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7/26/2019 De La Petite Guerre La Grande Guerre

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Volume X Numbers 1-3 ORIENS Winter 2013

De la petite guerre la Grande Guerre

Ph. D.

Les consquences de la facult dactivit non agissante, que la tradition Extrme-

Orientale dsigne par lexpression Wei-Wou-Wei sur la manire dtre quil convient

dadopter lors des tats qui prcdent cette acquisition, sont loin dtre ngligeables.

Elles se rpercutent non seulement sur ltre qui chemine dans une Voie vers lUnion,

mais aussi sur lensemble du peuple vivant une doctrine de lunit.

La Ralisation Spirituelle dun tre doit tre vue comme la rsultante de

lImmutabilit de lUnit de la diversit et correspond une action rgulatrice

assurant linluctable permanence de la Concorde Universelle. Cest le degr

duniversalit de la ralisation spirituelle, qui dterminera les rpercussions quelle

entrainera chez les hommes : claircissement dun point doctrinal, adaptation des

modalits techniques dune voie existante, instauration dune nouvelle voie au sein

dune tradition existante, adaptation des rgles comportementales exotriques dune

tradition, instauration dune nouvelle Tradition.

Cet tablissement, rsultant de la ralisation spirituelle dun tre, comporte des phases

quil est important de bien identifier pour ne pas se mprendre quant linterprtation

quil convient de donner aux actes et paroles de ltre qui accde ltat li un

Mandat Cleste : priode pr-rvlation, priode de la mise en place de la mission

post-rvlation, priode prparatoire la fin de la manifestation terrestre du

Fondateur, priode posthumes au Fondateur.

Pour tre exhaustif il faudrait considrer aussi la priode de lefficience spirituelle de

la voie ou de la tradition instaure, ainsi que la priode charnire entre la fin de cette

voie ou de cette tradition et lmergence dune nouvelle.

Tous les temps qui prcdent la rception transcendante du Mandat Cleste par leFondateur, ainsi que tous ceux qui prcdent lachvement de sa Mission, comportent

ncessairement le caractre inachev de ltre en chemin, cest--dire celui dun tat

non encore tablit dans la Paix qui comporte donc un caractre duel. Cest durant ces

temps-l que, ce que lon peut appeler la petite guerre , a cours. Il faut voir cet tat

conflictuel la fois comme une preuve polissant lme de ceux qui sont en chemin

vers lUnion et comme la lutte inhrente ltablissement dune nouvelle loi en

concordance avec une nouvelle temprance de la marche de lhumanit, dun peuple

ou dun groupement dhommes. Le Fondateur est un vritable Pont entre le domaine

Transcendant et le monde des hommes munis de leur conscience distinctive. Sa

fonction terrestre consiste transmettre aux hommes un nouveau Verbe, de nouveaux

Signes et de nouvelles Manires dtre, pour les orienter idalement sur les cheminsvers lUnion. Tant que cette adaptation technique nest pas solidement fixe en


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un lieu, pour rendre actuel le Cur du Monde, une lutte a cours. Mais lissue de cette

lutte est inluctablement en faveur du Fondateur, parce que son action est une action

de lHarmonie Universelle. Il est un Cooprateur Cleste contre les actions duquel nul

ne peut sopposer. Cette lutte est loccasion pour lui de dvoiler un Agissement

Merveilleux, rvlant son origine Cleste, ses facults Spirituelles et son tat de

Guerrier et Thaumaturge.

Cependant, tout ceci doit tre vu comme une phase purement intermdiaire, une sorte

de mal ncessaire, qui doit prendre fin lorsque la mission du Fondateur sera acheve

et que son hypostase pourra cesser sa manifestation. Cette mission est acheve

lorsquun Centre Spirituelle est devenu oprant pour la nouvelle priode qui sinstaure

dsormais et permet aux hommes de pouvoir user des Voies traditionnelles et dune

organisation sociale en harmonie avec la Manire dtre incarne par le Fondateur,

pour se rapprocher eux-mmes de ltat dUnion. Cest ce moment-l que le

Fondateur commande aux hommes dentrer dans la Grande Guerre , cest--

dire celle qui consiste faire la Guerre contre tout ce qui en soi distancie ltre de

ltat dUnion la Concorde Universelle. Il nest plus alors ncessaire dentreprendrede petite guerre, car par linstauration de ladaptation Cleste du Fondateur rendant

oprant les voies de ralisation spirituelle, les hommes peuvent cheminer vers les tats

o ils vont pouvoir mettre en uvre la facult de lActivit non agissante , qui est

un Acte Spirituel Pur, permettant dtablir la Paix sans combats physiques.

Cest prcisment lorsque les Voies dune tradition noprent plus les transformations

ncessaires pour mener les hommes vers les tats o cette facult sexprime, que les

petites guerres ressurgissent, trahissant par l, la perte de lefficience spirituelle dune

tradition. En ces temps-l, une nouvelle Loi est en attente.

Il est important de se rappeler que cest ltat o le Wei-Wou-Wei se manifeste qui

doit tre vis par tous ceux qui empruntent des Voies de Ralisation Spirituelle et quela guerre conduire est la guerre contre soi-mme et non pas la guerre contre des

adversaires extrieurs hypothtiques. Certes, il existe des tres qui cherchent

contrecarrer les efforts dascension spirituelle, mais la qualit du degr de ralisation

spirituelle dun tre se mesurera prcisment la facult de convertir par le Wei-Wou-

Wei ces personnes-l mme qui impriment un effort contraire1. Mais pour tre plus

exact, il faut dire que tant que ltre na pas ralis son Annihilation en Ce qui est

absolument inconditionn, il participe pour une part de cet effort contraire. En effet,

dans le domaine o ltre participe un devenir transitoire, l ou Yin et Yang ne sont

jamais en plnitude, cet effort ne peut jamais tre incarn par la totalit de quelque

individu que ce soit, mme si certains y participent plus pleinement que dautre. Aussi

sattacher ne voir que la paille dans lil de lautre est un moyen de ne passoccuper de la poutre prsente dans son propre il. Et cest prcisment l un cueil

viter pour celui qui chemine, viter de partir la recherche des tres niant la

possibilit dUnion. Cette qute conduit invitablement se tourner vers ce qui est

sombre, vers cette force qui pousse faire persvrer un tre dans sa particularit.

Cette force, cet effort, est inhrent au processus dExistentiation, au Discernement

Universel2

1 Lhomme absolument simple, flchit par cette simplicit tous les tres, touche le ciel et la terre,

propitie les mnes, si bien que rien absolument ne soppose lui dans les six rgions de lespace, que

rien ne lui est hostile, que le feu et leau ne le blessent pas. (Lie-Tzeu 2F)

. Cest une force qui doit tre immobilise, cest--dire pour laquelle on

2

Tous les tres matriels ont chacun sa forme, sa figure, un son, une couleur propre. De ces qualitsdiverses, viennent leurs mutuelles inimitis (le feu dtruit le bois, etc.). Dans ltat primordial de

lunit et de limmobilit universelles, ces oppositions nexistaient pas. Toutes sont drives de la


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doit lui reconnatre sa raison dtre, laquelle on doit savoir lui donner sa juste place

et que lon doit intgrer parce que la Ralisation Spirituelle est un processus

dIntgration Universelle qui donne accs un tat o il nest plus possible doprer

de distinction entre Intrieur et extrieur. Ce qui sous-entend que cet effort conduisant

la multitude est non pas dtruit, mais Parfaitement quilibr par leffort qui conduit

lUnit.

Cest prcisment ce que signifie la graphie ancienne de lidogramme Wouo lon

voit un homme maintenir en Parfait quilibre deux charges :

diversification des tres, et de leurs contacts causs par la giration universelle. Elles cesseraient, si ladiversit et le mouvement cessaient. Elles cessent demble daffecter ltre, qui a rduit son moi

distinct et son mouvement particulier presque rien. Cet tre (le Sage taoste parfait) nentre plus en

conflit avec aucun tre, parce quil est tabli dans linfini, effac dans lindfini. Il est parvenu et se

tient au point de dpart des transformations, point neutre o pas de conflits (lesquels ne se produisent

que sur les voies particulires). Par concentration de sa nature, par alimentation de son esprit vital,

par rassemblement de toutes ses puissances, il sest uni au principe de toutes les genses. Sa naturetant entire, son esprit vital tant intact, aucun tre ne saurait lentamer. (Tchoang-Tzeu 19B)