Yousria_BELKADI

8/10/2019 Yousria_BELKADI

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Rpublique Algrienne Dmocratique et PopulaireMinistre de lEnseignement Suprieur et de la Recherche

Scientifique

UNI VERSITE KASDI MERBAH - OUARGLA

Facul tdes Lettres et Sci ences HumainesDpar tement de F ranais

Ecole Doctorale de FranaisAntenne de lUniversit d'Ouargla

Thme

Pour une tude de l'esthtique du rire

dans la nouvelle littrature algrienne d'expression

franaise.

Le cas des romans de Yasmina Khadra.

Mmoire labor en vue de lobtention du diplme de Magistre

Option : Sciences Des textes littraires

Sous la direction du : Prsent et soutenu par :

Dr. Said KHADRAOUI Mlle. Yousria BELKADI

Anne universitaire : 2005/2006


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Ddicace

A la mmoire de mon grand pre

A ma mre,

A mon pre,

A ma famille,

A mes enseignants,

Remerciement spcial Mr. Khadraoui pour son

soutien , sa patience et la valeur de son aide pour

raliser ce travail.


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Remerciements

Je tiens tout dabord adresser mes plus profonds et sincresremerciements mon professeur Sad Khadraoui, qui a dirig ce travail, pour

toute sa confiance, tous ses conseils et ses encouragements, pour sa

disponibilit et sa comprhension.

Je ne saurais assez remercier Mr Rachid Raissi pour ses prcieux

conseils et suggestions auxquels ce mmoire doit normment. Je lui suis

reconnaissante de mavoir forme la recherche, et de mavoir fait dcouvrirune oeuvre aussi sublime.

Ma gratitude est aussi adresse mon professeur Foudil Dahou

responsable de lcole Doctorale, pour tous ses efforts afin de nous garantir

de meilleures conditions de travail.

Mes remerciements vont aussi tous mes amis et mes camarades des

deux options : sciences des textes littraires et sciences du langage.

Atous ceux qui, par un mot, mont donn la force de continuer.

Merci vous tous.


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Table des matires

Introduction.7

PREM IERE PARTIE

Contexte historique

Chapitre1 :Rfrent colonial......................................................................12

1.1 Thmatique daffirmation et libration de la terre 121.2 Prise de conscience et appel la guerre ......13

1.3 Lexile, blessure et isolement ...15

1.4 Lmigration, chemin de dperdition 15

1.5 Confrontation et lutte de libration....17

1.6 Espace linguistique et culturel .18

a)Politique dassimilation ..18

b)Fascination de la forme .19

Chapitre2 : Continuit et renouvellement....21

2.1 lenfermement de la littrature .21

a)Enfermement et isolement ...21

b)Nouvelle thmatique et pratique dcriture 22

2.2 Lcriture de lurgence 23

2.3 Nouveaux champs thmatiques et stylistiques..25

2.4 Multiplication des textes et des genres ...29

a) Une production littraire continue et renouvele 29

b) Dveloppement dun roman policier raliste ...30

( Les romans noirs de Yasmina Khadra)


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Chapitre 3 : Circonstances historiques et politiques...33

3.1 Manifestation et confrontation 33

3.2 Rforme et aspiration de dmocratisation .34

3.3 Dissolution du Fis et mergence du terrorisme ...................................35

3.4 Le roman noir : code dcriture ..36

a) Laspect sociologique ..36

b) Les constatations critique 37

DEUXIEME PARTIE

Laspect du rire dans le roman de YasminaKhadra

Chapitre 1 : LHistoire du concept du rire ..41

1- le rire dans lantiquit ...41

a) Supriorit du rieur et dvaluation du risible ..41

b) Le rire dangereux ...41

1.2 Jusquau Moyen ge 42

a) lglise chrtienne 42

b) Les tributs arabes.43

1.3 De la fin du Moyen ge la renaissance ....44

1.4 Le XIXe XXe sicle...45

a)- Le rire :mode de communication .45

b)-Rire universel et rire culturel ..451.5 Prsentation du corpus .46

Chapitre2 : Lcriture de la blessure travers une potique

ngative ........................................................................................................53

2.1Lironie 53

a) Dfinition de lironie 53b) Lironie : phnomne dialogique .54


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c) Le double jeu ironique . ....56

d) Le contexte entre intentionnalit et interprtation ..56

e) Ambigut et contradiction 57

f) Transposition carnavalesque . 57

g) Lironie verbale ..58

h) Lironie du sort 59

2.2 La satire : exagration et outrance 60

a) Une reprsentation critique et comique .60

b) Drision et dnonciation ...62

2.3 Lantiphrase comme outil de subversion

Linguistique .64

a) Procd de renversement ......64

b) Lambivalence et lquivoque 64

2.4 Les jeux de mots, destruction dun modle

Structural ....66

a) Ecriture carnavalesque de destruction 66

b) Le comique des mots ...68

2.5 Le mlange des tons et des langages .71

2.6 Leffet du grotesque ...74

2.7 La laideur et le tragique ...80

Chapitre 3 : Le rire : mode de thrapie ...83

3.1 Lhumour et le comique ..83

3.2 le rire ambigu..88

3.3 Parodie et intertextualit ....893.4 le rire et le srieux ..94

Conclusion96

Bibliographie98


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Introduction

Notre tude portera sur Lesthtique du rire dans la nouvelle

littrature algrienne , nous tenterons de dmontrer lmergence dunenouvelle littrature algrienne dexpression franaise, dlimiter son profil et

ses proccupations thmatiques.

Notre tude vise un aspect peu tudi celui de lesthtique du rire dans la

littrature algrienne, ce qui nous donnera loccasion de mettre en valeur sa

varit et sa richesse .Ainsi pour chapper des lectures qui asschent le

texte et le condamnent lisolement ainsi que les grilles imports deloccident comme laffirme R.Raissi :

Ainsi la littrature maghrbine et autre se trouvent de plus en plus accule et

enferme par les nombreux pitextes universitaires et journalistiques qui aplatissent

le texte pour lui faire dire lincomprhensible et qui occulte son pouvoir singulier et

magique de donner voie/voix la parole de lme et celle du rve et qui la

rduisent , le plus souvent , un A.I.E ou tout simplement , un simple reflet

dform de la ralit .1

D'aprs le dernier article de F. Chaouli2, la littrature algrienne

d'expression Franaise est en train de se dtacher des vieilles thmatiques de

la revendication de l'espace, de l'utilisation de la violence, de la qute de

l'identit pour se renouveler grce la pratique du comique, de l'ironie et du

rire et ce, pour dpasser le tragique ternel d l'inscription dans la

dichotomie du mme et de l'autre et de la ralit de la violence avec commetoile de fond des tudes toujours sociologiques, toujours historiques et

toujours psychologiques.

Il existerait donc depuis 1992, indpendamment de la littrature beur

gnralement inclassable puisque se revendiquant d'un espace et de son

1Raissi.Rachid, Lenfermement de la littrature in www.licence-2eme.new .fr2

Chaouli.Fatiha,Lironie du rire sur fond tragique dans Morituri de Yasmina Khadra inALGERIE/Littrature Action n71-72,mai-juin2003,pp.47/58


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oppos et se voulant aussi bien franaise qu'algrienne, une nouvelle

gnration d'crivains algriens qui reprsentent le tragique d'aujourd'hui par

le biais du comique et qui tenterait ainsi de faire sortir la littrature

algrienne de l'impasse o elle se trouvait cause des lectures qui asschent

le texte et le condamnent du mme coup au nom des grilles importes.

Ces crivains de la nouvelle gnration seraient, selon l'auteur, Khadra,

Chouaki, Lebkiri, Zaoui. Ce sont des crivains qui, par la pratique de la

satire et de l'ironie sont en train de faire oublier Kateb Yacine, Rachid

Boudjedra, Chrabi, etc.

Cette criture est Intressante parce quelle constitue le lieu de l'expression

de l'illicite, de linterdit et de la dnonciation. Ecriture de la raillerie acre,

du cynisme et du rire, cette nouvelle littrature, comme dfi contre les

injustices et la mort, repousse les limites imposes par la ralit macabre de

la dcennie noire.

L'objet essentiel de ce travail est de dsigner la venue au monde

d'une nouvelle littrature algrienne d'expression franaise qui fonctionne

non plus la qute de l'identit cheval de bataille de ceux qui ont appris sur

le tas et partir de lchec mais de l'criture de la mise distance qui produit

l'veil, la thrapie et le rire.

Ce sera, pour nous, l'occasion de travailler sur les critures de la satire, de

la polmique, du burlesque, de L'ironie, du rire, etc. pour sortir, enfin, de

l'ternel analyse du discours, du comparatisme forc qui s'adonne des

paralllismes fictifs et des thmatiques nocolonialistes de la perte de

l'identit.

Cela nous permettra, enfin, de sortir des sentiers battus des thmes exploitset d'chapper, ainsi, la pense commune qui ignore le comble qu'elle se fait

aux clichs, aux strotypes et aux lieux communs.

Nous partirons, concernant la mthode, de la conception de M. Bakhtine

qui dfinit la cration littraire comme un exercice carnavalesque autrement

dit comme refus de l'ordre, refus d'un langage, refus d'une forme fixe et

normative et refus d'un langage univoque ; ce qui revient dire tendanceprofonde la clbration de l'ambivalence.


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Pour ce faire, nous adopterons une approche linguistique ou structurale

des textes. De plus, nous considrons, aprs beaucoup de critiques, que

l'histoire et la socit ne peuvent tre exclues de l'tude d'un texte, car tout

discours littraire,mme le plus intime, est marqu par l'ensemble de la

communaut. La littrature est perue ici comme un fait complexe, lieu o se

croise une multiplicit de discours htrognes, rseau de connotations en

nombre indfini, impossible fixer de faon dfinitive, impossible clore

sur lui-mme.

Concernant le corpus, nous prfrons ne pas nous enfermer dans une

uvre spcifique puisque notre projet n'est pas d'tudier un texte, ce qui est

moins intressant en soi, mais notre propos est d'essayer de montrer la

naissance d'une nouvelle littrature fonctionnant au refus des formes et aux

revendications traditionnelles et avec un dterminant commun, celui de la

pratique du rire comme dnonciation et comme thrapie. C'est pour cette

raison que nous choisissons de prendre notre bien l que nous le trouvons

dans l'oeuvre de Khadra, trois polars Morituri (1997), Le dingue au bistouri

(1990), La foire des enfoirs (1993) trois romans blancs, Les agneaux du

seigneur (1998), A quoi rvent les loups(1999) et les Hirondelles de Kaboul,

ainsi que deux romans autobiographiques Lcrivain ( 2001) et Limposture

des mots (2002).

Comment se manifeste le rire dans cette nouvelle littrature des

jeunes crivains de la nouvelle gnration ?

Telle est la question laquelle nous tenterons de rpondre tout le long de

notre tude. La rponse rpartira notre travail en deux parties :

Dans la premire partie nous essayerons de survoler lhistorique de la

littrature algrienne savoir les thmatiques relatives au colonialisme , la

guerre et la qute identitaire , nous essayerons aussi de dmontrer leur

proccupations et fascination par la forme de langue franaise pour exprimer

leurs sentiments et dont ils font usage, afin de dmontrer le dtachement de


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cette jeune gnration dcrivains des thmatiques traditionnelles en

mnageant de nouvelles techniques grce la pratique du rire et de lironie.

Dans la deuxime partie nous tenterons dexaminer de prs les diffrents

aspects du rire travers une criture de blessure et dhumour qui exalte

lcart et le renversement des normes stylistiques travers une potique

ngative. Lieu o se manifeste lironie et la satire , le grotesque et le

comique .


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PREM IERE PARTIE

Contexte histor ique


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Chapitre1 : Rfrent colonial

Idjir Yacine dclare dans un article : La littrature algrienne

dexpression franaise renvoie donc une criture de synthse. Dautre part, alors

quelle tait une criture daffirmation elle devient une criture dinterrogation et

de doute, car lcrivain alors quil affirmait son je identitaire, il se trouve que

de nos jours il sinterroge sur son individualit et sur la socit laquelle il

appartient. Mais cest une littrature qui reste toujours une syntaxe de sang

c'est--dire que les crivains se sont engags dans lcriture seulement pour

dnoncer 1

Les conditions dans les quelles la littrature algrienne dexpression

franaise est ne taient dures (le colonialisme, la guerre.) et lui assuraient

un sort particulier, celui de littrature de combat comme le dit Jean

Djeux .

1.1 Thmatique daffirmation et libration de la terre

Lcrivain Algrien, au dbut a tent de crier son malaise la France et

au monde, savoir son dsespoir et sa douleur. La littrature algrienne a

merg dans les annes trente avec Ahmed Ben Mostapha, goumier(1920),

de Mohamed Ben cherif, de Zohra, la femme du mineur, de Abdelkader Haj-

hamou (1925) de Mamoun, lbauche dun idal(1928) de Choukri Khodja et

de Merime dans les palmes(1936). Quoiquon date gnralement les dbuts

de la littrature algrienne des annes cinquante avec le roman de Mouloud

Feraoun le fils du pauvre .

Au dbut , il sagissait dune fidle prsentation de soi comme dans les

romans de Mouloud Feraoun, Dib et Mammeri ensuite aprs lclatement de

la guerre de libration en 1954 cest le rejet dune situation coloniale

dgradante qui a fait le sujet de nombreux romans algriens. Cest la

manifestation du malaise comme dans lincendie de Mohamed Dib. Cette

1Yacine.Idjir.Libert 4 dcembre 2002.Forum dElyoum la librairie Chihab.


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criture de combat merge de cet affrontement entre lcrivain algrien et

la France coloniale , elle subit le rejet totale tant considre comme

littrature btarde et hors la loi prsumant quelle nappartient pas la

culture franaise et encore moins la culture algrienne. La littrature

algrienne a t qualifie d infrieure et exotique alors quelle est trs riche

et vivante et son volution est troitement lie lvolution du pays et de la

socit.

1.2 Prise de conscience et appel la guerre

Sept longues annes de lutte et de massacre , pisode sanglant de

lhistoire de lAlgrie. Toutefois la littrature algrienne est parseme de

souvenir de cette guerre .Cest lmergence dune prise de conscience quon

peut dtecter dans luvre de Mohamed Dib la grande maison lorsque

monsieur Hassan , un instituteur dans une cole indigne commence lune de

ses leons par une interrogation autour du mot patrie .Ce patriote tente

dexpliquer ses jeunes lves la vrai signification de ce mot et dmentir la

version coloniale qui affirme que lAlgrie est franaise et que les anctres

sont des gaulois donc la France advient la mre patrie. Face

lincomprhension de ses lves , Mr Hassan veut veiller la conscience de

cette jeune gnration et leur faire comprendre que leur mre patrie est

lAlgrie et quils doivent la dfendre et la prserver de tous les dangers .

Cette prise de conscience volue absolument vers une urgence

daffrontement collectif. Un appel ouvert la guerre qui npargne aucun

individu , des individus dge et de milieu diffrents y sont impliqus. Eneffet , la guerre est le thme gnrique qui caractrise la littrature algrienne

et qui ne se limite pas la priode 1954 /1962 mais stend bien avant.

Lhorreur de sept longues annes habite la mmoire de tous les personnages

et gravite autour tous les souvenirs quand le narrateur voque cette infinie

douleur dans le roman un passager de loccident de Nabil Fars

La terre et le sang vont de paire puisque la conqute de cette premire at effectu dans un bain de sang abominable. La conqute de la terre


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ancestrale et la dpossession entranent certainement le dsir

dindpendance. Des terres enleves leurs propritaires deviendraient la

possession des colons. Mohammed Dib dans sa trilogie dcrit pleinement

cette maldiction qui sest entreprit aux hommes autochtones ainsi linjustice

et lingalit entre les fellahs et les colons, Il dcrit aussi ce sentiment de

dpossession.

En effet , le thme de la terre est indissociable de celui de lamour et

de laffrontement , la terre demeure le centre de tout conflit . Cet amour

lgitime de la terre natale engendre invitablement le dsir daffronter

loccupant afin de rclamer son bien celui qui la dpossd illgalement.

Le personnage Comandar, le pre spirituel dOmar dans lincendie de

Mohamed Dib, exprime bien cet amour quentretient le paysan avec la terre

natale. Il senracine tel un arbre millnaire quon ne peut facilement

trancher. Il fait corps avec elle , symbole dhonneur et didentit la terre

ancestrale .

Tahar Djaout voque aussi cette relation intense quentretient lindividu

avec la terre. Dans linvention du dsert, le narrateur recherche ses racines

dans le pass de ses anctres en parcourant tous les dserts arabes .Et se rend

compte , de retour chez lui , quil ne peut se sentir vraiment libre quau

contact de sa terre natale.

Ce retour est la redcouverte de la tranquillit de lenfance .Il voque ce

rattachement avec un figuier qui symbolise le bras de la terre qui

lempchaient de voyager et de sloigner de sa terre .

Fils de paysan , Mouloud Feraoun voque aussi une motion profonde

que Amarou-kaci prouve envers la terre dans la terre et le sang .Cette

terre qui lappelait telle une mre rclamant son fils .

Moments difficiles ou poignants, la lutte quils durent

mener ,tous deux, pour sassurer la paix et un peu de

bonheur , puis la fin linexplicable nostalgie qui lui

fit quitter la France pour rpondre lappel imprieux


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de sa terre .Mais quoi bon ?

Dsormais, rien ne compte ses yeux que le fait de se

retrouver Ighil-Nezman ,au milieu de tous ,pour occuper

sa place. 1

Laffrontement de lautochtone contre loccupant est provoqu par cet

amour vou la terre natale. Lautochtone na pas besoin delle seulement

pour survivre, il vit avec elle et en elle . La terre source de conflit entre les

hommes qui vont jusqu sentretuer. Nabil Fars dans les champs des

oliviers insiste sur cette situation conflictuelle qui en rsulte.

1.3 Lexile, blessure et isolement

Lexile prend un espace considrable dans le roman algrien .La

blessure de lloignement de la terre mre et lisolement figure un thme

abord par Malek Haddad avec une profonde tristesse , la dperdition sur

une terre autre que la sienne et qui vous refuse cruellement . Dans Le quai

aux fleurs ne rpond plus Khaled Ben Tobal se retrouve involontairementsur la terre dexil , une terre qui lui est trangre.

Mohammed Dib voque cet isolement aussi dans la terre et le sang

travers son personnage Eid un agent secret , terr dans un grand htel ,

absorb par le silence et limmensit de la ville.

1.4 Lmigration, chemin de dperdition

Aprs laffrontement, la guerre et les conflits , lAlgrie se voit entrane

vers un autre cycle de vie de voyage et de dpaysement. Lcrivain va

connatre la terre dautrui inhospitalire et repoussante o il apprend vivre

ou suivre .Il est envahie par le malaise qui saccrot avec le souvenir de sa

terre natale perdue . Lexile est la raison premire de cette perte cause de la

guerre comme dans les romans de Malek Haddad. La qute de la richesse et

du travail comme dans les romans de Mouloud Feraoun lorsquil aborde le

1Mouloud, Feraoun. La terre et le sang ,paris. Editions du Seuil,1953.p74


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thme de lmigration des kabyles ou dans Le polygone toil de Kateb

Yacine. Aprs la guerre et avec lindpendance lmigration se fait dautres

raisons : La qute du savoir comme dans Yahia ,pas de chance de Nabil

Fars ou le travail savoir un exil volontaire comme dans les terrasses

dorsol , le sommeil dve et Neige de marbre de Mohammed Dib

ou bien Un passager de loccident de Nabil Fars.

La parution des romans de Mouloud Feraoun ,le fils du pauvre (1950) et

la terre et le sang(1953), la grande maison (1952) de Mohammed Dib et la

colline oublie (1952) de Mouloud Mammeri , est le catalyseur dun

vritable accroissement de la production littraire des algriens. Ces romans

marquent difficilement le dbut dune littrature authentiquement algrienne.

Cette littrature se revt dun caractre ethnographique que certains critiques

laccuse de rgionalisme et dexotisme. Irina Nikiforova dfinit le caractre

ethnographique de ces romans comme idologique par excellence 1. Jean

Djeux dclare lui aussi que ces romans possdent un sens de dvoilement

et de contestation .2

Ces romans esquissent la vie en collectivit du peuple qui est souvent

prsente travers les sentiments du hro. Comme dclare Dib :

les algriens levs dans un milieu musulman considrent lintrospection comme

un peu malsaine 3

1.5 Confrontation et lutte de libration

Les crivains sengagent par la suite dans la lutte pour la libration

nationale une priode qui sattache au 1er Novembre 1954, le FLN dclare

la lutte arme . Durant la guerre , les crivains algriens insistent sur le

problme majeur qui est la confrontation de deux civilisations dans la vie de

1Irina Nikiforova .Id .,p.192 .2- Jean Djeux .Littrature maghrbine dexpression franaise .Sherbrook ,Naaman ,1980 ,

p.373

- Claudine Acs. Mohammed Dib par Claudine Acs. In:LAfrique littraire et artistique,Paris, aot 1971, ? 18, p. 10.


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leurs pays .Les hros de leurs uvres se trouvent oblig de prendre position,

un choix trs douloureux pour les intellectuels algriens de formation

franaise.

Mouloud Mammeri dans (le sommeil juste 1955) voque cette souffrance

travers son hro lorsquil brle ses livres prfrs des crivains franais .

Le mme sentiment est observ chez les algriens comme dans le roman

dAssia Djabar dans ( la soif 1957), (les impatients 1958), ( les enfants du

monde nouveau 1961) quand elles soccupent des problmes de famille ,

sintressent aux enjeux politiques et sengagent dans laffrontement.

Kateb Yacine marque lhistoire de la littrature algrienne par la

publication de son roman Nedjma en 1956.Forme originale qui jouit des

traces de loralit nationale avec la technique romanesque de la littrature

mondiale moderne .Cette nouvelle technique le dtache du ralisme de la

littrature prcdente .Le roman a connu un vritable succs et a beaucoup

influenc le dveloppement du roman maghrbin.

Aprs lindpendance , la littrature algrienne voit une priode de

rupture. Mouloud Feraoun est assassin , Malek Haddad refuse dcrire

.Kateb Yacine , Mouloud Mammeri , Assia Djabar produisent un roman

chacun et changent dactivit .Seul Mohammed Dib continue produire

aprs tre install en France.

Cette priode est qualifie de transitoire quand le roman cde la place

dautres genres prosaques appartenant de nouveaux crivains. Ils publient

leurs productions dans les mensuels : Novembre et promesses ,dans

lhebdomadaire Algrie Actualit , dans le supplment du quotidien officiel

El Moudjahid , ldition SNED. La majorit des nouvelles sont duncaractre psychologique parce quils transmettent les vnements de guerre

travers les sentiments et les impressions des personnages en tant que tmoins

cest le cas des nouvelles de : Mouloud Achour, Tahar Djaout , Laadi Flici ,

Farouk Zehar.

Le psychologisme traverse donc tous les genres prosaques en Algrie.

Dib adopte une manire autre que celle de la description raliste : en


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sexprimant par le dlire et lhallucination .Dib dclare lors de la parution de

(cours sur la rive sauvage) que le temps de lengagement est termin 1.

Les survivants de la gnration de guerre changent aussi leur

manire dcrire. (La traverse 1982), le dernier roman de Mammeri ,

( lamour, la fantasia 1985) et (ombre sultane 1987) de Djabar se distinguent

par les formes les plus originales par rapport leurs uvres prcdentes. Un

nouveau traitement et rappropriation de lHistoire.

1.6 Espace linguistique et culturel

Fille de la colonisation , la littrature algrienne est intimement lie

aux circonstances quelles lont vu natre. En effet, elle sinscrit dans une

tape du processus colonial charge dexprimer la voix du vaincu dans la

langue du dominant. Luvre algrienne, comme produit esthtique puise

son informant dans le mme espace que la production coloniale et obit la

mme injonction structurelle : La dialectique du mme et de lautre.

a) Politique dassimilation :

Cependant , le systme colonial ne domine non seulement pas mais il

gre aussi la formation et la culture du peuple. Il diffusait la langue franaise

par le biais de lcole, ladministration , la presse , la justice pour runir

toutes les populations disparates par lusage dune seule langue franaise

celle du colonisateur. Sous la contrainte de lhistoire et du systme colonial ,

cette fascination est bien lisible dans la littrature. Cet apprentissage

linguistique qui submerge une certaine lite de la population aussilensemble des coloniss. Ainsi les langues et les cultures de lautochtone se

voient dtourn par la marginalisation .Tout ce qui ntait pas franais est

vacu dans les rives dune culture raille au rang de Folklore. La politique

dassimilation a t prcoce .Impose par la contrainte cette langue et puis

par un choix volontaire que les crivains algriens usent de cet instrument en

reproducteurs dociles ou en crateurs inventifs.

1- Jean Djeux. Ibid., pp. 148, 171


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Form lcole franaise , lcrivain algrien ne peut objectivement crire

dans la langue du colonisateur. Lutilisation de la langue franaise nest pas

lexpression dune libert individuelle mais le produit dune contrainte

historique. Le romancier algrien se retrouve condamn crire la ralit

dun univers spcifique dans une langue importe , reflet dun univers

diffrent.

b) Fascination de la forme :

En effet, lmergence de la littrature algrienne de la langue franaise

dans la sphre culturelle de lAlgrie coloniale prend sa source

principalement dans la littrature crite par les europens sur la colonie. Des

algriens instruits lcole franaise vont se manifester leur tour , pour

crire sur leur pays . Ils vont suivre, en effet sur le plan de la forme, les

traces de leurs confrres europens prenant pour modle le roman colonial.

Comme dclare Rachid Boudjedra dans un article :

En ce qui concerne la technique, c'est--dire comment jcris, cest trs essentiel

car je suis particulirement fascin par la forme. Quand je lis un roman, lhistoiremintresse peu finalement () fascin par la technique, par le formalisme que jai

trouv trs bien structur chez les franais du nouveau roman, je voulais un peu de

cette technicit, ce formalisme, chez moi .1

Imitant donc ,la littrature coloniale , la production des algriens prend

elle aussi un aspect didactique. En ce qui concerne la forme ,les crivains

algriens ne font que reprendre le genre colonial , par contre sur le plan du

contenu, leur prise de parole est un acte vritablement original puisquelle va

rompre le monologue colonial.

Par consquent , lusage du franais dans la littrature algrienne fut

longuement un sujet de polmique. Plusieurs crivains se sont vu accuss

dalination et mme dallgeance au colonisateur franais. Entre autre ,

Kateb Yacine qui sest consacr la reprsentation thtrale en arabe

1

- BOUDJEDRA, Rachid.La fascination de la forme ., Le matin 24 juin 2003 /C h r o n i qu e .


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dialectale aprs un long parcours dcriture romanesque en Franais et

Malek Haddad a d ranger sa plume aprs lindpendance.

Pour la nouvelle gnration dcrivain, le choix de la langue dcriture

nest nullement aliment par un amour la langue de lautre. Notamment

Khadra qui na pas hsit violer cette langue afin dexprimer sa rvolte :

Je n'ai pas choisi. Je voulais crire. En russe, en chinois, en arabe. Mais crire!

Au dpart, j'crivais en arabe. Mon prof d'arabe m'a bafou, alors que mon prof de

franais m'a encourag."1

1- KHADRA Yasmina , le choix dune langue in http://www.yasmina-khadra.com/index.php?link=choix


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Chapitre 2 : Continuit et renouvellement

2.1 lenfermement de la littrature

a) Enfermement et isolement :

En effet, cette littrature sest approprie la langue de lAutre pour

voquer les multiples facettes de son imaginaire propre. Un imaginaire

condamn par les clichs et les pitextes universitaires et journalistiques.

Ainsi, le texte maghrbin aplatit , rduit pour lui faire dire

lincomprhensible et donner place la parole de la haine qui exclut le rve ,

la volont de lchange , limaginaire.

Ainsi la littrature maghrbine se voue lenfermement et lisolement

alors quelle nest jamais stable et toujours rechercher et se rinventer .

Comme souligne Sandrine Erdely- Sayo :

Je l indfinirai pour lui conserver toute sa force , pour lui octroyer des

fleuves ltendue incommensurable , et lui prserver une valeur intrinsque sa

propre dfinition , je lindfinirai pour ne pas la dformer et pour protger salibert cratrice grce la quelle linfini de la pense humaine dans les joies et

dans les peines , dans les souffrances et colres , unira des lettres, formera des mots

dans une aspiration immatrielle 1

Nous partirons dans notre actuel travail dune affirmation intressante de

ceux qui dfinissent la littrature algrienne de la manire la plus partielle

comme dclare Guy Dugas dans sa dfinition :

la littrature maghrbine est une expression sans humour () la littrature

maghrbine dexpression franaise sest dabord oriente vers des thmatiques

1

Sandrine, Erdely- Sayo. ,Lindfinition de la littratureinhttp://www.lafrancophonie.net/SPIPAUT/article.php3?id_article=121


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forte tonalit tragique (.) qui excluait toute forme de comique , considre dans

un tel contexte comme un aveu de lgret, presque une trahison .1

Selon le mme auteur le misrabilisme voqu dans les romans de

Mouloud Feraoun ou Mohammed Dib exclut la proscription de tout

comique.

Il est vrai que loeuvre romanesque dun grand nombre dcrivains

maghrbins de langue franaise des annes 70 est lie lHistoire du pays de

naissance .Si lironie littraire de Boudjedra ou Kateb parvient tmoigner

de lHistoire, ces romanciers trouvent leur expression dans un discours o

sexpriment les sentiments lgard de la langue dteste .

En effet, le roman maghrbin srieux et grave semble avoir cder sa

place depuis les vnements de cette dernire dcennie un roman dont la

pertinence sannonce travers une esthtique audacieuse.

b) Nouvelle thmatique et pratique dcriture :

La nouvelle gnration dcrivain (Khadra , Chouaki , Zaoui .) met

en uvre une nouvelle pratique dcriture o le rire devient lessence du dire

et de la pense. Ces crivains tentent travers ce nouveau pacte de lecture de

redfinir le genre romanesque au Maghreb afin de faire ressortir la littrature

de limpasse o elle sest engouffre cause des multiples dfinitions et

pitextes qui la rduisent du mme coup que les grilles importes.

Les nouvelles techniques romanesques engendrent aussi une nouvellethmatique. Une littrature inattendue bouleversante par son expression, qui

fait un portrait sans mensonge mergent dune ralit sanglante du terrorisme

islamiste. Ces crivains portent un regard dvastateur mais lucide sur la

socit algrienne contemporaine. La littrature algrienne daujourdhui est

une littrature de la douleur , de la terreur , de lexil et du dsespoir. Prenant

1

DUGA Guy. ,La littrature Judo- Maghrbine dexpression franaise, lHarmattan,1991.


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conscience de ce terrible mal qui durant plus dune dizaine dannes , a

ravag le pays , se sont jets , comme pour rpondre un appel intrieur ,

dans lcriture de leur vcu et la description dun quotidien fragile , incertain

, menac .Pour Beida Chikhi :

Parcourir les textes maghrbins de langue franaise, cest dcouvrir un espace

ouvert dans lequel lcriture est devenue comme par ncessit une activit de

dmolition 1

Une littrature de dnonciation , la corruption dun ct , la mort de

lautre , lune et lautre sous le signe du cynisme le plus pur.

2.2 Lcriture de lurgence :

Une nouvelle littrature voix multiples se fait entendre travers une

criture dite de lurgence pour tmoigner de la dtresse dune socit

profondment meurtrie, victime en proie la violence et la barbarie.

Cette criture telle quelle est dfinie par Rachid Mokhtari2, critique et

journaliste, ne sassigne pas comme objectif dvoquer la dia lectique dumme lautre , revendiquer lidentit ancestrale ou critiquer une socit

prisonnire des traditions qui refuse la modernit. Il ne sagit donc ni dune

criture de la nomination et de la diffrenciation ni une expression de

laccusation. Il sagit donc dune criture de la mise en scne .En effet, une

criture trs rvlatrice, descriptive, dnonciatrice qui parle de la conjoncture

de la socit algrienne des annes 90 tout en exhibant les vnements

qui lont assassine. Et en filigrane, cette mise en scne savammenttravaille par le fait littraire et limaginaire, les crivains de la nouvelle

gnration mergent lors de cette dcennie noire mais bnfique et dune

1BEIDA Chikhi,Maghreb en texte. Ecriture ,histoire , souvenirs et symboliques, Paris,LHarmattan,1996.p.7

2Mokhtari Rachid, in GRIFFONE , Anne, Romans noirs et romans roses dans lAlgrie

daprs 1989, Mmoire de DEA sous la direction de Jacques Chevrier et Guy Dugas. Univ.

Paris 2000,http://www.limag.refer.org/theses/Griffon DEA.pdf


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prolifration surprenante en matire de production littraire .Cette nouvelle

criture qualifie dcriture de lurgence est ne dans un contexte dramatique

. Il sagit de lurgence de raconter, de dnoncer, de montrer , de dire une

situation tragique et douloureuse , de faire connatre cette Algrie avec ses

souffrances et ses espoirs aussi, dinterpeller la conscience , lopinion

nationale et internationale.

Cest lcriture instantane de lvnement historique. Cest

lavnement de lcriture dite de lurgence :

Les vnements tragiques qui secouent le pays

Depuis le dbut de la dcennie coule ont ()

suscit une nouvelle littrature algrienne qualifie

de Littrature de lurgence .() , cette

littrature dont lorigine est le drame qui se joue

dans les arnes de lhistoire contemporaine de

lAlgrie . 1

Pour Maissa Bey, crire dans une situation durgence est un acte

dengagement et de dvoilement dune ralit explosive avec des mots

disant le refus de toute complicit confortable ou subornation : () la

force des mots montre lurgence de dire lindicible , de chercher le pourquoi

de cette folie qui ravage lAlgrie . De refuser le silence et la peur trop

longtemps imposs 2

Lcriture de lurgence est le produit des changements politiques et

sociales qua connu lAlgrie. Le rgime politique change , donc la vision du

monde change aussi .Il est invitable que le champ thmatique -et mme

potique littraire se renouvelle aussi .

1

G. Hammadou, extrait de son article; Littrature algrienne : Lempreinte du chaos , dujournal algrien, Le matin N 2873, lundi 6 Aot 2001.2Maissa Bey, Revue Algrie, Littrature , n5, 1996, p.77


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2.3 Nouveaux champs thmatiques et stylistiques

Les vnements tragiques qui secouent lAlgrie depuis plus dune

dcennie nourrissent en permanence la fiction. Ils ont une incidence certaine

sur le dveloppement thmatique mais galement esthtique de la littrature

algrienne contemporaine .Nous pouvons donc parler dun lieu indissociable

qui unit lactualit et la production littraire algrienne contemporaine.

Tous les romans publis dans les annes quatre-vingt-dix tmoignent par

leur ton et par leur contenu, dune aggravation de la situation algrienne.

Sajoute la violence socio-politique 1 qui tait dj le thme dominant

des romans algriens des annes quatre-vingt une autre forme de violence ,

celle du terrorisme qui secoue lAlgrie depuis 1992. Dans une socit o il

est difficile de briser le mur de silence des discours monologiques et des

mensonges officielles. Les romans de cette nouvelle gnration tente de

dvoiler par le biais de lhumour , lironie et le rire , la part drangeante de la

ralit algrienne.

Lintgrisme et la corruption , la peur et la violence tels sont les thmes

dvelopps par les romanciers de la dernire dcennie qui permettent de

tmoigner du bouleversement de la socit algrienne . Une socit

souffreteuse par : le chmage, la crise du logement , la corruption et la

misre.

Dans un style humoristique, Azize Chouaki dompte la langue franaise

dans ses ouvrages tout en sloignant de lacadmisme qui plombe lalittrature nord- africaine. Commente le site Algriades ; Avec beaucoup

doriginalit , lauteur de lexubrant Ltoile dAlger , galement dEl

Maestro et Les oranges , raconte lhistoire dun jeune algrien ,

1Mdarhi Allaoui, la violence scio-politique in GRIFFONE , Anne, Romans noirs et romans

roses dans lAlgrie daprs 1989, Mmoire de DEA sous la direction de Jacques Chevrier

et Guy Dugas. Univ. Paris 2000,http://www.limag.refer.org/theses/Griffon DEA.pdf

www.geocities.com/polarnoir/khadra_interv.html


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Moussa, qui rve de devenir une star .mais les vnements qua vcu

lAlgrie durant les annes 90 ont vite fait de le confronter la ralit

celle dune famille nombreuse, de ltroitesse des logements et des

difficults mener bien une carrire artistique tout son rve de gloire

figure en quelques cassettes parpilles sur une tagre dans le coin dune

chambre et un poster de Michael Jackson coll au mur. Jusquau jour o

Moussa ambitieux, se construit un rpertoire et tente de le mdiatiser . La

chance lui sourit et Moussa devient Massy la nouvelle vedette de la

chanson kabyle moderne . Hlas Moussa ne vit que le temps dun rve.

Le nord et le sud se dchirent par la violence qui secoue tous le pays. Le

domaine des clips, des pubs et de la chanson se heurte labsolu hirsute dun

Islam confisqu par de nouveaux fauves. Moussa est prisonnier de cette

contradiction dpositaire de cette blessure. Rattrap par la misre

quotidienne, largu par sa fiance , bless jamais , il ne lui reste quune

solution pour chapper au lent suicide : le saut dans lEnfer Commente le

site Algriades commence alors une descente aux enfers qui va achever de faire

de lui lhumili , le propre fossoyeur de ses rves anciens sous le masque dun

engagement nihiliste et assassin dans les phalanges de lintgrisme islamiste .1

Au chaos dcrit et subit par son hro , Aziz Chouaki offre le miroir

dune langue abrupt , souvent dun personnage , les rflexions dun autre en

quelques phrases dune terrible efficacit.

De plus, Aziz Chouaki explore Paris dans son ouvrage Arobase , il

met en scne les grandes questions contemporaine (technologie, migrationshumaines, art.). Chouaki relche dans Paris des personnages hagards,

bless , joyeux , perdus, fragile et tenaces. Le roman touche diffrents

thmes de lactualit: religion, drogue, sexe.

Arobase est un roman chatoyant o lhumour se mle au drame, o

lironie se cache derrire lindiffrence , Chouaki voque pleinement les

vnements terroristes qua connu lAlgrie : Paris klaxonne , il est dix-

sept heures , Saint- Germain bruisse , mmoire sentinelle du vieil or de lair

1CHOUAKI Aziz in Algriades , http://dzlit.free.fr/discu.html


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du temps. Oui celui- l mme dont vraiment sen tamponnent lgions Il

distille un peu dAlgrie de ci de l. La chienne dArobase sappelle Cirta ,

du nom de lancienne Constantine, Farid un de ses ex , est Algrien , la radio

annonce des assassinats et le kiosque journaux affiche un chaos en

Algrie 1.

Dans ses romans , Amine Zaoui tmoigne et dcortique notre socit

malade, entre autres Sommeil du Mimosa , Sonate des loups , La razzia,

Harras des femmes , La soumission , les gens du parfums. Zaoui amoureux

de la libert et des femmes , emptrs dans le souvenir de sa mre qui a fait

natre en lui les primasses soubresauts de lcriture , personnage travers du

quel tel un mdium il crit limage de la femme dit- il a dpend de

langle 2.

Le thme de la femme occupe une grande place dans ces crits

spcialement dans les gens du parfums qui recle une perptuelle ironie ,

lart de dire une chose et dexprimer en ralit son contraire . Zaoui dchane

une foule dimages fminines surs , demi- surs , mre domine par les

figures dune femme . Celle de la belle mre la rivale jalouse et haie de la

mre , le double triomphant de celle-ci , lautre mre , juive de surcrot , et

de la demi-sur Aya , folle, probablement demi juive. Aya prise de folie

est enchane et squestre.

Limage du rcit rvle que Aya est symboliquement dsenchane. Il

sagit dune critique virulente de lislam intgriste o la femme est par

essence la figure de la mre interdite et qui devient larne o se dchanent

des passions incestueuses.

Yasmina khadra installe galement , ds le premier chapitre de son

roman Les Agneaux du Seigneur une atmosphre sombre et inquitante :

1Rmi Yacine ; Le jeune indpendant , 7 octobre 20042Algriades , http://dzlit.free.fr/discu.html


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Les chiens du douar se remettent hurler pour se reprer dans le clair obscur, et

la colline, un moment renfrogne, est gagne par les stridulations de la fort 1.

Dans cet environnement, les protagonistes sont peu peu gagns par

langoisse. La peur alimente par la violence des vnements quotidiens

touche toute les franges de la socit et sempare de tout le monde .En effet ,

la violence nest pas lude . Cependant, elle est prsente sous sa forme

relle la plus crue. Dans le roman A quoi rvent les loups aussi, souvre

sur lassassinat dun enfant :

Pourquoi larchange Gabriel na-t-il pas retenu mon bras lorsque je mapprtais

trancher la gorge de ce bb brlant de fivre ? pourtant de toutes mes forces jaicru que jamais ma lame noserait effleurer ce cou frle, peine plus gros quun

poignet de mioche. 2

Lallusion lassassinat de lcrivain Tahar Djaout donne lieu une

rflexion critique de khadra sur la mission de lcrivain et le danger de

lcriture dans le contexte algrien actuel, puisque les deux protagonistes

meurent davoir frquent lunivers littraire. Dans les Agneaux du

Seigneur , Tej dclare Dactylo avant que Zane ne lui tranche la gorge :

Jai horreurs des bouquins, Dactylo. Quils soient crits par des potes ou par

des imams, ils me mettent invariablement en boule. Je suis allergique lodeur du

papier , leur forme et la suffisance de leurs auteurs()Et puis on ne sauve pas

lhumanit avec des mots. Pour moi, lcriture est lapprentissage par excellence de

la figuration. La seule chose en laquelle je crois, cest a, ajoute-t-il en brandissant

son arme() Brlez moi ces saloperies ordonne-t-il ses hommes. 3

1Khadra,Yasmina,Les agneaux du Seigneur, Paris, Editions Julliard,1998,Ed.de poche,coll.

Pocket,1999..p15

2Khadra, Yasmina,A quoi rvent les loups, Paris, Editions Julliard,1999,Ed.de

poche,coll.2003.p113Les agneaux du Seigneur o p.Cit,.p195


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En effet, Tahar Djaout est mort parce quil a eu le courage et laudace de

dire lindicible et dcrire pour que les autres sachent.

2.4 Multiplication des textes et des genres

a)Une production littraire continue et renouvele :

La guerre civile qui marque les anne quatre- vingt- dix , est bien

videmment plus cruelle quelle npargne aucune catgorie de la socit .

Les auteurs et les journalistes nchappent pas la barbarie , qui souvent

et ds les dbuts de la guerre les prend pour cible. Nous citerons titre

dexemple un grand nom littraire Tahar Djaout une des premires

victimes des violences islamistes que lcrivain et journaliste Y.B voque

dans son roman lexplication :

Moins dun an aprs lassassinat de Boudiaf tombait le premier

journaliste algrien , et non des moindres , en Mai 1993, Tahar Djaout

lun des algriens , cette poque , avoir t publi et consacr

Paris pote , romancier et chroniqueur ardemment rpublicain , fut tu

de deux balles dans la tte devant son domicile 1

Mais,en dpit de la violence quotidienne et certainement mme en

relation avec celle-ci, la littrature algrienne , au pays ou en exil, semble

plus vivante que jamais . Afin de tmoigner de cette vivacit , Beda Chikhi

crit dans un ouvrage rcent :

Les textes saccumulent sous des formes dcapantes. Les diteurs sactivent,

diffusent , les revues culturelles prolifrent, les mouvements associatifs se

1Algrie,1989,op.cit, pp11-12


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multiplient, font acte et prennent acte par lcriture, les dbats publics sassignent,

questionnent, interprtent,polmiquent, se transcrivent 1

La production littraire des annes quatre-vingt-dix ne steint pas, au

contraire elle se renouvelle. A ct dauteurs dj reconnus tels que Rachid

Boudjedra , Assia Djebar , Mohamed Dib apparaissent en nombre des

crivains pour qui les annes quatre-vingt-dix consacrent la premire

publication . A cette multiplication des auteurs sajoute naturellement une

multiplication des textes et des genres, qui participe galement au renouveau

du paysage littraire algrien.

Pour Charles Bonn :

La parole littraire , grce peut-tre son aspect drisoire, est probablement le

seul lieu o linnommable risque dentrevoir un sens , qui permettra de vivre

malgr tout. 2

b) Dveloppement dun roman policier raliste :

( Les romans noirs de Yasmina Khadra)

Le roman policier Le dingue au bistouri fut publi en 1990 sous le

pseudonyme de Yasmina Khadra Lauteur emprunte le nom au personnage

principal du roman qui relate ses enqutes la premire personne . Ce roman

prsente une phase de dveloppement du genre en Algrie , et il contribue

son apoge, grce lintroduction du modle du roman policier raliste.

Plusieurs sont les intellectuels et critiques algriens qui accueillent Le dingue

au bistouri avec beaucoup denthousiasme :

() sa premire uvre envotante et blouissante (Le Dingue au bistouri du

commissaire Llob ) , o se mlent clins dil ,motion , sensibilit quasi-fminine ,

1Chikhi Beida,Littrature algrienne, dir dhistoire et esthtique, Paris,LHarmatton,1997,p212Paysage littraire algrien des anne 90et post-modernisme littraire maghrbin in

paysages littraires algriens des annes 90 : tmoigner dune tragdie ?ouvrage collectifsous la direction de Charles bonn et Farida Boualit, Paris, Calmann-Lvy, 1995.


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tendresse, drlerie , posie et humour ravageur , prte rire quand elle ne donne

pas pleurer. Cest ce quil faut appeler , sans forcer les mots , du grand (d) art.

Tant de fracheur et dironie douce-amre , a ne se fait gure chez- nous .1

Ecrit Abderrahmane Louns dans El Moudjahid et Murdjajo, critique du

quotidien algrien El Waten , parle dun vritable chef duvre et dun

livre honnte , clair comme une eau lustrale, pour exorciser les dmons qui

nous hantent, un livre tonnant et brave lire absolument et conserver

comme un ftiche .2

En effet , Jean Djeux prsente aussi le roman avec enthousiasme :

Enfin en 1990 commissaire Llob (qui ?une femme ditun chroniqueur) publie Le Dingue au bistouri o le lecteur

est vraiment pris dun bout lautr . Sil y a le masque du

nom il y a aussi la plume . Et quelle plume ! Enfi n on

sort des conventions et des prcautions: critique de la

socit pourrie, style enfivr , argot savoureux, clins

d il par ci par-l. De la tendresse aussi. Pour la

premire fois , voil donc un polar la hauteur. La

pudibonderie et la respectabilit hypocrite y volent en

clats . 3

Ces critiques insistent particulirement sur le style du roman qui est

exceptionnel et nouveau pour lAlgrie grce une hybridation trs russie

de descriptions humoristiques, sarcastiques et potiques , cest

lenracinement de luvre dans la quotidiennet algrienne et les allusions

concrtes la ralit extralittraire qui caractrisent Le Dingue au bistouri.

La Foire des enfoirs de Yasmina Khadra est le deuxime roman

policier paru en 1993 en Algrie. Le lecteur se pose des questions si cest

1Louns, Abderrahmane, Le polar et la manireLe dingue au bistouri de commissaireLlob , in : El Moudjahid (30 juillet 1991)2Murdjajo : L. comme Llob .in :El Waten (14 Octobre 1991)3

DEJEUX ,Jean ,la littrature maghrbine dexpression franaise.paris , pressesuniveritaires de France.(coll.que sais -je,2675),1992,p90.


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une femme qui relve la voix critique et le doute rgne galement sur la

personne qui est derrire ce pseudonyme.

En outre, le lecteur se trouve de nouveau devant un ouvrage plein

dallusions critiques propos de la situation actuelle en Algrie: Lieu de

confrontation de deux forces : La tradition arabe et linfluence europenne.

Morituri troisime roman de la srie du Commissaire Llob paru en 1997,

marque un tournant dans le dveloppement du roman policier algrien.

Publi en France sous un autre pseudonyme masculin en Algrie pour viter

les prjugs. En revanche, les uvres de femmes maghrbines connaissent,

en ce moment un grand succs.

Cela est traduit aussi dans la prface de Marie-Ange Poyet dans Mortiuri

qui traite particulirement le fait que ce roman policier est rdig par une

femme :

Qui pourrai croire, sans en tre averti, que Morituri a t crit

Par une femme ? qui pourrait , en effet , dceler une femme

derrire cette criture sans appel, misogyne jusqu la veulerieet ne se mnageant pas mme un seul petit personnage

fminin positif ? Le mle le plus irrductible ne loserait plus de

nos jours !() Alors comment expliquer la violence de Yasmina

Khadra autrement que par Une volont farouche de

dguisement , de travestissement ? Il ne faut pas, cest vital ,

que lon puisse la dmasquer. Et non seulement il ne faut pas

dmasquer lcrivain, mais il ne faut surtout pas dmasquer la

femme. Voil sans doute le prix du droit dditer pour une

femme algrienne . Voil le prix de la vie contre la barbarie

intgriste ou la rpression policire militaire. 1

Double blanc, quatrime roman policier de la srie qui sort en septembre

1997 pour la premire fois de son pays dorigine. Lauteur crit le troisime ,

le quatrime et le cinquime roman Lautomne des chimres en Mai

1998 sadressant intentionnellement pour un public franais.1POYET Marie-Ange , Prface , in Yasmina Khadra, Morituri ,1997,P. 9.


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Chapitre 3 : Circonstances historiques et politiques

3.1Manifestation et confrontation

Dans son tude sur lAlgrie contemporaine Dmocratisation et

incertitude , Bernard Cubertafond 1 dcrit les vnements de la dernire

dcennie en Algrie , vnements qui suivent les meutes de milliers de

jeunes en Octobre 1988.

Des manifestations clatent Alger , dans la soire du 4 Octobre 1988,

composes de jeunes et denfants protestent la hausse gnralise des prix et

le manque de produits de premire ncessit. Toutefois ces meutes de la

semoule exprime aussi laspiration de la jeunesse algrienne la libert et

la dmocratie.

Peu aprs, les manifestations deviennent des meutes que le FLN au

pouvoir condamne srieusement. Larme se positionne aux endroits

stratgiques de la capitale, par contre les manifestations continuent et se

propagent aux autres villes algrienne. Des confrontations violentes se font

entre manifestants et militaires en voulant rprimer les meutes de manire

sanglante, par consquence, ces meutes font tat de 500 morts ainsi que de

milliers darrestations.

Les vnements dOctobre 1988 engendrent une nouvelle facette de la

politique algrienne. Lopposition politique illgale voit dans les meutes

la consquence de 26 annes de dictature et de parti unique qui ont conduitlAlgrie la faillite conomique ,sociale et politique 2.En revanche, le

FLN traduit les manifestations par leffondrement des prix du ptrole et par

la politique daustrit du gouvernement.

1Bernard Cubertafond in Ageron, Charles-Robert: Histoire de l'Algrie contemporaine.Paris, Presses Universitaires de France (coll. Que sais -je, 400), 10e d., 19942

Ageron, Charles-Robert: Histoire de l'Algrie contemporaine. Paris, PressesUniversitaires de France (coll. Que sais -je, 400), 10e d., 1994.p124


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En dpit de toutes les rformes annonces par le gouvernement :

()Sparation de ltat et du FL , libert des candidatures aux Elections

municipales et lgislatives , indpendance des organisations de masse .1

3.2Rforme et aspiration de dmocratisation

Le 3 Novembre 1988, un rfrendum pour la modification de la

constitution de 1976 est pleinement approuv. Le 22 Dcembre 1988, Chadli

Bendjedid est rlu prsident, et le FLN croit donc avoir surmont la crise.

Le rfrendum approuv sur la nouvelle constitution de lAlgrie ouvre la

voie un systme pluraliste :plusieurs partis dopposition dont les leaders

taient parfois en exil sont lgaliss et de nombreux nouveaux partis

politiques sont fonds. Ainsi, 44 partis politiques voient le jour entre 1989 et

1990 dont la plupart participeront aux lections lgislatives prvues pour

Juin 1991.

En outre, mainte hebdomadaires ont fonds durant cette priode , des

mouvements culturels se dveloppent, et des associations indpendantes de

femmes et dautres groupes se forment.

Cette nouvelle politique de dmocratisation se reflte aussi dans les

efforts conomiques de ltat : on encourage la privatisation et lautonomie

des entreprises publiques. Mais , cette rvision et rforme de la politique

conomique ne se ralise pas facilement. Laccroissement de la population

continue et par consquence le gouvernement se retrouve incapable de

rpondre la demande de biens de consommation courante. Ainsi, la paixcivile du pays se voit menac par un mcontentement gnrale du pays.

Lchec du systme du parti unique en Algrie est la consquence de

deux dveloppement parallles : premirement, les efforts du panarabisme

choue dans le monde entier , non seulement en Algrie. Deuximement,

1- STORA, Benjamin: Histoire de l'Algrie depuis l'indpendance. Paris, La

Dcouverte (coll. Repres, 140), 1994.p82


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outre lchance du panarabisme ,un islamisme politique se dveloppe et se

voit adopt par le FIS , un parti lgalis en 1989 durant la vague de

dmocratisation : (.) pour la premire fois , un pays arabe et musulman

autorise un parti qui a pour fondement lIslam et pour but annonc linstauration

dune rpublique islamique 1

3.3 Dissolution du FIS et mergence du terrorisme

Lors des lections municipales et rgionales le 12 juin 1990, le FIS

gagne un grand nombre de voix dans tous le pays , cest une vritable

victoire pour le FIS confront un chec totale du FLN. Le prsident Chadli

voulant cohabiter avec le FIS , larme le dmissionne le 11 janvier

1992. En mme temps, le deuxime tour des lections lgislatives est annul.

Un Haut comit dEtat (HCE) est form le lendemain, celui-ci instaure

ltat durgence dans le pays et fait appel Mohamed Boudiaf, un des

leaders historiques du FLN , exil depuis vingt- huit ans au Maroc.

Durant sa courte priode dactivit, la chambre administrative dutribunal dAlger dcide la dissolution du FIS en mars 1992 , avant que

Mohamed Boudiaf soit assassin le 29 juin suivant dans des circonstances

mystrieuses. Il est remplac par Ali Kafi. Le mme mois , se constitue un

nouveau gouvernement et les dirigeants du FIS Abassi Madani et Ali

Benhadj sont condamns par un tribunal militaire douze ans de rclusion.

La prsidence de Ali Kafi stendra jusquau 31 janvier 1994, datedepuis laquelle le gnral Lamine Zeroual se trouve la tte de lEtat

algrien. En novembre 1995, Zeroual est rlu prsident par la population

algrienne.

Le 26 aot 1992, se produit une grande explosion de bombe larogare

dAlger qui cote la vie dix personnes et fait des douzaines de blesss.

Lattentat est officiellement attribus aux islamistes. Depuis ce jour , les

1Ibid. Stora,p 88 .Cest lauteur qui souligne


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victimes se multiplient au cours de cette guerre civile sanglante ; entre autres

militaires, universitaires, intellectuels, mdecins ,avocats, crivains,

journalistes et musiciens..plusieurs ont cd aux menaces et la pression

et ont donc quitt le pays. Un couvre-feu est instaur de 22 heures 6 heures

du matin Alger et dans les villages autour de la capitale algrienne. Les

autorits entendent ainsi renforcer la lutte contre la violence et le terrorisme

continus. Les attentats marquent bel et bien la vie quotidienne en Algrie,

attentats accompagns de la raret continue de produits de premire

ncessit, dun march noir florissant, dun accroissement rgulier du

chmage des jeunes , dune explosion dmographique et donc dun manque

de logement .Face cette situation mme des spcialistes nosent pas prdire

si et comment on peut trouver une solution du conflit en Algrie. La situation

actuelle en Algrie demeure incomprhensible .si on ne tient pas compte des

liens complexes entre des faits et des intrts historiques, conomiques,

religieux et politiques et que ceux ci sont de nature nationales aussi bien

quinternationales.

Sous quelles formes ironiques et humoristiques ces vnements

politiques et ces dveloppements sociaux ont-ils t introduits dans les

romans de Yasmina Khadra ? Cest ce que nous analyserons et nous

aborderons dans la partie suivante.

3.4 Le roman noir : code dcriture

a)Laspect sociologique :

Les romans noirs peuvent tre considrs comme de vritablestmoignages du drame algrien, par leur ton et leur contenu. Yasmina

Khadra chavire le monde du polar francophone par la trilogie du

commissaire Llob , qui a lAlgrie comme toile de fond et comme cible.

En effet, la critique sociale occupe la place centrale dans le roman de

Yasmina Khadra et bien spcialement dans le roman noir. Elle est

extrmement lie aux images de la ville et quelle se manifeste surtout danles remarques et les rflexions du commissaire Llob. Le flic spirituel


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comme il sappelle lui- mme se concentre sur des problmes sociaux,

conomiques ou politiques auxquels la socit algrienne se voit confronte

actuellement.

Le roman noir se revte dun aspect sociologique depuis les annes

soixante dix. Paralllement lenqute du dtective, le roman noir soulve

depuis une trentaine dannes une problmatique politique et sociale. Dans le

dveloppement du roman policier algrien, les premires rflexions critiques

remontent aux romans de Djamel Dib. Lenqute sur le crime se voit intgr

une enqute sociologique, entre autre Vanoncini parle de sociogramme 1 terme emprunt la sociologie concernant les auteurs de ces romans, le

mme auteur les dsigne comme des radiologues de la

socit contemporaine 2

En effet, Yasmina Khadra est incontestablement parmi ces radiologues

de la socit algrienne et de son systme politique.

Abderrahmane Louns, critique du quotidien El Moudjahid , souligne lui

aussi dans le meme contexte de Vanoncini :

Il (Commissaire Llob) radiographie le corps social de la

Socit Algrienne mieux que ne lavaient fait certains

Soucieux -logues algriens de rputation internationale.

Dailleurs , tous son rcit est une tude quasi sociologique

() 3

b) Les constatations critiques :

Les images de la ville inspirent au Commissaire Llob des rflexions

critiques dclenches par les remarques quil porte, les impressions quil

1sociogramme Didact. En sociologie descriptive , figure ayant pour objet de reprsenterlensemble des relations individuelles entre les diffrents membres dun groupe. PetitRobert, dictionnaire de la langue franaise, Paris 1989, 1824.

2Vanoncini, Andr: Le Roman policier. Paris, Presses Universitaires de France(coll. Que

sais -je, 1623), 1993.p.1073Louns.op cit. 1991.


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accumule en traversant les rues dAlger. Durant ces enqutes sociologiques

Alger, le Commissaire Llob dcrit la ville et ses habitants et touchent du

doigt les difficults et les injustices sociales.

Les constatations critiques et ironiques de Llob apparaissent aussi au

cours des entretiens avec dautres personnages des romans. Toutes les

constatations du Commissaire et ses rflexions se rsume dans des phrases

singulires et de courtes remarques dans un style humoristique et ironique et

qui se rfrent au contexte.

Les rflexions critiques que Yasmina Khadra voque travers

protagoniste et narrateur se partagent en deux parties. Dun cot il sagit de

critiques de la socit algrienne et bien prcisment de son gocentrisme et

de son hypocrisie ; de lautre ce sont les diffrents mcanismes du systme

politique qui sont exposs au regard critique de Llob. En ce qui concerne la

population algrienne, le Commissaire Llob dsapprouve son gosme et son

gocentrisme, qui se sont surtout tendus dans les villes du pays. Tout ce

dveloppement gnre des victimes telle que le criminel dans Le Dingue au

bistour i. Vivant orphelin, nayant que sa femme et son enfant.

Lindiffrence des gens, la dispersion de la ville condamnent et isolent

le criminel de la socit , en font un solitaire et le meurtrier des mdecins et

des infirmires qui lui ont vol son seul espoir dans la vie , sa femme et son

enfant () redevenu orphelin 1il venge , le tragique vnement quelques

annes aprs, la mort de sa femme et de son enfant. Il lui tait impossible de

surmonter la perte , face la froideur de ses semblables. On dcouvre la findu roman , la critique de la socit qui fait de lhomme un meurtrier dune

manire explicite.

Yasmina Khadra se rend compte de grave changements dans son pays

tout en comparant les modes de vie de la population rurale en Algrie. Jadis ,

la maladie dun proche ou dun voisin secoue le village entier et mobilise

1Khadra Yasmina,Le dingue au bistouri, Alger, Laphomic, 1990.P.125


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tous le monde , chacun essaye de soutenir le patient et de laider, par contre

aujourdhui, daprs Llob , la mort reste un vnement triste car on meurt

deux fois, dabord dans lindiffrence des autres ensuite , en son me et

conscience 1

Les remarques critiques que lcrivain exprime vont plus loin que celle

de la situation sociale pour toucher aussi le systme politique en Algrie afin

de dmasquer les dirigeants responsables de la misre. Brahim Llob

culpabilise le gouvernement le parti unique le FLN dtre responsable de

toute la crise du pays, du chmage , la crise de logement et dune jeunesse

frustre et sans esprance.

Dans ce mme sens, nous constatons que le roman noir ne se contente pas

de tmoigner de la situation politique et sociale algrienne, il fouille ,

interroge et dsigne ses coupables.

1Ibid,p 83.


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DEUXIEME PARTIE

Aspects du r ire dans le roman

de Yasmina Khadra


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Chapitre 1 : LHistoire du concept du rire

Pour approcher de manire efficace notre sujet, il est indispensable

dtudier dans un premier temps le concept de rire et danalyser son

volution travers les

diffrentes poques.

1.1Le rire dans lAntiquit

a) Supriorit du rieur et dvaluation du risible :

On se rjouit des dfauts des autres en particulier sils nen sont pas

conscients. 1Cette thorie est la plus ancienne puisque Socrate ( 470-399 av.

J.-C.), dj lnonc.

Le rire se rsume alors la moquerie et il est la sanction encourue par

celui qui ne respecte pas la recommandation Connais-toi toi-mme.

Aristote ( 384-322 av. J.-C.) nonce aussi que ce qui est comique consiste

en un dfaut ou une laideur : ceci tant contraire un idal dordre et

dharmonie tant recherch par les philosophes grecs.

b) Le rire dangereux :

Pour Platon (428-348 av. J.-C.), reprend lide de son matre en

dveloppant un aspect particulier du rire : selon lui, le rire est vu comme unegrimace.

Il est laid, indigne des hommes responsables, et dangereux pour la cit. Il

faut le laisser aux fous, aux mchants et aux esclaves.

1NN.Rire et melancolie.free.fr/dossier.doc


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Le rire tait si fort dans la Grce Antique qu'on lui attribuait une force

magique. C'est un pouvoir qu'on pouvait retrouver dans plusieurs lgendes.

Par exemple, celle d'ARCHILOQUE 1, l'inventeur des vers iambiques et

de la satire. ARCHILOQUE tait le fils d'un prtre et d'une esclave et il avait

reu la promesse du pre de sa bien-aime qu'il pouvait la marier. Plus tard,

le pre dcouvrit les racines du jeune homme, et donc, il revint sur sa parole

qu'il ne consentait plus au mariage. ARCHILOQUE, vex, composa des vers

o il se moquait du pre et il dcida de les lire en public, ce qui fit d'eux la

rise gnrale. Le pre et la fille, ne pouvant plus supporter le ridicule,

dcidrent de se suicider.

1.2 Jusquau Moyen ge

a) Chez lglise chrtienne :

Par contre, il n'y a pas seulement les anciens Grecs qui utilisaient

l'humour comme instrument d'attaque.

LEglise chrtienne trs implante dans les socits Europenne va elle

aussi dvelopper une conception diabolique du rire, sous prtexte que dans

les Evangiles, Jsus ne rit jamais. De plus, Ren Descartes (1596-1650) et

Thomas Hobbes (1588-1679) vont galement condamner le rire parce quil

manifeste une perte de contrle de soi et en raison de son caractre agressif

envers la personne moque. En outre, Hobbes reprendra la perception du rire

dans lantiquit puisquil soulignera le moment de triomphe narcissique quepeut procurer le spectacle de la faiblesse des autres.

Le rire au Moyen Age tait relgu au-del de toutes les sphres

officielles de lidologie et de toutes les formes officielles, rigoureuses, de la

vie et du commerce humain. Le rire avait t vinc du culte religieux, du

crmonial fodal et tatique, de ltiquette sociale et de tous les genres de

1GODIN, Nicolas,THORIE SUR L'HUMOR inhttp://perso.orange.fr/papiers.universitaires/ah27.htm


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lidologie leve. Le ton srieux exclusif caractrise la culture mdivale

officielle. Le contenu mme de cette idologie : asctisme, croyance en la

sinistre providence, rle dirigeant jou par des catgories comme le pch, la

rdemption, la souffrance et le caractre mme du rgime fodale consacr

par cette idologie : ses formes doppression et dintimidation extrme ont

dtermin ce ton exclusif, son srieux rfrigrant et fig.

Le ton srieux sest affirm comme la seule forme permettant

dexprimer la vrit, le bien, et de manire gnrale tout ce quil y avait

dimportant, de considrable. La peur, la vnration, la docilit, etc.

constituaient leur tour les tons et nuances de ce srieux. Le rire du Moyen

Age devait subir des changements notables. son universalisme, son

radicalisme, sa hardiesse , sa lucidit et son matrialisme devaient passer du

stade de lexistence quasi spontane un tat de conscience

artistique,daspiration un but prcis. En dautres termes, le rire du Moyen

Age, au niveau de la renaissance, est devenu lexpression de la conscience

nouvelle, libre , critique et historique de lpoque. Et sil a pu devenir tel ,

cest uniquement parce quaprs mille ans dvolution , au cours de Moyen

Age , les bourgeons et embryons de ce caractre historique et son potentiel

taient dj tout prts.

b) Les tribus arabes :

Au Moyen-ge, les tribus arabes aussi utilisaient cela dans les

combats, encore sous la forme de satire nomme "Hidja". Un pote

quelconque, avant la guerre, composait des satires ridiculisant l'ennemi.Lorsque la tribu partait pour sa bataille, le pote tait la tte des guerriers et

dclarait ses vers. la fin de la bataille, le pote avait les mmes honneurs

que les hros qui combattaient aux sabres. Selon certaines sources, l'origine

du rire se trouve dans l'volution du combat physique, chez l'homme

primitif.

En effet, lorsque le combat tait termin, le vainqueur relchait, grce aurire, la tension que l'effort physique lui avait impose. Le vaincu devait


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rquilibrer sa tension d'une manire trs diffrente ; en pleurant. De plus,

suite au combat, le vaincu en sortait gnralement avec des ecchymoses qui

taient trs visibles. Plus tard, la simple vue de ces dformations engendrait

le rire, ce qui augmentait la supriorit du vainqueur. Ce serait de cette

manire que le ridicule et aussi la peur de faire rire de nous seraient ns ;

donc la peur d'tre "perdant".

Avec le temps, le combat intellectuel a graduellement remplac le

combat physique. C'est en fait le mme principe que le combat physique de

vaincre, forte comptition, le vainqueur rie ; (le perdant est embarrass )

mais avec des mots...

1.3 De la fin du Moyen ge la renaissance

Une conception du rire refait son apparition la fin du Moyen ge et

la renaissance, au moment o lesprit carnavalesque est son apoge.

Franois Rabelais (v. 1494-1553) et Michel de Montaigne (1533-1592)

affirment que le rire est bnfique pour lindividu. Erasme (v.1469-1536) fait

lloge de la folie et du rire. Plus tard Spinoza (1632-1677), Voltaire (1694-

1778) et Kant

(1724-1804) porteront le rire et la joie en haute estime, comme fonction

thrapeutique et hyginique.

Au 18 sicle , le processus de dcomposition du rire de la fte

populaire qui sous la renaissance, avait perc dans la grande littrature et laculture est parvenu son terme, en mme temps que le processus

dformation des nouveaux genres de la littrature comique, satirique et

divertissante qui domineront au 21 sicle. Ce sont galement tablies les

formes du rire rduit : humour, ironie, sarcasme, etc. qui volueront en

composante stylistiques des genres srieux (le roman notamment).


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1.4 Le XIXe XXe sicle

a) Le rire mode de communication :

Durant ces sicles, le rire est apparent la plus grande des sagesses,

pour Friedrich Nietzsche (1844-1990), le gai savoir se rit de tous les

matres qui ne se moquent pas deux-mmes 1. Vladimir Janklvitch

(1903-1985), lui, valorise lhumour et lironie car ils permettent lhomme

de dpasser sa condition, daiguiser sa lucidit et de retrouver une certaine

harmonie avec lui-mme et le genre humain.

De surcrot, Henri Bergson (1859-1941) aura longuement dvelopper sa

conception du rire dans son ouvrage le rire , il reprendra lui aussi la

supriorit de la thorie du rire de supriorit. Pour lui, cependant, le rire ne

se borne pas ridiculiser mais vise aussi corriger les dfauts pour rendre la

vie sociale plus harmonieuse.

Sur cet aspect de convivialit du rire, les anthropologues et les

sociologues considrent le rire comme un mode de communication, ainsi,

pour lanthropologue Desmond Morris, le rire est troitement li au

dveloppement de la vie sociale chez lhomme primitif. Il est aussi selon

Charles Darwin (1808-1882), lexpression primitive de la joie proprement

dite ou du bonheur 2.

b) Rire universel et rire culturel :

1

Friedrich Nietzsche in riremelancolie.free.fr/dossier.doc2Darwin Charles le rire compar aux tats motionnels www.anthropologieenligne.com/pages/12/12.3_1.html - 75k -


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Le rire a donc une fonction de sociabilit, mme sil peut tre pratiqu

dans la solitude. Il est aussi lment essentiel de la communication entre les

hommes et tmoigne de la cohsion dune socit. A chacun son rire puisque

chacun sa ralit et ses rfrences culturelles : le rire est donc relatif.

Distinguons rire universel et rire culturel.

Le premier peut toucher tous les tres humains dans leurs travers en

gnral.

Le second a besoin de rfrences particulires (et culturelles) pour tre

apprci. Quoi quil en soit, le rire a une fonction critique vitale qui permet

de ddramatiser des situations lourdes et des problmes sociaux. Il servira

souligner les injustices et dsamorcer les tensions.

On peut alors voir, que suivant les poques et les types de socits,

Linterprtation de ce phnomne est diffrente. Son volution est

caractristique dune prise de conscience sur les vertus apportes par le rire

et surtout par son

caractre universel et humain : le rire ne peut alors tre ni et dnonc

comme nuisible pour la socit car il est le propre de lHomme.

1.5 Prsentation du corpus :


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Le rire dans la littrature maghrbine demeure un thme encore peu

tudi. Cependant, il constitue un champ dinvestigation intressant dans

ltude de la littrature algrienne dexpression franaise contemporaine.

Cest pourquoi il convient de prsenter les romans sur lesquels nous nous

appuierons.

Les romans de Khadra introduisent une vritable rvolution dans

lhistoire du genre romanesque en Algrie. Un lieu de dnonciation et de

thrapie de tous les maux par le biais dune nouvelle pratique dcriture celle

du rire. Il nous paraissait impossible de travailler de faon exhaustive , dans

le cadre de ce mmoire de magistre , sur lensemble des romans de

Yasmina Khadra. Nous esprons pourtant avoir la possibilit de complter ce

travail, malheureusement partiel, en thse.

Nous avons choisi de travailler sur trois polars de Yasmina Khadra, on

peut noter un certain regain dintrt pour le roman policier qui a fait

chavirer le monde romanesque maghrbin. Genre dans lequel on peut cerner

des nouveauts entre autre la pratique du rire sous ses diffrentes facettes.

Le dingue au bistouri (1990)

lhistoire se passe Alger, le dsabus commissaire Brahim Llob est

d'une humeur chagrine, il regarde passer les cancrelats sur les murs de son

bureau dans lequel il est avachi d'ennui incapable de souponner que bientt

il va mettre les pieds dans une des affaires criminelles les plus sanglantes de

sa morne carrire. Tout commence par un coup de tlphone qui lui fait froiddans le dos. Un homme mystrieux la voix saccade le prvient qu'il va

dpecer coup de bistouri un type ha et, au pralable, attach comme un

"rti de veau". Si ses collaborateurs ne prennent pas bien au srieux ce genre

d'appel venant de dtraqus oisifs sous la pression du chmage, la voix de

l'homme inquite Brahim Llob qui voit bientt se confirmer ses pires

craintes. Le mystrieux tueur et rcidive sme une vraie panique dans la

ville. Tortures, arrachement systmatique du cou et signature (une toilenoire dpose sur le corps des victimes) sont au rendez-vous chaque crime


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horriblement et minutieusement excut. Pour Llob, ces meurtres ne sont pas

le fait d'un maniaque mais bien d'un homme terriblement organis. Dans

cette nouvelle enqute de Brahim Llob, Yasmina Khadra prend comme toile

de fond, l'Algrie en drive, un pays o beaucoup semblent dpasss par les

vnements, o chacun vit sur lui n'ayant plus le temps ni l'envie de se

consacrer aux autres. Ce qui est intressant dans le roman de Yasmina

Khadra, c'est le contexte politique et conomique de l'Algrie de

l'intgrisme. Certains essaient de continuer vivre, croire, chasser

l'obscurantisme et mme s'il s'agit d'un roman noir, il reste porteur d'espoir

La foire des enfoirs (1993)

Ce roman, qui comme Le Dingue au bistouri , commence avec

l'assassinat de deux chercheurs algriens ,un homme et une femme ,du

Centre National de la Recherche Scientifique Alger. Ces deux victimes

aussi bien que celles qui les suivront sont des chercheurs qui ne sont pas

prts vendre une invention technique algrienne des Franais mme si

cela leur apportait une fortune, parce que ce projet illgal ferait perdre

l'Algrie sa reconnaissance internationale.

Morituri (1997)

Il sagit dun roman noir qui prsente une enqute policire implacable

dans un monde o les dealers dhier tiennent le coran dans une main et le

fusil dans lautre.Le personnage principal, le commissaire Llob (en arabe : coeur pur) enqute

sur la disparition de la fille d'un certain Ghoul Malek, un homme trs

influent et particulirement redout "au temps du parti unique". L'enqute

met le commissaire Llob, musulman non intgriste, sur la piste d'un groupe

charg d'liminer des intellectuels algriens et lui permet de remonter jusqu'

ceux qui les manipulent et que le roman dsigne comme une "mafia politico-

financire".La crise du droit que traverse l'Algrie en guerre fait du policier un


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personnage qui doit veiller au respect des lois et affirmer dans chacun de ses

actes leur autorit bafoue :

"J'tais le bon flic du quartier, constamment disponible et dsintress puis on s'est

mis canarder mes collgues et mon univers s'est soudainement dpeupl.

Dsormais, je suis "le" flic, un point, c'est tout. Je suis cens afficher mon statut de

cible privilgie et la boucler."1

Le commissaire Llob vit dans la proximit de la mort : "Le gardien est un

type bien. Je lui fais de la peine. Il me considre comme mort. Il est mme tonn de

me voir survivre aux jours."2Mais il garde dans sa mmoire "dsensoleille" le

souvenir d'une Algrie qui "savait surtout partager ses joies et garder ses

peines pour elle". Le commissaire Llob cristallise la propre audace et lapropre passion de Yasmina Khadra qui a su trouver dans le genre policier le

moyen d'explorer ce soir qui s'est install dans les coeurs des Algriens, "un

soir sans lune et sans toiles, sans audace ni tendre passion."

De plus nous avons choisi de travailler sur deux romans

autobiographiques :

Lcrivain (2001)

Un rcit autobiographique qui relate litinraire dun homme qui tente

de rattraper la vie et le destin . le destine pour Mohamed Moulesshoul sera

le choix de son pre. Un matin de 1965, il sera conduit par son pre lcole

des cadets , un collge prestigieux o lon dispensait la meilleure

dducation et la bonne formation , lieu o lon fera de lui un futur officier.

Tout le long du trajet vers lcole dEL-Mechouar , Khadra relate le voyage

avec les yeux de lenfant qui vit sa premire dchirure. Plonge dans

lunivers aride du pensionnat, beaucoup de sentiment surgissent ; rupture

avec la famille et sentiment dabandon. Dabord parce que cet loignement

du foyer le fragilise lcole o la duret du rglement a tt fait de consumer

1Khadra, Yasmina, Morituri , Paris, Editions Baleine,1997, Ed. Gallimard, coll. Folio

policier, 1999.P14-152Ibid.p14


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ses chagrins. Ensuite , les bouleversements mme au sein de la famille ,

rpudiation de sa mre, ne font quajouter au sentiment dorphelin adopt par

larme. Dune certaine manire, un sens de la description , un refus de la

psychologie didactique, font de ce roman une grande uvre de la littrature

algrienne. Khadra russi saisir avec justesse la vrit, quil sagit

desquisse comique de portraits ou de rapports humains. La famille

algrienne est particulirement bien prsente. Reste lcole et la symbolique

quelle reprsente, sans doute la souffrance de la marginalisation pour une

lite prouve par lvolution du pays.

Limposture des mots (2002)

Plus intime que lcrivain , car il ne raconte pas, il s'explique. Mais

avec astuce: lhistoire commence l'aroport de Mexico o il attend, avec sa

famille, l'avion qui va les emmener vivre en France. Il en est ruminer le

bien-fond de l'exil lorsqu'il se fait apostropher par Zane, le personnage de

son roman, Les agneaux du Seigneur, Partir o, l'crivain? Part-on

vraiment quelque part quand on fuit son pays?A plusieurs reprises, ses

doutes de crateur ou le discours de ses dtracteurs lui sont jets la figure

par ses propres personnages (Zane, haj Maurice, Da Achour, Brahim Llob),

des fantmes de la littrature (Kateb Yacine, Nietzsche, Zarathoustra, Nazim

Hikmet). Yasmina Khadra retourne le miroir: l'crivain observant les

journalistes, l'crivain scrutant ses comparses... C'est croustillant quand il

s'agit du petit monde des mdias (Jean-Luc Douin, Florence Aubenas,

Thierry Ardisson...), impudique mais courageux quand il parle de lui. Il a

certaines formules courantes, quelques images un peu lourdes, mais reprend

toute sa verve dans les dialogues. L, l'homme hsitant laisse le fauteuil

l'artiste, qui s'y installe, bien confortablement.

Les agneaux du seigneur (1998)


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Touch par le drame que l'Algrie a vcu pendant les annes quatre-vingt

dix, YAsmina Khara prouve le besoin ou plutt le devoir de tmoigner de

cette tragdie.

Les agneaux du Seigneur est une peinture du rel algrien. Ce roman est

un tmoignage exemplaire de l'intgrisme, de la violence, et des massacres

que les algriens ont subi. Les causes du mal sont diffrentes : Ghachimat,

paisible bourgade algrienne, va en quelques mois basculer dans la barbarie.

L'irrversible mtamorphose de doux agneaux en monstres sanguinaires est

amorce.Aprs un chec d'amour, Kada Hillal laisse pousser sa barbe et

dcide de rejoindre les " Moudjahidines" en Afghanistan. Il revient

Ghachimat pour y introduire les ides des Frres Musulmans. Le fils deAissa la Honte (un harki) se venge du village; lhomme-monstre ,Zane , le

nain vautour sujet depuis toujours aux mpris et aux moqueries par tout le

monde joue les deux faces. C'est un roman historique de rfrence, pour la

qualit de son style et la sincrit du tmoignage.

A quoi rvent les loups (1999 )

Comme dansLes agneaux du Seigneur, lauteur sattache dpeindre la

vie en Algrie et plus spcialement Alger, pendant les annes noires de la

monte de lintgrisme .Nafa Walid est un gentil garon, rveur il espre

faire carrire dans le cinma.

Un peu par hasard, il va devenir chauffeur dune famille fortune et

impitoyable, va se brler les ailes dans cet univers cynique, superficiel et

corrompu. Il trouvera alors un apaisement dans le milieu islamique, dans

lequel il va jouer un rle de plus en plus important. Yasmina Khadraexplique ici comment il est facile de berner une jeunesse en perdition.

Les hirondelles de Kaboul (2002)

Sur la place de Kaboul, une prostitue est lapide, enterre jusqu'aux

cuisses. Mohsen est dans la foule, il regarde. Et subitement, il se met

lancer des pierres, lui aussi. Quand il avoue son geste sa femme, quelque

chose se brise. Jusqu' prsent, le couple avait russi survivre au pays des


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taliban malgr les bombes et la perte de travail. Ensemble, ils tenaient.

L'pisode de la lapidation leur rappelle que si le danger menace dehors,

l'intrieur la folie guette. Les hommes sont fous; ils ont tourn le dos au

jour pour faire face la nuit, assne Yasmina Khadra son rcit prend

l'allure d'une sombre et belle allgorie: voil la maldiction qui s'abat sur les

hommes quand on voile les hirondelles.

Chapitre2 :Lcriture de la blessure travers une potique ngative


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Yasmina Khadra tente de redfinir le genre romanesque algrien en

mettant en uvre une criture o le rire devient lessence du dire et de la

pense. Dans ses romans , il tmoigne lesthtique du rire respect autant

que dfiance.

En outre , si luvre de Yasmina Khadra a une tendance susciter un sens

ironique et satirique, cest que le travail de la langue et des thmatiques est

souvent douloureux.

Nous tenterons dans ce chapitre dtudier les diffrents aspects du rire

da

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