QuiétudeetpaixDel'immuabilitéNaîtlavérité37

Conclusion«Lesilenceétantprésence,

Etlarévélationduyogaouvertureàl'instant,Ilsepeutque,pratiquéslibred'intention,

Cesexercicesfassentrésonnerleursilenceoriginel,Quin'estautrequenotrenaturefondamentale.»35

ÉricBaret

Au départ, tout se passe comme lorsqu'une personne veut jouer un instrument demusique, lepiano, lesaxophoneou leviolonparexemples.Premièrement,elledoitapprendre la technique : lesolfège, lesgammes, les arpèges, apprendreà lire lamusique et s'astreindre àplusieursheuresdepratique,cequidemandebeaucoupdevolontéetunedisciplinedefer,jusqu'àcequelatechniquesoittotalementintégrée.Puis,vientl'art.Avecletempsetsansfaussesnotes,lemusicienmaîtriselesplusbelles symphonies et il continue son exploration jusqu'à s'ouvrir à la créativité de l'instant pourproduiredesœuvresinédites.Ilenvademêmepourtouteslesformesd'art.

Quand on aborde la philosophie de vie qu'est le yoga, il faut tout d'abord apprendre latechnique:enhathayogaaveclespostures,lesrespirations,lesgestes,lescontractionsmusculaires,les techniques de nettoyage interne du corps et en raja yoga avec l'abstraction des sens, laconcentration,laméditationetl'identificationpuis,danslesdeuxcas,ilfautbeaucouppratiquer.Celademandevolontéetdiscipline.Onmaîtrisetoutd'abordquelquesposturespuisd'autres,lestempsdeprésence augmentent, la vie change peu à peu, chacun ayant ses propres motivations etprogressivement, la technique s'intègre. C'est alors que peut se présenter l'art : les informationsnécessaires pour continuer l'exploration vers l'identification arrivent. Comme une symphonie, cequ'onporte intérieurements'incarneet sedéploiedans lemondeextérieuravec lesentiment intimed'unitéprofondeavectoutcequinousentoureettoutcequivit.Leyogaestunmerveilleuxmoyenpourl'éveildelaconscience.

En1971,quandj'aitoutquittépouruneformationyogaenFrance, j'aisuiviunappel intérieurqueriennepouvaittaire.Puis,en2002,quandj'aitrouvélechemindelaconscience,j'aisentiquejefaisaislepremierpasd'unvoyageextraordinaireàparcourir,unvoyagesansbut, justedans la joieprofonde d'être, juste dans l'émerveillement de voir cette conscience se déployer à traversmoi etprendre de plus en plus de place dansmon espace de vie.Quelques années plus tard en 2008, j'aitrouvéunautrechemin,celuiquidonneaccèsnonpasauxévénementsdumomentprésentmaisauchamp de cet instant, à l'espace dans lequel se produit le présent, à l'inconditionné. Avec cettedisponibilitéàl'instant,jevisundésencombrementintérieurettoutprendplace.

Mavoieestcelleduyoga,unepassionquiavéritablementpris toutsonsensquandmonvécus'esttransforméavec lesdeuxcheminsquisesontprésentésàmoi.Enapparence, jesuis lamême,avecmaspontanéité,avecmesparticularitésetavec toutcequiappartientàmon caractère et àmapersonnalité.Je regarde les composantes de ce petitmoi et je porte un regard bienveillant surmapersonnequiessaied'exprimeretderayonner,encorebienmaladroitementmaisdemieuxenmieux,cequejesuisetcequirejointcequetouslesêtreshumainssontenvérité,cequirejointlatoiledefond sur laquelle tout se vit, ce qui ne peut pas être nommé sans faire appel à des concepts quiéloignentaulieudefairepressentir,Cela.

Annexe1

IllustrationsTableauxFigures«Laméditation,cen'estpassimplements'asseoirquelquesinstants

Afind'acquériruncalmebéat.C'est,dansunpremiertemps,unedémarcheAnalytiqueetcontemplativepermettantdecomprendre

Lefonctionnementetlanaturedel'esprit.L'après-méditationconsisteàéviterdereprendre

Seshabitudesexactementcommeavant.Elleconsisteàsavoirutiliserdanslaviequotidienne

Lacompréhensionacquisedurantlaméditation,Pouracquériruneplusgrandeouvertured'esprit.»36

MatthieuRicard

ILLUSTRATIONS

1. Lesystèmedigestif

2. Lespoumonsetlesystèmerespiratoire

3. Lecœuretlacirculation

4. Lacolonnevertébrale

5. LecaducéedeMercure

6. Leschakrasschématisés

7. Lesvertèbresliéesauxdifférentescomposantesducorps

8. L'OeildeWisdom:AjnaChakra

9. LecorpsastralenBrahmarandhra:CausalBodyinHeart

TABLEAUX

1. Lesvertèbresetleurscorrespondances

2. Leschakrasetleurscorrespondances

FIGURES

Lespostures

Figures

1à12Suryanamaskar,lasalutationausoleil

13Paschimottanasana,lapince

14Halasana,lacharrue

15Bhujangasana,lecobra

16Ardha-salabhasana,lademi-sauterelle

17Salabhasana,lasauterelle

18Dhanurasana,l'arc

19à23Shirshasana,laperche

24,25Ardha-matsyendrasana,laposetordue

26Viparita-karani,lademi-chandelle

27Sarvangasana,lachandelle

28,29Vrikshasana,l'arbre

30Siddhasana,laposturedel'adepte

31Vajrasana,laposturedudiamant

32Padmasana,laposturedulotus

33Yogamudra,legesteduyoga

34Janusirasana,lademi-pince

35Urdwapaschimottanasana,lapinceenéquilibre

36Padahastasana,lapincedeboutoulacignogne

37Kurmasana,latortue

38Halasanaenvariante,variantedelacharrue

39Bhujangasanaentorsion,lecobraentorsion

40Ardha-bhujangasana,ledemi-cobra

41Ardha-bhujangasanaentorsion,ledemi-cobraentorsion

42Sarpasana,leserpent

43Ardha-salabhasanaenvariante,lademi-sauterelle

44Uttitha-dhanurasana,l'arcenélévation

45Drityasana,laposturedefermeté

46Mareechyasana,2ephase

47à49Trikonasana,letriangle

50Vrikshasanaenvariante,variantedel'arbre

51,52Matsyasana,lepoisson

53,54Supta-vajrasana,laposturecomplètedudiamant

55Urdwapadahastasana

56Vatayasana

57Pavanamuktasana

Lesneti,techniquesdenettoyageinterneducorps

58Ledhautidelalangue,lenettoyagedelalangue

59,60Jayneti,lenettoyagedesfossesnasales

Shankprakshalana,nettoyagedusystèmedigestif

61à63Premiermouvement

64,65Deuxièmemouvement

66,67Troisièmemouvement

68Quatrièmemouvement

Vamanadhauti,nettoyagedel'estomac

69Positionpourboirel'eau

70Positionpourlerejet

Autres

71,72Sukhapurvak,respirationalternée

73Jalandharabanda,lacontractionquinouelagorge

74Uddiyanabandha,lacontractionquifaitremonterlesorganesverslehaut

75Lesphinx

Annexe2

Méditationtype11Cetteméditationregroupelesdifférentessortesdeméditations :discursive,avecformeetsans

forme. Elle a pour avantage d'ouvrir la conscience individuelle en une conscience beaucoup pluslarge tout en éliminant les limitesmentales issues des anciennes mémoires. L'ajout d'un gong encuivredelatraditiontibétainedevientuneaideprécieusepourproduirelanotefadusonOM,lefaétantlavibrationd'anahatachakra,lechakraducœur.Toutefois,cegenredeméditationestuneétapeetnonunefinensoi,laplushauteformedeméditationétantlaméditationsansformeetsansaucunautresupportautrequelaconsciencedusouffle,dumudraoudelaposture.

Préparation

1.Respirationconscientesurhuittemps

InspirersurhuittempsenrépétantmentalementlesonOM;

RétentionàpoumonspleinssurhuittempsenrépétantmentalementlesonOM;

ExpirersurhuittempsenrépétantmentalementlesonOM;

Pouravancés:rétentionàpoumonsvidessurhuittempsenrépétantmentalementlesonOM;

Recommencertroisfois.

2.Lesouffle

Maintenant,laisserl'airpénétrerdanslesnarines,sansforceretsentirl'airsortir.Prendrejuste l'air qui est là, on la laisse pénétrer tout naturellement sans aucun effort etl'expirationmeurtd'elle-même;

Iln'yariendepersonneldanslesouffle,aucunactevolontairedanslesouffle;

Portersonattentionsurlasensationdel'airdanslesconduitssensiblesdesnarines,doucecommeunecaresse.

Méditationdiscursive

Coupdegong,répétertroisfoislesonOM.

Visualiser une colonne de lumière blanche qui pénètre par le sommet du crâne et quivientinondertoutvotrecorps,OM.

Que lapaix, l'amour, lebonheur, lasanté, laprospéritésoientpour tous lesêtres, danstouteslesdirectionsdel'espace:aunord,àl'est,ausud,àl'ouest,auzénithetaunadir,OM.

Puissenttouslesêtressensiblesdans lesdixdirectionsde l'espaceêtre libresd'inimitié,puissent-ils être libres de malveillance, puissent-ils être débarrassés de toutessouffrances,puissent-ilsêtreheureux,aunord,àl'est,ausud,àl'ouest,aunord-ouest,ausud-est,aunord-est,ausud-ouest,au-dessusetau-dessous,OM.

Bénédictionssurtouslesplansdeconscience,sur touslesrègnesdelanature,sur touslesminéraux,lesvégétaux,lesanimauxetleshumains,OM.

Bénédictionssurtouslesélémentsetlesélémentauxdelaterre,del'eau,dufeu,del'airetdel'éther,OM.

Pourlatransmutationdesbassesvibrationsenhautesvibrations,desvibrationsdehaineenforced'amour,OM.

Bénédictions sur tous ceux qui nous aiment, qui nous comprennent, sur tous ceux quipourraientnepasnousaimer,nepasnouscomprendre,OM.

Bénédictionssurtousceuxquinousontrenduservice,OM.

Pardonnonsàtousceuxquiauraientpunousnuire,OM.

Bénédictionssur tousceuxàquinousaurionspunuirenous-mêmes,consciemment ou

inconsciemment,directementouindirectement,OM.

Bénédictionssurtouslesdirigeantsdelaplanète,surtousleshommesd'états,surtouslesgrandsdécideurspourques'installelapaixdanslemonde,OM.

Bénédictionsetassistancesurtousceuxquipourraientquitterleurvéhiculedechairouseréincarnerpendantcettenuitet la journéededemain(cette journéeet lanuitquivient),OM.

Bienvenue aux entités avancées qui pourraient se manifester sur cette terre afin defavoriserleprogrèsspiritueldumonde,OM.

Silementals'échappeous'ilyasomnolence,pratiquer«larespirationquichasselesommeil»,auchapitreVII.

Méditationavecforme

Regarderattentivement la flammede labougie.Fermer lesyeuxetvisualiser la flamme de labougieetsalumièreenajnachakra,àlahauteurdessourcilsetaucentreducrâne.Ouvrir lesyeuxpoursaisirl'imageaussisouventquenécessaireetpenserenrépétantleOM:

OMestsagesse,OMOMOM.

OMestlumière,OMOMOM.

OMestdiscernementspirituelOMOMOM.OMestunitéOMOMOM.

OMestprésenceOMOMOM.

OMestconscienceOMOMOM.

Puis,visualiserlaflammedelabougieetsalumièredanslecœur,enanahatachakra,garderlalumièreaucentredelacageetpenserenrépétantleOM:

OMestamour,OMOMOM.

OMestcompassion,OMOMOM.

OMestlumière,OMOMOM.

OMestjoieOMOMOMOM.

OMestquiétudeOMOMOM.

OMestpaixOMOMOM.

Expansiondelaconscience

Réciter le son OM de façon semi-prolongée pour cultiver le sentiment de l'unité avec toutl'univers.Donc,toujoursenpartantdelalumièreblanchequiinondetoutlecorps,balayerencerclesconcentriques toutes les régionsduQuébec et de la terre entière et au-delà en commençant par larégionoùonvitetenadaptantcequisuit:

BénédictionssurVal-d'Oretsurtoutelarégion,OM.

BénédictionssurtoutleNord-OuestduQuébec,OM.

BénédictionssurleQuébectoutentier,OM.

Bénédictionssurlesprovincesmaritimes,OM.

Bénédictionssurlesprovincesdel'ouestetsurleCanadaenentier,OM.

BénédictionssurlesÉtats-Unis,surtoutel'AmériqueduNord,OM.

Surl'AmériqueCentraleetsurl'AmériqueduSud,OM

Par-delà l'OcéanAtlantique,bénédictions sur laFrance, laBelgique, laSuisse, sur l'Europeetsurtouslespaysdel'Est,OM.

BénédictionssurleMoyenetleProche-Orient,OM.

Bénédictionssurl'Afrique,OM.

Bénédictionssurl'Asieetsurl'Extrême-Orient,OM.

Bénédictionssurl'Australie,OM.

BénédictionssurtouteslesÎlesdelaplanèteetsurl'Océanie,OM.

BénédictionssurlePôleNordetsurlePôleSud,OM.

Bénédictionssurlaterreentière,OM.

Bénédictionssurnotresystèmesolaire,OM.

Bénédictionssurtoutl'universetàl'infini,OM.

MéditationsansformeavecappuioccasionneldusonOM

ContinueràrépéterlesonOMintérieurementetd'unefaçontrèsprolongéeavecdesintervallesdevidementaldeplusenpluslongentrechaquerépétition.RépéterleOMuniquement lorsquedespenséesviennenttroublerlaquiétudedel'état.

Méditationpure,sansforme

Puis,vientlaméditationsilencieuse.Lementalestapaiséetsilencieux,onestalorsinstallédanslapleineconscience. Récitermentalement le sonOM au besoin. Cesmoments de pure conscienceserontcourtsaudébutmaisavec la pratique, ils seront de plus en plus long. S'il y a somnolence,pratiquerla«respirationquichasselesommeil»etcontinuerlaméditation.

Lafin

Reprendreconsciencedesarespirationetouvrirlesyeux.Terminerenrécitant:

OMTATSAT,OMTATSAT,OMTATSAT,OM

OMSHANTI,SHANTI,SHANTI,OM

L'observation

Reveniràcettepleineconscienceacquisependantlaméditationleplussou-ventpossibledansvotrequotidien.Aveclapratique,lespériodesdeprésenceserontdeplusenplusfréquentes,deplusenplus longuespuisellesvonts'imposerd'elles-mêmes.Le tempsnecompte pas.Observer ce quiarriveradansvotrevie.

Référencesdescitations

1. Baret,Éric.SéminaireauQuébec

2. Baret,Éric.LeyogatantriqueduCachemire

3. DrJeanKlein.Transmettrelalumière





8. Baret,Éric.Corpsdevibration,corpsdesilence

9. Hamsananda,S.M.Naturopathieetyoga

10. Vivekananda,S.Lesyogaspratiques

11. Demémoire,enseignementoralreçuenFrance(1971-1975)

12. Martel,Jacques.Legranddictionnairedesmalaises...

13. Yogeshvarananda.Scienceofsoul

14. Sivananda,S.Yogadelakundalini


16. Tolle,Eckhart.NouvelleTerre

17. VanLysebeth,André.Pranayama


19. Govinda,L.Anagorika.Lesfondementsdelamystiquetibétaine


21. VanLysebeth,André.Jeperfectionnemonyoga

22. SivanandaAshram(1996).FeuilletsurleJayNetiounetipot

23. VanLysebeth,André.Jeperfectionnemonyoga




27. Freke,Timothy.SagesseZen




31. Yogeshvarananda.S.Scienceofsoul

32. Yogeshvarananda.S.Scienceofsoul


34. Tolle,Eckhart.Lepouvoirdumomentprésent


36. RaveletRicard,Matthieu.Lemoineetlephilosophe

37. Bastien,France(2009).Haïkus*composéspourcetouvrage

*Haïku:petitpoèmejaponaisdedix-septpiedsrépartissurtroislignes,cinq-sept-cinq,etdontlespiedssontcomptésensuivantlesrèglesdelaversificationpropreauhaïku.

BibliographieAtlas,(1980).Atlasd'anatomieélémentaire,Paris,Éd.Maloine.

Baret,Éric(2006).Yoga–Corpsdevibration,corpsdesilence,Paris,Éd.Almora.

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Freke,Timothy(2000).SagesseZen,Paris,Éd.Solar.

Govinda, LamaAnagarika (1960).Les fondements de la mystique tibétaine, France, Édition AlbinMichel.

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Martel, Jacques (1998). Le grand dictionnaire des malaises et des maladies. Québec, Éd. ATMAInternationales.

Ravel,Jean-FrançoisetRicard,Matthieu(1997).Lemoineetlephilosophe.France,Éd.Nil.

Ruiz,DonMiguel(2005).Lesquatreaccordstoltèques.Suisse,Éd.Jouvence.

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Tolle,Eckhart,(2005).NouvelleTerre,Canada,Éd.Ariane.

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VanLysebeth,André(1973).Jeperfectionnemonyoga,Belgique,Éd.Flammarion.

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Yogeshwaranada,S.S.(1972).Scienceofsoul,Indes,Éd.YogaNiketan.

HistoiredevieDansl'espaced'unrespire

Leretourauxsources37

RemerciementsMerciàChantalDussault,géologue,pourm'avoirfaitdécouvrirl'affleurementaurifèrenichéen

pleineforêtabitibienneetpourtoutel'informationqu'ellem'atransmisesurl'histoiredelanaissancedecetteterreabitibiennesiricheenmétauxprécieux.

Un merci spécial à Véronique White, professeure de yoga distinguée, qui s'est prêtéegracieusementàlaséancedephotosnécessaireàlaréalisationdecelivre.

Auxsixprofesseuresdeyogaquej'aiformées:VéroniqueWhite,àVal-d'Or,avecYoga live ;DeniseAuger,àBarraute,avecYogatraditionnel;JoséeBernier,àLebel-sur-Quévillon,avecYogaettravailénergétique;JohanneJobidon,auLacBlouin,avecYogadanslanature;LouiseMaxwell,àVal-d'Or, avec Yoga pour les enfants ; et Chantale Roy, à Val-d'Or, avec Yoga médical, inhalo-thérapeute ; je vous remercie toutes sincèrement de continuer à diffuser l'enseignement de cet artmillénairequ'estleyoga.

Je remercieaussi StéphaneAuger, graphiste et photographe, pour les superbes photos qu'il aprisesdel'affleurementrocheuxsiinspirant,etpourlaséancephotodesposturesdeyoga.

Finalement,jeremerciePierreetGuillaumeLavigne,desÉditionsduCRAM,pouravoircruenmonprojet,pouravoirportécetouvrageàsonmeilleur,pourledynamismedeleurmaisond'édition,pourl'écouteetlarelationvécue.

Lecturesrecommandées

LoreauDominique(2005).L'artdelasimplicité,Paris,ÉditionMarabout.

TousleslivresduDrJeanKlein,France,Éd.duReliéetautresmaisonsd'édition.

Tousleslivresd'ÉricBaret,France,Éd.AlmoraetÉd.duRelié.

Tousleslivresd'EckhartTollepubliésauxéditionsAriane,Canada.

Tousleslivresaudiod'EckhartTollechezAdAAudioInc.Canada.

Sériededixémissionsdequatre-vingt-dixminutes surNouvelle terredeEckhartTolleavec Oprah Winfrey. Lien internet sur Youtube.com, écrire " nouvelle terre " dansl'espacederechercheetc'estgratuit.

Ruiz,DonMiguel(1997).Lesquatreaccordstoltèques,ÉditionsJouvence.

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Du néophyte à

/'adepte aguerri, tout sur le yoga!

Yoga, rencontrer la tradition se présente comme l'héritage.de tous les enseignements reçus et comme l'intégration des deux traditions - tradition Rishikesh et tradition tantrique du Cachemire - que Fra nce Bastien a approfondies au cou rs de son cheminement. Cet ouvrage témoigne de sa progression dans l'art du yoga, et c'estsans prétention que l'auteure vous accompagne dans la voie qu'elle a elle-même suivie. Il s'adresse autant au néophyte qu'à l'adepte aguerri ; chacun y t rouvera des out ils pour s'épanouir dans sa pratique de cet art. Il est constru it sur le modèle de !'Échelle de Patanjali, huit échelons qui conduisent l'adepte à l'état de Conscience, au-delà de tout concept, dans Cela. En plus des techniques t raditionnelles de yoga, l'auteure convie ses lecteurs à l'intériorité, à l'exploration et à la disponibilité intérieure.

Plus de 60 postures illustrées France Bastien formée maître en hatha-yoga el en rajay<iga ~ans un ccnlre ae yog<i en France. I

da,~s la lignèe initia(ique dè S~ .Sivaoanda Sarasvati, de.ia tradition Rishikesh. e)le re.çoit le nom initktique de Kaivalyananda. De retour au pays, en 1975, ell~ commence à ehseigner,son art, tout en 1'inté,gra)"lt à sa 'vie profe<;sionnelle. Lors d'un sé~ i nai re sur le yoga, en 2002, elle ienëontre Eric Baret, conférèncier internatiônal et disciple du Dr. Jeao KleiAJ, d~la tradition du yoga ta1Jirlqu~ du èachernire, qu• l'ii;1itie à cette • démàrd1e; après 35 ans-à propàgèr le'yoga Rishîkesh. elle intègtQ d~rm:~ is à son cnseign~inent ,$a noùvelle' P~:SSiQii pou~ cette ' approche non dua)iste, qui <l ouvert chez élle une voié fondamenta le d~ns .son <;!:lé· minement personnel.

11111111 11111 Collection Santé Imprimé ISBN 978·2·923705-29-3 Numérique ISBN 978-2-923705·59·0 Imprimé au Canada

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DU CRAM 9 782923 705293

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Yoga, rencontrer la tradition